صحابة يزفون الى جهنم والشاهد البخاري

عبد العباس الجياشي رد

18-10-2015, 04:16 PM
المشاركة الأصلية بواسطة ط®ط§ظ„ط¯ ط§ط¨ظˆ ط¹ظ„ظٹ

ظ‡ط°ط© ظƒطھط¨ظƒظ… طھط´ظ‡ط¯ ط¨طµط***ط© ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط§ظ„طµط***ط§ط¨ط© ط§ظ„ظƒط±ط§ظ…
ظˆط£ظ…ط§ ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظپظپظٹط© ط§ظ„ط¹ط¯ظٹط¯ ظˆط§ظ„ط¹ط¯ظٹط¯ ظ…ظ† ط§ظ„ط¢ظٹط§طھ ط§ظ„ط¨ظٹظ†ط§طھ ط§ظ„ط´ط§ظ‡ط¯ط© ط¨ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط§ظ„طµط***ط§ط¨ط© ظˆط¹ط¯ط§ظ„طھظ‡ظ… ظˆظ…ظ† ط§ظ‡ظ…ظ‡ط§ ظ‚ظˆظ„ط© طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظ…ط²ظƒظٹط§ظ‹ ظ„ظ‡ظ… :"ظˆط§ظ„ط³ط§ط¨ظ‚ظˆظ† ط§ظ„ط§ظˆظ„ظˆظ† ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ظ‡ط§ط¬ط±ظٹظ† ظˆط§ظ„ط§ظ†طµط§ط± ظˆط§ظ„ط°ظٹظ† ط§طھط¨ط¹ظˆظ‡ظ… ط¨ط¥ط***ط³ط§ظ†ظچ ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ظ… ظˆط±ط¶ظˆط§ ط¹ظ†ظ‡ ظˆط§ط¹ط¯ ظ„ظ‡ظ… ط¬ظ†ط§طھظچ طھط¬ط±ظٹ طھط***طھظ‡ط§ ط§ظ„ط§ظ†ظ‡ط§ط± ط®ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظپظٹظ‡ط§ ط§ط¨ط¯ط§ ظˆط°ظ„ظƒ ط§ظ„ظپظˆط² ط§ظ„ط¹ط¸ظٹظ… "
ظˆظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظ‰ :"ظ‚ظ„ ظ„ط§ ظٹط³طھظˆظٹ ظ…ظ†ظƒظ… ظ…ظ† ط§ظ†ظپظ‚ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ظپطھط*** ظˆظ‚ط§طھظ„ ط§ظˆظ„ط¦ظƒ ط§ط¹ط¸ظ… ط¯ط±ط***ط©ظ‹ ظ…ظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ط§ظ†ظپظ‚ظˆط§ ظ…ظ† ط¨ط¹ط¯ ظˆظ‚ط§طھظ„ظˆط§ ظˆظƒظ„ط§ظ‹ ظˆط¹ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط***ط³ظ†ظ‰ "
ط§ظ…ط§ ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ظ„ظ„ط³ظ†ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظٹط© ط§ظ„ط´ط±ظٹظپط© ظپظ‚ط¯ ظˆط±ط¯ ظپظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط¹ط´ط±ط§طھ ظ…ظ† ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط§طھ ط§ظ„طµط***ظٹط***ط© ط§ظ„طھظٹ طھط´ظ‡ط¯ ط¨ط¥ظٹظ…ط§ظ† ظˆط¹ط¯ط§ظ„ط© ط§ظ„طµط***ط§ط¨ط© ط§ظ„ظƒط±ط§ظ… ط¨ط´ظƒظ„ ط¹ط§ظ… ط§ظˆ ظپط±ط§ط¯ظ‰طŒ ظˆظ„ظƒظ†ظƒظ… طھطھط±ظƒظˆظ†ظ‡ط§ ظˆطھظƒظپط±ظˆظ† ط¨ظ‡ط§طŒ ظˆط°ظ„ظƒ ظ„ط§ظ†ظƒظ… طھط£ظ…ظ†ظˆظ† ط¨ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ظˆطھظƒظپط±ظˆظ† ط¨ط¨ط¹ط¶.
ظپط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظ‚ط¯ ط²ظƒظ‰ ط´ظ‡ظˆط¯ط© ظˆط***ظپط¸ط© ظƒطھط§ط¨ط© ظˆظ†ظ‚ظ„طھط© ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ظˆظ‚ط§ظ„ ط¹ظ†ظ‡ظ… :"ظƒظ†طھظ… ط®ظٹط± ط£ظ…ط©ظچ ط§ط®ط±ط¬طھ ظ„ظ„ظ†ط§ط³ ".

ظٹط§ ط³ظ„ظپظٹ ط§ظ„ظ†ط³ط® ظˆط§ظ„طµظ‚ ظ„ط§ ظٹط؛ظٹط± ط§ظ„ط***ظ‚ط§ط¦ظ‚
ظˆظƒظ…ط§ ظٹظ‚ط§ظ„ ط§ظ„طµط±ط§ط® ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ط¯ط± ط§ظ„ط£ظ„ظ…
ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظ†ط§ ظ„ظٹط³ ظƒطھط¨ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ظ†طµط±ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡
ظˆظ„ظƒظ† ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظ†ط§ ظ‡ظˆ ظ…ط§ ظٹط³ظ…ظ‰ ط¨طµط***ظٹط*** ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ
ظ„ط§ ظٹط£طھظٹظ‡ ط§ظ„ط¨ط§ط·ظ„ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ط±ط¬ظ„ظ‡ ظˆظ„ط§ ظ…ظ† ط®ظ„ظپظ‡ ظپظ‡ظˆ طµط***ظٹط*** ظ…ظ† ط§ظ„ط¬ظ„ط¯ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ظ„ط¯
ظ‡ط°ط§ ط§ظ„طµط***ظٹط*** ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ط³ظ„ظپظٹط© ظ‡ظˆ ظ…ظ† ظپط¶ط***ظ‡ظ… ظپظ‡ظˆ ظ…ظ† ظٹظ‚ظˆظ„ ط¨ط£ظ† ط§ظ„طµط***ط§ط¨ط© ظٹط²ظپظˆظ† ط§ظ„ظ‰ ط¬ظ‡ظ†ظ… ظˆظ„ط§ ظٹظ†ط¬ظˆ ظ…ظ†ظ‡ظ… ط¥ظ„ط§ ظ‡ظ…ظ„ ظƒظ‡ظ…ظ„ ط§ظ„ظ†ط¹ظ…
ظˆط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط¢ظ„ظ‡ ظٹط¹ظ‚ط¨ ظ…ظ† ظˆط±ط§ط¦ظ‡ظ… ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ط³ط***ظ‚ط§ظ‹
ط±ظˆظ‰ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ط¹ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط¢ظ„ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ظ‚ط§ظ„ : : آ«ط¨ظٹظ†ظ…ط§ ط£ظ†ط§ ظ‚ط§ط¦ظ… ط¥ط°ط§ ط²ظ…ط±ط©طŒ ط***طھظ‘ظ‰ ط¥ط°ط§ ط¹ط±ظپطھظ‡ظ… ط®ط±ط¬ ط±ط¬ظ„ ظ…ظ† ط¨ظٹظ†ظٹ ظˆط¨ظٹظ†ظ‡ظ… ظپظ‚ط§ظ„: ظ‡ظ„ظ…ظ‘طŒ ظپظ‚ظ„طھ: ط£ظٹظ† طں ظ‚ط§ظ„: ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ†ط§ط± ظˆط§ظ„ظ„ظ‡طŒ ظ‚ظ„طھ: ظ…ط§ ط´ط£ظ†ظ‡ظ… طں ظ‚ط§ظ„: ط¥ظ†ظ‘ظ‡ظ… ط§ط±طھط¯ظ‘ظˆط§ ط¨ط¹ط¯ظƒ ط¹ظ„ظ‰ ط£ط¯ط¨ط§ط±ظ‡ظ… ط§ظ„ظ‚ظ‡ظ‚ط±ظ‰طŒ ط«ظ…ظ‘ ط¥ط°ط§ ط²ظ…ط±ط©طŒ ط***طھظ‘ظ‰ ط¥ط°ط§ ط¹ط±ظپطھظ‡ظ… ظ‚ط§ظ„: ط¥ظ†ظ‘ظ‡ظ… ط§ط±طھط¯ظ‘ظˆط§ ط¨ط¹ط¯ظƒ ط¹ظ„ظ‰ ط£ط¯ط¨ط§ط±ظ‡ظ… ط§ظ„ظ‚ظ‡ظ‚ط±ظ‰طŒ ظپظ„ط§ ط£ط±ط§ظ‡ظ… ظٹط®ظ„طµ ظ…ظ†ظ‡ظ… ط¥ظ„ط§ظ‘ ظ…ط«ظ„ ظ‡ظ…ظ„ ط§ظ„ظ†ط¹ظ…طŒ ظپط£ظ‚ظˆظ„: ط£طµط***ط§ط¨ظٹ ط£طµط***ط§ط¨ظٹطŒ ظپظ‚ظٹظ„: ط¥ظ†ظ‘ظƒ ظ„ط§ طھط¯ط±ظٹ ظ…ط§ ط£ط***ط¯ط«ظˆط§ ط¨ط¹ط¯ظƒطŒ ظپط£ظ‚ظˆظ„: ط¨ط¹ط¯ط§ظ‹ ط¨ط¹ط¯ط§ظ‹طŒ ط£ظˆ ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ظ„ظ…ظ† ط¨ط¯ظ‘ظ„ ط¨ط¹ط¯ظٹآ»
ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ظ„ظ…ظ† ط¨ط¯ظ‘ظ„ ط¨ط¹ط¯ظٹ
ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ظ„ظ…ظ† ط¨ط¯ظ‘ظ„ ط¨ط¹ط¯ظٹ
ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ط³ط***ظ‚ط§ظ‹ ظ„ظ…ظ† ط¨ط¯ظ‘ظ„ ط¨ط¹ط¯ظٹ
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
وهج الإيمان رد

18-10-2015, 01:23 AM
من نسخك من المنتديات حتى الخط غير واضح وبه مربعات ويظهر بشكل طولي
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

18-10-2015, 01:04 AM
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

نقلت لك أحاديث صحيحه بينما أنت مانقلته لايخلو من البتر والضعف نصيحه أخي لاتنقل من منتدياتكم

سأهون عليك الإمر كثيراً
هل تستطيعي ان تثبت لي فقط أن ما نقلتة من كتاب نهج البلاغ عن علي رضي الله عنه لا يخلوا من البتر والضعف كما تزعمين؟
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
وهج الإيمان رد

18-10-2015, 12:42 AM
نقلت لك أحاديث صحيحه بينما أنت مانقلته لايخلو من البتر والضعف نصيحه أخي لاتنقل من منتدياتكم
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

18-10-2015, 12:10 AM
هل تستطيعي ان تثبت قولك بإن ما نقلته من كتاب نهج البلاغة خصوصاً وبقية مصادركم التي ذكرتها عموماً ركيك ومبتور؟ لكي يستقيم النقاش بدلاً من ان تأتي لي بروايات اخرى تنقضها كون مصادركم مليئة بالروايات المتناقضة، وكون ليس لديكم صحيح غير القرآن كما تزعمون؟
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
وهج الإيمان رد

17-10-2015, 11:34 PM
الأخ الفاضل خالد ماتنقله تم الرد عليه هذه شبهات مبتوره وركيكه

هذه روايات من كتبنا
الكافي ج 8 ص 245
340- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اللهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَمَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَمَنَعَانَا فَيْئَنَا وَكَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَبَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي الإسْلامِ لا يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لأبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَلَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَاللهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَلا قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلا هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
مرآة العقول ج‏26، ص: 212(حسن أو موثق)

الكافي ج 8 ص 246
343- حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا كَانَ وُلْدُ يَعْقُوبَ أَنْبِيَاءَ قَالَ لا وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا أَسْبَاطَ أَوْلادِ الأنْبِيَاءِ وَلَمْ يَكُنْ يُفَارِقُوا الدُّنْيَا إِلا سُعَدَاءَ تَابُوا وَتَذَكَّرُوا مَا صَنَعُوا وَإِنَّ الشَّيْخَيْنِ فَارَقَا الدُّنْيَا وَلَمْ يَتُوبَا وَلَمْ يَتَذَكَّرَا مَا صَنَعَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
مرآة العقول ج‏26، ص: 215(حسن أو موثق)
وهنا ماجاء عن الامام الصادق عليه السلام :

تهذيب الأحكام ج 2 ص 321
(1313) 169 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبدالله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية.
ملاذ الأخيار ج‏4، ص: 484(صحيح)
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

17-10-2015, 10:53 PM
م10
يحذف نقل حامل الأسفار لنصب النجس خالد
عندما تأتي إلى منتديات الشيعة تعلم الأخلاق
وإلا فسيرد لك الصاع صاعين......

التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 18-10-2015, 09:20 PM.
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
قاسم كرم رد

17-10-2015, 01:50 PM
المشاركة الأصلية بواسطة خالد ابو علي

هذة كتبكم تشهد بصحة إيمان الصحابة الكرام
وأما كتاب الله تعالى ففية العديد والعديد من الآيات البينات الشاهدة بإيمان الصحابة وعدالتهم ومن اهمها قولة تعالى مزكياً لهم :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وذلك الفوز العظيم "
وقال تعالى :"قل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درحةً من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى "
اما بالنسبة للسنة النبوية الشريفة فقد ورد فيها العشرات من الروايات الصحيحة التي تشهد بإيمان وعدالة الصحابة الكرام بشكل عام او فرادى، ولكنكم تتركونها وتكفرون بها، وذلك لانكم تأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض.
فالله تعالى قد زكى شهودة وحفظة كتابة ونقلتة إلى العالم وقال عنهم :"كنتم خير أمةٍ اخرجت للناس ".

يابن المجاهدة
احترم نفسك في مداخلاتك
فأنت اعلم بنفسك من غيرك بأنك لست الا حامل اسفار
تستطيع ان تنهق في اماكن اخرى .. فهنا الذي لايحترم نفسه يهان ( كما هو حالك )
تحياتي لجدتك هند الشريفة كلش
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

16-10-2015, 11:09 PM
هذة كتبكم تشهد بصحة إيمان الصحابة الكرام
وأما كتاب الله تعالى ففية العديد والعديد من الآيات البينات الشاهدة بإيمان الصحابة وعدالتهم ومن اهمها قولة تعالى مزكياً لهم :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وذلك الفوز العظيم "
وقال تعالى :"قل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درحةً من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى "
اما بالنسبة للسنة النبوية الشريفة فقد ورد فيها العشرات من الروايات الصحيحة التي تشهد بإيمان وعدالة الصحابة الكرام بشكل عام او فرادى، ولكنكم تتركونها وتكفرون بها، وذلك لانكم تأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض.
فالله تعالى قد زكى شهودة وحفظة كتابة ونقلتة إلى العالم وقال عنهم :"كنتم خير أمةٍ اخرجت للناس ".
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

16-10-2015, 10:53 PM
ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺑﻤﺜﻞ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ، ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ، ﻭﺻﻮﺭ
ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
)) ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻻ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺩﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ . ﻓﻲ
ﺣﻖ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺗﺨﻄﺌﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺧﺬﻫﻤﺎ ﻟﻤﻨﺼﺐ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ،
ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺟﻤﺎﻋﻨﺎ
ﺧﻄﺄ (( . ﺛﻢ ﺣﻤﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺪﺡ - ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
‏( ﺍﺳﺘﺼﻼﺡ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺻﺤﺔ ﺧﻼﻓﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ . ﻭﺍﺳﺘﺠﻼﺏ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ‏) ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ/ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ : 4/98 . ﺃﻱ : ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ - ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻬﻢ - ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ
ﻳﺒﻄﻦ ! ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .
ﻭﻗـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ ﺃﻳﻀـﺎً : )) ﻭﻭﻟﻴـﻬـﻢ ﻭﺍﻝٍ ﻓـﺄﻗــﺎﻡ
ﻭﺍﺳـﺘﻘﺎﻡ ﺣﺘـﻰ ﺿـﺮﺏ ﺍﻟﺪﻳـﻦ ﺑﺠـﺮّﺍﻧـﻪ ((
ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺟـ 4 ﺹ ‏( 794‏).
ﻭﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ‏( ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ‏) ﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻮﻡ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـﻢ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻭﺻﻒ
ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )) ... ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﻣﺮ
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺿﻲّ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ، ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﺒﺔ ((
ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ﺟـ 1 ﺹ ‏( 307‏) ‏(ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﻋﻠﻲ ‏( ﻉ‏) ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‏).
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻭﺭﻩ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻏﺰﻭ
ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : )) ﺇﻧﻚ ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻓﺘَﻠْﻘَﻬُﻢ ﺑﺸﺨﺼﻚ
ﻓﺘُﻨﻜﺐ، ﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻧﻔﺔ ﺩﻭﻥ
ﺃﻗﺼﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ، ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﻣﺮﺟﻊ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ
ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺟـﻼً ﻣﺤْﺮَﺑﺎً، ﻭﺍﺣﻔﺰ
ﻣﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻇﻬﺮﻙ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺬﺍﻙ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ﻛﻨﺖ
ﺭﺩﺀﺍً ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ (( ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 296 ـ 297‏).
ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ
ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﻼﻗﻪ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻗﺪ
ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ، ﺃﺟﺎﺑﻪ : )) ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﺬﻻﻧﻪ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻭﻻ ﻗﻠﺔ ،
ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻩ ، ﻭﺟﻨﺪﻩ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻩ ﻭﺃﻣﺪﻩ ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻭﻃﻠﻊ
ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻃﻠﻊ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﺍﺳﻤﻪ } ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ { ﻭﺗﻠﻲ ﺍﻵﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻨﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺟﻨﺪﻩ ، ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﻢ
ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺮﺯ ﻓﺈﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺮﺯ ،
ﻭﺭﺏ ﻣﺘﻔﺮﻕ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻠﻴﻼً ﻓﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ
ﻋﺰﻳﺰﻭﻥ ﺑﺎﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ، ﻓﻜﻦ ﻗﻄﺒﺎً ، ﻭﺍﺳﺘﺪﺭ
ﺍﻟﺮﺣﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺻﻠﻬﻢ ﺩﻭﻧﻚ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﺏ ،
ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺷﺨﺼﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻧﻘﻀﺖ
ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭﺃﻗﻄﺎﺭﻫﺎ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﺎ ﺗﺪﻉ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﺃﻫﻢ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻤﺎ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ . ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﺇﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻴﻚ
ﻏﺪﺍً ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺈﺫﺍ
ﻗﻄﻌﺘﻤﻮﻩ ﺍﺳﺘﺮﺣﺘﻢ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺪ
ﻟﻜَﻠَﺒِﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻃﻤﻌﻬﻢ ﻓﻴﻚ . ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ
ﺃﻛﺮﻩ ﻟﻤﺴﻴﺮﻫﻢ ﻣﻨﻚ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ
ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ . ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻋﺪﺩﻫﻢ
ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ
ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﺓ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ 257 ، 258
ﺷﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ / ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ / ﺑﻴﺮﻭﺕ . ﻓﺘﺪﺑﺮ
ﻣﻨﺼﻔﺎً ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ
ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻳﻦ ﺫﻟﻚ
ﻛﻠﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻳﺴﺒﻪ
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

16-10-2015, 10:51 PM
ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻔﺴﺮﻱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ: ‏( ﻳﺄﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻚ ‏) ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺤﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ
ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﺳﺮﺍ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻱ ﺛﻢ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﻮﻙ ‏( ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻩ‏)
ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺑﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ .
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺟـ2 ﺹ ‏( 376 ‏) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ : ..…))
ﻓﻤﺸﻴﺖ ﻋﻨـﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜﺮ
ﻓﺒـﺎﻳﻌﺘﻪ ﻭﻧﻬﻀﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺣﺘﻰ
ﺯﺍﻍ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺯﻫﻖ ﻭﻛﺎﻧﺖ ‏( ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ
ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ‏) ﻓﺘﻮﻟﻰ ﺃﺑﻮ
ﺑﻜﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻴﺴﺮ ﻭﺳﺪﺩ ﻭﻗﺎﺭﺏ
ﻭﺍﻗﺘﺼﺪ ﻓﺼﺤﺒﺘﻪ ﻣﻨﺎﺻﺤﺎً ﻭﺃﻃﻌﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ
ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻫﺪﺍً (( ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ
ﺟـ2 ﺹ ‏( 305 ، 307 ‏).
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ـ
ﻣﻄﻴﻌﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﻤﺘﺜﻼً ﻷﻭﺍﻣﺮﻩ ﻓﻘﺪ
ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﻭﻓﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺿﻌﻔﺎً ﻭﻗﻠﺔ ﻟﺬﻫﺎﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺷﺄﻓﺔ
ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺓ ، ﻓﺄﺣﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﺧﻄﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ :
)) ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺟﻌﻞ
ﺍﻟﺤﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺑﻬﺎ ﻳﺒﻴﺘﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻴﻮﺵ ،
ﻭﺃﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻃﻠﺤﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺮﺃﺳﻮﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﺋﺮ ، ﻭﺑﻘﻮﺍ
ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ (( ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ / ﺝ 4 ﺹ 228 ﻁ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺃﺑـﻲ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
‏( ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ ‏) ﻋﻦ : )) ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻓﻘﺎﻝ:
ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻗﺪ ﺣﻠّﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﻔﻪ، ﻗﻠﺖ: ﻓﺘﻘﻮﻝ:
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﻮﺛﺐ ﻭﺛﺒﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ
ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻧﻌﻢ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻼ ﺻﺪّﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻗﻮﻻً ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ (( ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ
ﻟﻸﺭﺑﻠﻲ ﺟـ2 ﺹ ‏( 360 ‏). ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ـ
ﺑﻴﺮﻭﺕ ـ ﻁ. 1405 ﻫـ ـ 1985 ﻡ.
ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻤﺪﺡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻘـﺎﻣﺘﻪ
ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‏( ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‏) ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻌـﻪ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ‏(ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﺍﻟﺮَّﺿﻰ ‏) ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ :
)) ﻭﻭﻟﻴﻬﻢ ﻭﺍﻝٍ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺏ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺠﺮﺍﻧﻪ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 794‏).
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺷﺎﺭﺡ
ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ : ...)) ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ (( ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺟـ 4 ﺹ ‏( 519‏) ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﺻﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺻﻔﺎً ﺯﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻤﺮ
ﺑﻘﻮﻟﻪ : )) ﻟﻠﻪ ﺑﻼﺀ ﻓﻼﻥ – ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﺞ ‏( ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮ
ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ !!( – ﻓﻘﺪ ﻗﻮّﻡ ﺍﻷﻭَﺩ ﻭﺩﺍﻭﻯ
ﺍﻟﻌﻤَﺪ، ﺧﻠّﻒ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨّﺔ، ﺫﻫﺐ
ﻧﻘﻲَّ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺃﺻﺎﺏ ﺧﻴﺮﻫﺎ
ﻭﺳﺒﻖ ﺷﺮّﻫﺎ، ﺃﺩّﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺍﺗﻘـﺎﻩ
ﺑﺤﻘّﻪ، ﺭﺣﻞ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻕٍ ﻣﺘﺸـﻌّﺒـﺔ،
ﻻ ﻳﻬﺘـﺪﻱ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻀـﺎّﻝ ﻭﻻ ﻳﺴـﺘﻴﻘﻦ
ﺍﻟﻤﻬﺘـﺪﻱ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺟـ 2 ﺹ ‏( 509‏) ﻁ.
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﻦ
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

16-10-2015, 10:49 PM
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺠﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ
ﻋﻼﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏( ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤّﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ‏)
ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻧﻪ : )) ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺮ
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻓﻘﺎﻟـﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﻣﻦ
ﻛﻼﻣﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﺃﻻ ﺗﺨﺒﺮﻭﻧﻲ ﺃﻧﺘﻢ
} ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ
ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣـﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻓﻀﻼً ﻣﻦ ﺍﻟﻠـﻪ
ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﺎً ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ {؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻧﺘﻢ
} ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻮﺃﻭﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ
ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ
ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻤﺎ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ { ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ:
ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺪ ﺗﺒﺮﺃﺗﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ
ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻜﻢ
ﻟﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ } ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺟﺎﺅﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ
ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ
ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼً ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ {
ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻨﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ (( ﻛﺸﻒ
ﺍﻟﻐﻤﺔ ﺟـ2 ﺹ ‏( 291 ‏) ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏( ﻓﻀﺎﺋﻞ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‏). ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ـ
ﺑﻴﺮﻭﺕ ـ ﻁ. 1405 ﻫـ ـ 1985 ﻡ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ
ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
)) ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﺖ
ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ
ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺑﻬﻤﺎ
ﻟﺠﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺪﻳﺪ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﺰﺍﻫﻤﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻤﻼً (( ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﻤﻴﺜﻢ )) 1 / 31 .((
ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻟﻘﺐ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺃﻇﻬﺮ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ
ﻭﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻤﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺷﻬﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
)) ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﻥ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻟﻌﻈﻴﻢ (( ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺃﺑﺎﻥ
ﻋﻦ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻓﻲ
ﻛﺘـﺎﺑﻪ ‏( ﺃﺻـﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌـﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ‏):
)) ﻭﺣﻴﻦ ﺭﺃﻯ ‏( ﺃﻱ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‏) ـ ﺃﻥ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻴﻦ ـ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‏( ﺃﻱ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ! ‏) ﺑﺬﻻ ﺃﻗﺼﻰ
ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﺠﻬﻴﺰ
ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮﺍ
ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺒﺪﺍ ﺑﺎﻳﻊ ﻭﺳﺎﻟﻢ (( ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﺹ ‏( 124 ‏). ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﻣﺤﻤﺪ
ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ،
ﻁ. 1413ﻫـ ـ 1993 ﻡ.
ﻭﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻘﻴﺘﻪ
ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )) ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻳَﻌﻨﻲ
ﺍﻟﻘﻮﻡُ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻭﻋﻤﺮ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﻌﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ
ﻳﻜﻦ ﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻻ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ،
ﻭﺇﻧَّﻤﺎ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﺈﻥِ
ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺟُﻞٍ، ﻭﺳﻤﻮﻩ ﺇﻣﺎﻣﺎً، ﻛﺎﻥَ ﺫﻟﻚ
ﻟﻠﻪ ﺭِﺿﻲ، ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮِﻫِﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻄﻌﻦ،
ﺃﻭ ﺑﺪﻋﺔ، ﺭﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑَﻰ
ﻗﺎﺗﻠﻮﻩُ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪِ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻭﻟَﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟَّﻰ (( ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 530 ‏).
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻹﻣﺮﺃﺓ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ : ﺃﺃﺗﻮﻟﻬﻤﺎ!! ﻓﻘﺎﻝ : ﺗﻮﻟﻴﻬﻤﺎ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻟﺮﺑﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺇﻧﻚ
ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻮﻻﻳﺘﻬﻤﺎ؟؟ ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ : ﻧﻌﻢ . ﺭﻭﺿﺔ
ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺟـ 8 ﺹ ‏( 101 ‏)
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

16-10-2015, 10:48 PM
ﻭﺭﻭﻯ ﺇﻣـﺎﻣﻬﻢ ـ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ـ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ
ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏( ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ‏) ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ
ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻗﺎﻝ : )) ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻟﻔﺎً، ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﻟﻔـﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺃﻟﻔﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺪﺭﻱ ﻭﻻ ﻣﺮﺟﺊ
ﻭﻻ ﺣﺮﻭﺭﻱ ‏( ﺧﻮﺍﺭﺝ ‏) ﻭﻻ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻭﻻ ﺻﺎﺣﺐ
ﺭﺃﻱ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﺍﻗﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺄﻛﻞ ﺧﺒﺰ
ﺍﻟﺨﻤﻴﺮ (( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﻟﻠﻘﻤﻲ ﺹ
‏( 640 ‏) ﻁ. ﻃﻬﺮﺍﻥ.
ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ‏( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ‏) ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﺾ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : ..)) ﺇﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﻤﻦ ﻳﺒﻐﺾ ﺁﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﻦ ﻭﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻨﻬﻢ
ﻟﻌﺬﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺬﺍﺑﺎً ﻟﻮ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻋﺪﺩ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻫﻠﻜﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ((
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺹ ‏( 157‏) ﻋﻨﺪ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻠﻒ {...
ﺍﻵﻳﺔ ‏( 88 ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‏).
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ
ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻨﺼﺮﺗﻬﻢ ﺳﻴﺪ
ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ : )) .....
ﻓﺬﻛﺮﻫﻢ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺻﺔ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ
ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﻠﻮﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ
ﻧﺼﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻧﻔﻮﻩ ﻭﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺩﺗﻪ،
ﻭﺳﺎﺑﻘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻮﺗﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ
ﺃﺳﻤﻌﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻭﻓﺎﺭﻗﻮﺍ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ
ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻵﺑﺎﺀ
ﻭﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮﻭﺍ
ﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨﻄﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ
ﻳﺮﺟﻮﻥ ﺗﺠﺎﺭﺓً ﻟﻦ ﺗﺒﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻮﺩﺗﻪ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺇﺫ ﺗﻌﻠﻘﻮﺍ ﺑﻌﺮﻭﺗﻪ
ﻭﺍﻧﺘﻔﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺕ ﺇﺫ ﺳﻜﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﻇﻞ
ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ، ﻓﻼ ﺗﻨﺲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﺍ
ﻟﻚ ﻭﻓﻴﻚ ﻭﺃﺭﺿﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺿﻮﺍﻧﻚ ﻭﺑﻤﺎ
ﺣﺎﺷﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻟﻚ
ﺩﻋﺎﺓً ﻟﻚ ﻭﺇﻟﻴﻚ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻫﻢ
ﻓﻴﻚ ﺩﻳﺎﺭ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻭﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﺿﻴﻘﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﺜَّﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯ
ﺩﻳﻨﻚ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺃﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ
ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺟﺰﺍﺋﻚ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪﻭﺍ
ﺳﻤﺘﻬﻢ، ﻭﺗﺤﺮَّﻭﺍ ﺟﻬﺘﻬﻢ، ﻭﻣﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ
ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﻨﻬﻢ ﺭﻳﺐٌ ﻓﻲ ﺑﺼﻴﺮﺗﻬﻢ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﺠﻬﻢ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻗﻔﻮِ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ
ﻭﺍﻹﺋﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻨﺎﺭﻫﻢ ﻣُﻜﺎﻧﻔﻴﻦ
ﻭﻣُﺆﺍﺯﺭﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻳﻬﺘﺪﻭﻥ
ﺑﻬﺪﻳﻬﻢ، ﻳَﺘَّﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻬﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺻﻞِّ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬـﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺫُﺭِّﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﻋﻠـﻰ ﻣﻦ
ﺃﻃﺎﻋﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺻـﻼﺓً ﺗﻌﺼﻤﻬﻢ ﺑﻬـﺎ ﻣﻦ
ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ ﻭﺗﻔﺴﺢ ﻟﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺭﻳﺎﺽ ﺟﻨَّﺘﻚ
ﻭﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺑﻬـﺎ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ... ((
ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﻳﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺹ ‏( 27 ـ 28 ‏) ﻁ. ﺇﻳﺮﺍﻥ ـ ﻗﻢ
ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭﻳﺎﻥ.
ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺛﻘﺘﻬﻢ ‏( ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ‏) ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ
ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏( ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ‏) ـ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﺟـﻊ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ
ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ـ : )) ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ
ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻲ
ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺘﺠﻴﺒﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﺛﻢ ﻳﺠﻴﺌﻚ ﻏﻴﺮﻱ ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺠﻮﺍﺏ ﺁﺧﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﺎ ﻧﺠﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖُ: ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ
ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻡ ﻛﺬﺑﻮﺍ؟ ﻗﺎﻝ:
ﺑﻞ ﺻﺪﻗﻮﺍ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﻢ
ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ
ﻳﺄﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﺛﻢ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺦ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻨﺴﺨﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺑﻌﻀﺎً (( ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ
ﺟـ1 ﺹ ‏( 52‏) ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﺻﺤﺤﻪ:
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﻣﻠﻲ، ﺗﻘﺪﻳﻢ: ﻋﻠﻲ
ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ـ
ﻃﻬﺮﺍﻥ
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

16-10-2015, 10:46 PM
ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨـﻪ
ﻓﻲ ﺃﺻﺤـﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻦ ﺃﻭﺛﻖ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻦ ﻃﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻓﻴﺼﻔﻬﻢ
ﻟﺸﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨـﺎﺫﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻣﺘﺄﺳﻴﺎً
ﺑﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ : )) ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﺣﺪﺍً
ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ
ﺷﻌﺜﺎً ﻏﺒﺮﺍً، ﻭﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﺳﺠّﺪﺍً ﻭﻗﻴﺎﻣﺎً
ﻳﺮﺍﻭﺣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺟﺒﺎﻫِﻬِﻢ ﻭﺧـﺪﻭﺩﻫﻢ ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻤﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﻌـﺎﺩﻫﻢ، ﻛﺄﻥ
ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺭُﻛﺐ ﺍﻟﻤﻌﺰﻱ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ
ﺳﺠﻮﺩﻫﻢ، ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻤﻠﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ
ﺗﺒُﻞَّ ﺟﻴﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻣـﺎﺩﻭﺍ ﻛﻤـﺎ ﻳﻤﻴـﺪ ﺍﻟﺸﺠـﺮ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺎﺻﻒ، ﺧـﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ
ﻭﺭﺟـﺎﺀً ﻟﻠﺜﻮﺍﺏ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ
ﺍﻟﺮﺿﻰ ﺷﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺹ ‏( 225 ‏).
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ : )) ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﺒﻠﻮﻩ, ﻭﻗﺮﺅﻭﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﺣﻜﻤﻮﻩ, ﻭﻫِﻴﺠﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ
ﻓﻮﻟﻬﻮﺍ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﺇﻟﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ, ﻭﺳَﻠﺒﻮﺍ
ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺃﻏﻤﺎﺩﻫﺎ, ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻷﺭﺽ
ﺯﺣﻔﺎً ﺯﺣﻔﺎً ﻭﺻﻔﺎً ﺻﻔﺎً, ﺑﻌﺾ ﻫﻠﻚ ﻭﺑﻌﺾ
ﻧﺠﺎ, ﻻ ﻳُﺒﺸّﺮﻭﻥ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻌﺰﻭﻥ
ﺑﺎﻟﻤﻮﺗﻰ, ﻣُﺮﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ, ﺧُﻤﺺ
ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ, ﺫُﺑﻞ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ, ﺻُﻔﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴَّﻬﺮ, ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻏﺒﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ, ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ
ﺍﻟﺬﺍﻫﺒﻮﻥ, ﻓﺤُﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻈﻤﺄ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻧﻌﺺّ
ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﻗﻬﻢ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ
‏( ,177 178 ‏) .
ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺢ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﻘﻮﻡ , ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ، ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻛﺎﺷﻒ
ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
: )) ﺑﺄﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺿﺎ . ﻣﻦ
ﻛﻼﻡ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .... ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺄﻧﺎ - ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ - ﻧﻮﺭ
ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻀﺎﺀ ﺑﻪ ، ﻭﻧﺠﺎﺓ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ ،
ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ، ﻭﻟﺐ ﻟﻤﻦ ﺗﺪﺑﺮﻩ ((
ﻣﻘﺪﻣﺔ / ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ5 . ﻭﻗﺎﻝ
ﺃﻳﻀﺎً )) ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺐ
ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺣﺎﻟﻪ
ﻛﺤﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺹ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ
ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ (( ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ /
ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ .191 ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ
ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺷﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ‏( ﺃﺣﺪ ﺷﻴﻮﺥ
ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺑﻤﺼﺮ ‏) : )) ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺎﺿﻞ ﺷﺮﺍﺣﻪ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﺣﻪ
ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺟﻴﺰﺓ .. (( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ
ﺹ 192 .
ﻭﻳﻤﺪﺡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ
ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻓﻴﻘﻮﻝ : )) ﻓﺎﺯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺑﺴﺒﻘﻬﻢ ﻭﺫﻫﺐ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ (( ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 557 ‏) .
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ : )) ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺧﻴﺮ
ﻛﺜﻴﺮ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ((
ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 377 ‏).
ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏( ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ‏) ـ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ـ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺳﺄﻟﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ : ...)) ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻋﻦ ﺃﻱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ((
ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ﺟـ 1 ﺹ ‏( 177‏) ﺗﺤﺖ
‏( ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏).
ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
)) ﻭﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻘﺘﻞ ﺁﺑﺎﺀﻧﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ
ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﻣﻨﺎ، ﻣﺎ ﻳﺰﺩﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً
ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﻭﻣﻀﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻘَﻢ، ﻭﺻﺒﺮﺍً
ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺟِﺪّﺍً ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﺪِّﻭ،
ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻧﺎ
ﻳﺘﺼﺎﻭﻻﻥ ﺗﺼﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﺤﻠﻴﻦ ﻳﺘﺨﺎﻟﺴﺎﻥ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻳﺴﻘﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﺄﺱ
ﺍﻟﻤﻨﻮﻥ ﻓﻤﺮﺓ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻧﺎ، ﻭﻣﺮﺓ ﻟﻌﺪﻭﻧﺎ
ﻣﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺪﻗﻨﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺑﻌﺪﻭﻧﺎ
ﺍﻟﻜﺒﺖ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻠﻘﻴﺎ ﺟﺮﺍﻧﻪ ﻭﻣﺘﺒﻮِّﺋﺎً ﺃﻭﻃﺎﻧﻪ
ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﺃﺗﻴﺘﻢ – ﻳﻘﺼﺪ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ - ، ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻋﻤﻮﺩ ﻭﻻ ﺍﺧﻀﺮَّ
ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻋﻮﺩ ﻭﺃﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﺤﺘﻠﺒﻨﻬﺎ ﺩﻣﺎً
ﻭﻟﺘﺘﺒﻌﻨﻬﺎ ﻧﺪﻣﺎً (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 129 ـ
130‏)
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خالد ابو علي رد

16-10-2015, 10:45 PM
ﺃﻭﺭﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
} ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ ﻭﻳﺤﺐ
ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ { ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺻﺮﺍﺣﺔ
ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ‏( ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻣﺲ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ‏) ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ :
)) ﻓﻌﻦ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻋﻴﻦ
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ - ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ - ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﻭﻟﻢ
ﺗﺨﺎﻓﻮﻥ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪﻙ
ﻓﺬﻛﺮﺗﻨﺎ ﺭﻭﻋﻨﺎ ﻭﻭﺟﻠﻨﺎ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺯﻫﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﺎ ﻧﻌﺎﻳﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻙ، ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ
ﻋﻨﺪﻙ ﻭﺩﺧﻠﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺷﻤﻤﻨﺎ ﺍﻷﻭﻻﺩ
ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﻭﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﻜﺎﺩ
ﺃﻥ ﻧﺤﻮّﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻙ
ﻭﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲﺀ ﺃﻓﺘﺨـﺎﻑ
ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻛﻼ !
ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﺮﻏﺒﻨﻜﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﺪﻭﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﺘﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻬﺎ
ﻟﺼﺎﻓﺤﺘﻜﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻣﺸﻴﺘﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﺬﻧﺒﻮﻥ ﻓﺘﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﺎً ﻟﻜﻲ ﻳﺬﻧﺒﻮﺍ - ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ
ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺪﺡ ﺑﻪ - ﺛﻢ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻔﺘﻦ
ﺗﻮّﺍﺏ ﺃﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻘﻮﻟﻪ } ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ { ﻭﻗﺎﻝ } ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺛﻢ
ﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ { (( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‏( 222‏) ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ ‏( 128‏).
ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ،
ﺗﺼﺤﻴﺢ: ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻬﻮﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻼﻧﻲ
ﻁ. 1411ﻫـ ـ 1991 ﻡ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ـ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻀﻊ ﺃﺳﺌﻠﺔ - ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ : ..))ﻫﻞ ﻓﻲ
ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻲ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ
ﻓﻀﻞ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺤﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻛﻔﻀﻞ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ
ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻴﻦ ﻭﻛﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ (( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ
ﺹ ‏( 11 ‏) ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ. ﻃﺒﻊ
ﺣﺠﺮﻱ. 1315ﻫـ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً : )) ﻭﺇﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻮ ﻭﺯﻥ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻟﺮﺟﺢ ﺑﻬﻢ (( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ
‏( 88‏) ﺹ ‏( 157 ‏).
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :
)) ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻌﺪﻩ
ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً
ﻋﻨﺪﻫﻢ . ﺟﻤﻌﺎً ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً , ﺣﻔﻈﺎً ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ , ﺃﻭ ﺗﺪﻭﻳﻨﺎً ﻓﻲ ﻗﺮﺍﻃﻴﺲ , ﻭﻗﺪ
ﺍﻫﺘﻤﻮﺍ ﺑﺤﻔﻆ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ ﻭﺧﻄﺒﻬﺎ ,
ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ,
ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺿﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ ,
ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ , ﻭﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ
ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ , ﻭﺑﺬﻟﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ , ﻭﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ
ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ , ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ
ﺑﻴﻀﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ , ﻭﻫﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ
ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀﻫﻢ
ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ؟ (( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺹ ‏( 216 ‏)
اقتباس

تعليق
اترك تعليق: