تويت
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
وكلها بالنتيجة نظريات ليس لها أصل في مصدر الثقلين
أبــي لـؤلـؤة
-
هل عدنا للنظريات يا شيخ الطائفة فإن نظرية أن الإنسان أصله قرد هي نظرية فلسفية أيضاً فلماذا ترفض هذه النظرية فهل تخشى على نفسك بأن يقال لك بأن أصلك قرد لذلك رفضتها لأنها مسّت بذاتك الإنسانية ولماذا لم تخش على الله عندما قالوا عنه بنظرية وحدة الوجود والموجود وبأنه متحد مع مخلوقاته فإن كان إتحادك مع القرود لم تقبله على ذاتك فهل تقبل بأن الله متحد مع مخلوقاته وبما فيها القرود (أتخشى الناس والله أحق أن تخشاه)
وكلها بالنتيجة نظريات ليس لها أصل في مصدر الثقلين
أبــي لـؤلـؤة
-
أحسنتم الأخ الكريم أبي لؤلؤة كفيت ووفيتتعليق
-
أحسن الله إليك أخي ولقد أعجبني توقيعكالمشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي
أبــــــــــي لـــــــــؤلـــــــؤة
تعليق
-
أعلمي أختي أن النظرية بحد ذاتها كبيرة و عميقة جداً
ولها فروع
أبسطها ترابط كل شئ
وأعلاها وهو المشكل هو أنه ليس لشئ ماهيه كل شئ هو وجود لله بمعنا أنا أنت ...
لكن معنى وجود الله هو بحد ذات يحتاج إلى عشرات التفاسير
هناك من علماء الأمامية من يقول بهذه النظرية
لكن البعض منهم يقول بهذه النظرية بدون ما يقول بما قاله أبن العربي ألاوهو أن كل شئ هو وجود لله
لكن معنى وجود الله عند الفلاسفة لها معنى أعمق مما يظنه من ينظر إلى هذه النظرية بدون فهم المصطلحات الفلسفية ...
فكل شئ هو وجود الله بأي معنى ؟
هل هو خلق الله ؟
أم بمعنى فيض الله ؟
أم بمعنى روح الله ؟
لا أريد أن أدخل بتفاصيل أكثر لكن أذا كان لله وجود مادي
فنحن هذا الوجود
أما تفاصيل هذه النظرية فمن شأن الفلسفة ...
تعليق
-
طبعاً لهذا يجب التدرج إذا أردت الدخول إلى كل علمالمشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةأولاً قبل أن ندخل بالنظريات الفلسفية فهل الفلسفة كمبدأ عام حلال عند أهل البيت أو حرام ؟ فإن قلت حلال فهات الدليل عن أهل البيت وإن قلت حرام وهو الصحيح فلماذا تريدني أن أدخل بفروعها ونظرياتها إذا كان الأصل حرام .
ثانيا وجود علل الأشياء فهذا يمكن أن نستفيد منه من روايات أهل البيت ومن كتاب علل الشرائع وليس مطلوب منا أن نعلل كل مسألة في الكون لأن هذه نظريات غير ثابتة وليست من مصادر علمية فالفلسفة تعتمد على فرضيات وليست على علوم ثابتة وأما حقيقة علل الأشياء مثل أن نقول :
ما علة أن جعل الله صلاة الصبح ركعتين وما علة أن الله سمّى الشمس شمس وغيرها فهذا كله يضر ولا يفيد وإجابته عند الإمام المهدي ونحن مطالبون بأن نبتعد عن هذه الأمور لأن مجرد البحث فيها قد تولِّد عندك نظرية وتأخذ بها وقد تؤدي بك إلى الكفر لأنها نظرية إخترعتها أنت وعبدت الله على أساسها .
وأما العلم فهو واضح وثابت وأما عالم الماورائيات فلسنا مطالبين فيه إلا بالقدر الذي أتاحه الله لنا فهناك أشخاص قد حصل لهم جنون بمجرد أن دخلوا في مداخل الفلسفة ومنهم من كفر كمن يقول كيف أتى الله ومن أين جاء وهل كان موجودا قبل هذا الكون وكيف أصبح هذا الكون فارغ ثم تم تزيينه وهل الله أكبر أم الكون أكبر ؟؟؟
فكل هذه التساؤلات إما تؤدي إلى الجنون وإما إلى تبني نظريات فلسفية ملحدة وكله من عمل الشيطان وإن الله يقول
لا تسألوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم
أبــي لـؤلـؤة
كمن يحاول أن يبرهن لغير الشيعي أن الأمام علي - عليه السلام - رد الشمس
(لن يكلف الله نفساً إلا وسعها)
لكن الناس أصناف و أشكال وجواهر
أما علم الفلسفة
فأذا عرفت تاريخها فستعرف لماذا حرمت
لقد أدخل المأمون العباسي - عليه اللعنة - الفلسفة اليونانية إلى المسلمين و قرب الفلاسفة إليه ليشغل الناس بالنظريات الفلسفية المعقدة لينشغلوا بها و يبتعدوا عن أهل البيت - عليهم الصلاة و السلام -
وقد كان الناس مجتمعين حول أهل البيت مبهرين بعلومهم العقلية و زهدهم
فقد كان المأمون خبيثاً أشد الخبث ففكر أنه أذا قرب الفلاسفة سيبين للناس أن الكل بأمكانه أستنباط العلوم العقلية
وليس فقط ال محمد
وأذا قرب الصوفية فسيبين للناس أن هناك أناس زهاد وليس فقط ال محمد هم من يدعون للزهد
فظن أنه هكذا سيمحوا فكر ال البيت
ويبين للناس أنه لا قيمة لهم فلا يعجبون بهم
كما فعلت السعودية مع الوهابية ...
فقد كانوا و لا صوت لهم ...
لكن عند الثورة الأيرانية أعطوهم أعلى المناصب و علوهم للناس ليمنعوا أنتشار التشيع أو أن يتأثر الناس بهم أو بأفكارهم
ويصورنهم أنهم كذابون بأسم التقية و لا هم لهم إلا المتعة
فكان المعصوم في ذاك الوقت يحذر الناس من الصوفية و من الفلاسفة
والناس في ذاك الوقت لم يكن لديهم الولاء و الأيمان الموجود الان بل كان أغلبهم يتبعون الظاهر إلا من رحم ربي
وإلا فهل من المعقول أن يمنع المعصوم التعلم ؟
وكان هناك الكثير من الفرق الأسلامية المنحرفة وخصوصاً كان الوقت بداية المذاهب الأربعة
فلماذا حذر من الصوفية بالذات دون باقي الفرق الأسلامية المنحرفة الأخري ؟تعليق
-
هل عدنا للنظريات يا شيخ الطائفة فإن نظرية أن الإنسان أصله قرد هي نظرية فلسفية أيضاً فلماذا ترفض هذه النظرية فهل تخشى على نفسك بأن يقال لك بأن أصلك قرد لذلك رفضتها لأنها مسّت بذاتك الإنسانية ولماذا لم تخش على الله عندما قالوا عنه بنظرية وحدة الوجود والموجود وبأنه متحد مع مخلوقاته فإن كان إتحادك مع القرود لم تقبله على ذاتك فهل تقبل بأن الله متحد مع مخلوقاته وبما فيها القرود (أتخشى الناس والله أحق أن تخشاه)المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةأعلمي أختي أن النظرية بحد ذاتها كبيرة و عميقة جداً
ولها فروع
أبسطها ترابط كل شئ
وأعلاها وهو المشكل هو أنه ليس لشئ ماهيه كل شئ هو وجود لله بمعنا أنا أنت ...
لكن معنى وجود الله هو بحد ذات يحتاج إلى عشرات التفاسير
هناك من علماء الأمامية من يقول بهذه النظرية
لكن البعض منهم يقول بهذه النظرية بدون ما يقول بما قاله أبن العربي ألاوهو أن كل شئ هو وجود لله
لكن معنى وجود الله عند الفلاسفة لها معنى أعمق مما يظنه من ينظر إلى هذه النظرية بدون فهم المصطلحات الفلسفية ...
فكل شئ هو وجود الله بأي معنى ؟
هل هو خلق الله ؟
أم بمعنى فيض الله ؟
أم بمعنى روح الله ؟
لا أريد أن أدخل بتفاصيل أكثر لكن أذا كان لله وجود مادي
فنحن هذا الوجود
أما تفاصيل هذه النظرية فمن شأن الفلسفة ...
وكلها بالنتيجة نظريات ليس لها أصل في مصدر الثقلين
أبــي لـؤلـؤة
تعليق
-
عزيزي ركز رحم الله والديكالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
أنت تقول بأن الفلسفة حرمها المأمون
يعني كانت محللة
طيب من هو الذي حللها قبل أن يحرمها المأمون
فإن قلت أهل البيت نقول لك آتنا برواية وإن كانت ضعيفة عن حليتها
وإلا هذا كلام ظني وإن بعض الظن إثم
ولماذا لم يحدد أهل البيت الفلسفة المحرمة كأن يقولوا بأن الفلسفة اليونانية حرام وإن الفلسفة الإسلامية حلال فنريد كلام قريب من هذا النحو كمن يقول أن هناك شعوذة إسلامية وشعوذة يونانية فنحن بإنتظارك يا عزيزي بأن تأتنا برواية عنهم وسنقبلها وإن كانت ضعيفة تقول بأن هناك أنواع فلسفة حلال .
أبــي لـؤلـؤة
تعليق
-
هل عدنا للنظريات يا شيخ الطائفة فإن نظرية أن الإنسان أصله قرد هي نظرية فلسفية أيضاً فلماذا ترفض هذه النظرية فهل تخشى على نفسك بأن يقال لك بأن أصلك قرد لذلك رفضتها لأنها مسّت بذاتك الإنسانية ولماذا لم تخش على الله عندما قالوا عنه بنظرية وحدة الوجود والموجود وبأنه متحد مع مخلوقاته فإن كان إتحادك مع القرود لم تقبله على ذاتك فهل تقبل بأن الله متحد مع مخلوقاته وبما فيها القرود (أتخشى الناس والله أحق أن تخشاه)
وكلها بالنتيجة نظريات ليس لها أصل في مصدر الثقلين
أنت تخلط بين الأمور ...
داروين هو من قال بأن الأنسان أصله قرد
وهو ليس بفلسفي بل كان متخصصاً بالتاريخ البشري أو شئ من هذا القليل
لا دخل للفلسفة بداروين و نظريته !!!!!!!!تعليق
-
عزيزي ركز رحم الله والديك
أنت تقول بأن الفلسفة حرمها المأمون
يعني كانت محللة
طيب من هو الذي حللها قبل أن يحرمها المأمون
فإن قلت أهل البيت نقول لك آتنا برواية وإن كانت ضعيفة عن حليتها
وإلا هذا كلام ظني وإن بعض الظن إثم
ولماذا لم يحدد أهل البيت الفلسفة المحرمة كأن يقولوا بأن الفلسفة اليونانية حرام وإن الفلسفة الإسلامية حلال فنريد كلام قريب من هذا النحو كمن يقول أن هناك شعوذة إسلامية وشعوذة يونانية فنحن بإنتظارك يا عزيزي بأن تأتنا برواية عنهم وسنقبلها وإن كانت ضعيفة تقول بأن هناك أنواع فلسفة حلال .
أبــي لـؤلـؤة
رحمة على والديك أنت ركز معي ...
أنا لم أقل أن المأمون هو من حرم الفلسفة
بل هو من أتى بها ليبعد الناس عن أهل البيت و يشغل الناس بهم
.... أنتظر قليلاً أذا وجدت رابط كتاب تاريخ يفصل القضية فسألصقه هنا ...
أما قولك حول وجود أنواع الفلسفة
فعليك نور هذا ما كنت أريد الوصول إليه
صدقني أنى أحاور لأقنعك أنت بالعدول عن أفكارك التشددية لا لأثبت أنى صح أو خطأ
ما أقول هو هناك عدة أنواع من الفلسفة و نظرية وحدة الوجود واسعة جداً ..
وأحمل أخاك على سبعين محمل
لا يجب مهاجمة من يدرس الفلسفة أو يقول بهذه النظرية
تعليق
-
شكرا لكَ يا أخي المحترم أبي لؤلؤة على إستضافتكَ الكريمة لي في هذا الموضوع..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةأهلا بكم أختي ضيفة كريمة في هذا الموضوع وبما أنك سألتي شيخ الطائفة فسنتركه هو من يجيبكم
أبــي لـؤلـؤة
وفقكَ الله و سدد خطاك يارب
أختك بانتعليق
-
شكرا لكَ يا أخي المحترم شيخ الطائفة على جوابكَ الكريم لسؤالي...المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
وفقكَ الله وسدد خطاك يارب
أختكَ بانتعليق
-
والله لقد أضحكتني من كل قلبي يا شيخ الطائفة فمتى كانت نظرية أن الإنسان أصله قرد نظرية تاريخية بل هي فلسفة إجتماعية إن أحببت أن تسأل فهل نقّب علماء التاريخ والأثار عن قبر قديم لأحد الأشخاص مكتوب عليه مثلاً : أنا إنسان وقد كنت قرداً أو لا تعلم يا شيخ الطائفة بأن هناك فلسفة تاريخية وفلسفة دينية وفلسفة إجتماعية وفلسفة جغرافية كلها قائمة على النظريات وهل الفلسفة سوى نظريات وليست ثوابت علمية .المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
وأعيد سؤالي إليك وإن كنت أكثر مشاركاتي تجاوزتها من دون تعليق والسؤال هو :
فإن نظرية أن الإنسان أصله قرد هي نظرية فلسفية أيضاً فلماذا ترفض هذه النظرية فهل تخشى على نفسك بأن يقال لك بأن أصلك قرد لذلك رفضتها لأنها مسّت بذاتك الإنسانية ولماذا لم تخش على الله عندما قالوا عنه بنظرية وحدة الوجود والموجود وبأنه متحد مع مخلوقاته فإن كان إتحادك مع القرود لم تقبله على ذاتك فهل تقبل بأن الله متحد مع مخلوقاته وبما فيها القرود (أتخشى الناس والله أحق أن تخشاه)
وكلها بالنتيجة نظريات ليس لها أصل في مصدر الثقلين
أبــي لـؤلـؤة
تعليق
-
أنت تحاول أن تلعب بالكلمات ولكن سأتجاوز ذلك فإن كان المأمون لم يحرم الفلسفة التي نادى بها أهل البيت أو بالأحرى فإنك تقول بأنه أدخل الفلسفة اليونانية وهنا أريد جواباً صريحا فهل أدخل المأبون الفلسفة اليونانية لإبعاد الناس عن علوم أهل البيت أو ليبعدهم عن فلسفة أهل البيت فإن كانت ليبعدهم عن فلسفة أهل البيت فنرجو أن تعطينا الدليل بأن أهل البيت كانوا يستعملون ويقرون بحلية الفلسفةالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
أبــي لـؤلـؤة
تعليق
-
حبيبي فإن الزنا له عدة أنواع ولكن الحرمة واحدة فهناك زنا المحارم والزنا بذات بعل والزنا بالعين والزنا باليد وكلها تدخل ضمن الزناالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
وكذلك الفلسفة فهناك أنواع ولكنها كلها فلسفة وأنا طالبتك منذ أول الموضوع والذي أصبحنا فيه بالصفحة الرابعة بأن أهل البيت قالوا بأن هناك أنواع من الفلسفة حلال وهذا كل ما أريده وأنا موافق حتى لو جلبت لي حديث ضعيف حتى تشوف قلبي كم هو كبير لإستيعاب الجميع في هذا الحوار يعني أنا تنازلت لك وأقول لك أنا أقبل بالحديث الضعيف فهل يوجد حديث أقله ضعيف يا شيخ الطائفة بأن هناك أنواع فلسفة حلال
أبــي لـؤلـؤة
تعليق
-
الشكر لله يا أختي وأنت المضيفة ونحن الضيوفالمشاركة الأصلية بواسطة baan
أبــي لـؤلـؤة
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق