إعـــــــلان

**ناصر الحقاني** · 15-03-2010, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي[SIZE=4

][/size]يا فهيم النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو المتحدث فلا يقصد نفسه

أنا أدري الوهابي بطيئ الفهم بدون جهل وبدون نصب
أما إذا
مع الجهل والنصب وحب العجل
فلا يقفه شيء
بالعربي
يعني النبي يعلم أنه أحب خلق الله اليه
ولكن بعد النبي من هو أحب الخلق
هو
علي
علي
علي
علي
علي
علي
علي
علي

كلام مخالف لنص الحديث, لانه لايوجد استثناء. ولايحق لك وضع استثناء من رأسك غير موجود في النص
لانه لايقول احب الخلق الى المتكلم, بل احب الخلق الى الله تعالى, وهو ممن يدخل في المقارنة.
فكيف اخرجت المتكلم منه؟

**عبد العباس الجياشي** · 15-03-2010, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

كلام مخالف لنص الحديث, لانه لايوجد استثناء. ولايحق لك وضع استثناء من رأسك غير موجود في النص
لانه لايقول احب الخلق الى المتكلم, بل احب الخلق الى الله تعالى, وهو ممن يدخل في المقارنة.
فكيف اخرجت المتكلم منه؟

يا هذا ماذا أفعل لك حتى تستوعب وأنت تجهل أبسط العلوم
يقول علماء المنطق القظية لا تشمل نفسها
هل تفهم أستبعد ّّّّّّ!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**ايات كريمة** · 16-03-2010, 03:49 AM

[CENTER][

( ولاية علي حصني ، فمن دخل حصني ، أمن عذابي ). فحصر الأمان من العذاب في ولاية علي ، لأن الإقرار بالولاية يستلزم الإقرار بالنبوة ، والإقرار بالنبوة ، يستلزم الإقرار بالتوحيد ، فالموالي هو القائل بالعدل ، والقائل بالإمامة ، والعدل مع التوحيد هو المؤمن ، والمؤمن من آمن . فالموالي لعلي هو المؤمن الآمن ، وإلا فهو المنافق الراهق CENTER]

**ناصر الحقاني** · 16-03-2010, 05:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا هذا ماذا أفعل لك حتى تستوعب وأنت تجهل أبسط العلوم
يقول علماء المنطق القظية لا تشمل نفسها
هل تفهم أستبعد ّّّّّّ!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لايوجد استثناء في النص
والمنطق يقول ان الحكم هو النص في معرفة المعنى وليس غيره
فلا منطق معك ولا واقع يؤيدك لان الرسول احب الى الله

**عبد العباس الجياشي** · 16-03-2010, 09:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

لايوجد استثناء في النص
والمنطق يقول ان الحكم هو النص في معرفة المعنى وليس غيره
فلا منطق معك ولا واقع يؤيدك لان الرسول احب الى الله

أنا قلت هذه الأمور أكبر من عقلك أقول روح للعميان ودرس عندهم
وتعلم منهم إذا يفقهون عن معنى
( القظية لا تشمل نفسها )
وبعدين تعال حاور
سلاماً سلاماً

**صراط علي حق** · 16-03-2010, 12:51 PM

والله مالقيت في شرقها وغربها الا النصب من ينكر فضيل الطائرالمشوي عن علي البهائم الوهابيه انا قاعد اقول يالله ائتني بشر خلقك اليك ياكل من هذا الزقوم فياتي ابو بكر دليل على ان شر الخلق منو؟ اكيد ابوبكر ثانيا المسئله واضحه الله بالقرآن يقول علي نفس الرسول باية المباهله فطبيعي احب الخلق الى الله

**انصار الصدر00** · 16-03-2010, 02:55 PM

عبد العباس كفيت وفيت وبارك الله فيكم ووفقكم الى كل خير لا عليك فقد اشبعت الموضوع

كفيت وفيت مثل ما نكول بالعراق

لكن دع الاخ الكريم يشرح لنا هذا الحديث

تفضل

واشرح لنا هذا الحديث

عن أبي وائل قال‏:‏ قال عبد الله‏:‏ لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علمه

بعلمهم‏.‏

قال وكيع‏:‏ قال الأعمش‏:‏ فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له فقال‏:‏ وما أنكرت من ذلك‏؟‏ فوالله لقد قال عبد الله

أفضل من ذلك، قال‏:‏ إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر‏.‏

رواه الطبراني بأسانيد ورجال هذا رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة‏

تفضل وقل لنا اين الاستثناء يا فاضل

هذا الرابط

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=132#s11

برقم

14436

هل عمر اعلم من الناس اليوم او اعلم من الصحابة او اعلم من رسول الله صلى الله عليه واله او او او

هذا الحديث باطل من مليار وجه

**عزيز الشمري** · 17-03-2010, 11:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

عبد العباس كفيت وفيت وبارك الله فيكم ووفقكم الى كل خير لا عليك فقد اشبعت الموضوع

كفيت وفيت مثل ما نكول بالعراق

لكن دع الاخ الكريم يشرح لنا هذا الحديث

تفضل

واشرح لنا هذا الحديث

عن أبي وائل قال‏:‏ قال عبد الله‏:‏ لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علمه

بعلمهم‏.‏

قال وكيع‏:‏ قال الأعمش‏:‏ فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له فقال‏:‏ وما أنكرت من ذلك‏؟‏ فوالله لقد قال عبد الله

أفضل من ذلك، قال‏:‏ إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر‏.‏

رواه الطبراني بأسانيد ورجال هذا رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة‏

تفضل وقل لنا اين الاستثناء يا فاضل

هذا الرابط

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=132#s11

برقم

14436

هل عمر اعلم من الناس اليوم او اعلم من الصحابة او اعلم من رسول الله صلى الله عليه واله او او او

هذا الحديث باطل من مليار وجه

أخي انصار الصدر فقد هرب الربع ولم يبين منهم مخبر
نحن نبقى ننتظر منهم من يشرح هذا الحديث
كما تفضلت

**صراط علي حق** · 18-03-2010, 04:43 AM

اللهم صلي على محمد والمحمد وعجل فرج مولانا الامام المنتظر

**انصار الصدر00** · 18-03-2010, 10:08 AM

أخي انصار الصدر فقد هرب الربع ولم يبين منهم مخبر
نحن نبقى ننتظر منهم من يشرح هذا الحديث
كما تفضلت

_____________________________________________

اقام الدنيا ولم يقعدها لايوجد استثناء وغير صحيح و و و ويلف ويدور

ننتضر من المكرم ان يخبرنا اين الاستثناء في حديث علم عمر

**ايات كريمة** · 18-03-2010, 06:50 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف واهلك عدوهم الطالم البغيض من الاولين والاخرين يارب العالمين
ولدي إليك وصيتي عهد الأسودْ
العز غايتنا نعيش لكي نسود
و عريننا في الأرض معروف الحدود
فاحم العرين و صنه عن عبث القرود
أظفارنا للمجد قد خُلقت فدى
و نيوبنا سُنَّت بأجساد العدى
و زئيرنا في الأرض مرهوب الصدى

بارك الله بكم اخوتي وتقبلوا مروري اختكم ايات كريمة

**انصار الصدر00** · 18-03-2010, 10:23 PM

يرفع الموضوع لعل هناك من يجيب

**انصار الصدر00** · 19-03-2010, 10:51 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم

**ذو الفقار آل محمد** · 20-03-2010, 10:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمرو بن عبيد

في الحديث
يرِد المسلمون إلى حوضه ، يُرجع الله طائفة من الناس فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( يا رب ، أمتي ، أمتي ) فيقول عز وجل : إنك لا تدري ما فعلوا بعدك ؟
من يدريني أنهع ليس منهم و هو لم يحكم يما أنزل الله في قضية التحكيم

اريد ان تكون الحكم في قضية
وهي انه لو نكح احد عمر بن الخطاب ولم يجنب هذا الشخص
على مذهب السنة والجماعة
هل على الناكح لعمر ابو دودة غسل ام لا؟

**محب ال بيت المصطفى** · 21-03-2010, 07:06 AM

السلام عليكم

اريد ان يجيبني الحقاني على هذه الرواية الصحيحة عندهم و عندنا

في يوم الخندق و عندما خرج الامام علي فان الرسول قال "خرج الايمان كله الى الكفر كله "

الان فان النبي يصرحان علي هو الايمان كله؟
اذن الرسول ليس من الايمان من شي او ليس من الايمان بمنزلة الامام اذا لم يستثني نفسه اليس كذلك؟
ارجوا ان تجيبني على هذا الاشكال و انا بالانتظار ؟؟