تويت
لاتالف وين دليلك على هالكلام المراقبه بالبصره والله عيب عليك ريال شطولك شعرضك ومسوي نفسك مسلم وتالف
-
-
ماهي المشكلة ؟؟؟تحرش النساء بهالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
وماسبب المشكلة ؟؟؟
سبب المشكلة هي جماله ... هل هناك سبب اخر للمشكلة
،،،،،،،،،
وفي البصرة هل يزول هذا السبب ؟؟؟هل يزول جماله بالبصرةتعليق
-
قد اجبت على نفسك.المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
فهي وسيلة لدرء الفتنة عن تلك المرأة بابعاده عنها.
تعليق
-
اخي سئلته منذ البداية ورددت على كلامه هذا الذي يكرره اليومالمشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق
قلت له ::
اذا كان سبب النفي لكي يراقبه الوالي في البصرة
طيب لماذا لم يراقبه عمر ؟؟
وانتم تقولون ان عمر معروف بالشدة والحزم
يعني اذا كان عمر غير قادر على مراقبته
فكيف يقدر والي البصرة على ذلك
\،،،،،،،،،ن
والله ان سبب تدني مستوى الحوار في هذا المنتدى
هو تساهل المشرفين مع المخالفين
الذين يقومون بتكرار مشاركاتهم التي نرد عليهاتعليق
-
اخي الكريم ..المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
انتم تقولون انها وسيلة لدرء الفتنة
وانا اناقشكم في قولكم
هل في البصرة لاتحدث الفتنة ؟؟
لماذا ؟؟تعليق
-
في البصرة سيزداد حرصه ..
ويتعمد ألا تراه النساء بشكل مستمر وألا يضه نفسه في مواضع الشبهات ..والأهم أن الإبعاد هو حل عاجل لمشكلة قائمة بالفعل .يمكن أن تتفاقم فيفقد حياته ...فالابعاد حل سريع وحاسم .تعليق
-
انت صدتهم اليوم وادري يردو ويسالون نفس الاساله الغبيه مره ثانيه ويكررونهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
هل قرأت قولي؟فهي وسيلة لدرء الفتنة عن تلك المرأة بابعاده عنها.تعليق
-
اذن انت هربت من السؤال ولكي لاتعود وتقول لي السبب هو المراقبة ارفع اليك السؤال من جديدالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
اذا كان سبب النفي لكي يراقبه الوالي في البصرة
طيب لماذا لم يراقبه عمر ؟؟
،،،،،،،،،،،
الان طرحت ترقيع جديد لعمر تقول انه سيحرص على ان لاتشاهدة النساء كثيرا
السؤال الاول :: هل انه كان يحرص على ان تشاهده النساء قبل النفي
السؤال الثاني :: اذا كانت عدم مشاهدة النساء له تكفي لكي تدرء الفتنة فلماذا لم يجبره عمر وهو في المدينة على ان يقلل من خروجه الى اماكن تتواجد فيها النساء افضل من ان ينفيه ؟؟تعليق
-
نعم قراتهالمشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
اذا كان سبب النفي هو درء الفتنة عن هذه المراة التي كانت تحبه وتتغزل فيه
فهل انه في البصرة سوف لن يبتلي بأمراة اخرى تحبه وتتغزل فيه خصوصا وان سبب حب المراة في المدينة له هو انه كان جميلا وهذا السبب موجود في البصرة كذلك ؟؟
تفضل اجبتعليق
-
لا يلزم ذلك.المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
لان ما حصل واقع وحاصل, وما لم يحصل يقع فيه الاحتمال.
فقد كان حال الفاروق (ان اريد الا الاصلاح مااستطعت)
تعليق
-
احسنت كثيرا وجزاك الله خيراالمشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
اذن يقدم الحاصل على ماوقع فيه الاحتمال
فالحاصل من قبل عمر انه نفى الشاب المسكين وغربه عن اهله وعن دياره وعن اصدقاؤه وهذه مفسده كبيرة وضرر عظيم على الشاب وان عذاب الفرقة عن الاهل والاعزاء والاصدقاء لهو عذاب شديد وان عذاب مفارقة الوطن لهو عذاب اشد
فهذا هو الحاصل
اما الفتنة فهي مسئلة يقع فيها الاحتمال
ربما ان الشاب المسكين لايعلم ان هذه المراة تتغزل به
\
ربما ان هذا الشاب المسكين حتى لو علم بذلك لا تسول له نفسه الوقوع في الفتنة ويخشى الله او يخشى لومة الناس او يمتنع عن الزنى ببنت وطنه
\
ربما ان هذا الشاب يريد ان يطاوع المراة ويزني بها لكن الظروف لاتسمح له
/
واحتمال اخير انه ربما ان هذا الشاب يسول له الشيطان وتتهيا له الظروف ويقع الخطأ
،،،،،،،،،،،
اذن نطبق قاعدتك التي تفضلت بها
:: نقدم الحاصل الواقع على الذي يقع فيه الاحتمال
فالواقع مفسدة اكيدة وضرر مؤكد
ولكن الذي يقع فيه الاحتمال هو مجرد احتمال قد يقع وقد لايقعتعليق
-
ضرر اقل مقدمة على مفسدة كبيرة.المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
فالضرر قد يقع على الشاب في ناحية التغريب, ولكن دفع مفسدة اكبر منها مقدم عليها.
وهي مفسدة وقوع المحضور من المرأة عليه في اغواءه.
وهي مفسدة اكبر من التغريب.
واما قولك احتمال ان يقع فيه واحتمال ان لايقع في المدينة , فلا يقارن بما لم يقع اساسا
لان في المدينة معلوم و الاغواء حاصل
حتى ان يوسف عليه السلام فيما قاله الله تعالى في كتابه ( قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين)
فالنبي المعصوم يفضل السجن على الفتنة
وانت تقول ان التغريب اكثر ضررا من الفتنة
فان اعتبرت الاغواء شيء عادي, وليست فيه اي مفسده, فهذه مشكلة.تعليق
-
نحن لانقارن بين حجم الضررين وايهما اكبر من الاخرالمشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
نحن نقارن بين ضرر محقق وضرر محتمل
فأيهما ارجح ؟؟
المحقق ام المحتمل ؟؟
يبدو انك تراجعت عن قولك السابق
تفضل اجب
،،،،،،،،تعليق
-
لا بل نقارن بين ضرر السفر و فتنة واقعة في الدين.المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
الفتنة تعتبر مفسدة محققة وليس احتمال لان النص في الرواية صريح بالاغواء
فهي فتنة واقعة على المرأة والرجل
واما الوقوع في الفتنة فهو جريمة.
فالله تعالى لم يقل ولا تفعلوا الزنا بل قال ولا تقربوا الزنا, والابعاد عن الفتنة مقدم على الضرر اقل منه.
حتى ان رسول الله
قال (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)
والاية في قول يوسف شاهد على ذلك لان الفتنة فيها عظيمة.
فلا تقارن الفتنة على المراة والرجل الواقعة والحاصلة بضرر السفر, لان الفتن في الدين و الضرر في السفر يكون في غير الدين.
فتامل.
تعليق
تعليق