السلام عليكم اخي حائر

قال الامام علي (ع): الحق لا يعرف بالرجال, اعرف الحق تعرف اهله , اعرف الباطل تعرف اهله

فاتمنى عندما تبحث عن الحقيقة ان تنسى كل الاسماء و لا تقدس اي اسم من ضمنها الرسول الكريم(ص), النهج هو القرأن في بداية الامر, القرأن يوصيك بالرسول الكريم فاذن فان الله و الرسول هوالمنطلق و ابحث فيما كانت وصايا الرسول و ماذا يريدد لامته و هل ممكن ان يتركهم دون قائد فان نبي الله موسى عندما ذهب مناجاة لربه ترك خليفة على قومه و هو اخيه هارون و اول رجل على وجه الارض هو ادم و هو خليفة لشخصين فكيف ز اذا كانت الارض اكثر من شخصين؟؟

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
الرسول الكريم كان في المعلركة يوصي من القائد التالي اذا مات و كان يسميها الجهاد الاصغر؟؟
فكيف بالجهاد الاكبر و هي الحياة اليومية فهل يعقل ان يتركها دون قائد؟؟
انظر الحديث الاتي:
ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الخامس و الخمسين من أفراد مسلم من مسند عبد الله بن عمر قال أمر النبي ص في غزوة موتة زيد بن حارثة و قال إن قتل زيد فجعفر فإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة

و ان شاء الله ما نقصر و الله المعين

شكراً لمرورك الكريم أخي عالم نوكيا.. و أخوك لا يزال إيمانه غضاً طرياً فأسألك الدعاء بالقوة و الثبات على المنهج الحق حتى الممات..

أطيب التحيات

الأخ الفاضل أمجد علي :

شكراً للتوضيح الذي قمت به , و مثال عاشوراء الذي ضربته لي وضح الصورة في ذهني تماماً , إذ هناك في أتباع الطرق الصوفية من يقومون بضرب الشيش [ سيخ محمى على النار ] , و منهم من يضرب نفسه بالسيف و منهم من يسير على الجمر..و يقول المشايخ الذين يقوم مريدوهم بهذه الأفعال أنها كرامات , و هناك طرق صوفية أخرى لا يقوم المريدون فيها بهذه الأعمال متخذين مقولة : [ الاستقامة هي عين الكرامة ] شعاراً لهم..
الفريقان موجودان على أرض الواقع..
و بعد ان عملت بنصيحة أخي شيخ الطائفة و بدأت بقراءة الصحيفة السجادية أدركت أن عرفان المذهب الشيعي منه و فيه..بمعنى أن أدعية الأئمة و المثال هنا الإمام السجاد تنضح بالروحانيات فلا حاجة لأوراد يضعها أي رجل مهما بلغ صلاحه و عندنا مقالات أئمة أهل البيت

جاري تحميل مجالس العلامة الوائلي من الموقع ...

أطيب التحيات..

أخي الفاضل الكناري :

أعطيتني بكلامك الطيب دفعاً إلى المزيد من التفكير في هذه المسألة المصيرية التي أضحت في زماننا هذا مسألة ثانوية..
يولد الطفل لأبويه , فيهتمان منذ صغره بتنمية مداركه العقلية إذا كان الأبوان على شئ من النضج الفكري..
يبحثان عن أفضل روضة ثم أفضل مدرسة تضم خيرة الأساتذة , و يوفران لهذا الطفل أفضل الأجواء الممكنة داخل المنزل و كأن لسان حالهما يقول : لا تحمل هم أي قضية صغرت أو كبرت و كن بكل جهدك و طاقاتك للدراسة و الحصول على أعلى المعدلات [و تبلغ هذه الحالة أوجها في الإعداد لامتحان الشهادة الثانوية العامة ]..
ينجح هذا الطالب بتفوق و يدخل كلية مرموقة , فهل انتهى مشوار التعب و العمل ؟ كلا.. فيمضي أربع أو خمس سنوات أخر في دراسة الفرع الذي اختاره حتى يتخرج و يحصل على تلك الشهادة [ الحلم]...
مع ذلك يستمر هذا الإنسان في بحثه فيراسل عشرات الجامعات , يتقصى و يسأل و يستفسر حتى يعرف من أين يحصل على أقوى شهادة موثوقة و معترف بها , فيبدأ مرحلة الدراسات العليا هناك...

ما سبق تعب طيب و لا شك..و لكن : هناك ما هو أهم , هل بذلت عشر هذه المدة الزمنية و عشر هذا الجهد المضني في البحث عن أكبر حقيقة في هذا الوجود ؟ في التعرف إلى الله ؟ في معرفة ماذا يريد و أي الطرق هو أصح الطرق الموصلة إليه ؟

و بما أنني أخي الكريم أدركت أن من يؤمن بالقدر لا يعود لكلمة : صدفة مكان في قاموسه , إذاً فأنا في هذا المكان لهدف ..لكل شئ علة غائية فلا عبث في هذا الوجود..أنا مريض و لكن بمقدوري أن أعمل عقلي و أفكر..و الحمد لله لدي عينان لمطالعة ما يكتب على النت و في الكتب..إذاً أفضل استفادة من هذا الوضع هي ألا يضيع هذا الوقت هباء .. فليكن مخصصاً لغاية نبيلة و هدف سام..نيل شهادة : (( عتق من النار ))...

اللهم اعتق رقابنا من النار...اللهم آمين...

أطيب التحيات...

عفواً, سوف يتم طرح الرد بعد التعديل

مشكلتنا الكبرى (و ما أكثرها) في عالمنا العربي و كما أرى هي إنعدام مبدأ و فكرة (التفكــّــر) و فقدان عامل الطموح في تحصيل الأفضل في الدُنيا بحُججٍ واهية, إلا ما ندر, مع العلم بأنها من أجلّ و أعظم العبادات التي أكدّ عليها القرآن الكريم مراراً و تكراراً بوضوح و عبارة ((يتفكرون)), المشكلة أننا وُلدنا و ((مُسلّمــــــات)), زُقِقنا تلك المُسلّمات زقّاً, و في هذا إيجابٌ و سلبيات, أكاد أرى أن أعظم السلبيات هو إجترار تلك المُسلّمات من دون وعيٍ و تداولٍ و تباحثٍ و تناول, فإن طرَحت أيّ من تلك المُسلمات على طاولة البحث و النقاش, فأنت عندها خرجت عن المألوف, و يا ويلك إن خرجت عن المألوف.!!! قد أرى في كل هذا شعاعُ من التجديد و إعادة الطرح و التعديل و منظومة الفكر الشيعي, و هذا من سمات الفكر الشيعي السليم...

حسناً, قد تضطج الكلمات, و تتنافس العبارات و تتسارع الإطروحات, لكنني قد أجد و متابعة و عودةً و إنضاجاً لصلب طرحكم الكريم, أنني و على ما أظن أن منظومة الفِكر الشيعي (و لست هنا بمتخصص بالإطلاّع كشخصكم الكريم على مجموعة أفكار الآخرين) قد تكون تمايزت و تقدمت على الصعيد الفكري (هذا عدا عن الصعيد الفقهي و الإجتماعي العام) عما سواها, و بالتحديد عن نظرة الطرح السُني على إعتبار أن المشتركات كُثُر, بجزءٍ (أو بكلٍ) مما قد أوجزه بالتالي:

1- الإعتقاد بتفضيـــــل الأفضــــــل على المفضــــــــول, و على هذا الأساس تبنى أتباع نهج آل البيت نداء النص و العقل بالقول بضرورة تقديم المُرتضى على من سواه...

2- الإيمان بضرورة الخروج (قولاً و فعلاً) على الظُلم و الظالمين و إن تلبّسوا لباس ولي الأمر, على أن لا يكون في هذا الخروج مفسدة أو ما يهدم أركان المسلمين و يثير الفتنة و يفُتَّ من عُراهم, دليلنا في هذا صُلحُ المُجتبى و نهضة سيد الشُهداء...

3- منظومة العــــــــــدل الإلهــــــــي, وأكاد أراها من أجلى علامات صحة و سلامة المنهج, فمخالفيهم قد يذهبون بالقول بالعفو عن الظَلَمَة إن شاء رب العزة كذلك, بمعنى جواز مُكافأة الظالم يوم الحساب.! و هو من أغرب الإعتقادات...

4- منظومة الإجتهــــــــــــــــــــــاد, و هي المعيار و الدليل على الحيوية و سمة التجديد و التجدد و فتح الآفاق للبحث و النقاش في المنهج و التفاضل بين العلماء على أساس الكفاءة و الأعلمية و حقيقة مطاطية تقبُّل الفكر الشيعي لتداول الأفكار السياسية الحديثة إنضاجها و أسلمتها و عدم قدرة الفكر المُخالف...

5- القــول بفساد المبــــدأ في نظرية عدالـــــــة الصحابــــــة, فهو مما يتناقض و قواعد العقل و النقل, و مع أن الشيعة يقولون بمبدأ العصمة (المُستحسن نصّاً و عقلاً) لمن توفرت فيهم شروط النبوة و من كانت لهم مهمة الإمامة, فهم قد رسموا معالم و أصول تلك العصمة و ما ألبسوها لمن لا تتوفر فيهم شرائط النقل و العقل كثوب نظرية العدالة الذي أُلبس (بضم الألف) للجميع وكساهم بذلك بقدسية, و ما أدلُّ من طرح الشيعة لمنطقي من قصة (جعفرٍ الكذّاب), أخو الأئمة و إبن الأئمة و عم الإمام, و الذي رفضه الشيعة...

هذا ما أكاد أراه من أجلِّ سمات تمايز منظومة الفكر الشيعي على سواه, و الله أعلم, و للحديث تتمة بإذن الباري...

أخي الفاضل الكناري :

أكاد أقول أنني من خلال دراستي المتواضعة حتى الآن للتشيع أوافقك على كل النقاط التي ذكرتها..و اسمح لي بأن أضيف بعض الأدلة النقلية من الأحاديث النبوية الشريفة التي عرفتها لكل نقطة من النقاط السابقة حتى يتبين لنا من المطبق الفعلي لسنة المصطفى :

1- (( من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ))
(( ألا ترضى بأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ))
و يوم فتح خيبر : (( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ))

و يكفي قول إمام من أئمة أهل السنة هو الإمام أحمد بن حنبل على ما أعتقد بأنه لم يثبت من الفضائل لأحد من الصحابة ما ثبت لعلي بن أبي طالب

2- (( أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ))
(( أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة ))..و المتأمل للفظ الحديث الشريف بعمق يجد في قوله :أقاموا الصلاة , و ليس فقط صلوا...و الفرق بين الحالتين عظيم.. من هو الذي ينطبق عليه وصف : مقيم الصلاة؟ هو المؤمن الحق و الله أعلم..

3- حديث قدسي : (( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي و جعلته محرماً بينكم فلا تظالموا ))
و قد كان مبحث العدل و هو كما درست في الكتب التي نصحني بها الإخوة هنا في المنتدى من أصول الدين لدى الشيعة , و كتاب العدل الإلهي للشهيد مرتضى مطهري حل لي إشكالات عقدية خطيرة كالحديث الذي ينسبونه لرسول الله و هو موجود في الأربعين النووية للإمام النووي الشافعي بمعنى إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه و بينها ذراع , فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها!!!!و العكس كذلك..فتأمل..

4- (( إن الله ليبعث على رأس كل مئة سنة لهذه الأمة من يجدد لها دينها ))
لطالما حيرني هذا السؤال : لماذا باب الاجتهاد مغلق؟ و من يملك الحق بإغلاقه ؟ و كيف نتصرف في مستجدات الحياة و الحال هذه..

5- حديث أن من أصحاب رسول الله من يرد عليه الحوض يوم القيامة ليشرب , فيمنعون , فيقول : أصحابي , فيقال له : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك , فيقول : سحقاً سحقاً..
فكيف نستطيع الحكم على كل من عايش رسول الله بأنه عدل و فيهم من زنا و من شرب الخمر و من تخلف عن الجهاد ؟ و فيهم من نقل لنا التاريخ من أفعالهم ما يشيب الولدان ؟

ختاماً : تعمدت التركيز على النقل أكثر من العقل في هذه المشاركة..حتى يتبين من الذي يتبع سنة رسول الله حقاً..

أطيب التحيات..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
ما أود مناقشته مع الإخوة الأفاضل هو كيفية التعامل مع الأحاديث الواردة عن الرسول الأعظم و آله الطيبين الطاهرين في المذهب الشيعي الإمامي..
ليس هناك صحاح بمعنى كتب يقال لك أن كل الأقوال و الأفعال المتضمنة فيها هي قطعاً من سنة الرسول
بل توجد كتب يعترف جامعوها انها تحوي الصحيح و الحسن و الضعيف و الموضوع...فكيف يتعامل مسلم لا يزال علمه متواضعاً كحالتي مع كتب كهذه ؟ هل الابتعاد عنها حالياً أسلم حتى لا تتشوش العقيدة و العبادات ؟ و ما هو البديل عنها في هذه الحال ؟

و لكم أطيب التحيات..

أخي الكريم
أن قواعدنا بالحديث هي أن أحاديث أئمتنا هي أحاديث رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - أن الشيعة الإثنا عشرية يرون أن الأئمة الإثنا عشر احتفظوا بسنة النبي وأن الحديث الذي ينتهي بالإمام هو حديث ينتهي برسول الله
كما ورد في بصائر الدرجات "حدثنا احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى حمزة الثمالى عن جابر قال أبو جعفر - عليه السلام - يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم براينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم باثار عندنا من رسول الله يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم."

فيجب عليك معرفة عقائد الأمامية أولاً ففي الروايات أن ما خالف كتاب الله يضرب به عرض الحائط

ولايوجد لدينا كتاب صحيح لأنه أن تقول عن هذا الكتاب صحيح معتاه أن تلزم نفسك برأي العالم الذى صححه
فمثلاً صحيح البخاري يرى البخاري أن كل ما فيه صحيح لكن مسلم يرفض أن يروى لبعض رواة البخاري و يضعفهم إذاً فالبخاري ليس كله صحيح في نظر مسلم
مثلاً لو كنت أنت عالم جرح و تعديل و عرضنا عليك روايات البخاري أو مسلم قد تضعف بعضها بينما غيرك قد يوثقهم و هكذا ...
وقد صحح كثير من علماء السنة كتبهم بالحديث مثل النسائي و صحيح أبن حبان بينما يرى غيرهم أنها ليست كلها صحيحة

وفقك الله لما يحب و يرضى

ليس هناك صحاح بمعنى كتب يقال لك أن كل الأقوال و الأفعال المتضمنة فيها هي قطعاً من سنة الرسول
بل توجد كتب يعترف جامعوها انها تحوي الصحيح و الحسن و الضعيف و الموضوع...فكيف يتعامل مسلم لا يزال علمه متواضعاً كحالتي مع كتب كهذه ؟

أخي السند الصحيح شرط مهم لمعرفة سنة الرسول ص ولكنه ليس الاساس

كم مرة أحضر لنا السند الصحيح استهزاء بالرسل والرسول ص

فمرة نبي الله موسى يلاحق حجر وهو عريان
ومرة نبي الله محمد ص يرونه الناس عريان

فهل لمثل هذه الاحاديث الصحيحة حسب المذهب السني إعتبار وفيها ما فيها من الطوام...


هناك ما هو أعظم من السند الصحيح وهو التواتر ... عقائد الشيعة أخي جاءت بالتواتر


حاول أن تقرأ عن التواتر وتفهم ما معناه .

أخي الكريم شيخ الطائفة :

بالنسبة لمعرفة العقائد و بشكل منهجي و مفصل , ما الكتاب الذي ترى أنه يغطي هذا الجانب بشكل كاف وواف ؟ أي أنه يحتوي على العقيدة الصحيحة بأدلتها , و لك جزيل الشكر و الامتنان..

أخي الفاضل عماد علي :
كما استفسرت من الأخ الكريم شيخ الطائفة عن كتاب في العقيدة , أستفسر منك عن كتاب يشرح قضية التواتر إذا كانت العقائد جاءت بالتواتر و لك جزيل الشكر و الامتنان..

[quote=النفيس]
الأخ الفاضل النفيس :

لا أستطيع أن أعتبر أن بحثي كما كتبته هنا كاف وواف و شامل لجميع التفاصيل , فموضوع مقارنة الأديان وحده يمكن أن يخصص له منتدى كامل و لا يعطيه حقه , لذا حاولت أن أضغط موضوعي قدر الإمكان و أذكر النقاط و المحطات الرئيسية فيه فقط , و سأحاول أن أستدرك في هذا الرد ما أمكنني من النقاط التي فاتني توضيحها كما ينبغي.

موضوع الراحة النفسية لدى المؤمنين :

حينما كنت أنظر لهذا الجانب كلاديني , كنت أرى أن المؤمن مرتاح لأنه نحى عقله جانباً و سلم قياد نفسه إلى من يقوده .. (( ظهر الدين عندما التقى أول مغفل بأول دجال )) ..و أن القلق الوجودي و المعرفي رغم أنه يعذبني إلا أنه نعمة قياساً إلى حالة الاستسلام و الخدر الأفيوني اللذيذ الذي يوجد عند المؤمن..
و لكن.. وجدتهم عند الشدائد أصلب ..أقر و أعترف بهذا.. لا ترعبهم فكرة الموت كما ترعبني , و لا ينهشهم الخوف من المجهول كما ينهش كياني.. فكانت بداية انقلابي على ذاتي السؤال التالي : لو كان ما هم فيه محض وهم , فهل سيمدهم بهذا المعين من الطاقة و القوة ؟ لا اعتقد ذلك..
لم أصل بعد إلى مرحلة الاستقرار الروحي و الهدوء النفسي , فهناك كثير من الإستشكالات لا تزال تبحث عن أجوبة , و أنا أتدرج في طرح النقاط و لا تزال جعبتي مملوءة بالكثير مما اتجنب الخوض فيه الآن..مثلاً : لا أزال أرى أن الدين قضية فردية و أن المشروع الذي ينادي به الإسلاميون للحكم بشرع الله مستحيل التطبيق عملياً كوننا نعيش في بلدان متعددة الأعراق و الطوائف..لكن هذه النقطة و غيرها مؤجلة في الوقت الحاضر..

موضوع الثواب و العقاب [ الجنة و النار ] :

إن من يؤمن بذات كاملة مدبرة قديرة تتصرف في شؤون هذا الكون , يؤمن بأن هذه الذات [ الله سبحانه و تعالى ] منزهة عن العبث..فيترتب على ما سبق قطعاً أن يكون الوجود مسرحية من فصلين و ليس فصلاً واحداً فقط ..
أما التفاصيل لهذا الثواب و العقاب فهي مما وجدته مبثوثاً في القرآن الكريم لا تكاد تخلو منه سورة , أبحث الآن في الرد على مؤمنين بوجود الله و ثوابه و عقابه لكن يناقشونني كثيراً في قضية : هل هذا النعيم و الجحيم جسدي حسي أم أنه للروح فقط ..وجهة نظر الإسلام معروفة قطعاً في هذه القضية لكن أبحث في الرد المناسب لهذه الشبهة..
النقطة أخي الفاضل أنك تستبق الأمور و لا يزال الموضوع صفحتين فقط !!!

أطيب التحيات و يتبع في الرد القادم إن شاء الله تعالى..

[quote=النفيس]أكمل معك أخي الكريم النفيس :

تفضيلي للإسلام على المسيحية و اليهودية كان سببه الرئيسي كما ذكرت لك هو أن صفات الإله المعبود في الدين الإسلامي تتجلى بأوضح و أكمل صورة .. و دراسة أسماء الله الحسنى و معانيها كافية في هذا المجال و قد درستها من كتاب : المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى لأبي حامد الغزالي رحمه الله ..
و اتحدى أن يوجد دين على ظهر الأرض يعطيك هذه الصورة بهذه الدقة , فلا مجال للمقارنة مع الثالوث المسيحي أو يهوه إله اليهود , هذا من حيث المبدأ , و للتفصيل فإن من يقرأ عن مجمع نيقية و ما حدث فيه من اجتماع القساوسة ثم اتخاذ قرار بأن طبيعة السيد المسيح إلهية و ليست بشرية!! هل أنت على استعداد لأن تجعل ما اجتمع بعض الناس و قرروه عقيدة لك ؟ لا أظن ذلك أبداً..أما اليهودية فلمحة عن التلمود تكفي من لديه بذرة من ضمير ليبتعد كل البعد عن هذا الكم من الحقد و العنصرية ... هناك أمور أخرى كاطلاعي على نسخة من إنجيل برنابا الذي ترفض كل الكنائس الاعتراف به لما يتضمن من توحيد يناقض ما هم عليه تماماً...
و هناك ناحية جد مهمة هنا : كل الدلائل و القرائن تشير إلى أن القرآن الكريم هو الكتاب السماوي الوحيد الذي سلم من التحريف و من عبث العابثين و هذه وحدها مبحث يحتاج إلى كتب.. من الكتب الجميلة في هذا المجال : تحت راية القرآن لمصطفى صادق الرافعي رحمه الله تعالى..

إغلاق باب الاجتهاد :

هذا لم آت به من عندي أخي الكريم , و دليله اعتبار أن مرتبة الإمامة المطلقة حكر على الأئمة الأربعة رحمهم الله , فلم يظهر بعد المذهب الحنبلي مذاهب أخرى رغم وجود علماء و فقهاء في الأمة , بل انحصر الفقه الإسلامي السني في المذاهب الأربعة تدريساً و إفتاءً و صحح لي إن كنت على خطأ..

عن البهائية و كذلك عن القرآنيين مع انك لم تذكرهم اخي الكريم :

من الطريف ذكرك للبهائية أخي الكريم , ذلك أن أحدهم و هو يسجل في مختلف المنتديات و بكثرة و سأتجنب ذكر اسمه لتلافي الإحراج..هذا الشخص يحاول باستماتة جذب الملحدين و اللادينيين إلى دين [حضرة بهاء الله]..و كان بشكل شبه يومي يقوم بتنزيل مواضيع في منتدى أكتب فيه لهدايتي أنا و من معي.. و كذلك أحد من يسمون انفسهم [القرآنيين ] من أتباع المصري أحمد صبحي منصور , و هم يسمون السنة عباد البخاري و الشيعة عباد الكافي...
يهمني هنا أن كلا الجماعتين السابقتين تشتركان بما أسميه : هلامية الطرح , فالواحد منهم مستعد لقبولك مهما كانت قناعاتك و مهما أصررت على الاحتفاظ بأفكارك القديمة , المهم عندهم فقط كسب المزيد و زيادة العدد..و هكذا ألاعيب طفولية لا تنطلي علي..فأنا أستطيع جمع توليفة [متسامحة ] من الأفكار و العقائد و تأسيس مذهب و الدعوة إليه..
صاحب الحق لا يساير على حساب معتقده..يقول لك بوضوح : هذه عقيدتي و لا مساومة على شعرة منها , اقبلها كما هي أو لا تدع أنك أصبحت منا..


(( لقد ارتفع سفرج الغسمج ))

أخي الكريم : لا تستطيع أن تقول بحال من الأحوال الجملة السابقة تماثل من حيث المبدأ : [[ يد الله فوق أيديهم ]] مثلاً..
نحن في جملتك فعلاً لا نعرف شيئاً عن الصفة و الموصوف , فلا يسعنا أن نقر أو ننكر ,لكننا في حالة [[ يد الله فوق أيديهم ]] نعرف شيئين :

1- الصفة و هي اليد من صفات المخلوقين.
2- الموصوف و هو الله عز و جل ليس كمثله شئ

بالتالي فلا أستطيع إطلاق صفة مخلوق على من ليس كمثله شئ..و أختم هنا بالعبارة الشهيرة :
كل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك..

عدد الفرق الإسلامية :
من الكتب القديمة في هذا المجال كتاب الملل و النحل للشهرستاني , النقطة هنا : هل فعلاً الفرق الإسلامية عددها ثلاثة و سبعون فرقة حقيقة أم مجازاً ؟
أكاد أجزم أن العدد ضعف ذلك بكثير , مع ذلك فقد دخلت في قصص المرجئة و القدرية و الجهمية و المعتزلة و الأشاعرة ووو...ثم وجدت أن البحث بهذه الطريقة عملية عبثية قد تستغرق عمري كله و لا أصل لنتيجة , حتى ضمن الشيعة هناك الإسماعيلية و العلوية و الزيدية و غيرهم..
لذا تناولت الفرق الرئيسية التي تشمل معظم المسلمين , فهم إما :
1- أشاعرة في العقيدة , مقلدون لأحد أئمة أهل السنة الأربعة , و لهم مشرب صوفي من إحدى الطرق [ متدينو عائلتي كمثال..]
2- سلفيون في العقيدة , يدرسون فقه الإمام أحمد بن حنبل [ و غالبيتهم يتدارسون شرح الشيخ ابن عثيمين على زاد المستقنع في الفقه الحنبلي ] و يتبعون فتاوى الشيخ ابن تيمية و تلميذه ابن قيم الجوزية و حديثاً الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
3-الشيعة الإمامية و أنا أدرس الآن العقائد الشيعية الإمامية , و هم فقهياً على مذهب الإمام جعفر الصادق ..و لهم اهتمام جلي بالعلوم العقلية في مباحث الإلهيات و في الردود على المذاهب المادية المعاصرة , و كتب العلامة الشهيد الصدر [ فلسفتنا ] , [ اقتصادنا ] كنوز في هذا المجال و قد غيرت الكثير من أفكاري..

أطيب التحيات اخي الكريم..