إعـــــــلان

**موالي آل بيت النبي** · 15-04-2010, 12:47 AM

البريكي
انت من يهرب من الحقيقة و يناقض نفسه..فانتم ارباب التناقض....يا من تحبون علي و تحبون اعدائه.
قلنا لك الرسول زيجاته مصلحة اسلامية و ليست لحاجة شخصية....
اثبت لنا ان زواجه من عائشة لم يكن مصلحة اسلامية و انه لحاجة شخصية ...و ان لم تستطع فاعلم بانك فاشل.

**صراط علي حق** · 15-04-2010, 02:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لاحول ولاقوة الا بالله ...

الجواب في اللون الازرق

لاتستعبط الريال قالك يجوز للنبي مالا يجوز لغيره وين جاوبت كلام شيخ الطائفه يعني رسول الله يجوزله ان يتزوج من المنافقات باطنيا المؤمنات ظاهريا وان كن ابناء زنا فحكم النبي ليس كحكم الباقين فهو له احكام خاص به فهو يعلم حالة المراه ان شاء ان يعلم الغيب بامر الله ثم اين وجدته يقول خذو دينكم عن فلانه وفلانه انم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فهو يعلم انهن عاقرات لا ينجبن منه وان الحسنان هما ابناه وذريته من الزهراء الشريفه والبطل حيدره اولي التقى صلوات الله عليهم

**البريكي** · 15-04-2010, 07:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

لاتستعبط الريال قالك يجوز للنبي مالا يجوز لغيره وين جاوبت كلام شيخ الطائفه يعني رسول الله يجوزله ان يتزوج من المنافقات باطنيا المؤمنات ظاهريا وان كن ابناء زنا فحكم النبي ليس كحكم الباقين فهو له احكام خاص به فهو يعلم حالة المراه ان شاء ان يعلم الغيب بامر الله ثم اين وجدته يقول خذو دينكم عن فلانه وفلانه انم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فهو يعلم انهن عاقرات لا ينجبن منه وان الحسنان هما ابناه وذريته من الزهراء الشريفه والبطل حيدره اولي التقى صلوات الله عليهم

اساسا كلامه بلا دليل صحيح في مسألة الخصوصيات

واما عن مسألة الابناء, فهذا امر الله تعالى, ولا يعني ان العلة في الابناء فقط, والا لجاز لنا ان نذهب الى اهل النفاق والفساد ونتزوج منهن ولا ننجب منهن.

واما عن مسألة الدين, فالمعلوم ان النساء كن يدخل على عائشة وحفصة وغيرهن من النساء في حياة الرسول

وبعد ذلك ويسألنهن عن امور الرسول في دينه
ولم يمنع الرسول ذلك, فهل في هذا تناقض؟

واما مسألة التمسك في العترة لا يمنع التمسك بغيرها, فهو لم يقل ولا تتمسكوا بغيرهم معهم, فهل هذا يعني ان تضليل الناس بحسب دعواكم انه ترك بعده منافقات؟

واما مسألة السلامة من اهل الكفر والتجنب من اذاهم التي ذكرها اصحابك, فهل يقرب الرسول اليه منافقات ليأمن هو مكرهن, ثم يتورط المسلمين بما لا يعلمون؟
فان قلتم خصوصية, فهو يعلم بذلك, ولكن المسلمين المساكين الذين يقرؤون القران ويجدونهم ام للمؤمنين فيه, فهم ينخدعون بذلك؟
فما الفائدة من خصوصية يعلمها الرسول

ويتورط بعده المسلمين.
لانه يريتلون القران وفيه هن امهات للمؤمنين وفيه ان الرسول يسترضيهن؟؟؟؟؟

فهل هذا خصوصية ام تناقضات

هو يريد ان يخرج من الناقض فنزل قدر الرسول

واعتبر ذلك من خصوصيات الرسول

.

- فهل خصوصيات الرسول

ان يتزوج امرأة من الشجرة الملعونة في القران. (القران يلعنهم والرسول يتزوج منهم؟)
- هل الخصوصيات ان يتزوج الرسول

نساء منافقات مرتدات من بعده؟
- هل الخصوصيات ان يدخل بيته بنات اهل النافق عندكم (ابوبكر وعمر) كي يساندونهم في التولي على المسلمين؟
- هل الخصوصيات ان يقرب اهل النفاق اليه حتى يوهم الناس بخلاف حالهم؟
- هل الخصوصيات ان يتزوج امرأة ذات نسب مطعون فيه (حفصة بنت عمر)
- هل الخصوصيات ان تنزل ايات الله في الرسول

بانه يسترضي زوجاته المنافقات (تبتغي مرضات ازواجك)
- هل الخصوصيات ان يورث علمه لمنافقات حتى يضلوا المسليمن من بعده؟ (وانتم تقولون به)
- هل من الخصوصيات ان يأمن بيته على منافقات معلومات النفاق؟
- هل الخصوصيات ان يموت في بيت منافقه معلومة النفاق, ورأس الارتداد؟
- هل الخصوصيات ان يوهم الناس بتقريب المنافقات اليه حتى يضلوا من بهده وهم لا يعلمون؟
- هل الخصوصيات ان تنزل ايات توضح ان نساء الرسول ليسوا كنساء العالمين؟
- هل الخصوصيات ان يصف الله المنافقات الكبار بام للمؤمنين؟

اي خصوصيات تتحدثون عنها, انتم تتحدثون من مثالب وليست مناقب وتنسبونها الى الخصوصيات؟

فنصدق من؟
نصدك كلام علماءكم بهذه المثالب ام نصدق فعل الرسول

الذي لا يناقض قوله في اختيار الزوجات الصالحات.

**صراط علي حق** · 16-04-2010, 04:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اساسا كلامه بلا دليل صحيح في مسألة الخصوصيات

واما عن مسألة الابناء, فهذا امر الله تعالى, ولا يعني ان العلة في الابناء فقط, والا لجاز لنا ان نذهب الى اهل النفاق والفساد ونتزوج منهن ولا ننجب منهن.

واما عن مسألة الدين, فالمعلوم ان النساء كن يدخل على عائشة وحفصة وغيرهن من النساء في حياة الرسول

وبعد ذلك ويسألنهن عن امور الرسول في دينه
ولم يمنع الرسول ذلك, فهل في هذا تناقض؟

واما مسألة التمسك في العترة لا يمنع التمسك بغيرها, فهو لم يقل ولا تتمسكوا بغيرهم معهم, فهل هذا يعني ان تضليل الناس بحسب دعواكم انه ترك بعده منافقات؟

واما مسألة السلامة من اهل الكفر والتجنب من اذاهم التي ذكرها اصحابك, فهل يقرب الرسول اليه منافقات ليأمن هو مكرهن, ثم يتورط المسلمين بما لا يعلمون؟
فان قلتم خصوصية, فهو يعلم بذلك, ولكن المسلمين المساكين الذين يقرؤون القران ويجدونهم ام للمؤمنين فيه, فهم ينخدعون بذلك؟
فما الفائدة من خصوصية يعلمها الرسول

ويتورط بعده المسلمين.
لانه يريتلون القران وفيه هن امهات للمؤمنين وفيه ان الرسول يسترضيهن؟؟؟؟؟

فهل هذا خصوصية ام تناقضات

هو يريد ان يخرج من الناقض فنزل قدر الرسول

واعتبر ذلك من خصوصيات الرسول

.

- فهل خصوصيات الرسول

ان يتزوج امرأة من الشجرة الملعونة في القران. (القران يلعنهم والرسول يتزوج منهم؟)
- هل الخصوصيات ان يتزوج الرسول

نساء منافقات مرتدات من بعده؟
- هل الخصوصيات ان يدخل بيته بنات اهل النافق عندكم (ابوبكر وعمر) كي يساندونهم في التولي على المسلمين؟
- هل الخصوصيات ان يقرب اهل النفاق اليه حتى يوهم الناس بخلاف حالهم؟
- هل الخصوصيات ان يتزوج امرأة ذات نسب مطعون فيه (حفصة بنت عمر)
- هل الخصوصيات ان تنزل ايات الله في الرسول

بانه يسترضي زوجاته المنافقات (تبتغي مرضات ازواجك)
- هل الخصوصيات ان يورث علمه لمنافقات حتى يضلوا المسليمن من بعده؟ (وانتم تقولون به)
- هل من الخصوصيات ان يأمن بيته على منافقات معلومات النفاق؟
- هل الخصوصيات ان يموت في بيت منافقه معلومة النفاق, ورأس الارتداد؟
- هل الخصوصيات ان يوهم الناس بتقريب المنافقات اليه حتى يضلوا من بهده وهم لا يعلمون؟
- هل الخصوصيات ان تنزل ايات توضح ان نساء الرسول ليسوا كنساء العالمين؟
- هل الخصوصيات ان يصف الله المنافقات الكبار بام للمؤمنين؟

اي خصوصيات تتحدثون عنها, انتم تتحدثون من مثالب وليست مناقب وتنسبونها الى الخصوصيات؟

فنصدق من؟
نصدك كلام علماءكم بهذه المثالب ام نصدق فعل الرسول

الذي لا يناقض قوله في اختيار الزوجات الصالحات.

حبيبي اما قولك بلا دليل فالدليل زواجه من تسعة نسا ثانيا فعله فعل الانبياء قبله ولاتالف من عندك لان الزواج هوهو في كل عصر يعني في شريعة عيسى يجوز اتزوج العاهره ؟ او وجدت الكلام في شريعة موسى فحال النبي من حال الانبياء هي مو صلاة بعدين الله يقول كلهم على دين الاسلام دين الانبياء واليهود والمسيح هم من حرفوا دينهم فيجوز لمحمد صلوات الله عليه واله الزواج ممن كن يظهرن الايمان اما كون الناس ياخذون دينهم من منهن فلماذا لا ياخذ الناس دينهم من ام سلمه وماريا والسيده سوده ولكن السياسه فبنت المنافق وضعوه مفتا عام بمقابل اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب لتقليل من شانه وارادوا انيد خلوه ا بالعتره الا انهم لم يستطيعوا ذلك لكن, اما قولك العتره يعني انك تاتي من غيرهم فهذا ايضا خطاء لانه كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ويكفيك مااخرجه حفاظكم
ابن المغازلي الشافعي فانه خرج حديث السفينة ( في المناقب ) بسنده عن بشر بن الفضل قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( مدينة المعاجز ) .

( وفيه ايضا ) بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 714 ) و ( غاية المرام ص 237 ) .

( ومنهم ) العلامة ابن عبد لبر القرطبي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( الانباه على قبائل الرواه ) بسنده عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات بهامش ج 2 ص 712 ) .

( ومنهم ) ابن حجر الهيتمي الشافعي فانه خرج في الصواعق ( ص 114)عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
انظر من تخلف عنها هلك فمن اين ناخذ جيننا الا من العتره المخمدي والا نهلك ونغرق

**البريكي** · 16-04-2010, 06:45 AM

حاول ولو مرة ان لا تكرر نفس الكلام المردود.
حاول ان تاخذ كلامي وتفنده نقطة نقطة لا تضع كلام عام تم تفنيده سابقا.

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

حبيبي اما قولك بلا دليل فالدليل زواجه من تسعة نسا

قد اجبنا على هذه المسألة, فحاول ان ترد على النقاط المطروحه, ولا تعد تكرار كلام مردود.

- فان قلت النساء التسع من اجل التبليغ, قلنا التبليغ لايكون من منافقات.
الا اذا كان الرسول

يامن على النساء المنافقات تبليغ الدين؟

- فان قلت التسع خصوصية, فالخصوصية لاتكون مثالب ونقص, لانه كان يرشدنا الى الافضل ولا يفعل الرسول الا الافضل.

وان قلت من اجل الاستماله
- قلنا لك ان الاستماله لاتكون بادخال منافقات الى بيته, بل ومن اجل مساعدة المنافقين الكبار لاجل التولي على المسلمين
- لان الرسول كان يعلم بنفاق ابوبكر وعمر وعائشة وحفصة, وهو امام الناس يحبهم, يحبونه, وهن امهات للمؤمنين امام الناس. ومبلغات لدينه بدون اعتراضه.
فعلى هذا هو الذي مكن ابوبكر وعمر من امور المسلمين يزواجه من بناتهم.
فسقطت كل الادعاءات ... لانه صار تمكين لاعداء الله لامور المسلمين.

الخـلاصـة
- فلا تقارن الزواج بـ9 نساء والتي هي من خصائصة والعلة معروفة وواضحة في مصلحة الاسلام والمسلمين.
- مع الزواج بمنافقات .... ولا علة في ذلك بل انها مكنت اعداء الله من تقلد امور المسلمين, والاضرار بمصلحة المسلمين.
- فان قلت من خصائصة ... قلنا الخصائص لمصلحة ... فاين المصلحة, بل فيها اضرار بالمسلمين اكبر.

فالمثالب والنقص والتناقضات والاضرار بالاسلام لا تكون خصائص.
(الحل : هن مؤمنات , والرسول معصوم ويعلم مصلحة المسلمين)

ثانيا فعله فعل الانبياء قبله ولاتالف من عندك لان الزواج هوهو في كل عصر يعني في شريعة عيسى يجوز اتزوج العاهره ؟ او وجدت الكلام في شريعة موسى فحال النبي من حال الانبياء هي مو صلاة بعدين الله يقول كلهم على دين الاسلام دين الانبياء واليهود والمسيح هم من حرفوا دينهم فيجوز لمحمد صلوات الله عليه واله الزواج ممن كن يظهرن الايمان

لا يمكن ان تنزل حكام الاسلام على الانبياء سابقا,

فمثلا زواج الاخوة من الاخوات كان محللا عند غيرنا ومحرما عندنا.
وقد ذكرنا تفصيل ذلك وكلام علماءكم في اختلاف الشرائع في المشاركة رقم : 33

فالادلة لا ترد بكلام انشائي, حاول ان تنقض قولي في تلك المشاركة بدليل صحيح.

اما كون الناس ياخذون دينهم من منهن فلماذا لا ياخذ الناس دينهم من ام سلمه وماريا والسيده سوده

الاية ترد عليك من قوله تعالى : ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)

وصاحبك يرد عليك :

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

أخي السيد أنا ما فسرت القرآن بالهوى والعياذ بالله
ولكن أخبرتك بأنني قرأت حول هذه القضية آرآءا لعلماء منهم علماء من أهل السنة فلا تتهمني
وأنا أخبرتك عن الإرضاء ولكنك ‏ مازلت تعيد
لماذا أراد رسول الله ارضاء حفصة ؟
وها أنا أعيد :
النبي صلى الله عليه وآله فعل ذلك لغايات تشريعية
فالإرضاء هنا [[ ليظللن قائمات بمهمة تبليغ النساء ]]
وحرصا عليهن من التراجع عما هن عليه لما رأى أن التسري بمارية تعطيل للمصلحة العامة
فأين ماعبت علي به يا أخي ؟
فالإرضاء من أجل التشريع لا من أجل الحب والهوى

اعتقد جوابه واضح ونص القران واضح للرد عليك
وانت تعلم ان الاية نزلت في عائشة وحفصة .... والتي تعتبرونم رؤوس النفاق.

فلا ادري كيف تنفي عنهن التبليغ؟
لانه لا يتنافى مع تبليغ النساء الاخريات.

وسقط ادعاءك ويبقى الامر فيه تناقض, في التزوج من منافقات للتبيلغ؟
معصوم ويتزوج منافقات ليبلغن الدين ... لا يمكن؟
(الحل : هو معصوم, وهن غير منافقات, وكلامكم باطل)

ولكن السياسه فبنت المنافق وضعوه مفتا عام بمقابل اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب لتقليل من شانه وارادوا انيد خلوه ا بالعتره الا انهم لم يستطيعوا ذلك لكن, اما قولك العتره يعني انك تاتي من غيرهم فهذا ايضا خطاء لانه كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ويكفيك مااخرجه حفاظكم
ابن المغازلي الشافعي فانه خرج حديث السفينة ( في المناقب ) بسنده عن بشر بن الفضل قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( مدينة المعاجز ) .

( وفيه ايضا ) بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 714 ) و ( غاية المرام ص 237 ) .

( ومنهم ) العلامة ابن عبد لبر القرطبي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( الانباه على قبائل الرواه ) بسنده عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات بهامش ج 2 ص 712 ) .

( ومنهم ) ابن حجر الهيتمي الشافعي فانه خرج في الصواعق ( ص 114)عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
انظر من تخلف عنها هلك فمن اين ناخذ جيننا الا من العتره المخمدي والا نهلك ونغرق

النساء كن بأخذن دينهن من امهات المؤمنين والرسول

لم يمنع ذلك.
وفاطمة الزهراء توفيت بعد وفاة الرسول بـ 6 اشهر, والنساء بقين عشرات السنين.
فلا يمنع التمسك باهل البيت الباقين, وهن النساء. لان الرسول لم يمنع ذلك في حياته, فلو قلت اوصاهم, قلنا لك ان الرسول لم يمنع ذلك , فهل الرسول يوصي بنقيض فعله.

والجواب ايضا هو نفس الجواب السابق فوق هذا

**موالي آل بيت النبي** · 16-04-2010, 01:00 PM

حتى الان ليم يثبت لنا البريكي ان النبي (ص) تزوج من عائشة لحاجة شخصية,
كما انه لا يدري لما سميت زوجات الرسول بامهات المؤمنين...و كأنها منقبة.

**البريكي** · 16-04-2010, 02:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي

حتى الان ليم يثبت لنا البريكي ان النبي (ص) تزوج من عائشة لحاجة شخصية,
كما انه لا يدري لما سميت زوجات الرسول بامهات المؤمنين...و كأنها منقبة.

ماذا تقصد بالحاجة الشخصية؟
فانا لا اتلكم عن ام المؤمنين عائشة فقط, بل عن الزوجات بشكل عام والتي وردت فيهم طعون منكم مثل عائشة وحفصة وام حبيبة (في مسألة انها من الشجرة الملعونة في القران).
ومدى تناقض اقوالكم مع قول الرسول

وفعله.

**ذو الفقار آل محمد** · 16-04-2010, 03:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

كلام الرسول عن وحي من السماء, وهو اولى باتباعه, فاما ان يكونوا ازواجه على خير وكلامكم فيهن باطل
او يكون الرسول عندكم ناقض ما يقول ويوصي الناس وهو يخالف ذلك.

فحاول ان تترك التعصب ولو لحظة وفكر .....

- هل كلام علمائكم صحيح بان زوجاته منافقات وسيئات؟
- هل الرسول يبلغ الناس بالوحي في اخيار افضل الزوجات وينسى نفسه والعياذ بالله؟

- ام ان كلام غير المعصومين من علمائكم غير صحيح, ورسول الله

المعصوم و زوجاته على خير وهو راض عنهن؟

ولك الخيار ...

انت دائما تضع النبي الطاهر صلى الله عليه واله في الشبهات
لكي تدافع عن جماعة وسخين مشبوهين في السلوك والنسب
عيب اتقي الله
هذا محمد الرسول رسول الله
لاتسيئ للنبي

**البريكي** · 16-04-2010, 04:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقار آل محمد

انت دائما تضع النبي الطاهر صلى الله عليه واله في الشبهات
لكي تدافع عن جماعة وسخين مشبوهين في السلوك والنسب
عيب اتقي الله
هذا محمد الرسول رسول الله
لاتسيئ للنبي

سبحان الله .... رمتني بدائها وانسلت.

فمن بالله عليك جعل نساء الرسول

منافقات معلومات النفاق وطعن فيهن؟
ومن طعن في نسب احدى نساءه؟
وفوق ذلك تدعون انها من خصائصه
فنحن لا نقول ذلك, فهذا كلامكم, وتناقضاتكم التي لا تنتهي.

**العنبري** · 16-04-2010, 08:05 PM

كما قال الاخوة الاعزاء
هذه امور مستحبة في الزواج
وليس لدينا دليل ان الرسول
الاعظم قال هذا الحديث قبل
ان يتزوج من عائشة وحفصة
وحتى يقوم الدليل على ذلك
حلني !!!!!!
ولكن يبدوا ان الرسول قال ذلك
عن تجربة
أما السيدة أم حبيبة سلام الله
عليها فلا نعرف دليل يحرم
الزواج من الامويات
لكن المفروض كان على صاحب
الموضوع ان يتناول تناقض المسلمين
في امر زواج الرسول باكثر من اربع
كما ذكر احد الاعزاء
فكيف يحرم علينا الزواج بخمس
زوجات وهو روحي لنعله فداء
يستشهد وفي ذمته تسع
أما نحن الشيعة فنقول (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ )

**عاشق حيدر 22** · 17-04-2010, 01:16 AM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد......
أما بعد.....
بما أن الموضوع للإحتجاج على الشيعة.....
فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت له 13 زوجة وليس 9 كما يزعم السنة.....
كان منهم 11 زوجة مؤمنة صادقة ومنافقتين أنزل الله عز وجل سورة كاملة هي سورة التحريم في تقريعهما هما حفصة وعائشة......
ومدار الحديث في هذا الموضوع يدور حول 3 نساء من بين 13 زوجة للنبي صلى الله عليه وآله...... هن: عائشة وحفصة وبنت أبي سفيان.....
1- بالنسبة لحفصة...... فقد طلقها رسول الله صلى الله عليه وآله.... وهذا أمر متفق عليه عند السنة والشيعة.
2- عائشة.... فقد حاربت أمير المؤمنين عليه السلام ظلما وبغيا... وقتلت 10000 من أبنائها ظلما وبغيا......ولم تعد تستحق لقب أم المؤمنين... فمن تقتل 10000 مؤمن ظلما وبغيا لا تستحق أن تكون أمهم.... وطلقها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله تنفيذا لوصيته.
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=40
3- بنت أبي سفيان رضي الله عنها...... هي حالة شاذة..... فالله عز وجل من فوق سبع سموات لعن بني إسرائيل..... لكن هذا لا يمنع وجود بعض الصالحين فيهم...... لأن الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه.
ملاحظة:
ليس البريكي هو العضو السني الوحيد في المنتدى...... وبإمكان أي سني آخر أن يرد على مداخلتي مكانه.... والسبب معروف.

**موالي آل بيت النبي** · 17-04-2010, 01:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ماذا تقصد بالحاجة الشخصية؟
فانا لا اتلكم عن ام المؤمنين عائشة فقط, بل عن الزوجات بشكل عام والتي وردت فيهم طعون منكم مثل عائشة وحفصة وام حبيبة (في مسألة انها من الشجرة الملعونة في القران).
ومدى تناقض اقوالكم مع قول الرسول

وفعله.

لماذا الاستعباط؟؟؟؟
ماذا اقصد بالحاجة الشخصية؟؟؟؟
انت حتى الان لم تجاوب على ما سالناك عنه !
حضرتك قارنت بين احاديث رسول الله في صفات الزوجة...و قارنت الكلام مع زوجاته....و حضرتك نسيت ان رسول الله لم يتزوج من هن لانه رغب بهن...فهو لم يكن يبحث عن زوجة ..و لم يكن يبحث عن من تساعده على دنياه و اخرته...و هو لم يتزوج لانه كان يطلب الولد....
عظيمٌ انت يا الله و نعمك و افضالك غمرت كل مخلوقاتك....فالحمد لك يا الله ان جعلت ابنتي الشيخين عقيمتان. حتى لا يلدن من يدعي مشاطرت ابناء الولي الطهارة و الامامة.

و نعود....
حتى الان ليم يثبت لنا البريكي ان النبي (ص) تزوج من عائشة لحاجة شخصية,حتى ينطبق عليه ما ينطبق على من يبحث عن زوجة..
كما انه لا يدري لما سميت زوجات الرسول بامهات المؤمنين...و كأنها منقبة....لماذ سميت زوجات الرسول بامهات المؤمنين

**البريكي** · 17-04-2010, 07:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العنبري

كما قال الاخوة الاعزاء
هذه امور مستحبة في الزواج
وليس لدينا دليل ان الرسول
الاعظم قال هذا الحديث قبل
ان يتزوج من عائشة وحفصة
وحتى يقوم الدليل على ذلك
حلني !!!!!!
ولكن يبدوا ان الرسول قال ذلك
عن تجربة
أما السيدة أم حبيبة سلام الله
عليها فلا نعرف دليل يحرم
الزواج من الامويات
لكن المفروض كان على صاحب
الموضوع ان يتناول تناقض المسلمين
في امر زواج الرسول باكثر من اربع
كما ذكر احد الاعزاء
فكيف يحرم علينا الزواج بخمس
زوجات وهو روحي لنعله فداء
يستشهد وفي ذمته تسع
أما نحن الشيعة فنقول (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ )

الرسول

معصوم حتى يتحدث في امور الدين عن تجارب خاصة, فالدين من عند الله تعالى ولا يتحدث فيه الرسول من تجاربه.

واما قول هل قاله الرسول قبل ام بعد, فهذا لا يلغي الاشكال, لان الرسول انتقل الى ربه وهن في عصمته, بل وفي بيت رأس النفاق, بحسب قولكم.

فلا نرى اشكال في توقيت القول.

**البريكي** · 17-04-2010, 08:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي

لماذا الاستعباط؟؟؟؟
ماذا اقصد بالحاجة الشخصية؟؟؟؟
انت حتى الان لم تجاوب على ما سالناك عنه !
حضرتك قارنت بين احاديث رسول الله في صفات الزوجة...و قارنت الكلام مع زوجاته....و حضرتك نسيت ان رسول الله لم يتزوج من هن لانه رغب بهن...فهو لم يكن يبحث عن زوجة ..و لم يكن يبحث عن من تساعده على دنياه و اخرته...و هو لم يتزوج لانه كان يطلب الولد....
عظيمٌ انت يا الله و نعمك و افضالك غمرت كل مخلوقاتك....فالحمد لك يا الله ان جعلت ابنتي الشيخين عقيمتان. حتى لا يلدن من يدعي مشاطرت ابناء الولي الطهارة و الامامة.

و نعود....
حتى الان ليم يثبت لنا البريكي ان النبي (ص) تزوج من عائشة لحاجة شخصية,حتى ينطبق عليه ما ينطبق على من يبحث عن زوجة..
كما انه لا يدري لما سميت زوجات الرسول بامهات المؤمنين...و كأنها منقبة....لماذ سميت زوجات الرسول بامهات المؤمنين

سبحان الله, قد فندنا كل الاسباب التي تذكرونها وهي متناقضة مع كلام علمائكم.
وهنا نذكر جميع الافتراضات .... فلا داعي لاثبات شيء لا يفيد في منع الاستدلال لاني لا اعتمد في استدلالي على مسألة الانجاب فقط. مع انه غير ممنوع على الرسول

فان قلت : تزوجهن للتبيلغ, قلنا لك التبليغ لا يكون من منافقة
فان قلت : تزوجهن للاكثار من هذه الامة, قلنا لك هذا مخالف للحديث من حسن الاختيار. وحسن النسب
فان قلت : تزوجهن لاجل استمالة الكفار, قلنا لك هذا مخالف للواقع والذي جعل تزوج الرسول

من عائشة تقريب ابوها اليه, حتى تولي على المسلمين , وعندكم عائشة ابوها منافقين معلومي النفاق, وكذلك بالنسبه الى حفصة بنت عمر, وام حبيبة بنت ابي سفيان, من تقريب معاوية وعثمان.
فان قلت : غيرها يبلغ عنها, قلنا لك الرسول

لم يكن يمنع النساء من الدخول على عائشة وحفصة, بل كان يسترضي نساءه حتى انزل الله عليه القران في مسألة الاسترضاء. فهل الرسول

يجعل التبليغ من منافقات لدينه الى معشر النساء.

فتسقط جميع الادعاءات ويبقى التناقض قائم بين كلام علمائكم وبين فعل الرسول

وقوله.

ملاحظة لاحد الاعضاء: اذا تباهل شخصان, فقد انقطع النقاش بينهما.

**صراط علي حق** · 17-04-2010, 08:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

حاول ولو مرة ان لا تكرر نفس الكلام المردود.
حاول ان تاخذ كلامي وتفنده نقطة نقطة لا تضع كلام عام تم تفنيده سابقا.

قد اجبنا على هذه المسألة, فحاول ان ترد على النقاط المطروحه, ولا تعد تكرار كلام مردود.

- فان قلت النساء التسع من اجل التبليغ, قلنا التبليغ لايكون من منافقات.
الا اذا كان الرسول

يامن على النساء المنافقات تبليغ الدين؟

- فان قلت التسع خصوصية, فالخصوصية لاتكون مثالب ونقص, لانه كان يرشدنا الى الافضل ولا يفعل الرسول الا الافضل.

وان قلت من اجل الاستماله
- قلنا لك ان الاستماله لاتكون بادخال منافقات الى بيته, بل ومن اجل مساعدة المنافقين الكبار لاجل التولي على المسلمين
- لان الرسول كان يعلم بنفاق ابوبكر وعمر وعائشة وحفصة, وهو امام الناس يحبهم, يحبونه, وهن امهات للمؤمنين امام الناس. ومبلغات لدينه بدون اعتراضه.
فعلى هذا هو الذي مكن ابوبكر وعمر من امور المسلمين يزواجه من بناتهم.
فسقطت كل الادعاءات ... لانه صار تمكين لاعداء الله لامور المسلمين.

الخـلاصـة
- فلا تقارن الزواج بـ9 نساء والتي هي من خصائصة والعلة معروفة وواضحة في مصلحة الاسلام والمسلمين.
- مع الزواج بمنافقات .... ولا علة في ذلك بل انها مكنت اعداء الله من تقلد امور المسلمين, والاضرار بمصلحة المسلمين.
- فان قلت من خصائصة ... قلنا الخصائص لمصلحة ... فاين المصلحة, بل فيها اضرار بالمسلمين اكبر.

فالمثالب والنقص والتناقضات والاضرار بالاسلام لا تكون خصائص.
(الحل : هن مؤمنات , والرسول معصوم ويعلم مصلحة المسلمين)

لا يمكن ان تنزل حكام الاسلام على الانبياء سابقا,

فمثلا زواج الاخوة من الاخوات كان محللا عند غيرنا ومحرما عندنا.
وقد ذكرنا تفصيل ذلك وكلام علماءكم في اختلاف الشرائع في المشاركة رقم : 33

فالادلة لا ترد بكلام انشائي, حاول ان تنقض قولي في تلك المشاركة بدليل صحيح.

الاية ترد عليك من قوله تعالى : ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)

وصاحبك يرد عليك :

اعتقد جوابه واضح ونص القران واضح للرد عليك
وانت تعلم ان الاية نزلت في عائشة وحفصة .... والتي تعتبرونم رؤوس النفاق.

فلا ادري كيف تنفي عنهن التبليغ؟
لانه لا يتنافى مع تبليغ النساء الاخريات.

وسقط ادعاءك ويبقى الامر فيه تناقض, في التزوج من منافقات للتبيلغ؟
معصوم ويتزوج منافقات ليبلغن الدين ... لا يمكن؟
(الحل : هو معصوم, وهن غير منافقات, وكلامكم باطل)

النساء كن بأخذن دينهن من امهات المؤمنين والرسول

لم يمنع ذلك.
وفاطمة الزهراء توفيت بعد وفاة الرسول بـ 6 اشهر, والنساء بقين عشرات السنين.
فلا يمنع التمسك باهل البيت الباقين, وهن النساء. لان الرسول لم يمنع ذلك في حياته, فلو قلت اوصاهم, قلنا لك ان الرسول لم يمنع ذلك , فهل الرسول يوصي بنقيض فعله.

والجواب ايضا هو نفس الجواب السابق فوق هذا

اما قولك لمصلحه افليس من المصلحه اقامة الحجه واقامة الحجه ابلغ من التبيين ثم من اين اتيت لنا بمصيبة ان ناخذ عنهن ديننا بعد استشهاد الصديقه فهم ليسو اهل البيت الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وان شات اتيتك بما ينقض ظهرك بان الايه المقصود بها اصحاب العبا اما افلامك لاتسويلي كيري ميري انت بموقع شيعي لاتحتج الا باراء شيعه ولله الحمد والمنه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

للـــــشـــــيــــعــــة : بيـن قـول الـســيــســتاني وفــعـــــل الرســـول الاكــرم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين