تويت
بهت الذي نكر
-
-
كلام الرسول عن وحي من السماء, وهو اولى باتباعه, فاما ان يكونوا ازواجه على خير وكلامكم فيهن باطلالمشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
او يكون الرسول عندكم ناقض ما يقول ويوصي الناس وهو يخالف ذلك.
فحاول ان تترك التعصب ولو لحظة وفكر .....
- هل كلام علمائكم صحيح بان زوجاته منافقات وسيئات؟
- هل الرسول يبلغ الناس بالوحي في اخيار افضل الزوجات وينسى نفسه والعياذ بالله؟
- ام ان كلام غير المعصومين من علمائكم غير صحيح, ورسول الله
المعصوم و زوجاته على خير وهو راض عنهن؟
ولك الخيار ...
تعليق
-
كلام رسول الله و حي من السماء و هذا دليل ان كلامه صحيح في حق عائشة و حفصة .
انت تحاول ان تحرجني و اذ بك تحرج نفسك.
رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم صادق بكل ذرة من ذرات نفسه و وجدانه.
و لا يتعارض ان يحدثنا رسول الله (ص) بامر بعد حدوثه او بعد تجربة خاصة به.
ايا ترى الم تقولوا ان رسول الله (ص) قد قال اللهم اعز الاسلام باحد
العمرين؟ اكان رسول الله لا يدري بان ابو جهل كافر و سيموت كافر...
انت بدك تكحلها قمت عميتها.
ان ما قلناه لا يتعارض ابداً مع عصمة و صدق رسول الله(ص) لكن كلامكم انتم من يتعارض و ذلك.
معليش ايها الاخ البريكي..كلما حاولت ان تصعد من حفرة ..رميت نفسك بحفرة اعمق منها.تعليق
-
- كيف يطلب منا الرسول المعصومالمشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي ان نبحث عن نساء متدينات وذات اخلاق حميدة ونسب كريم
- وهو (بحسب ادعائكم) يقبل بان يتزوج نساء منافقات (في الدرك الاسفل من النار) واخلاقهن غير جيدة وذات نسب مطعون فيه (احداهن في نسبها الزنا والاخرى من الشجرة الملعونة).
اذا كان القران قد فضحهن بحسب ادعاءك فان الرسول اول من يلتزم باحكام القران فعلى ذلك لطلقهن, لان كلامه في اختيار الزوجات ايضا وحي.
فكيف نوفق بين ادعاءكم المناقض لفعل الرسول؟
اشرح لي هذا التناقض كيف نقبله؟
تعليق
-
هناك أحكام خاصة بالرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - بأتفاق الشيعة و السنة
لكن محاورنا جاهل
فهل الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - يأمرنا بأن نتزوج من أربعة فقط و هو يتزوج أكثر من أربعة !!!!
تعليق
-
اخبرنا عن انبياء الله نوح و لوط عليهما السلام....كيف تزوجوا من منافقات؟المشاركة الأصلية بواسطة البريكي- كيف يطلب منا الرسول المعصوم ان نبحث عن نساء متدينات وذات اخلاق حميدة ونسب كريم
- وهو (بحسب ادعائكم) يقبل بان يتزوج نساء منافقات (في الدرك الاسفل من النار) واخلاقهن غير جيدة وذات نسب مطعون فيه (احداهن في نسبها الزنا والاخرى من الشجرة الملعونة).
اذا كان القران قد فضحهن بحسب ادعاءك فان الرسول اول من يلتزم باحكام القران فعلى ذلك لطلقهن, لان كلامه في اختيار الزوجات ايضا وحي.
فكيف نوفق بين ادعاءكم المناقض لفعل الرسول؟
اشرح لي هذا التناقض كيف نقبله؟
يا اخي الا ترى ان تطلع من حفرة لتسقط في حفرة اعمق؟
ما لك تعارض العقل و المنطق و تريد ان ترغمنا على القبول بمعادلة باطلة من الاساس...
ايا ترى ارسول الله (ص) لم يدري ان امته ستختلف بعد و فاته و لم يكتب لهم كتاب بهتدوا به بعده؟؟؟
يا اخي العقل زينة فلماذا استبعاده؟تعليق
-
احسنت بارك الله فيكالمشاركة الأصلية بواسطة pain
لاداعي للإجابة على موضوعك يابريكي لأنك وضعت السؤال والإجابة .
دوافع زواج الرسول ليس بهدف إنجاب الأولاد
ومحصول هذا الزواج هو التأثير على من له شأن في ذلك الحين
مثال على ذلك انفاق الأموال على الفقراء غير المسلمين في مختلف بقاع العالم من أجل استمالتهم للإسلام لايعتبر أمراً مخالفاً للشريعة الإسلامية .
وهو لم ينجب إلا فاطمة الزهراء
من خديجة رضي الله عنها .
وماأدراك مافاطمة .
ضربة قاسمة.... لكن المشكلة انه يقرأ و لا يتفكرتعليق
-
وهل نطبق ماجاء به الاسلام على الانبياء قبلنا؟المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
فكل نبي شريعة ونهاج يختلف, فلا ندري ماكانت شارئعهم في ذلك.
فعلى سبيل المثال, كانت الزواج بين الاخوة والاخوات جائز في زمن من الازمان بحسب قول الطبطبائي في تفسيرة, ولا يلزم تحريمها علينا ان تكون محرمة على غيرنا.
فلا يقال ان زواج الاخوة هو زواج المحارم المحرم.
وعلى ذلك لانقول ان شرائعهم مثل شرائعنا حتى نطيق ماجاء من عند نبينا على بقية الانبياء عليهم السلام.
وقول الرسول في شريعة الاسلام والرسول او من يلتزم به.
فلا حجة في ذلك. .. وعليه فالتناقض قائم عندكم ...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
قد تم رد كلامه ... فحاول ان تقرأ, فلا نحب التكرار والتصفيق للهروب
راجع
المشاركة : 10
المشاركة : 6
والتناقض مازال قائم بين قولكم فعل الرسول ... فنصدق من؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
تعليق
-
اخي ردك اثبت عجزكالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
قد تم رد كلامه ... فحاول ان تقرأ, فلا نحب التكرار والتصفيق للهروب
راجع
المشاركة : 10
المشاركة : 6
والتناقض مازال قائم بين قولكم فعل الرسول ... فنصدق من؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
بل عجزت انت على الرد عليه ... فقزت عليه.
حاول ان تذكر ما نقاط الضعف في ردي ان استطعت.
ويبقى التناقض ... فنصدق من؟
- علماء الشيعة ودعواهم التي تناقض فعل الرسول
- ام نصدق فعل الرسولالذي لا يناقض قوله.
تعليق
-
يا بريكي لقد فشلت فشلاً ذريعاً
و عجزت عجزاً شديداً,
زواج رسول الله (ص) لم يكن لاجل الانجاب..فهو لم يختارعائشة و حفصة لاجل الانجاب, ولم يتزوجهن كي تعينه على أمور الدنيا والآخرة...
كفاكم تسقيط لرسول الله فهو ليس بحاجة لامراة تعينه على امور الدنيا....و الانكى امور الاخرة...
حبيبي..الشرع يقول ان للرجل يحق له الزواج باربعة ,النبي تزوج باحد عشر امرأة ...و الجدير بالذكر انه بقي اشهر واقف على باب ابو بكر و باب عمر يطلب يدي ابنتاهما للزواج...
يا حبيبي...قلت لك اكثر من مرة انك تخرج من حفرة ..لتقع بحفرة اعمق منها.
زواج الرسول كان لمصلحة اسلامية ..كما هو في كل زواج له..النبي لم يتزوج لانهه يبحث عن زوجة تعينه على دينه و دنياه و اخرته, و لم يتزوج لتنجب له الزوجات اولاداً...
لقد اغناه الله بخديجة و فاطمة ...و ما تبقى حاجة اسلامية خالصة و خاصة بزواجه من عائشة و حفصة و خاصة بعد رفض ان يزوج فاطمة احد من ابائهن...يعني بالعربي الفصيح ليسلم من مكرهم و مكائدهم .التعديل الأخير تم بواسطة موالي آل بيت النبي; الساعة 14-04-2010, 12:03 AM.تعليق
-
نرى كلامك العجيب.المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي
هذا كلامك مناقض للفطرة, فالانجاب ليس بيد الرسول
زواج رسول الله (ص) لم يكن لاجل الانجاب..فهو لم يختارعائشة و حفصة لاجل الانجاب, ولم يتزوجهن كي تعينه على أمور الدنيا والآخرة... وهو انجب من غير خديجة مثل مارية, فهو ليس بعذر انه لم ينجب منهن يعني انع لايختار نساء ذوات انساب غير مطعون فيها (من الزنا, ومن الشجرة الملعونه) على حسب قولكم.
فهم امهات للمؤمنين بنص القران, واي امهات.
- فانتم تقولون ان ام حبيبة من الشجرة الملعونة في القران.
- وتقولون ان حفصة جاءت من نسب مطعون فيه.
- والرسول يطلب ان نختار نساء ذات منبت حسن
- والقران يصفهم بانهم امهات للمؤمنين.
تناقض عجيب تقعون فيه؟
فاما امور الدين, فهذا مخالف للحق, فالرسول لا يريد ادخال امرأة سيئة الاخلاق عليه ويبقيها في بيته, فمن يرضى بذلك من عامة الناس حتى تنسبون ذلك الى الرسولعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: " من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يجب (يحب)، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه، فعليكم بذات الدين "
عنه صلى الله عليه وآله ايضا انه قال: " أيها الناس إياكم وخضراء الدمن " قيل: يارسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: " المرأة الحسناء في منبت السوء ".
والمشكلة انه يعلم بذلك
والرسول ايضا مبلغ وزوجاته ايضا مبلغات عنه, فلو كانت احداهن منافقة, وهو يعلم بذلك, فسوف تبلغ عنه خلاف الحق, كما تتهمون بذلك ام المؤمنين عائشة,
- فكيف بعلم الناس انها منافقة وهم يرون الرسول راض عنها
- بل ونزل القران بان الرسوليرضيهن بكل طريقة
- بل مبلغات للناس عن حاله في بيته ونساءه
- بل يموت في بيت رأس النفاق ويدفن فيه!!!
تناقض لايمكن قبوله!!
وانتم جعلتم الرسولحبيبي..الشرع يقول ان للرجل يحق له الزواج باربعة ,النبي تزوج باحد عشر امرأة ...و الجدير بالذكر انه بقي اشهر واقف على باب ابو بكر و باب عمر يطلب يدي ابنتاهما للزواج... يتزوج بالمنافقات وكانه يطلبهن وهو لا يعلم, فانتم تقولون انه يعلم الغيب, فكيف يذهب وينتظر من نساء منافقات ابناء منافقين معلومي النفاق عنده ويعلم انهم لن يؤمنوا بالله لاهو ولانسائهم؟
وهذا تناقض اخر كبير ايضا.
فاي وصايا تكون الناس والموصي لا يلتزم بها بحسب ادعائكم, بل ويبحث عنها وهو يعلم ان لافائدة من ذلك؟
هذا التناقض العجيب بين قولكم وفعل الرسول الكريم الذي لم يخالف فعله قوله.
واما عدد النساء, فهو يختلف عنا لانه النساء مبلغات عنه دينه,فلزم ذلك اكثر عددا, فكانوا كثر حتى يبلغون عنه اكثر, لانه في بيته لا يعلم حاله الا نساءه, فاربع نساء ليست كافيه في التبيلغ بقدر التسع.
وهذا مناقض لاختيار امرأة ذات دين, فكيف بالمنافقات يبلغن عنه الدين؟
لقد اغناه الله بخديجة و فاطمة ...و ما تبقى حاجة اسلامية خالصة و خاصة بزواجه من عائشة و حفصة و خاصة بعد رفض ان يزوج فاطمة احد من ابائهن...يعني بالعربي الفصيح ليسلم من مكرهم و مكائدهم .
- وهل يسلم من مكرهم بان يدخل المنافقات الى بيته
- ويجعل المنافقات مبلغات عنه في للناس عن حاله في بيته.
- وهل يسلم بان يتم وصفهن بام المؤمنين وهن منافقات
- بل وينزل الله تعالى القران في رضاهعن من فعل الرسول من قوله تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك)
- بل ويموت ويدفعن في بيت رأس النفاق وابنة رأس المنافقين بحسب قولكم.
اي سلامة من المكر بعد هذا الفعل كله؟تعليق
تعليق