إعـــــــلان

**المتحدث بالحق** · 24-04-2010, 11:30 AM

ملاحظة للأخ احمد اشكناني

موضوعنا يتحدث عن المصاهرات التي تمت بني هاشم وبني أمية فقط فقط فقط
فلا داعي ان تأتي بروايات معظمها ضعيف حتى تثبت لنا أن بني أمية كانوا ظالمين أو ملعونين أو غير ذلك والعياذ بالله

موضوعنا فقط المصاهرات التي تمت بينهما
هل تمت مصاهرات بينهما ام لم تتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا هو جوهر الموضوع

وشكرا

**احمد اشكناني** · 24-04-2010, 12:31 PM

هذا يسمى هروب من الواقع
وإلا ماهي ثمرة هذه المصاهرات إن وقعت ؟
وما ذكرناه عن بني أمية صحيح ولا تستطيع نكرانه

**المتحدث بالحق** · 24-04-2010, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

هذا يسمى هروب من الواقع
وإلا ماهي ثمرة هذه المصاهرات إن وقعت ؟
وما ذكرناه عن بني أمية صحيح ولا تستطيع نكرانه

بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ يسر وأعن برحمتك

الأخ احمد اشكناني
والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه أنني أتهرب من تشتيت الموضوع
أما في صلبه لا أتهرب

أشعر ان الحوار أصبح عقيماً لذا فإني أقسم بالله الذي لا إله غيره أنه حصل بين بني هاشم وبني أمية مصاهرات قبل الإسلام وبعده ..

فهل تقسم بالله العظيم أنه لم تكن هنا مصاهرات بعد الإسلام بين بني أمية وبني هاشم ؟؟

ننتظر قسمك يا اخي

**احمد اشكناني** · 24-04-2010, 11:28 PM

ما رأيك لو نأتي بالقرآن ونحلف عليه !!
الحمد لله الذي كشف لنا الحق والحق مع علي عليه السلام

**المتحدث بالحق** · 24-04-2010, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

ما رأيك لو نأتي بالقرآن ونحلف عليه !!
الحمد لله الذي كشف لنا الحق والحق مع علي عليه السلام

أخي أحمد اشكناني لم يقسم بالله على أنه ليس هناك مصاهرات بين بني أمية وبني هاشم لإنه على يقين تام أن هناك مصاهرات عديدة بين الأشقاء بني هاشم وبني أمية

وحقيقة أنا أشكره جزيل الشكر على عدم القسم لإنه لو أقسم بالله على أنه لم تكن بين بني هاشم وبني أمية مصاهرات لوقع في إثم عظيم وبهتان مبين
وهذا دليل على قوة إيمان أخينا أحمد اشكناني وخوفه من الوقوع في الآثام ولا نزكيه على الله والله حسيبه

فشكر لك مرة أخرى أخي أحمد وهاردلك

للإعادة والتذكير
المصاهرة التي تمت بين بني هاشم وبنو أمية دليل عظيم على الحب والوثام بينهما

ولمن أراد أن يتأكد من هذا الموضوع عليه مراجعة مشاركاتي السابقة حيث أني جئت بمصادر كثيرة من كتبنا نحن أهل السنة والجماعة وأيضاً من كتب الشيعة الإمامية الإثني عشرية

وشكراً

**احمد اشكناني** · 24-04-2010, 11:50 PM

اسئلة تهرب منها المتحدث بالحق

1 ـ نحن نقول اهل البيت عليهم السلام يحبون جميع الخلق ، يحبون اعدائهم ومخالفيهم ، يحبون لهم الهداية والأمن من الضلال ، ولكن لنقرأ موقف الطرف المقابل من هذه المصاهرة

نقل إبن حبان في كتابه : ( الثقات - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) - رقم ( 3866 ) ، في ترجمة عبيد الله بن عمر ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوى القرشي أمه بنت حارثة بن وهب الخزاعي قتل يوم صفين وكان مع معاوية ).

اقول : هل راعى ابن عمر بن الخطاب حق هذه المصاهرة ؟
لماذا وقف ضد الإمام علي عليه السلام في صفين وكانت خاتمته القتل مع معسكر معاوية وهو يعلم ان الحق مع علي عليه السلام
أين ذهبت اواصر المحبة من تلك المصاهره ؟
ارجو ان تجيبني على هذا السؤال

2 ـ ولا ننسى ابنه الآخر ( عبد الله بن عمر )
تنقل لنا المصادر السنية انه لم يبايع علي عليه السلام ولم يبايع الحسن عليه السلام بل بايع معاوية !!
اين ذهبت اواصر المحبة من هذه المصاهرة ؟
بماذا ستعتذر لهؤلاء يا اخي
ان كانت المصاهرة تدل على الحب كما تقول فهل هذا الحب يكون من طرف واحد ؟
واين وصل بهم المطاف من جراء هذه المصاهرة ؟
قتل علي عليه السلام
سم الحسن عليه السلام
قطع رأس الحسين عليه السلام

3 ـ هل زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من نسائه كان عن دافع حب وعاطفه أم لمصلحة اسلامية شرعية ؟

اقول : اجابتك كانت غير منطقيه ولا يقبلها العقل فأرجو ان تبحث لي عن اجابة مقنعة

4 ـ فكم شخص اوردهم معاوية إلى النار لقتاله مع علي عليه السلام
فمعاوية كان صهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لزواج الرسول من ام حبيبه ولكن اين ذهبت مصاهرة معاوية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين خروجه على ابن عمه علي عليه السلام لقتاله وقتله ؟!!!

5 ـ فإن كانت المصاهرة دليل على المحبة كما تزعم فأين آثار هذه المحبة ، وهل بهذه المصاهرة راعى هؤلاء القوم حق أهل البيت عليهم السلام وبادلوا المحبة بالمحبة ام انهم اغتنموا فرصة المصاهرة لقتلهم وسبهم وتشريدهم وتجريدهم من مناصبهم الإلهية ؟

6 ـ انت تعلل المصاهرة بالحب
فهل كان بني امية ايضاً يحبون اهل البيت عليهم السلام ؟
ان قلت نعم فقد كذبت لأن التاريخ يثبت عكس قولك
وان قلت لا فهذه هي الحقيقة لأن المصاهرة ان كانت عن حب فلماذا لم يراعي الطرف المقابل هذه المشاعر والألفة من محبيهم فقتلوا رجالهم وسبوا نسائهم ولعنوهم على المنابر
يا من تتمسك بالمصاهرة وتتغاضى عن هذه الحقائق ايهما الأولى بالبحث
جرائم بني امية التي اثبتتها التاريخ في حق اهل البيت عليهم السلام
ام المصاهرة التي لا تدل على المعنى المراد التوصل لها ؟

...........

هذه الأسئلة بحاجة إلى اجابات مقنعة منك يا اخي فلا تهملها

وحتى تتأكد من اواصل المحبة بين اهل البيت وبني أمية اقرأ

القدير، شرح الجامع الصغير، الإصدار 2.12 - للإمامِ المناوي

9593 - (هلاك أمتي) الموجودين إذ ذاك أو من قاربهم لا كل الأمة إلى يوم القيامة (على يدي) بالتثنية وروي بلفظ الجمع (غلمة) كفتية جمع غلام وهو الطار الشارب أي صبيان وفي رواية أغيلمة تصغير أغلمة قياساً ولم يجز ولم يستعمل كذا ذكره الزمخشري قال: والغلام هو الصغير إلى حد الالتحاء فإن قيل له بعد الالتحاء غلام فهو مجاز اهـ. وهذا محتمل لتحقير شأن الحاصل منه هذا الهلاك من حيث إنه حدث ناقص العقل ويحتمل التعظيم باعتبار الحاصل منهم [ص 355] من الهلاك وكيفما كان ليس المراد هنا الحقيقة اللغوية فإن الغلام فيها ذكر غير بالغ ووردوه للبالغ على لسان الشارع غير عزيز كما في خبر الإسراء وغيره (من قريش) قال جمع منهم القرطبي منهم يزيد بن معاوية وأضرابه من أحداث ملوك بني أمية فقد كان منهم ما كان من قتل أهل البيت وخيار المهاجرين والأنصار بمكة والمدينة وسبي أهل البيت قال القرطبي: وغير خاف ما صدر عن بني أمية وحجاجهم من سفك الدماء وإتلاف الأموال وإهلاك الناس بالحجاز والعراق وغيرهما قال: وبالجملة فبنو أمية قابلوا وصية المصطفى صلى اللّه عليه وسلم في أهل بيته وأمته بالمخالفة والعقوق فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا نسلهم وسبيهم وسبهم فخالفوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض قصده وأمنيته. فيا خجلهم إذا التقوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه وهذا الخبر من المعجزات، وقال ابن حجر وتبعه القسطلاني: وفي كلام ابن بطال إشارة إلى أن أول الأغيلمة يزيد كان في سنة ستين قال: وهو كذلك فإن يزيد بن معاوية استخلف فيها وبقي إلى سنة أربع وستين فمات، ثم ولى ولده معاوية ومات بعد أشهر قال الطيبي: رآهم المصطفى صلى اللّه عليه وسلم في منامه يلعبون على منبره والمراد بالأمة هنا من كان في زمن ولايتهم. (تتمة) من أمثالهم الباروخ على اليافوخ أهون من ولاية بعض الفروخ.
(حم خ) في الفتن وغيرها (عن أبي هريرة) قال: سمعت الصادق المصدوق يقول فذكره كان ذلك بحضرة مروان بن الحكم فقال: لعنة اللّه عليهم غلمة فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول بني فلان وفلان لفعلت وقد ورد في عدة أخبار لعن الحكم والد مروان وما ولد.

وثبت في الصَّحيحين عن أبي هريرة وعند مسلم عن جابر بن سمرة، عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: ((إنَّ بين يدي السَّاعة ثلاثين كذاباً دجَّالاً كلّهم يزعم أنَّه نبيّ)).
وقال البيهقيّ: عن المالينيّ، عن أبي عدي، عن أبي يعلى الموصليّ، حدَّثنا عثمان ابن أبي شيبة، ثنا محمد بن الحسن الأسديّ، ثنا شريك عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الزُّبير قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تقوم السَّاعة حتَّى يخرج ثلاثون كذاباً منهم: مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشرُّ قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة، وثقيف)). (ج/ص:6/265)
قال ابن عديّ: محمد بن الحسن له إفرادات وقد حدَّث عنه الثِّقات ولم أر بتحديثه بأساً.
وقال البيهقيّ: لحديثه في المختار شواهد صحيحه.ثمَّ أورد من طريق أبي داود الطَّيالسيّ حدَّثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل، عن أبي عقرب، عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت للحجَّاج بن يوسف: أما إنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حدَّثنا أنَّ في ثقيف كذاباً ومبيراً فأمَّا الكذَّاب فقد رأيناه وأمَّا المبير فلا أخالك إلا إيَّاه.
قال: ورواه مسلم من حديث الأسود بن شيبان وله طرق عن أسماء وألفاظ سيأتي إيرادها في موضعه.
وقال البيهقيّ: أنَّا الحاكم وأبو سعيد عن الأصمّ، عن عبَّاس الدَّراورديّ، عن عبيد الله بن الزُّبير الحميديّ، ثنا سفيان بن عيينة عن أبي المحيا، عن أمِّه قالت: لمَّا قتل الحجَّاج عبد الله بن الزُّبير دخل الحجَّاج على أسماء بنت أبي بكر، فقال: يا أمَّه إنَّ أمير المؤمنين أوصاني بك فهل لك من حاجة ؟
فقالت: لست لك بأم ولكنِّي أم المصلوب على رأس الثنية، وما لي من حاجة ولكن انتظر حتى أحدِّثك ما سمعت من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((يخرج من ثقيف كذَّاب ومبير)) فأما الكذَّاب فقد رأيناه، وأمَّا المبير فأنت.
فقال الحجَّاج: مبير المنافقين.

المصدر :
البداية والنهاية، الإصدار 2.06 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.

**المتحدث بالحق** · 25-04-2010, 12:44 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي احمد
أسئلتك السابقة يُضرب بها عرض الحائط لإنها تشتت الموضوع الذي هو بعنوان : المصاهرات بين بني هاشم وبني أمية
فمشاركتك التي أهملتها لا علاقة لها بموضوعنا
إذا أردت ان تناقشني بها في موضوع منفصل فحياك الله أنا على أتم الإستعداد أما هنا فلا والسبب كما قلت لك أنها لا تخص موضوع المصاهرة

الآن أجبني :

لماذا تتهرب من هذا الموضوع إلى مواضيع أخرى لا علاقة لها بصلب هذا الموضوع ؟

لقد أشرت لك في مشاركات سابقة أنه بالفعل تمت مصاهرات بين بني هاشم وبني أمية والدليل من كتبكم كما طلبت !! فهل تقسم بالله - كما أقسمت لك - أنه لم تتم اي مصاهرة بين بني هاشم وبني أمية ؟؟

تفضل وأجب وابق في صلب الموضوع لو تكرمت
فأي موضوع آخر يطرح في هذا الموضوع سيتم تجاهله لسبب واحد هو اني لا أريد التشتيت لا عن عجز

**المتحدث بالحق** · 25-04-2010, 07:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 404
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله ، وأم كلثوم ، ورقية ، وزينب ، وفاطمة . وتزوج علي ابن أبي طالب عليه السلام فاطمة عليها السلام ، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله رقية

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 8 - ص 598
18167 - لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب : تزوجها أبو الفضل العباس ابن أمير المؤمنين عليه السلام ، فولد له منها عبيد الله و فضل . وكانت جميلة عاقلة . وبعد شهادة العباس عليه السلام تزوجها زيد بن الحسن المجتبى عليه السلام ، فولد له منها نفيسة والحسن . ثم بعده تزوجها وليد بن عبد الملك . وعن المجدي تزوجها وليد بن عتبة بن أبي سفيان ، فولد له منها القاسم

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ يسر وأعن برحمتك

كان بين أبي سفيان وبين العباس عم رسول الله وسيد بني هاشم من صداقة يضرب بها الأمثال
كما كانت بينهم المصاهرات قبل الإسلام وبعده
فلقد زوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بناته الثلاثة من الأربعة من بني أمية من أبي العاص بن الربيع وهو من بني أمية
ومن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية وهو مع ذلك ابن بنت عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي ولدت مع والد رسول الله عليه الصلاة والسلام عبد الله بن عبد المطلب توأمين "أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس وهي أم عثمان رضي الله عنه وأمها أم حكيم وهي البيضاء بنت عبد المطلب عمة النبي - صلى الله عليه وسلم -
" [كتب الأنساب مثل "أنساب الأشراف" للبلاذري ج5 ص1 ط بغداد، "المحبر" للبغدادي ص407 ط دكن، "طبقات ابن سعد" ج8 ص166 ط ليدن، "أسد الغابة" ج5 ص191، "المستدرك" للحاكم ج3 ص96 واللفظ له، و"منتهى الآمال" ج1 الفصل التاسع].

هذا ولقد تزوج بعد عثمان بن عفان رضي الله عنه من بني هاشم ابنه أبان بن عثمان "وكانت عنده أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر (الطيار) بن أبي طالب شقيق علي" ["المعارف" للدينوري ص86].

وحفيدة علي وبنت الحسين سكينة كانت متزوجة من حفيد عثمان زيد بن عمرو بن عثمان رضي الله عنهم أجمعين "وزيد بن عمرو بن عثمان بن عفان هذا هو الذي كانت عنده سكينة بنت حسين، فهلك عنها فورثته"
["نسب قريش" للزبيري ج4 ص120، و"المعارف" لابن قتيبة ص94، و"جمهرة أنساب العرب" لابن حزم ج1 ص86، طبقات ابن سعد ج6 ص349].

وحفيدة علي الثانية وابنة الحسين فاطمة كانت متزوجة من حفيد عثمان الآخر "محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان . . . . وأمه فاطمة بنت الحسين كان عبد الله بن عمرو تزوجها بعد وفاة الحسن بن الحس بن علي بن أبي طالب" ["مقاتل الطالبين" للأصفهاني ص202، "ناسخ التواريخ" ج6 ص534، "نسب قريش" ج4 ص114، "المعارف" ص93، "طبقات" ج8 ص348].

ثم تزوجت حفيدة ابن علي، حسن بن علي من حفيد عثمان، مروان بن أبان "وكانت أم القاسم بنت الحسن (المثنى) بن الحسن عند مروان بن أبان بن عثان بن عفان [وهل هناك دليل أصرح وأكبر من هذا بأن عثمان انتقل إلى جوار رحمة ربه وكان أهل البيت راضين عنه وعن أهل بيته وإلا لم تكن هذه المصاهرات والقرابات والأرحام، فهل من متفكر يتفكر، ومنصف ينصف، ومتدبر يتدبر، أم على قلوب أقفالها؟] فولدت له محمد بن مروان" ["نسب قريش" ج2 ص53، "جمهرة أنساب العرب" ج1 ص85، "المحبر" للبغدادي ص438].

هذا وكانت أم حبيبة بنت أبي سفيان سيد بني أمية متزوجة من سيد بني هاشم وسيد ولد آدم رسول الله الصادق الأمين كما هو معروف لا نحتاج إلى إثباته من كتاب.
ثم "هند بنت أبي سفيان كانت متزوجة من الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم فولدت له ابنه محمداً" ["الإصابة" ج3 ص58، 59، "طبقات ابن سعد" ج5 ص15].

وأيضاً "تزوجت لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، العباس بن علي بن أبي طالب، ثم خلف عليها الوليد بن عتبة (ابن أخ معاوية) بن أبي سفيان" ["المحبر" ص441، نسب قريش ص133، "عمدة الطالب" هامش ص43].
وبعدها "تزوجت رملة بنت محمد بن جعفر - الطيار - بن أبي طالب سليمان بن هشام بن عبد الملك (الأموي) ثم أبا القاسم بن وليد بن عتبة بن أبي سفيان" ["كتاب المحبر" ص449].

وكذلك تزوجت ابنة علي بن أبي طالب رملة من ابن مروان بن الحكم [نعم! مروان بن الحكم الذي جعلتموه غرضاً لطعنكم في الإمام المظلوم الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه، فهذا هو المروان الذي يتزوج ابنه من ابنة علي المرتضى رضي الله عه -ابن أبي العاص بن أمية معاوية بن عمران "ورملة بنت علي أنها أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفي" ["الإرشاد" للمفيد ص186].
.

"وكانت رملة بنت علي عند أبي الهياج . . . . . ثم خلف عليها معاوية بن مروان بن الحكم بن أبي العاص" ["نسب قريش" ص45، "جمهرة أنساب العرب" ص87].
وكذلك زينب بنت الحسن المثنى أمها فاطمة بنت الحسن نجيبة الطرفين "وكانت زينب بنت حسن بن حسن بن علي عند الوليد بن عبد الملك بن مروان (الأموي)" ["نسب قريش" ص52 تحت ذكر أولاد الحسن المثنى، و"جمهرة أنساب العرب" ص108 تحت ذكر أولاد مروان بن الحكم].

وكذلك زينب بنت الحسن المثنى أمها فاطمة بنت الحسن نجيبة الطرفين "وكانت زينب بنت حسن بن حسن بن علي عند الوليد بن عبد الملك بن مروان (الأموي)" ["نسب قريش" ص52 تحت ذكر أولاد الحسن المثنى، و"جمهرة أنساب العرب" ص108 تحت ذكر أولاد مروان بن الحكم].

وكذلك تزوجت حفيدة علي بن أبي طالب من حفيد مروان الحكم "ونفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها وليد بن عبد الملك بن مروان فتوفيت عنده، وأمها لبابة بنت عبد الله بن عباس" ["طبقات ابن سعد" ج5 ص234، "عمدة الطالب" في أنساب آل أبي طالب ص70].

هذا ومثل هذه المصاهرات لكثيرة جداً بين بني أمية وبني هاشم، وقد اكتفينا ببيان بعض منها، وفيها كفاية لمن أراد الحق والتبصر، ولكن من يضلل الله فلا هادي له.
وعلى ذلك كتب علي المرتضى رضي الله عنه في كتاب له إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما "لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا على قومك، أن خلطناكم بأنفسنا، فنكحنا وأنكحنا فعل الأكفاء" ["نهج البلاغة"

للــــرفـــــــــــــــــع

**احمد اشكناني** · 25-04-2010, 08:09 PM

طالبناك باثبات كل ما ذكرته في مضوعك من كتب الشيعة فلم تفعل

وبعض ما قمت بنقله غير مقطوع الدلاله لأننا لم نقف على أصل المصدر

والأسئلة التي قمنا بطرحها في صلب الموضوع ولكنك تعلم ان موضوعك سوف ينتهي ان اجبت عليها

وارجو ان تتدبر فيما تنقل وتطرح من شبهات فأهل البيت عليهم السلام ظلموا على ايدي هؤلاء الطغاة وانتم تركتم لب الخلاف وتتمسكون بالقشور

نسال الله لكم الهدايه

**المتحدث بالحق** · 25-04-2010, 08:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي أحمد

الموضوع عن المصاهرة فقط
انت تريد ان تثبت أن بني أمية هم كذا وكذا وكذا وبذلت جهدك في إثبات ذلك
عليك أن تفهم أن هذا الأمر لا يهمني في هذا الموضوع
وأي مشاركات لا تخص الموضوع ستهمل

وأخيراً

راجع الرابط أدناه حتى تتأكد بنفسك أني أثبت المصاهرة بين بني هاشم وبني أمية من كتبكم ومن كلام علماءكم

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1489778&postcount=68

الشاهد
أنك لا تريد ان تعترف بما أقر به علماءك ولا تريد القسم بالله تعالى على صحة ما تقول

**متفـائل** · 25-04-2010, 08:21 PM

بمن تزوجن شقيقات الزهراء عليهن السلام

اللهم صل وسلم وبارك على سيد ولد آدم وعلى جميع آل بيته
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر )
والحمد لله على حبهم واتباعهم والدفاع عنهم جميعا
وليس الاثني عشر فقط

من المعلوم قطعا وإجماعا وتواترا أن للمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أربعا من البنات وهن :

زينب , ورقية , وأم كلثوم , وفاطمة عليهن جميعا السلام

والحمد لله الذي استعملنا للدفاع والذب عنهن .

وللفائدة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة من بناته لبني أمية :

1- زوج العترة الطيبة الطاهرة زينب بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعليها السلام للصحابي الجليل الذي وعده الله وإخوانه من آل بيت النبوة من الصحب الكرم بالحسنى في كتابه الكريم :

أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي عليه السلام

2- زوج ابنتيه العترة الطيبة الطاهرة رقية ثم أم كلثوم عليهما السلام للخليفة الراشد أمير المؤمنين وذي النورين الذي وعده الله وإخوانه من آل بيت النبوة من الصحب الكرم بالحسنى في كتابه الكريم :
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي عليه السلام .

ما أجمل وأشد وأمتن هذه العلاقة الطيبة المباركة بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين المؤمنين من الصحب الكرام من بني أمية **************

**بسمله** · 25-04-2010, 08:38 PM

ان زينب ورقية، وأم كلثوم ربيبات لرسول الله «صلى الله عليه وآله» وفاطمه الزهراء عليها السلام هي ابنته الوحيده.

**AL-MU7AMY** · 25-04-2010, 10:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة متفـائل

ما أجمل وأشد وأمتن هذه العلاقة الطيبة المباركة بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين المؤمنين من الصحب الكرام من بني أمية عليهم السلام .

وهل كانت علاقة نبينا لوط عليه السلام وقومه الذين كانوا يرتكبون الفاحشة طيبة لكي يعرض نبي الله لوط عليه السلام الزواج من بناته ؟

لا تقل لي الزواج بالشرائع السابقة يجوز ذلك

لأن قوم لوط عليه السلام لم يكونوا كفارا ً فقط بل كانوا سيئي الخلق بحيث أنهم يأتون الرجال شهوة دون النساء !

**احمد اشكناني** · 25-04-2010, 10:12 PM

انت لم تذكر شيء من كتبنا وما نقلته من مصادر اهل السنة
اما ما نقلته من كتبنا غير مقطوع الدلاله لأننا لم نقف على أصل المصدر

**المتحدث بالحق** · 25-04-2010, 10:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

انت لم تذكر شيء من كتبنا وما نقلته من مصادر اهل السنة
اما ما نقلته من كتبنا غير مقطوع الدلاله لأننا لم نقف على أصل المصدر

على مهلك على مهلك يا أخ أحمد
يبدو أنك لا تقرأ مشاركاتي جيداً

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1489778&postcount=68
.

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 404
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله ، وأم كلثوم ، ورقية ، وزينب ، وفاطمة . وتزوج علي ابن أبي طالب عليه السلام فاطمة عليها السلام ، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله رقية

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 8 - ص 598
18167 - لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب : تزوجها أبو الفضل العباس ابن أمير المؤمنين عليه السلام ، فولد له منها عبيد الله و فضل . وكانت جميلة عاقلة . وبعد شهادة العباس عليه السلام تزوجها زيد بن الحسن المجتبى عليه السلام ، فولد له منها نفيسة والحسن . ثم بعده تزوجها وليد بن عبد الملك . وعن المجدي تزوجها وليد بن عتبة بن أبي سفيان ، فولد له منها القاسم

هل هذين المصدرين من كتبكم ام من كتبنا ؟؟؟؟

سبحان الله !!!