إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 12:16 PM

الفتنة تعتبر مفسدة محققة وليس احتمال لان النص في الرواية صريح بالاغواء
فهي فتنة واقعة على المرأة والرجل
واما الوقوع في الفتنة فهو جريمة.

ا- اذا كانت مفسدة محققة فلماذا لم يعاقب عمر المراة ؟؟؟

2- الذي تحقق هو اعجاب المراة بالشاب

-- لم يتحقق علم الشاب باعجاب المراة
-- ولم يتحقق زنى الشاب بها
فليس هناك اغواء

اذن الشاب لم يكن طرف في المفسدة

فكيف يجوز ان يقع عليه الضرر في مفسدة ليس هو طرف فيها ؟؟
يعني اذا كانت هناك امراة تحبك وتعشقك انت ماهو ذنبك ؟؟

3- الرواية ليس فيها مايشير الى ان سبب النفي هو اعجاب المراة بل انها تقول ان عمر نفاه لجماله

والدليل انه استدعاه ونتف شعره ((مسكين وقع بيد عمر)) وبعد ان لاحظ انه ازداد جمالا نفاه ؟؟

فول كان سبب النفي هو اعجاب المراة فقط

فلماذا لم ينفيه مباشرة بل نتف شعره اولا ؟؟؟

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 12:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

ا- اذا كانت مفسدة محققة فلماذا لم يعاقب عمر المراة ؟؟؟

نعم, الفتنة مفسدة في حد ذاتها والا لما كان يفضل النبي يوسف

السجن على الفتنة.
واما مسألة عقاب المرأة, فهو لايمكن, لان النفي للنساء مفسدة اكبر.

2- الذي تحقق هو اعجاب المراة بالشاب

-- لم يتحقق علم الشاب باعجاب المراة
-- ولم يتحقق زنى الشاب بها
فليس هناك اغواء

النبي يوسف فضل السجن على الفتنة ولايقال انه معجب بتلك المرأة
واما الزنى, فلو تحقق لصارت جريمة وليست فتنة.
واما علم الشاب, فكلامك عجيب , ينتشر الخبر حتى يصل الى الخليفة, ولا تستطيع النساء ايصاله الى نصر؟
فان وصل ام لم يصل, فعمر اساسا لايريد الفتنة ان تقع على المرأة والرجل.
اشكالك غريب!!!!

اذن الشاب لم يكن طرف في المفسدة

هو حاله مثل حال يوسف عليه السلام, ليس طالبا, بل مطلوبا.
فالفتنة عليه من النساء. وعلى النساء ايضا

فكيف يجوز ان يقع عليه الضرر في مفسدة ليس هو طرف فيها ؟؟
يعني اذا كانت هناك امراة تحبك وتعشقك انت ماهو ذنبك ؟؟

بسبب درء المفسدة والفتنة عن الرجل والمرأة , فالمراه لايمكن نفيها.

3- الرواية ليس فيها مايشير الى ان سبب النفي هو اعجاب المراة بل انها تقول ان عمر نفاه لجماله

والدليل انه استدعاه ونتف شعره ((مسكين وقع بيد عمر)) وبعد ان لاحظ انه ازداد جمالا نفاه ؟؟

اتوقع انك معاند فقط
او انك افلست ولم تجد الحجج
فحاول ان تقرأ الرواية من جديد واسأل نفسك لماذا عمر دعاه اول الامر.

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 12:58 PM

نعم, الفتنة مفسدة في حد ذاتها والا لما كان يفضل النبي يوسف

السجن على الفتنة.
واما مسألة عقاب المرأة, فهو لايمكن, لان النفي للنساء مفسدة اكبر.

لاتقارن النبي يوسف

النبي يوسف كانت عاشقته تراه ويراها ويجلسون في مكان واحد وهي ولية امره وهو الضعيف وهي القوية

اما الشاب المسكين فهو لايرها ولا تراه ولايجلسون في مكان واحد والمراة ليست اقوى منه \

،،،،،،،،

النبي يوسف فضل السجن على الفتنة ولايقال انه معجب بتلك المرأة
واما الزنى, فلو تحقق لصارت جريمة وليست فتنة.
واما علم الشاب, فكلامك عجيب , ينتشر الخبر حتى يصل الى الخليفة, ولا تستطيع النساء ايصاله الى نصر؟
فان وصل ام لم يصل, فعمر اساسا لايريد الفتنة ان تقع على المرأة والرجل.
اشكالك غريب!!!!

اقرا الرواية جيدا

عمر كان يعس في احد الليالي فسمع كلام المراة انت تهول الامر وكانه فضيحة عالمية \
والحقيقة انه لم يسمع بالقصيدة الا عمر فقط

اعود الى السؤال الاساسي

ان كانت الابيات التي قالتها المراة هي مفسدة محققة

فما علاقة الشاب ؟؟

اذن عمر اوقع على الشاب ضرر كبيرا وفي المقابل لم يصدر من الشاب اي مفسدة ؟؟

فهل هذا يجوز ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،

هو حاله مثل حال يوسف عليه السلام, ليس طالبا, بل مطلوبا.
فالفتنة عليه من النساء. وعلى النساء ايضا

راجع ما كتبناه عن الفرق بين يوسف وبين هذا الشاب

ثم ان السجن الذي وقع على يوسف لم يكن بقرار من يوسف ولكن كان بقرار من زليخة التي خيرته بين امرين اما الزنى واما السجن فاختار السجن

ولكن الشاب المسكين كان امامه اكثر من خيار

،،،،،،،،،،ن

بسبب درء المفسدة والفتنة عن الرجل والمرأة , فالمراه لايمكن نفيها.

اذن انت تعترف ان المفسدة من قبل الشاب لم تقع

والدليل قولك ((درء المفسدة)) اي انها لم تقع

وهنا نكرر السؤال ::

-- ايهما الارجح المفسدة المحققة ام المفسدة المحتملة ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،،

اتوقع انك معاند فقط
او انك افلست ولم تجد الحجج
فحاول ان تقرأ الرواية من جديد واسأل نفسك لماذا عمر دعاه اول الامر.

اتمنى ان تجيب عن السؤال ::

والدليل انه استدعاه ونتف شعره ((مسكين وقع بيد عمر)) وبعد ان لاحظ انه ازداد جمالا نفاه ؟؟

فول كان سبب النفي هو اعجاب المراة فقط

فلماذا لم ينفيه مباشرة بل نتف شعره اولا ؟؟؟

،،،،،،،،،،

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 01:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

[/size]

لاتقارن النبي يوسف

النبي يوسف كانت عاشقته تراه ويراها ويجلسون في مكان واحد وهي ولية امره وهو الضعيف وهي القوية

اما الشاب المسكين فهو لايرها ولا تراه ولايجلسون في مكان واحد والمراة ليست اقوى منه \

،،،،،،،،

،،،،،،،،،،

اليست فتنة النساء في ذلك؟
والنبي يوسف

استعاذ الله منهن
فكيف بالرجل العادي
فالعلة في الفتنة بحد ذاتها.

اقرا الرواية جيدا

عمر كان يعس في احد الليالي فسمع كلام المراة انت تهول الامر وكانه فضيحة عالمية \
والحقيقة انه لم يسمع بالقصيدة الا عمر فقط

تحتاج الى نفي ذلك.
ان الامر سري.

امرا تنشد , فهل هي في صحراء حتى تنفي سماع غير عمر؟
امرك عجيب؟

اعود الى السؤال الاساسي

ان كانت الابيات التي قالتها المراة هي مفسدة محققة

فما علاقة الشاب ؟؟

لانه الاغواء يقع عليه

اذن عمر اوقع على الشاب ضرر كبيرا وفي المقابل لم يصدر من الشاب اي مفسدة ؟؟

فهل هذا يجوز ؟؟؟

الفتنة في النساء مفسدة مقدمة على ضرر السفر
لانها فتنة في الدين.

راجع ما كتبناه عن الفرق بين يوسف وبين هذا الشاب

ثم ان السجن الذي وقع على يوسف لم يكن بقرار من يوسف ولكن كان بقرار من زليخة التي خيرته بين امرين اما الزنى واما السجن فاختار السجن

ولكن الشاب المسكين كان امامه اكثر من خيار

نعم
لكنه فضل السجن للابتعاد عن فتنة النساء
وهو نبي
فكيف بالانسان العادي
فالفتنة حاصلة.

اذن انت تعترف ان المفسدة من قبل الشاب لم تقع

والدليل قولك ((درء المفسدة)) اي انها لم تقع

وهنا نكرر السؤال ::

-- ايهما الارجح المفسدة المحققة ام المفسدة المحتملة ؟؟؟

درء المفسدة بعد وقوعها اولى ام درءها في بدايتها؟
نعم
فالفتنة حاصلة, ودرءها افضل من تركها.
والفتنة مفسدة محققة على المراة قبل الرجلو وعلى الرجل ايضا
فهل تريد عمر مراقبة الوضع الى ان تقع النتائج؟

كلامك غريب بعض الشيئ في الاستنتاجات.
فالسفر ضرر
والفتنة محققة

فتقيدم درء المفسدة في الفتنة ارجع من الضرر في السفر, لان الفتنة في الدين.

والدليل انه استدعاه ونتف شعره ((مسكين وقع بيد عمر)) وبعد ان لاحظ انه ازداد جمالا نفاه ؟؟

فول كان سبب النفي هو اعجاب المراة فقط

فلماذا لم ينفيه مباشرة بل نتف شعره اولا ؟؟؟

لو سألت نفسك بداية الامر لماذا استدعاه؟
هل لجماله ام بسبب الفتنة؟
والجواب على سؤالك الغريب
هو لدرء الفتنة
فحاول ان يخفف من الفتنه بان يقص شعره حتى لاتبدوا محاسنة للمراة وتفتن فيه
فلم يفلح الامر
فلجأ الى النفي حتى يقطع الفتنه

فحاول ان تقرا اول القصة, لا تقرأ نصفها الاخير فقط

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 01:27 PM

اليست فتنة النساء في ذلك؟
والنبي يوسف

استعاذ الله منهن
فكيف بالرجل العادي
فالعلة في الفتنة بحد ذاتها

لا ليس نفس العلة

قلت لك عاشقة يوسف كان صاحبة سلطة وملك وخيرت يوسف بين امرين لذلك اختار السجن

اما عاشقة نصر فكانت امراة ليس لها سلطة على يوسف ولاتستطيع ان تجبره على الزنى

،،،،،،،،،،،،

تحتاج الى نفي ذلك.
ان الامر سري.

امرا تنشد , فهل هي في صحراء حتى تنفي سماع غير عمر؟
امرك عجيب؟

كانت تنشد في الليل وعمر يعس

فلم تنشد القصيدة امام الناس بل كانت تنشدها في البيت واكيد انها كانت تنشدها في وقت فيه الناس نيام ولم تكن تتوقع ان احدا يسمعها

،،،،،،،،،

لانه الاغواء يقع عليه

هي التي احبته واعجبت به وهو لم يحبها او يعشقها او يزني بها

يعني انت اذا احبتك امراة فماذنبك انت ؟؟؟

،،،،،،،،،

الفتنة في النساء مفسدة مقدمة على ضرر السفر
لانها فتنة في الدين

ولكنها فتنة محتملة لم تقع

بينما النفي ضرر محقق واقع لامحالة

وانت بنفسك تقول يقدم الواقع على المحتمل

،،،،،،،،،،،ن

نعم
لكنه فضل السجن للابتعاد عن فتنة النساء
وهو نبي
فكيف بالانسان العادي
فالفتنة حاصلة.

لم يكن له خيار غير السجن

فلو انه كان مثل نصر بن حجاج والمراة التي عشقته ليست صاحبة سلطة عليه لما اختنار السجن

،،،،،،،،،،،ن

لو سألت نفسك بداية الامر لماذا استدعاه؟
هل لجماله ام بسبب الفتنة؟
والجواب على سؤالك الغريب
هو لدرء الفتنة
فحاول ان يخفف من الفتنه بان يقص شعره حتى لاتبدوا محاسنة للمراة وتفتن فيه
فلم يفلح الامر
فلجأ الى النفي حتى يقطع الفتنه

فحاول ان تقرا اول القصة, لا تقرأ نصفها الاخير فقط

استدعاه بسب الابيات التي قالتها المراة

ولم ينفيه مباشرة

بل انه نتف شعره ((مسكين والله)) ولما بقي جميل نفاه

اذن النفي حاصل بسبب الجمال ليس بسبب الابيات الشعرية

فسبب الاستدعاء شيء وسبب النفي شيء اخر

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 02:02 PM

لكي لا يشتت الموضوع الى قصة سيدنا يوسف

والى امور جانبية

نركز الموضوع

انتم تقولون ان عمر نفى الشاب لدرء الفتنة والمفسدة

،،،،،،،،،

السؤال ماهي الفتنة والمفسدة التي اراد عمر درئها ؟؟؟
اي ان هناك فتنة لم تقع واراد عمر منع وقوعها
////////////

ان قلت ان الفتنة هي اعجاب البنت بنصر بن حجاج وانشادها الاشعار فيه

قلنا لك ::

لكن هذه فتنة وقعت فكيف يتم درئها ؟؟؟ !!!

ان كان عمر نفاه لكي لاتتغزل به المراة

فما الفائدة من نفيه وقد وقعت المفسدة ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،

وان قلت ان الفتنة هي مابعد الغزل وهو الاغواء والزنى

نقول ::

هذه امور ومفاسد لم تقع اصلا

ولكن نفي الشاب مفسده واقعة حقيقة

وانت تقول ::

ان المفسدة الواقعة ارجح من المفيدة المحتملة

اذن عمر ::

اوقع مفسدة وضرر كبير على شاب مسكين من اجل مفسدة لم تقع وهي مجرد احتمال

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 02:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

لا ليس نفس العلة

قلت لك عاشقة يوسف كان صاحبة سلطة وملك وخيرت يوسف بين امرين لذلك اختار السجن

اما عاشقة نصر فكانت امراة ليس لها سلطة على يوسف ولاتستطيع ان تجبره على الزنى

،،،،،،،،،،،،

نتحدث عن اغواء النساء
وهي موجوده في الطرفين
ولا نتحدث عن تفاصيل القصة
وذكرنا حديث الرسول سابقا في خطر فتنة النساء
فلا نكرر

كانت تنشد في الليل وعمر يعس

فلم تنشد القصيدة امام الناس بل كانت تنشدها في البيت واكيد انها كانت تنشدها في وقت فيه الناس نيام ولم تكن تتوقع ان احدا يسمعها

بما ان عمر سمعها
فلا ينتفي عدم سماع غير عمر

هي التي احبته واعجبت به وهو لم يحبها او يعشقها او يزني بها

يعني انت اذا احبتك امراة فماذنبك انت ؟؟؟

درء الفتنة قبل وقوعها
ولايلزم الحب من طرفين
فالنبي يوسف لم يقع في الحب , ولكن فتنة النساء فظيمة كما جاء في حديث الرسول

سابقا

ولكنها فتنة محتملة لم تقع

بينما النفي ضرر محقق واقع لامحالة

وانت بنفسك تقول يقدم الواقع على المحتمل

الزنا لم يقع
ولكن الفتنة حاصلة في الاغواء
ودرء الفتنة يكون قبل حصول المفسدة (الزنا)
والواقع يقول ان الفتنة حاصلة بالاغواء
والرسول نص على ان فتنة النسا عظيمة فكيف بحصول الاغواء فيها وبشعر ايضا.

لم يكن له خيار غير السجن

فلو انه كان مثل نصر بن حجاج والمراة التي عشقته ليست صاحبة سلطة عليه لما اختنار السجن

وهنا عمر كان رأيه النفي لدرء الفتنة

استدعاه بسب الابيات التي قالتها المراة

ولم ينفيه مباشرة

بل انه نتف شعره ((مسكين والله)) ولما بقي جميل نفاه

اذن النفي حاصل بسبب الجمال ليس بسبب الابيات الشعرية

فسبب الاستدعاء شيء وسبب النفي شيء اخر

السبب الاصلي هو الاغواء من قبل المراة وعندما كان حلق الشعر لايجدي, رأى انه ينفيه لدرء الفتنة

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

لكي لا يشتت الموضوع الى قصة سيدنا يوسف

والى امور جانبية

نركز الموضوع

انتم تقولون ان عمر نفى الشاب لدرء الفتنة والمفسدة

،،،،،،،،،

السؤال ماهي الفتنة والمفسدة التي اراد عمر درئها ؟؟؟
اي ان هناك فتنة لم تقع واراد عمر منع وقوعها
////////////

ان قلت ان الفتنة هي اعجاب البنت بنصر بن حجاج وانشادها الاشعار فيه

قلنا لك ::

لكن هذه فتنة وقعت فكيف يتم درئها ؟؟؟ !!!

ان كان عمر نفاه لكي لاتتغزل به المراة

فما الفائدة من نفيه وقد وقعت المفسدة ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،

وان قلت ان الفتنة هي مابعد الغزل وهو الاغواء والزنى

نقول ::

هذه امور ومفاسد لم تقع اصلا

ولكن نفي الشاب مفسده واقعة حقيقة

وانت تقول ::

ان المفسدة الواقعة ارجح من المفيدة المحتملة

اذن عمر ::

اوقع مفسدة وضرر كبير على شاب مسكين من اجل مفسدة لم تقع وهي مجرد احتمال

يرررررررررررررفع

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 05:06 PM

الزنا لم يقع
ولكن الفتنة حاصلة في الاغواء
ودرء الفتنة يكون قبل حصول المفسدة (الزنا)
والواقع يقول ان الفتنة حاصلة بالاغواء
والرسول نص على ان فتنة النسا عظيمة فكيف بحصول الاغواء فيها وبشعر ايضا.

احسنت كثيرا

اذن الزنا لم يقع

والذي وقع الغواء ورغم ان الاغواء ايضا لم يقع ولايوجد دليل ان نصر كان يعلم بحب البنت له

لكن نتساهل معاك

شيوخكم يقولون ان عمر نفى الشاب من اجل درء وقوع الفتنة اي من اجل فتنة لم تحدث اراد عمر منعها

فلاتقول ان الفتنة التي اراد منعها هي الاغواء لانها وقعت وانما يقصدون فتنة لم تقع بعد

ولكنه اراد منع الزنى بحسب كلام شيوخكم

وهنا نكرر سؤالنا :::
هذه امور ومفاسد لم تقع اصلا

ولكن نفي الشاب مفسده واقعة حقيقة

وانت تقول ::

ان المفسدة الواقعة ارجح من المفسدة المحتملة

اذن عمر ::

اوقع مفسدة وضرر كبير على شاب مسكين من اجل مفسدة لم تقع وهي مجرد احتمال

**عمادعلي** · 30-04-2010, 05:22 PM

أخي صوت الهداية لا تذهب بعيدا

هذا نبي الله يوسف ع فتن جماله نساء مصر

فهل كان عليه الابتعاد عن مصر لأنه جميل ؟!!!!

أم أن الله قال في شأنه ( يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين}

يعني لو كان نبي الله يوسف ع في زمن خلافة عمر لقلنا الله يعينك روح البصرة وعش هناك.

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

أخي صوت الهداية لا تذهب بعيدا

هذا نبي الله يوسف ع فتن جماله نساء مصر

فهل كان عليه الابتعاد عن مصر لأنه جميل ؟!!!!

أم أن الله قال في شأنه ( يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين}

يعني لو كان نبي الله يوسف ع في زمن خلافة عمر لقلنا الله يعينك روح البصرة وعش هناك.

لو كان نبي الله يوسف في زمن عمر

لنفاه الى الحبشة هههههه

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 05:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

احسنت كثيرا

اذن الزنا لم يقع

والذي وقع الغواء ورغم ان الاغواء ايضا لم يقع ولايوجد دليل ان نصر كان يعلم بحب البنت له

لايوجد دليل ينفي ذلك.
لان القرائن تشير الى انتشار الخبر
لان الخليفة سمع بنفسه الشعر, ولايمكن القول انه شعر سري بين المرتاة والخليفة
فكان الاعلان كاف.

شيوخكم يقولون ان عمر نفى الشاب من اجل درء وقوع الفتنة اي من اجل فتنة لم تحدث اراد عمر منعها

فلاتقول ان الفتنة التي اراد منعها هي الاغواء لانها وقعت وانما يقصدون فتنة لم تقع بعد

درء الفتن يكون في بدايتها قبل وقوع المفاسد منها
او يكون قبل وقوع الفتنة اساسا
ولا يمنع استدراك ذلك بقدر المستطاع بعد علم الخليفة بتلك الفتنة, لان الفتنة حاصلة.

وهنا نكرر سؤالنا :::
هذه امور ومفاسد لم تقع اصلا

الزنا لم يقع ولكن الفتنة حاصلة بالاغواء

ولكن نفي الشاب مفسده واقعة حقيقة

نفي الشاب يقع عليه فقط ضرر السفر.
وليست مفسدة في دينه.
فلو كان السفر ضرر بالدين, لكان النفي للزاني مكروه عليه, لانه يضر بدينه, وهذا ليس صحيحا.

وانت تقول ::
ان المفسدة الواقعة ارجح من المفسدة المحتملة
اذن عمر ::
اوقع مفسدة وضرر كبير على شاب مسكين من اجل مفسدة لم تقع وهي مجرد احتمال

ومن قال ان الفتنة غير موجوده حتى تذهب الى البحث عن مفاسد غير واقعة.
الفتنة موجوده في الاغواء وهذا واقع
والسفر قد تقع فيه مضرة على الشخص ولكن المفسدة في الدين تختلف.

فحاول ان تميز ضرر السفر وبين الفتنة في الدين.

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 06:18 PM

درء الفتن يكون في بدايتها قبل وقوع المفاسد منها
او يكون قبل وقوع الفتنة اساسا
ولا يمنع استدراك ذلك بقدر المستطاع بعد علم الخليفة بتلك الفتنة, لان الفتنة حاصلة.

لاتلف ولاتدور

سؤال ::

ماهي الفتنة التي اراد عمر منع وقوعها ؟؟؟

كما يقول شيخك ابن تيمية

،،،،،،،،،،

وسؤال لا اريد منك جوابا عليه انت اجب نفسك

لو ان امراة خفيفة العقل والدين احبتك وعشقتك وانشدت فيك ابيات غزل ثم انت جالس في بيتك لاتعلم واذا بالشرطة تهاجم البيت وتعتقلك ثم يصدر القاضي امرا بنفيك الى الاردن

هل ستقبل ؟؟؟

انت اجب نفسك

لانك لاتقدر تجيب هنا فالجواب هنا تحسبه بميزان النصرة لمذهبك

**صوت الهـداية** · 30-04-2010, 06:24 PM

ومن قال ان الفتنة غير موجوده حتى تذهب الى البحث عن مفاسد غير واقعة.
الفتنة موجوده في الاغواء وهذا واقع
والسفر قد تقع فيه مضرة على الشخص ولكن المفسدة في الدين تختلف.

فحاول ان تميز ضرر السفر وبين الفتنة في الدين.

الفتنة ليس هي الاغواء

لان الاغواء واقع

والفتنة التي يخاف منها عمر لم تقع لذا قال شيوخكم ((لدرء الفتنة))

فلو كانوا يقصدون فتنة الاغواء لما صح كلامهم لأنها فتنة واقعة فكيف يقولون انه اراد منعها

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 06:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

لاتلف ولاتدور

سؤال ::

ماهي الفتنة التي اراد عمر منع وقوعها ؟؟؟

كما يقول شيخك ابن تيمية

،،،،،،،،،،

وسؤال لا اريد منك جوابا عليه انت اجب نفسك

لو ان امراة خفيفة العقل والدين احبتك وعشقتك وانشدت فيك ابيات غزل ثم انت جالس في بيتك لاتعلم واذا بالشرطة تهاجم البيت وتعتقلك ثم يصدر القاضي امرا بنفيك الى الاردن

هل ستقبل ؟؟؟

انت اجب نفسك

لانك لاتقدر تجيب هنا فالجواب هنا تحسبه بميزان النصرة لمذهبك

الفتنة في الاغواء
غاية الامر يكون في الزنا
ودفع وسائله ومسبباته اولى من تركها هكذا.

وكل حاكم رأيه في المسائل, بحسب المصلحة التي يراها.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

معاناة شاب ((جميل )) في عصر الخلافة الراشدة !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين