إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

معاناة شاب ((جميل )) في عصر الخلافة الراشدة !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
    أولاً نفيه منع لمفسدة كبيرة وهي وقوعه هو نفسه في الخطيئة ...
    ثانياً : نعم قد تندلع حرب قبلية لأن قبيلة الفتاة هي التي قد تعتبر هذا اعتداء على شرف ابنتهم...
    ثالثاً : النفي إلى البصرة سيجعل هذا الشاب يفكر 1000 مرة قبل أن يضع نفسه موضع الشبهات والتشبه بالنساء .
    رابعاً : في البصرة الوالي سيراقبه ...
    الأهم أن مجرد إبعاد هذا الشاب عن موطن قد يقع فيه في الرذيلة والعياذ بالله ..هو عمل يجب أن نشكر عليه عمر ..إذ أنه منع وقوع الكبيرة .
    1- لاتندلع الحرب القبلية ان كان الزنى بموافقة البنت وهذا معروف عند العرب فعند ذاك تكون قبيلة البنت منكسرة لا يستطيع رجالها ان يرفعون رؤوسهم فكيف تريد منهم ان يحاربون ؟؟؟

    يبدو انكم في مصر لاتعرفون عادات القبائل استعين بوهابي لكي ينفعك

    ثم حتى لوفرضنا ان الحرب ستندلع

    فهل ان هذه الحرب لاتندلع لو ان نصر زنى ببنت من بنات البصرة ؟؟

    هل قبائل المدينة عندهم غيره

    وف=قبائل البصرة ماعندهم غيره ؟؟

    2- تقول لمنعه من الوقوع في الخطيئة طيب وفي البصرة ايضا هناك نساء جميلات يمكن ان يقع في الخطيئة كذلك

    3- النفي الى البرصة سيجعل الشاب يسارع الى الزنى لانه ان لم يمنعه دينه من الزنى بنساء المدينة فستمنعه غيرته لانهن بنات وطنه بينما في البصرة فالنساء ليس بنات وطنه

    4- تقول والي البصرة سيراقبه وفي المدينة ايضا كان عمر يراقب الناس فاذا كانت المراقبة تمنع من وقوع الخطا فبامكان عمر ان يراقبه وهو في المدينة



    والله عقول من حجر

    تعليق


    • #32
      يحتمل والله العالم ان عمر اراد ان يبعده(اعني نصر بن حجاج) عن شخصية معينة,لااعلم بالضبط من هذه الشخصية,وليس بالضرورة ان تكون امرأة,وهذه الشخصية اكيدا غير موجودة بالبصرة وهذا هو الاحتمال الوحيد في قضية الابعاد

      تعليق


      • #33
        هل الموضوع يتحدث عن فعل عمر بن الخطاب ام تيحدث عن قول ابن تيمية؟
        لان الحوار نراه يتجه الى قول ابن تيمية بعض الاحيان, ثم يتجه الى فعل عمر.

        فماهو موضوع الحوار بالضبط؟



        .

        تعليق


        • #34
          اصحابكم من يجر الموضوع الى اقوال ابن تيميه اما الموضوع عن افعال عمر وظلمه

          تعليق


          • #35
            الواقعة لا أساس صحيح لها ...لورودها من طريقين هما : الطريق الأول :

            أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (3/285) ، والخرائطي -كما في "الإصابة" (6/485) - من طريق عبد الله بن بريدة الأسلمي قال : [ بينما عمر بن الخطاب يعس ذات ليلة …… ] .

            قلت : وهذا إسناد منقطع بين عبد الله بن بريدة الأسلمي ، وبين عمر بن الخطاب ؛ قال أبو زرعة : "لم يسمع من عمر" .
            الطريق الثاني :

            أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" –كما في "الإصابة" (4/447) : [ حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، حدثنا محمد بن سعيد القرشي البصري ، حدثنا محمد بن الجهم بن عثمان بن أبي الجهم ، عن أبيه ، عن جده وكان على ساقه غنائم خيبر حين افتتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما عمر بن الخطاب في سكة من سكك المدينة إذ سمع صوت امرأة وهي تهتف في خدرها :
            هل من سبيل إلى خمر فأشربها أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
            فذكر قصة نصر بن حجاج بطولها ] .

            قلت : هذا إسناد مظلم ؛ فيه علتان :

            الأولى : محمد بن الجهم بن عثمان بن أبي الجهم ؛ ترجمه ابن أبي حاتم (7/224) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ؛ فهو مجهول .

            الثانية : الجهم بن عثمان بن أبي الجهم ؛ لم أجد له ترجمة .

            ـــــــــــــــــ
            واعتذر لأنني تساهلت مع صوت الهداية من البداية وقبلت مناقشته في المتن قبل السند ...ولقد علمني هو هذا الدرس ..فشكراً له .

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
              الواقعة لا أساس صحيح لها ...لورودها من طريقين هما : الطريق الأول :

              أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (3/285) ، والخرائطي -كما في "الإصابة" (6/485) - من طريق عبد الله بن بريدة الأسلمي قال : [ بينما عمر بن الخطاب يعس ذات ليلة …… ] .

              قلت : وهذا إسناد منقطع بين عبد الله بن بريدة الأسلمي ، وبين عمر بن الخطاب ؛ قال أبو زرعة : "لم يسمع من عمر" .
              الطريق الثاني :

              أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" –كما في "الإصابة" (4/447) : [ حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، حدثنا محمد بن سعيد القرشي البصري ، حدثنا محمد بن الجهم بن عثمان بن أبي الجهم ، عن أبيه ، عن جده وكان على ساقه غنائم خيبر حين افتتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما عمر بن الخطاب في سكة من سكك المدينة إذ سمع صوت امرأة وهي تهتف في خدرها :
              هل من سبيل إلى خمر فأشربها أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
              فذكر قصة نصر بن حجاج بطولها ] .

              قلت : هذا إسناد مظلم ؛ فيه علتان :

              الأولى : محمد بن الجهم بن عثمان بن أبي الجهم ؛ ترجمه ابن أبي حاتم (7/224) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ؛ فهو مجهول .

              الثانية : الجهم بن عثمان بن أبي الجهم ؛ لم أجد له ترجمة .

              ـــــــــــــــــ
              واعتذر لأنني تساهلت مع صوت الهداية من البداية وقبلت مناقشته في المتن قبل السند ...ولقد علمني هو هذا الدرس ..فشكراً له .
              الان وبعد ان ثبت لديك عدم صحة الرواية

              فهل لاتزال تعتقد انه يجوز نفي الشباب الجميلين الى خارج موطنهم لدرء الفتنة ؟؟

              كما يقول شيخ الوهابية ابن تيمية الذي كنت لغاية يوم امس تدافع عنه دفاعا مستميتا وانت لاتعرف شيء عن الرواية

              تعليق


              • #37
                نعم أعتقد فعصمة الناس من الزنا أولى من إبقائهم في مواطنهم ..
                ولا شأن لي بابن تيمية ...
                المهم عندي هو براءة الفاروق عمر سلام الله عليه

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                  نعم أعتقد فعصمة الناس من الزنا أولى من إبقائهم في مواطنهم ..
                  ولا شأن لي بابن تيمية ...
                  المهم عندي هو براءة الفاروق عمر سلام الله عليه
                  هل ان النفي الى خارج الموطن يعصم الانسان من الزنا ؟؟

                  تعليق


                  • #39
                    نعم ...على الأقل هي محاولة من قبل الحاكم لإبعادده عن النساء ممن يرغبن في الإيقاع به .

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                      نعم ...على الأقل هي محاولة من قبل الحاكم لإبعادده عن النساء ممن يرغبن في الإيقاع به .
                      ونساء البصرة هل لايرغبن في الايقاع به ؟؟؟

                      تعليق


                      • #41
                        هو بعد تجربة الابعاد سيتحرى ألا يقع في نفس الخطأ ووضع نفسه مواضع الشبهات ....

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                          هو بعد تجربة الابعاد سيتحرى ألا يقع في نفس الخطأ ووضع نفسه مواضع الشبهات ....
                          هو لم يقع في الخطا اصلا ؟؟حتى تقول انه يتحرى عدم الوقوع فيه

                          تعليق


                          • #43
                            لكنه معرض له ...والنساء يرغبن في إقتانه والوقوع به في الزنا ..فإبعاده ليس للعقاب وإنما للحماية .
                            والحمد لله الرواية كلها طلعت غلط ..
                            الامام علي استخدم عقوبة الاحراق ضد من كفروا لحماية الناس من الفتنة ..والحرق ليس بعقوبة إسلامية ...
                            فمن حق الحاكم أن يحمي الشباب والمجتمع من فتنة قد تضيعهم .
                            التعديل الأخير تم بواسطة كرار أحمد; الساعة 27-04-2010, 07:15 PM. سبب آخر: تعديل

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                              لكنه معرض له ...والنساء يرغبن في إقتانه والوقوع به في الزنا ..فإبعاده ليس للعقاب وإنما للحماية .
                              والحمد لله الرواية كلها طلعت غلط ..
                              الامام علي استخدم عقوبة الاحراق ضد من كفروا لحماية الناس من الفتنة ..والحرق ليس بعقوبة إسلامية ...
                              فمن حق الحاكم أن يحمي الشباب والمجتمع من فتنة قد تضيعهم .
                              وفي البصرة ايضا هو معرض للزنى مثل ماهو معرض له في المدينة

                              في البصرة توجد نساء وفي المدينة توجد نساء ما الفرق اذن

                              الفرق الوحيد

                              ان احتمال وقوع الزنى في البصرة اكبر من المدينة

                              لانه في المدينة قد تمنعه الغيرة والشرف من الزنى ببنات وطنه

                              لكن في البصرة لايوجد هذا المانع

                              تعليق


                              • #45
                                في المدينة النساء يلاحقنه والالحاح قد يضيعه ...
                                في البصرة لا أحد يعرفه ..ونحن لا نقول بأنه كان يسعى للزنا ...المشكلة ليست في الشاب المشكلة في النساء في المدينة تحديداً ....
                                الابعاد ليس بالمعاقبة بل بالحماية ..

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X