-
قال : ابن عثيمين في كتاب شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص477 : ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة !!وشرب خمر !!! وقذف ! وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان !!، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم .فهل من فعل هذا لايمكن التعرض الى حياته من ناحية الوثاقة والضعف . -
على كل حال هذا البخاري يروي عن أبي هريرة
أن من ينجوا من الصحابة فهو همل كهمل النعم
والكثرة الساحقة
يزفون للجحيم
إلا أن يقول : بني سلف أن بخاري كاذب
اترك تعليق:
-
الزواج المؤقت ليس فرضالمشاركة الأصلية بواسطة خطية
فكلامك محروق .. وتقدر تاكل تبن احسن
وهو ليس فرض كما هو الحال عندكم في زنا المسفار والمطيار وعشرات السكس الوهابي الفاضح
ومن ثم هناك زنا شديد الثواب كما تفعله السيدة امك حفظها الله (( جهاد المناكحة التي افتى بها العريفي امبراطور الفتاوي الاباحية )) وحتى وصل بكم الاستحباب ان تفعلها المتزوجة دون علم الزوج مراعاة لمشاعره ( ياعيني ع الذوق ) وتستطيع ان تتاكد بنفسك ان كانت احداهن عندك أو كلاتهما ولسن في سوح الوغى والثواب نازل عليهن كالمطر
مع اطيب التحيات لجدتك هند الشريفة كلشاترك تعليق:
-
هذا المهدى واتباعة الذين يامنون به والمعممين من كبار الشيعة من اهل الخمس والمتعةاترك تعليق:
-
قال : ابن عثيمين في كتاب شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص477 : ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة !!وشرب خمر !!! وقذف ! وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان !!، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم .فهل من فعل هذا لايمكن التعرض الى حياته من ناحية الوثاقة والضعف .اترك تعليق:
-
قال : ابن عثيمين في كتاب شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص477 : ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة !!وشرب خمر !!! وقذف ! وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان !!، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم .فهل من فعل هذا لايمكن التعرض الى حياته من ناحية الوثاقة والضعف .اترك تعليق:
-
م10
يبدو ان الناصبي خالد لا يريد ان يتعلم
واغلب الظن انه لا يفهم
يحذف جوابه التكفيري ولا كرامهالتعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 20-10-2015, 02:38 PM.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة خالد ابو علي
يا سلفي حاولت أنصح لكنك تتغابى مثل ابن صهاك حتى العجائل أفقه منه قلت لك الموضوع ليس عن كتاب الشيعة أعزهم الله بل عن ما يسمى بصحيح البخاري الذي يقول عنه السلفية أنه صحيح من الجلد الى الجلد يعني لا يأتيه الباطل من بين رجليه ولا من تحته هذا بخاريكم يا السلفية
هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه
وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
أما الصحابة فيقول أصحابي أصحابي
والخطاب كان موجه للصحابة وهذه رواية المجوسي البخاري {
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم)}
أقول النبي يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريكم المقدس لتعلم صدق ما نقول
أقول للسلفي اذهب الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران (جمال ) وعندهم
خبرة كما يقال وسئلهم عن همل النعم (الأبل)
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعنياترك تعليق:
-
م10
يحذف ولا كرامهالتعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 19-10-2015, 03:37 AM.اترك تعليق:
-
م10
خالد ابو علي الناصبي التكفيري
النواصب من امثالك حاملي الأسفار لا اهلا ولا مرحبا بهمالتعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 19-10-2015, 03:36 AM.اترك تعليق:
-
م10
النجس خالد ابو علي
إنذار لك ولنصبك وخبثك
تذهب إلى بيت ابوك وتتلفظ بهكذا الفاظ
لا تأتي بنجاستك إلى منتدى سيد الشهداء
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة خالد ابو علي
يا سلفي لا تكون مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه الموضوع عن الصحابة الذين يزفون الى جهنم بشهادة صحيح البخاري وليس عن كاب الشيعة أعزهم الله بل عن ما يسمى بصحيح البخاري الذي يقول عنه السلفية أنه صحيح من الجلد الى الجلد يعني لا يأتيه الباطل من بين رجليه ولا من تحته هذا بخاريكم يا السلفية
هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه
وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
أما المرتدون
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريكم المقدس لتعلم صدق ما نقول
أقول للسلفي اذهب الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران (جمال ) وعندهم
خبرة كما يقال وسئلهم عن همل النعم (الأبل)
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعني
التوقيع :اترك تعليق:
-
------------------------------------المشاركة الأصلية بواسطة خالد ابو علي
م10
حامل الأسفار النجس خالد
عندما نحذف مواضيعك ونرميها في سلة المهملات لا تقل أن المشرف يحذف مشاركتك لأنها قيمة
بل يحذفها لانها مثلك نجسه قبيحة وقحه.وناصبيه........
أنتم تألوهون ابا بكر وعمر وعائشة وحفصه.......
هؤلاء هم أربابكم من دون الله
شخص يدافع عن عرشه تعتبره يقاتل عن الإسلام والمسلمين........
سبحان الله وبحمده......
اذا اردنا ان نعرف مدى إيمان وتقوى وصدق اربابكم فعلينا ان ننظر ماذا فعلوا ما هو تاريخم ما هو ماضيهم
ماضيهم مليئ بالكذب والنفاق والدجل والتدليس والهروب ومخالفة النبي صلى الله عليه واله وسلم فهم الجبناء الفرارين.......
هؤلاء هم اربابكم
كلما امرهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بشيئ خالفوه ولم يفعلوه حتى تجرأ بعضهم على اتهام النبي صلى الله عليه واله وسلم بأنه يهذي
وهذا إنذار لك يا نجس
وإنذار لأمثالك
سأترك مشاركتك كي يعلم القاصي والداني أن خبيث ناصبي أنت يا حامل الأسفار.........التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 18-10-2015, 08:25 PM.اترك تعليق:
-
يا سلفي الموضوع ليس عن كاب الشيعة أعزهم الله بل عن ما يسمى بصحيح البخاري الذي يقول عنه السلفية أنه صحيح من الجلد الى الجلد يعني لا يأتيه الباطل من بين رجليه ولا من تحته هذا بخاريكم يا السلفيةالمشاركة الأصلية بواسطة خالد ابو علي
هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه
وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
أما المرتدون
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريكم المقدس لتعلم صدق ما نقول
أقول للسلفي اذهب الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران (جمال ) وعندهم
خبرة كما يقال وسئلهم عن همل النعم (الأبل)
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعنياترك تعليق:
اترك تعليق: