إعـــــــلان

**عاشق حيدر 22** · 17-04-2010, 08:59 AM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد......
أما بعد.....
فإن بعض الأعضاء لا أتشرف مطلقا بمناقشتهم..... بل أسأل الله عز وجل أن يزيدهم ضلالا على ضلالهم ويزيدهم بغضا لمذهب أمير المؤمنين عليه السلام.....
لكن المنتدى مفتوح والموضوع يشاهده مئات القراء......كما أنه ليس هناك موضوع خاص بعضو معين وكل الأعضاء يمكنهم المشاركة في أي موضوع....
وعليه......
فقد وضحت.....
أني لا أنتظر الرد والجواب من عضو معين..... فهناك عدة أعضاء سنة (كرار أحمد-ناصر الحقاني- المتحدث بالحق-فتى الدلتا...) بإمكانهم الرد على ما طرحت في مداخلتي بدلا من صاحب الموضوع.

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد......
أما بعد.....
بما أن الموضوع للإحتجاج على الشيعة.....
فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت له 13 زوجة وليس 9 كما يزعم السنة.....
كان منهم 11 زوجة مؤمنة صادقة ومنافقتين أنزل الله عز وجل سورة كاملة هي سورة التحريم في تقريعهما هما حفصة وعائشة......
ومدار الحديث في هذا الموضوع يدور حول 3 نساء من بين 13 زوجة للنبي صلى الله عليه وآله...... هن: عائشة وحفصة وبنت أبي سفيان.....
1- بالنسبة لحفصة...... فقد طلقها رسول الله صلى الله عليه وآله.... وهذا أمر متفق عليه عند السنة والشيعة.
2- عائشة.... فقد حاربت أمير المؤمنين عليه السلام ظلما وبغيا... وقتلت 10000 من أبنائها ظلما وبغيا......ولم تعد تستحق لقب أم المؤمنين... فمن تقتل 10000 مؤمن ظلما وبغيا لا تستحق أن تكون أمهم.... وطلقها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله تنفيذا لوصيته.
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=40
3- بنت أبي سفيان رضي الله عنها...... هي حالة شاذة..... فالله عز وجل من فوق سبع سموات لعن بني إسرائيل..... لكن هذا لا يمنع وجود بعض الصالحين فيهم...... لأن الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه.
ملاحظة:
ليس البريكي هو العضو السني الوحيد في المنتدى...... وبإمكان أي سني آخر أن يرد على مداخلتي مكانه.... والسبب معروف.

والسلام على من اتبع الهدى.

**البريكي** · 17-04-2010, 09:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

اما قولك لمصلحه افليس من المصلحه اقامة الحجه واقامة الحجه ابلغ من التبيين ثم من اين اتيت لنا بمصيبة ان ناخذ عنهن ديننا بعد استشهاد الصديقه فهم ليسو اهل البيت الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وان شات اتيتك بما ينقض ظهرك بان الايه المقصود بها اصحاب العبا اما افلامك لاتسويلي كيري ميري انت بموقع شيعي لاتحتج الا باراء شيعه ولله الحمد والمنه

مسألة اخذ الدين والتبليغ , فقد كان اخذ الدين عنهن في عهد الرسول

ولم يمنع النساء من ذلك , ووصايته بالعترة لا تمنع ماكان مسموح في عهده وتحت نظره, فهل فهمت؟
فهو لم يوصي بالمنع من الاخذ بنساءه, والتخصيص بالعترة لا يلغي الباقين.

واما بالنسبة الى اقامة الحجة فلا حجة اساسا في قولها.
فاقامة الحجة ليس بتقريب المنافقين وادخالهم بيته.
اقامة الحجة ليس بتمكين المنافقين من المسلمين باحيائهم بانه يحبهم حتى يموت في بيت احداهن.
اقامة الحجة ليس بعدم منع زوجاته المنافقات بان يبلغن المسلمات وتضليلهن.
اقامة الحجة ليس بان يخالف وصيته بان نختار افضل النساء.
اقامة الحجة ليس بان يتركهن في عصمته حتى ينزل الله القران ويصفهن بامهات المؤمنين وهن منافقات معلومات النفاق عنده.

لا حجة في قولك اقمة الحجة, فهذا الفعل وادعاءاتكم متناقضة.

ملاحظة لاحد الاعضاء: عندك طرح مناقشه موجهة لغير صاحب الموضوع فضعها في موضوع منفصل, لان المباهلة تقضي بعدم المناقشة.
فقد تجنبا مواضيعك لان المباهلة تقضي ذلك.

**عاشق حيدر 22** · 17-04-2010, 09:24 AM

ملاحظة لأحد ال.....:
لم أمنع أيا كان من دخولي مواضيعي والمشاركة فيها.... وأنا حر في أي موضوع أكتب مداخلاتي إذ الهدف كما هو واضح ليس مناقشتك إنما الرد على شبهة يشاهدها مئات الزورا......ولو أنني أحب أن أذكرك أنك لم تلتزم بشروط المباهلة وباهلتني مرة واحدة فقط في حين المفروض حسب مذهبنا المباهلة تكون 70 مرة...
والسلام على من اتبع الهدى.
ملاحظة أخرى:
لن أرد على أي كلمة تتناول حقي المشروع في كتابة أي مداخلة في أي شريط....
والسلام على من اتبع الهدى.

**صراط علي حق** · 17-04-2010, 09:29 AM

ومايضره من ادخالهن بيته فما على قرب الزكي من الرجس من ضرر اما كونهن منافقات ففي اهل المدينه مردوا على النفاق هذ لا يضر بالموضوع لم نسمع ان الرسول طردهم او قتلهم فهم مبلغين ايضا الى الاخرين خارج المدينه ثم انبئناك انه لا يحبهن بموضوع الاخ ابي لؤلؤه وشهادت عمر بانه لا يحب حفصه ثم انه في حياة المعصومه الصديقه الزهراء كن النساء يدرسن على يديها وعند استشهادهاكان هناك ام سلمه وغيرها من النساء المؤمنات من زوجات الرسول كزينب وماريا وسوده وام سلمه فانظر واعتبر

**البريكي** · 17-04-2010, 09:30 AM

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

**البريكي** · 17-04-2010, 09:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

ومايضره من ادخالهن بيته فما على قرب الزكي من الرجس من ضرر اما كونهن منافقات ففي اهل المدينه مردوا على النفاق هذ لا يضر بالموضوع لم نسمع ان الرسول طردهم او قتلهم فهم مبلغين ايضا الى الاخرين خارج المدينه ثم انبئناك انه لا يحبهن بموضوع الاخ ابي لؤلؤه وشهادت عمر بانه لا يحب حفصه ثم انه في حياة المعومه الصديقه الزهراء كن النساء يدرسن على يديه وعد استشهاده كان هناك ام سلمه وغيره من النساء المؤمنات من زوجات الرسول كزينب وماريا وسوده وام سلمه فانظر واعتبر

الضرر في تبيلغ الدين الى الناس من منافقات في حضرة الرسول

وهو على قيد الحياة, ولا يمنع ذلك.

وقد اعجبتني اجابة احد الاعضاء الشيعة عندما استدل بالاية ( يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك)

فقال :

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة
أخي السيد أنا ما فسرت القرآن بالهوى والعياذ بالله
ولكن أخبرتك بأنني قرأت حول هذه القضية آرآءا لعلماء منهم علماء من أهل السنة فلا تتهمني
وأنا أخبرتك عن الإرضاء ولكنك ‏ مازلت تعيد
لماذا أراد رسول الله ارضاء حفصة ؟
وها أنا أعيد :
النبي صلى الله عليه وآله فعل ذلك لغايات تشريعية
فالإرضاء هنا [[ ليظللن قائمات بمهمة تبليغ النساء ]]
وحرصا عليهن من التراجع عما هن عليه لما رأى أن التسري بمارية تعطيل للمصلحة العامة
فأين ماعبت علي به يا أخي ؟
فالإرضاء من أجل التشريع لا من أجل الحب والهوى

فلا يمكن ان تنفي عنهن التبليغ. فان الرسول لم يكن يمنع ذلك في حياته, فلا حجة في قولك, بل كان يسترضيهن ويبالغ في ذلك.
ويقول صاحبك : يستضرهن لاجل التبليغ ومصلحة الدين.
-فلا ادري كيف تكون مصلحة الدين في تبليغ شرعة من منافقات وفي حضرته ايضا, ولا يمنع ذلك عنهن ويجعل التبليغ على النساء غير المنافقات فقط.

فلا اعتبار لاحتجاجك في ذلك.

وكلام ابولولوه, قد تم دحضة بالقران الكريم.
فراجع هذا الموضوع لتعرف ... http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=134841

**صوت الهـداية** · 17-04-2010, 10:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

قال السيستاني في منهاج الصالحين - ص 8:
مسألة 1: ينبغي ان يهتم الرجل بصفات من يريد التزوج بها، فلا يتزوج إلا امرأة عفيفة كريمة الاصل صالحة تعينه على أمور الدنيا والآخرة، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال: "إختاروا لنطفكم فإن الخال أحد الضجيعين "، وعن الصادق عليه السلام لبعض أصحابه حين قال: قد هممت ان أتزوج: " انظر اين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك، فان كنت لابد فاعلا فبكراتنسب إلى الخير والى حسن الخلق "، وعنه عليه السلام: " إنما المرأة قلادة، فانظر ما تتقلد، وليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن، فأما صالحتهن، فليس خطرها الذهب والفضة، هي خير من الذهب والفضة، وأما طالحتهن فليس خطرها التراب، التراب خير منها ". ولا ينبغي ان يقصر الرجل نظره على جمال المرأة وثروتها، فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: " من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يجب (يحب)، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه، فعليكم بذات الدين " وعنه صلى الله عليه وآله ايضا انه قال: " أيها الناس إياكم وخضراء الدمن " قيل: يارسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: " المرأة الحسناء في منبت السوء ".
مسألة 2: كما ينبغي للرجل ان يهتم بصفات من يختارها للزواج كذلك ينبغي للمرأة واوليائها الاهتمام بصفات من تختاره لذلك، فلا تتزوج إلا رجلا دينا عفيفا حسن الاخلاق، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله: " النكاح رق فإذا انكح احدكم وليدة فقد أرقها، فلينظر احدكم لمن يرق كريمته " وعن الصادق عليه السلام: "من زوج كريمته من شارب الخمر فقد قطع رحمها "، وعن الرضا عليه السلام في جواب من كتب إليه: ان لي قرابة قد خطب الي وفي خلقه سوء: " لا تزوجه إن كان سئ الخلق.
http://www.amal-movement.com/maktaba/06/no0634.html

وهذه اضافة جميلة ايضا ...
قال الخميني في تحرير الوسيلة ج2:
مسألة 1: مما ينبغى أن يهتم به الانسان النظر فى صفات من يريد تزويجها، فعن النبى صلى الله عليه و آله "اختاروا لنطفكم فإن الخال أحد الضجيعين "و فى خبر آخر "تخيروا لنطفكم فإن الابناء تشبه الاخوال "و عن مولانا الصادق عليه السلام لبعض أصحابه حين قال: قد هممت أن أتزوج: "انظر أين تضع نفسك و من تشركه فى مالك و تطلعه على دينك و سرك، فإن كنت لابد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير و حسن الخلق "الخبر، و عنه عليه السلام "إنما المرأة قلادة، فانظر ما تتقلد، و ليس للمرأة خطر لا لصالحتهن و لا لطالحتهن، فأما صالحتهن فليس خطرها الذهب و الفضة، هى خير من الذهب و الفضة، و أما طالحتهن فليس خطرها التراب، التراب خير منها "و كما ينبغى للرجل أن ينظر فيمن يختارها للتزويج كذلك ينبغى ذلك للمرأة و أوليائها بالنسبة إلى الرجل، فعن مولانا الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال: "النكاح رق، فإذا أنكح أحدكم وليدته فقد أرقها، فلينظر أحدكم لمن يرق كريمته ".
http://www.ali12.com/mybooks/find.ph...=table_rasaeel

ولكن في الطرف المقابل نسمع الشيعة يطعنون في نسب زوجة الرسول

حفصة بنت عمر بن الخطاب وكذلك ام حبيبة بن ابي سفيان, فيصفون عمر بانه ابن زنا والعياذ بالله, ويصفون حبيبة كذلك بانها من الشجرة الملعونة وما الى ذلك.
ومن المعلوم انكم تقولون ان افعال الرسول

وحي ومعصوم فيها.

- فكيف يرشدنا الرسول

الى عمل انتم تتهمونه بانه خالفه وهو معصوم من ذلك؟

------------------------------------
ملاحظــــــة: الموضـوع موجه للامـامـية فقط
فلا نريد رأي اهل السـنة لانهم ليســــوا حجة عليكم
وكذلك لانريد كثرة كلام على افعال الرسـل عليهم السلام
لان افعالهم تتعلق بشريعتم الخاصـة بهـم فلا حـجــة

بالنسبة لموضوع نسب عمر او ابو سفيان

فانا غير مهتم به ولا مطلع عليه

ولاارى في البحث عنه فائدة

فما صدر عن عمر وعن ابو سفيان من معاصي وكبائر وموبقات تغني عن اثبات فساد نسبه !!!

وبالنسبة لسؤال البريكي فنقول على فرض ثبوت الاشكال في نسب عمر او ابو سفيان فان ماطرح البريكي لاينفي ذلك

لان زواج الرسول الاكرم هي من خصوصيات النبي وهي استثناء لايمكن القياس عليه

ومن نفس المنطلق اقول ان النبي تزوج باكثر من اربعة نساء في حين ان القران الكريم وسنة الحبيب المصطفى تامرنا بعدم الجمع بين اكثر من اربع !!!

وبنفس المنطق نسئل البريكي ::
-- كيف يرشدنا النبي الى عدم الجمع بين اربع ثم يخالف امره ويجمع بين اكثر من اربع ؟؟!!

وهناك كثير من الاشكالات على فهم البريكي لايتسع المجال لذكرها

**البريكي** · 17-04-2010, 10:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

بالنسبة لموضوع نسب عمر او ابو سفيان

فانا غير مهتم به ولا مطلع عليه

ولاارى في البحث عنه فائدة

فما صدر عن عمر وعن ابو سفيان من معاصي وكبائر وموبقات تغني عن اثبات فساد نسبه !!!

وبالنسبة لسؤال البريكي فنقول على فرض ثبوت الاشكال في نسب عمر او ابو سفيان فان ماطرح البريكي لاينفي ذلك

لان زواج الرسول الاكرم هي من خصوصيات النبي وهي استثناء لايمكن القياس عليه

ومن نفس المنطلق اقول ان النبي تزوج باكثر من اربعة نساء في حين ان القران الكريم وسنة الحبيب المصطفى تامرنا بعدم الجمع بين اكثر من اربع !!!

وبنفس المنطق نسئل البريكي ::
-- كيف يرشدنا النبي الى عدم الجمع بين اربع ثم يخالف امره ويجمع بين اكثر من اربع ؟؟!!

وهناك كثير من الاشكالات على فهم البريكي لايتسع المجال لذكرها

سؤال جميل والخصوصيات لا تكون مثالب وعيوب ونقص وتناقض فهي لها اسباب واضحة

الاسباب نذكر بعضها :

- لتبليغ النساء مثل ماكان يحدث من عائشة وحفصة لانهن مؤمنات وذات امانة والرسول

المعصوم يعلم بذلك لان اربع نساء قد لايفين بالغرض لتبليغ عالم النساء.
- لكي يقرب منه الصحابة الكبار مثل ابوبكر وعمر وحتى يعلم الناس بفضلهم اليه كما قرب اليه بناتهن. وهي لا تعتبر في كل امرأة , وحتى انه مات في بيت خليفته الذي جاء من بعده ليري الناس فضل ذلك وفي ذلكم حكمة عظيمة في عائشة وابوها الفاضلين

**صوت الهـداية** · 17-04-2010, 11:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

سؤال جميل والخصوصيات لا تكون مثالب وعيوب ونقص وتناقض فهي لها اسباب واضحة

الاسباب نذكر بعضها :

- لتبليغ النساء مثل ماكان يحدث من عائشة وحفصة لانهن مؤمنات وذات امانة والرسول

المعصوم يعلم بذلك لان اربع نساء قد لايفين بالغرض لتبليغ عالم النساء.
- لكي يقرب منه الصحابة الكبار مثل ابوبكر وعمر وحتى يعلم الناس بفضلهم اليه كما قرب اليه بناتهن. وهي لا تعتبر في كل امرأة , وحتى انه مات في بيت خليفته الذي جاء من بعده ليري الناس فضل ذلك وفي ذلكم حكمة عظيمة في عائشة وابوها الفاضلين

يا اخي انا لم اسئلك لماذا تزوج الرسول باكثر من اربعة ؟؟؟

انا سئلتك اذا كان زواج الرسول من بنت من اسرة فاسدة النسب والنبي ينهى عن الزواج من مثل هذه الاسر..تناقضا

اذن هل ان زواج النبي باكثر من اربعة وهو ينهى عن ذلك تناقضا ايضا ؟؟؟

**صوت الهـداية** · 17-04-2010, 11:44 AM

هناك نقطة ثانية

يخصوص الاحاديث التي نقلها السيد السيستاني حفظه الله ذخرا للامة الاسلامية

عن الزواج واستحباب الزواج من البنت التي تنتمي الى اسرة معروفة بالشرف طيبة النسب

اقول ::

ان العلة التي من اجلها كان الزواج من البنت طيبة النسب هي ((النطفة)) حيث يقول النبي

((اختارو لنطفكم))
والنطفة فيها ذرية الانسان اذن علة الحديث هي الحفاظ على النطفة والذرية لكي لاينجب ولدا حاملا للجينات الوراثية لاسرة الام ان كانت من اسرة مشهورة بالفسق والبغاء وهذه معجزة من معاجز الحبيبي المصطفى حيث اثبت العلم ان الجينات الوراثية للام يمكن ان تنتقل الى الولد اثناء الحمل

وهذه العلة غير متحققة في زواج النبي من عائشة وحفصة حيث لم تكن له ذرية منهما بل كانت ذريته من الطاهرة المطهرة سليلة الحسب والنسب طيبة العرق والمنشأ ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها

فان الله علام الغيوب لم يجعل ذرية النبي من عائشة او من حفصة ولله الحمد

**البريكي** · 17-04-2010, 12:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يا اخي انا لم اسئلك لماذا تزوج الرسول باكثر من اربعة ؟؟؟

انا سئلتك اذا كان زواج الرسول من بنت من اسرة فاسدة النسب والنبي ينهى عن الزواج من مثل هذه الاسر..تناقضا

اذن هل ان زواج النبي باكثر من اربعة وهو ينهى عن ذلك تناقضا ايضا ؟؟؟

التناقض في نسب المناقص و المثالب وليس في المناقب والخصائص التي فيها فوائد.
فحاول ان تميز بين نسب النقص والمثالب ثم التعذر بالخصائص.

**البريكي** · 17-04-2010, 12:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

هناك نقطة ثانية

يخصوص الاحاديث التي نقلها السيد السيستاني حفظه الله ذخرا للامة الاسلامية

عن الزواج واستحباب الزواج من البنت التي تنتمي الى اسرة معروفة بالشرف طيبة النسب

اقول ::

ان العلة التي من اجلها كان الزواج من البنت طيبة النسب هي ((النطفة)) حيث يقول النبي

((اختارو لنطفكم))
والنطفة فيها ذرية الانسان اذن علة الحديث هي الحفاظ على النطفة والذرية لكي لاينجب ولدا حاملا للجينات الوراثية لاسرة الام ان كانت من اسرة مشهورة بالفسق والبغاء وهذه معجزة من معاجز الحبيبي المصطفى حيث اثبت العلم ان الجينات الوراثية للام يمكن ان تنتقل الى الولد اثناء الحمل

وهذه العلة غير متحققة في زواج النبي من عائشة وحفصة حيث لم تكن له ذرية منهما بل كانت ذريته من الطاهرة المطهرة سليلة الحسب والنسب طيبة العرق والمنشأ ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها

فان الله علام الغيوب لم يجعل ذرية النبي من عائشة او من حفصة ولله الحمد

اشكالنا مركب, في النفاق وفساد النسب وفساد الاخلاق والارتداد وتمكين الظالمين المنافقين من الاسلام والمسلمين وتقريبهم الى الرسول

..... الخ
فلا تعتذر بعدم وجود الولد, لان الولد اذا لم يكن مطلبه وقعت في مطلب الدين المعدوم ايضا, ولكن زواج الرسول

منهن لا ينفي مطلب الولد, الا اذا ذكرت دليل على نفي ذلك المطلب. وليس بعدم وجودهم اصبح المطلب غير موجود.

والاحاديث الواردة لا تتعلق بالنسب بشكل مجرد من الدين والاخلاق.
والا لكان الزواج من النساء المنافقات معلومة النفاق ذات النسب الحسن سنة لاجل انجاب الولد من انساب حسنه بغض النظر عن اخلاقهن ودينهن.

**صوت الهـداية** · 17-04-2010, 12:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اشكالنا مركب, في النفاق وفساد النسب وفساد الاخلاق والارتداد وتمكين الظالمين المنافقين من الاسلام والمسلمين وتقريبهم الى الرسول

..... الخ
فلا تعتذر بعدم وجود الولد, لان الولد اذا لم يكن مطلبه وقعت في مطلب الدين المعدوم ايضا, ولكن زواج الرسول

منهن لا ينفي مطلب الولد, الا اذا ذكرت دليل على نفي ذلك المطلب. وليس بعدم وجودهم اصبح المطلب غير موجود.

والاحاديث الواردة لا تتعلق بالنسب بشكل مجرد من الدين والاخلاق.
والا لكان الزواج من النساء المنافقات معلومة النفاق ذات النسب الحسن سنة لاجل انجاب الولد من انساب حسنه بغض النظر عن اخلاقهن ودينهن.

ان كان اشكالك في فساد العقيدة فهذا اشكال مردود عليك بما ثبت في القران الكريم من زواج اثنين من انبياء الله من الكافرات

ان كان اشكالك في طيب النسب فهذا رددناه ايضا ان النبي لم تكن له ذرية من حفصة ولا عائشة

،،،،،،،،،،،

التناقض في نسب المناقص و المثالب وليس في المناقب والخصائص التي فيها فوائد.
فحاول ان تميز بين نسب النقص والمثالب ثم التعذر بالخصائص.

اذا كان زواج النبي من لئيمات النسب تناقضا مع امره بالزواج من طيبات النسب

فان زواج النبي باكثر من اربعة تناقضا مع امره بعدم الزواج باكثر من اربعة

ان اردت نفي التناقض في الحالة الاولى عليك نفيه في الحالة الثانية والعكس صحيح

ولا داعي للتفلسف الزائد

**البريكي** · 17-04-2010, 01:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

ان كان اشكالك في فساد العقيدة فهذا اشكال مردود عليك بما ثبت في القران الكريم من زواج اثنين من انبياء الله من الكافرات

ان كان اشكالك في طيب النسب فهذا رددناه ايضا ان النبي لم تكن له ذرية من حفصة ولا عائشة

،،،،،،،،،،،

اذا كان زواج النبي من لئيمات النسب تناقضا مع امره بالزواج من طيبات النسب

فان زواج النبي باكثر من اربعة تناقضا مع امره بعدم الزواج باكثر من اربعة

ان اردت نفي التناقض في الحالة الاولى عليك نفيه في الحالة الثانية والعكس صحيح

ولا داعي للتفلسف الزائد

بالنسبة الى مسألة التعذر بفعل النبياء

فقد تمت الاجابة عليه في عدة مشاركات سابقة
رقم المشاركة : 33

فلا داعي للتكرار.

واما امر الزواج بالنسبة الى اكثر من اربع ففيه فوائد شرعية ومناقب.
ولا يمكن مقارنته بالمثالب والمناقص في التزوج من نساء ذات نسب مطعون فيه ودين معدوم خصوصا اذا كان التزوج من منافقات يعارض التزوج من اكثر من اربع نساء حيث:

- التزوج باكثر من اربع فيه مصلحة اكثار سواد المسلمين, وهو مناقض لمسألة الانجاب من نساء مطعون في نسبهن ومعدومات النفاق. (وان كان لم يحصل النسل, فهذا لا يمنع الطلب)
- التزوج باكثر من اربع , فيه مصلحة التبليغ للدين, وهو معدوم في مسألة المنافقات, بل في المنافقات اضرار بالدين في تبيلغ النساء
- التزوح باكثر من اربع فيه تقريب كبار الصحابة والخلفاء من بعده اليه, وهو مناقض لمسألة تقريب المنافقين الكبار الى الرسول من خلال التزوج ببناتهن والموت في بيت احداهن.
- التزوج باكثر من اربع فيه التآلف واظهار المحبة للمؤمنين , وهو مناقض لمسألة التعريف واظهار من المنافقين الذي يمثلون الخطر الاكبر للاسلام والخلافة.

فالتزوج باكثر من اربع فيه مصالح تناقض مفاسد التزوج من منافقات ذات نسب مطعون فيه.

**صوت الهـداية** · 17-04-2010, 01:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

بالنسبة الى مسألة التعذر بفعل النبياء

فقد تمت الاجابة عليه في عدة مشاركات سابقة
رقم المشاركة : 33

فلا داعي للتكرار.

واما امر الزواج بالنسبة الى اكثر من اربع ففيه فوائد شرعية ومناقب.
ولا يمكن مقارنته بالمثالب والمناقص في التزوج من نساء ذات نسب مطعون فيه ودين معدوم خصوصا اذا كان التزوج من منافقات يعارض التزوج من اكثر من اربع نساء حيث:

- التزوج باكثر من اربع فيه مصلحة اكثار سواد المسلمين, وهو مناقض لمسألة الانجاب من نساء مطعون في نسبهن ومعدومات النفاق. (وان كان لم يحصل النسل, فهذا لا يمنع الطلب)
- التزوج باكثر من اربع , فيه مصلحة التبليغ للدين, وهو معدوم في مسألة المنافقات, بل في المنافقات اضرار بالدين في تبيلغ النساء
- التزوح باكثر من اربع فيه تقريب كبار الصحابة والخلفاء من بعده اليه, وهو مناقض لمسألة تقريب المنافقين الكبار الى الرسول من خلال التزوج ببناتهن والموت في بيت احداهن.
- التزوج باكثر من اربع فيه التآلف واظهار المحبة للمؤمنين , وهو مناقض لمسألة التعريف واظهار من المنافقين الذي يمثلون الخطر الاكبر للاسلام والخلافة.

فالتزوج باكثر من اربع فيه مصالح تناقض مفاسد التزوج من منافقات ذات نسب مطعون فيه.

المفسدة غير متحققة في الزواج بخبيثات النسب لان العلة المانعة بحسب الحديث هي عدم انتقال الصفات الخبيثة الى الاولاد والنبي لم يولد له من عائشة وحفصة اي اولاد !!!

اما زواج النبي من اربعة فلا نعلم علته وانما هي تخمينات واحتمالات لايوجد عليها دليل من القران او السنة بالنسب اليكم

وكذلك لانعلم علة زواج الانبياء بالكافرات المنافقات فالله ورسوله اعلم