تويت
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
اذن فتوى السيد السيستاني لاتعني ان النبي بال واقفا عند الشيعة
اما سؤالك
فأقول اذا كان البول واقفا يؤمني من الرذاذ والنجاسة ويسترني والبول جالسا لايؤمني من ذلك فالبول واقفا افضل
-
جوابك ينهي النقاش تقريبا
اذن فتوى السيد السيستاني لاتعني ان النبي بال واقفا عند الشيعة
اما سؤالك
فأقول اذا كان البول واقفا يؤمني من الرذاذ والنجاسة ويسترني والبول جالسا لايؤمني من ذلك فالبول واقفا افضل -
الجواز لا يعني انه فعله, وكلام السيستاني انت ذكرته ولست انا!!!!المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
فهل في هذا اهانة للكرامة او قبحا في العمل؟اما سؤالك
فأقول اذا كان البول واقفا يؤمني من الرذاذ والنجاسة ويسترني والبول جالسا لايؤمني من ذلك فالبول واقفا افضلتعليق
-
ايها الاخوةالمخالفون
انظر الى الغرائز التي وهبها الله لبعض الحيوانات
الكلب اجلكم الله عندالتبول يرفع رجله السؤال لماذا ايها النفيس والزميل البريكي
هل يرفع رجله لتفادي رذاذ البول او لعلة اخرىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
وهل يلزم وقوع رذاذ البول عند الوقوف؟؟
يقول صاحب الموضوع - عند حالة كون الارضية صلبة ولا يامن رجوع الرذاذ والوقوف امن له من رجوع الرذاذ ...
اما سؤالك
فأقول اذا كان البول واقفا يؤمني من الرذاذ والنجاسة ويسترني والبول جالسا لايؤمني من ذلك فالبول واقفا افضلتعليق
-
[quote=صوت الهـداية]
يا اخي عائشة هي التي كسرت صنم البخاري
ومن الذي نقل إلينا قول عائشة ..؟؟ أليس صنم البخاري و الأصنام الأخرى حسب تعبيرك ؟؟؟
هل لعائشة كتاب خاص بها للحديث أم أن هناك سلسلة من رواة الأحاديث ينقلون عنها ؟؟!!!
لايمكن الجمع بين الروايتين
هذا حسب علمك المحدود ...
قلت لك أعرض رواية عائشة كاملة بالسند و رواية البخاري كاملة بالسند و من ثم ننظر أي الروايتين صحيحة أو غير صحيحة ....حيث ان رواية عائشة تكذب رواية البخاري
-- اما ان تكون عائشة صادقة وانها لم تحلف يمينا كاذبا والبخاري كاذب
--و اما ان تكون عائشة كاذبة في دعواها والبخاري صادقا
-- واما ان يكون حديث عائشة موضوع و حديث حذيفة موضوع او احدهما موضوعا وفي هذه الحالة تذهب علومكم الحديثية في مهب الرياح
فهيا هات الرواية كاملة مع سندها لنطرح الموضوع بطريقة علمية منهجية ....
ولكنك كنت تتحدث عن الافضل وليس عن الجواز
البول واقفا ام البول جالسا فهل نسيت
ام انك تراجعت عن ذلك الطرح وعدت الى طرح جواز او عدم جواز البول واقفا ؟؟؟؟
لازلت أتحدث عن الأفضل .... أريد الدليل على أن الجلوس أفضل ... و لم تأتي به إلى الآن ...!!!!!!!
و عندما طرحت الجواز كان لأنكم تستنكرون الوقوف و كأن الوقوف حرام أو غير لائق ...
هيا بنا نقرأ ....ليس انا من اقول بل الحديث الذي كدت تموت وانت تدافع عنه
اقرأ معي وان لاتفهم العربية استعين بمترجم :::
نص الحديث بالاحمر والشرح بالازرق
فلقد رأيتني أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى((مافيه مشكلة صحابي يمشي مع النبي ))
فأتى سباطةخلف حائط((السباط قد يكون تل من الرمل وقد تكونت المزبلة اجلكم الله))
فقام كما يقوم أحدكم فبال((لان عادة العرب يبول الرجل واقفا كما قدمنا ))
فانتبذت منه ((انتبذت اي ابتعدت وانفردت عنه قال تعالى ((واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكان شرقيا)) يقول الطبري :: ، حين اعتزلت من أهلها ، وانفردت عنهم ، ))
فأشار إلي((اي النبي اشار الى حذيفه هههه كذبة مكشوفة الرجال حذيفة يعرف الاصول ابتعد عن النبي وهو يبول لكن نبي البخاري اصر ان يشاهد حذيفة العملية كلها))
فجئت((ابن الاصول حذيفة اول مرة انفرد عن نبي البخاري لكن بعد ان دعاه نبي البخاري رجع))
فقمت عند عقبه(( عقبه اي خلفه ))
حتى فرغ . (( فرغ من ايش يا عبيد البخاري فرغ من عملية البول ))
فلو كان النبي استتر عن حذيفة لما استطاع حذيفة ان يعلم كيف بال النبي وهل انه بال واقفا ام جالسا !!!!!
عجييييييييييييب ......!!!!!!!!!!
انا ردي عليك كما كتبت في مشاركتي السابقة ... كيف عرفتم أن الرسول كان يبول جالسا ؟؟؟
بالمثل تماما لو كان النبي استتر من علي أو من الذي نقل لكم الرواية لما استطاع علي أن يعلم كيف بال النبي و أنه بال جالسا ...
فكيف تفتخرون بأن النبي يبول جالسا و أنتم تزعمون إن الاستتار هو أن لا يراه أحد ...!!!!!
تعليق
-
الا ترى ان فرضك قاسي جدا بعض الشئالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
وجود رواية صحيحة لدى الشيعة
ولكن توجد رواية عن الامام قام و وقف وبال على تل او كوة !
والامام ياخذ (علمه ) عن الامام حتى النبي
فما رايك ؟؟
هل تخفف الشرط ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
حياك الله اخي المنيعي وبارك الله فيك
ربما سيكون الدور علي في سعادتي حين عودتك
سالما ايضا .
اقولها مقدما
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00كونك من العوام فيغفر الله لك
فجهلك يتحقق في تحصيل دين غير الاسلام
تعترض على النبي ان مثل بالسراق والفساد ؟!!
ولكن جهلك بالقران
يجعلني اعجب وكاني اقرأ لنصراني يطعن بالقران الكريم !!
لا حول ولا قوة الا بالله
راجع القران الكريم ايها الصدري البسيط
فيعلمك انك تعترض على الله في حكمه .
اما التجسس على رسول الله
فما اقول الا كما قلت ((طركاعة )) .هذا الموضوع طرح هنا وبيناه فراجعه ربما ترتقي باستدلالك
_______________________________________
يكفي بان يقيم عليهم الحد يا اليونس ولا يمثل بهم فقد روي عن النبي صلى الله عليه
واله
اياكم والمثلى ولو بالكلب العقور
فهذا نبي الامة قال الله تعالى في كتابه انك لعلى خلق عظيم
وقال
إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق
فهل يعقل من النبي صلى الله عليه واله ان يقتل ويمثل بالناس
او يقتلهم كلهم من دون اي استفسار عن القاتل الحقيقي
كلامك غير منطقي الاخ الكريم اليونس
لايعقل من قريب او من بعيد ان رسول الله يفعل مثل هذه الافاعيل
ليت شعري عندما يقرا الانسان البخاري من غير المسلم ويجد هذه الرواية ماذا يقول
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ.
صدق الله وكذب المبطلون
---------
ولم ارى شئ عن اتهام التجسس ؟؟؟
عسى يكون خير
وذهب روع الصدري
ولم يتجسس
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
نعم الفعل قبيح بحد ذاته ولكن الضرورات تبيح المحظورات فقباحة التنجس اكثر من قباحة الفعل
كمن ياكل لحم الخنزير مضطرا فلايحول الاضطرار اصل الفعل القبيح الى فعل حسن فالخنزير يبقى خنزير ولايتحول الى دجاجةتعليق
-
راجع الاحاديث في المشاركة رقم 1ومن الذي نقل إلينا قول عائشة ..؟؟ أليس صنم البخاري و الأصنام الأخرى حسب تعبيرك ؟؟؟
هل لعائشة كتاب خاص بها للحديث أم أن هناك سلسلة من رواة الأحاديث ينقلون عنها ؟؟!!!
وباقي مؤلفي الكتب ليس اصنام لانكم تطبقون عليهم قواعد الحديث التي لاتطبقونها على صنمي البخاري ومسلم
اقصد بالاصنام البخاري ومسلم اللذين تعتبرونهم معصومين عن الخطأ وتقدسونهما كما تقدس الجاهلية هبل واللات ومناة
،،،،،،،،
هذا المنطق ....هذا حسب علمك المحدود ...
اذا قال منيعي ان بريكي يبول واقف
ثم جاء يونس وقال اذا حدثكم احد ان بريكي يبول واقف فلاتصدقوه
فلايمكن الجمع عندها لانه لايمكن جمع النقيضين ابدا
،،،،،،،،،
الدليل اعترافكم ان البول جلوسا هو الصفة الغالبة لفعل النبيلازلت أتحدث عن الأفضل .... أريد الدليل على أن الجلوس أفضل ... و لم تأتي به إلى الآن
فلو كان البول وقوفا هو الافضل لماعداه النبي الى الجلوس لان النبي يفعل الافضل ويترك المفضول
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
1- ان كانت احاديثكم تقول انه هناك احد رأى النبي وهو يبول سواء واقف او جالس فيجب عليك ان ترد كلا الحديثين ولاتقبلهما لان امر بالاستتار من البول فكيف يفعل مانهى عنه !!!!!!انا ردي عليك كما كتبت في مشاركتي السابقة ... كيف عرفتم أن الرسول كان يبول جالسا ؟؟؟
بالمثل تماما لو كان النبي استتر من علي أو من الذي نقل لكم الرواية لما استطاع علي أن يعلم كيف بال النبي و أنه بال جالسا ...
فكيف تفتخرون بأن النبي يبول جالسا و أنتم تزعمون إن الاستتار هو أن لا يراه أحد ...!!!!!
2- حديث عائشة ان النبي يبول جالسا لم ياتي بصيغة الرؤية فهي تقول (( كان النبي يبول جالسا)) فهذه الصيغة لاتعني انها رات النبي بل تعني ان النبي حدثها بذلك اما صيغة حديث البخاري ((اتى النبي سبط قوم فبال واقفا)) وباقي التفاصيل من وقوف حذيفة خلف النبي وهو يبول الى اخره فهي صيغة تفيد ان النبي بال امام حذيفة وحذيفة يرى ويسمع الى ان انتهى النبي من العملية وهذا مستحيل لان النبي امر بالاستتار من البول !!!!!تعليق
-
فلاتحدثني عن احكام الضرورة يا اخ بريكي نحن نتحدث عن الاصل وليس الاضطرار فالاصل ان ابول جالس ولكن عند الاضطرار ابول واقفنعم الفعل قبيح بحد ذاته ولكن الضرورات تبيح المحظورات فقباحة التنجس اكثر من قباحة الفعل
كمن ياكل لحم الخنزير مضطرا فلايحول الاضطرار اصل الفعل القبيح الى فعل حسن فالخنزير يبقى خنزير ولايتحول الى دجاجة
وان الاضطرار لايحول الفعل القبيح الى فعل حسن ابدا
يقول ابن تيمية في الفتاوى الكبرى ::
فَإِنَّ الْخَبَائِثَ جَمِيعًا تُبَاحُ لِلْمُضْطَرِّ ، فَلَهُ أَنْ يَأْكُلَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ ، وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ، وَلَهُ أَنْ يَشْرَبَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ كُلَّ مَا يَرْوِيهِ : كَالْمِيَاهِ النَّجِسَةِ ، وَالْأَبْوَالِ الَّتِي تَرْوِيهِ وَإِنَّ مَا مَنَعَهُ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ شُرْبَ الْخَمْرِ ، قَالُوا : لِأَنَّهَا تَزِيدُهُ عَطَشًا ))
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=27&MaksamID=26&ParagraphID=56&Sh arh=0
فهل يتحول لحم الخنزير عند الاضطرار الى لحم دجاج !!!
ام يتحول البول ((اكرمكم الله)) الى عصير تفاح !!!!
الخلاصة ::
يبقى الفعل القبيح في الاصل قبيح لكن الضرورات تبيج المحظوراتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
لا تقارن بين اكل الخنزير للمضطر مع البول واقفا
لان هذا فعل محرم في اصلة وهذا مباح في اصلة
فلا تقارن الفعل المحرم مع المباح
فالمسألة ليست في تحليلة او تحريمة لاننا نتفق على تحليل هذا العمل حتى بدون عذر بحسب فتوى السيستاني لانه لم يقل الا بعذر , بل قال جائز.
فالمسألة حلال في حلال
ولكن المسألة هل هي فعل منكر واهانة للكرامة ام لا؟
فقد وصلنا الى هذه النقطة
فأقول اذا كان البول واقفا يؤمني من الرذاذ والنجاسة ويسترني والبول جالسا لايؤمني من ذلك فالبول واقفا افضل
فالافضلية هنا كان سببها
1 - التامين من رذاذ البول
2 - الستر
فهي مقياس الافضلية في هذا الفعل.
سؤال : فهل هناك مقاييس اخرى في التفريق بين الفعلين (البول واقفا) و (البول قاعدا) غير هذين المقياسين؟
تعليق
-
[QUOTE تقارن بين اكل الخنزير للمضطر مع البول واقفا
لان هذا فعل محرم في اصلة وهذا مباح في اصلة
فلا تقارن الفعل المحرم مع المباح] [/QUOTE]
المقارنة للتقريب فقط
اذا كان يجوز فعل المحرم اضطرارا
فانه من باب اولى يجوز فعل المفضول اضطرارا
فقد اعطيتك هذا المثال عندما وصل النقاش بنا الى الوضع الافضل فقلت لك ان البول جالسا هو الافضل بعد ذلك سئلتني عن حالة اضطرارية فاجبتك عنها فانت حاولت ان تضخم الحالة الاضطرارية لتثبت ان البول واقفا في الحالة الاضطرارية يثبت حسن الفعل وليس قبحه
لذلك اقول ::
اذا كان الاضطرار لايحول الفعل الحرام الى حسن
فمن باب اولى ان الاضطرار لايحول المفضول الى فعل حسن وهو قبيح بذاته
،،،،،،،،،،،،،،،
فالمسألة حلال في حلال
ولكن المسألة هل هي فعل منكر واهانة للكرامة ام لا؟
نعم البول واقف فعل قبيح
اين الدليل :: ياصوت الهداية ؟؟؟
الدليل انكم تعترفون ان الصفة الغالبة لفعل النبي هي البول جالسا فلو كان البول واقفا فعل حسن وهو الافضل لما تركه رسول الله للوهابيةتعليق
-
الاحكام الشرعية خمسة :: الواجب والمحرم والمكروه والمستحب والمباح )) تدخل اربعة انواع ضمن مفهوم الجواز الشرعي وهي (( الاستحباب والكراهة والوجوب والاباحة)) فعندما تقول ان الفعل عند السيد جائز عليك ان تفهم انه جائز من النوع المكروهفالمسألة ليست في تحليلة او تحريمة لاننا نتفق على تحليل هذا العمل حتى بدون عذر بحسب فتوى السيستاني لانه لم يقل الا بعذر , بل قال جائز.
وهذا الدليل ::
41السؤال:ما حكم التبول واقفاً ؟
الفتوى:عدّه الفقهاء من المكروهات .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?BoHgQEqXEB1075093933&31&60&2
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فالافضلية هنا كان سببها
1 - التامين من رذاذ البول
2 - الستر
فهي مقياس الافضلية في هذا الفعل.
سؤال : فهل هناك مقاييس اخرى في التفريق بين الفعلين (البول واقفا) و (البول قاعدا) غير هذين المقياسين؟
نعم لقد نسيت اهم شرط وهو ان البول واقف مكروه ولكن ان اضطررت اليه اضطرارا فلا بأس به
فالاصل ان الفعل قبيح ومكروه ولكن ان اضطررت اليه فلا بأس
معنى الاضطرار :: انني لا استطيع حبس نفسي والا ان استطعت ان احبس نفسي وانتقل الى مكان اخر يمكنني فيه البول جالسا فسوف لن ابول واقفا
تعليق
-
انا الذي اقوله هذا حيوان غريزيا يرفع رجله فالاحرى بمن يتبول واقفا ان يرفع رجله ليأمن رذاذ البول( بدون تشبيهه)كما يفعل الكلب غريزياالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
والذي الاحظه في العراق عندما يرى شخص يتبول واقفا ينادى عليه ارفع رجلك (بودن تشبيه لاني لااقصد الاهانة لكل من يتبول واقفا)تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
4 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:04 AM
|
تعليق