إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

البخاري المدلس البتار يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    ايها الزميل اين الاجابة على السؤال هذا اولا

    ثانيا على حسب قاعدتك في البتر ايضا انت مدلس انت قلت التالي:

    المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

    قال الحميدي :

    (( حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمـر بن الخطاب على المنـبر يُخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنّما الأعمال بالنيّات ، وإنّما لكل امرئ ما نوى ، ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يُصيبها أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه )) . المسند للحميدي المتوفى سنة 219 هـ ، ج 1 ، ص 16- 17 ، حديث رقم 28 ، أحاديث عمر بن الخطاب الطبعة الأولى 1409 هـ


    لكن السند الصحيح هو كالتالي:

    28- حدثناالحميدي قال حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمر بن الخطاب على المنبر.......................الحديث
    مسند الحميدي المتوفي سنة 219 هـ, ج1 , ص 16-17 , حديث رقم 28 , احاديث عمر بن الخطاب تحقيق الاعظمي

    كذلك راجع مسند الحميدي المتوفي سنة 219 هـ , ج1 , ص163 , رقم 28 , احاديث عمر بن الخطاب الطبعة الاولى 1996م تحقيق حسين سليم اسد



    هل تعلم من هو الذي قال حدثنا ؟

    ان كنت لا تعلم فتلك مصيبة

    السؤال للمرة التاسعة


    هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟

    الجواب

    1/ لا يعتبر مدلس (( وبذلك ينتهي الموضوع ))
    2/ نعم يعتبر مدلس (( وترى من رواياتكم ما تحكم بها انت على علمائك واطمئن بدون وجود راوي مبهم او نص مبهم ))


    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH
      ايها الزميل اين الاجابة على السؤال هذا اولا

      ثانيا على حسب قاعدتك في البتر ايضا انت مدلس انت قلت التالي:




      لكن السند الصحيح هو كالتالي:

      28- حدثناالحميدي قال حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمر بن الخطاب على المنبر.......................الحديث
      مسند الحميدي المتوفي سنة 219 هـ, ج1 , ص 16-17 , حديث رقم 28 , احاديث عمر بن الخطاب تحقيق الاعظمي

      كذلك راجع مسند الحميدي المتوفي سنة 219 هـ , ج1 , ص163 , رقم 28 , احاديث عمر بن الخطاب الطبعة الاولى 1996م تحقيق حسين سليم اسد



      هل تعلم من هو الذي قال حدثنا ؟

      ان كنت لا تعلم فتلك مصيبة

      السؤال للمرة التاسعة


      هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟

      الجواب

      1/ لا يعتبر مدلس (( وبذلك ينتهي الموضوع ))
      2/ نعم يعتبر مدلس (( وترى من رواياتكم ما تحكم بها انت على علمائك واطمئن بدون وجود راوي مبهم او نص مبهم ))



      ايها الزميل المحترم
      انا قلت قال الحميدي في مسنده حدثنا سفيان
      وقلت قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان
      اين انا دلست
      هذا دائكم لماذا ترمونا به
      احذرك ان تتهمني بغير حق
      انت ضيف وانا لم اتجاوز عليك احترم تحترم
      وانا اعلم ان تقبلكم لحقيقة البخاري البتار المدلس الكذاب صعبة ولكن هذا الواقع
      تشتيت يرمى به في سلة المهملات
      موضوعنا عن البخاري هل بتر جملة نعم لااثبت ذلك
      تحياتي

      تعليق


      • #63
        البخاري البتار بتره جمله كامله
        هل من مدافع عن البتار المدلس الكذاب البخاري
        ننتظر

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
          ايها الزميل المحترم
          انا قلت قال الحميدي في مسنده حدثنا سفيان
          وقلت قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان
          لكن الصحيح في المسند

          حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان


          لذلك يتضح ان تلميذه هو الراوي لهذا الحديث في مسنده كما ان البخاري هو تلميذه

          هل تعلم على ماذا تدل (( حدثنا - اخبرنا )) في علم الحديث؟

          لكي نبسط لك المسألة

          نجد ان الحديث مداره على راوي واحد وهو يحي بن سعيد فنجد ان تلاميذه سمعوا منه الحديث بعدة الفاظ مثل ماذكر الاخوة

          خذ هذه الامثلة وتجد ان الحديث جاء بعدة الفاظ

          1/ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
          سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
          فَمَنْ .........الحديث مسند الامام احمد
          2/ أخبرنا علي بن محمد القباني ، حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن علقمة بن وقاص ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الأعمال بالنيات ، ولكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله صحيح ابن حبان
          3/ حدثنا أبو داود قال : حدثنا حماد بن زيد ، و زهير بن محمد التميمي ، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، قال : سمعت علقمة بن وقاص الليثي ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « يا أيها الناس إنماالأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى فمن ...... الحديث مسند الطيالسي
          4/ نا يحيى بن حبيب بن عدي الحارثي ، وأحمد بن عبدة الضبي قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن علقمة بن وقاص الليثي قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إنما الأعمال بالنية » زاد يحيى بن حبيب : « وإنما لامرئ ما نوى ».........صحيح ابن خزيمة
          5/ سمعت القاضي أبا عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي يقول : سمعت عبد الرحمن بن عمر الصفار ، يقول : سمعت ابن الأعرابي ، يقول : سمعت أبا رفاعة ، هو عبد الله بن محمد العدوي يقول : سمعت ابن عائشة ، يقول : سمعت عبد الوهاب بن عبد المجيد ، يقول : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : سمعت محمد بن إبراهيم ، يقول : سمعت علقمة بن وقاص ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : « إنما الأعمال بالنيات » مختصر نا ابن السمسار ، نا أبو زيد ، نا الفربري ، نا البخاري ، نا الحميدي ، نا سفيان ، نا يحيى بن سعيد ، نا محمد بن إبراهيم ، أنه سمع علقمة بن وقاص ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وذكره مسند الشهاب القضاعي
          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
          اين انا دلست

          ماتحته خط
          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
          هذا دائكم لماذا ترمونا به

          بل بضاعتكم ردت اليكم
          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
          انت ضيف وانا لم اتجاوز عليك احترم تحترم

          ولم اتجاوز عليك
          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
          وانا اعلم ان تقبلكم لحقيقة البخاري البتار المدلس الكذاب صعبة ولكن هذا الواقع

          ياجبل ماهزك ريح

          اجب على سؤالي لنرى من هو البتار المدلس الكذاب

          السؤال للمرة العاشرة

          هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟

          الجواب

          1/ لا يعتبر مدلس (( وبذلك ينتهي الموضوع ))
          2/ نعم يعتبر مدلس (( وترى من رواياتكم ما تحكم بها انت على علمائك واطمئن بدون وجود راوي مبهم او نص مبهم ))

          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
          تشتيت يرمى به في سلة المهملات
          موضوعنا عن البخاري هل بتر جملة نعم لااثبت ذلك
          تحياتي
          لم اشتت الموضوع بل ولله الحمد اجبنا على اسئلتك ولكنك لم تجب على سؤال واحد لنا

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH
            لكن الصحيح في المسند

            حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان


            لذلك يتضح ان تلميذه هو الراوي لهذا الحديث في مسنده كما ان البخاري هو تلميذه

            هل تعلم على ماذا تدل (( حدثنا - اخبرنا )) في علم الحديث؟

            لكي نبسط لك المسألة

            نجد ان الحديث مداره على راوي واحد وهو يحي بن سعيد فنجد ان تلاميذه سمعوا منه الحديث بعدة الفاظ مثل ماذكر الاخوة

            خذ هذه الامثلة وتجد ان الحديث جاء بعدة الفاظ

            1/ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
            سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
            فَمَنْ .........الحديث مسند الامام احمد
            2/ أخبرنا علي بن محمد القباني ، حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن علقمة بن وقاص ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الأعمال بالنيات ، ولكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله صحيح ابن حبان
            3/ حدثنا أبو داود قال : حدثنا حماد بن زيد ، و زهير بن محمد التميمي ، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، قال : سمعت علقمة بن وقاص الليثي ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « يا أيها الناس إنماالأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى فمن ...... الحديث مسند الطيالسي
            4/ نا يحيى بن حبيب بن عدي الحارثي ، وأحمد بن عبدة الضبي قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن علقمة بن وقاص الليثي قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إنما الأعمال بالنية » زاد يحيى بن حبيب : « وإنما لامرئ ما نوى ».........صحيح ابن خزيمة
            5/ سمعت القاضي أبا عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي يقول : سمعت عبد الرحمن بن عمر الصفار ، يقول : سمعت ابن الأعرابي ، يقول : سمعت أبا رفاعة ، هو عبد الله بن محمد العدوي يقول : سمعت ابن عائشة ، يقول : سمعت عبد الوهاب بن عبد المجيد ، يقول : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : سمعت محمد بن إبراهيم ، يقول : سمعت علقمة بن وقاص ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : « إنما الأعمال بالنيات » مختصر نا ابن السمسار ، نا أبو زيد ، نا الفربري ، نا البخاري ، نا الحميدي ، نا سفيان ، نا يحيى بن سعيد ، نا محمد بن إبراهيم ، أنه سمع علقمة بن وقاص ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وذكره مسند الشهاب القضاعي

            ماتحته خط

            بل بضاعتكم ردت اليكم

            ولم اتجاوز عليك

            ياجبل ماهزك ريح

            اجب على سؤالي لنرى من هو البتار المدلس الكذاب

            السؤال للمرة العاشرة

            هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟

            الجواب

            1/ لا يعتبر مدلس (( وبذلك ينتهي الموضوع ))
            2/ نعم يعتبر مدلس (( وترى من رواياتكم ما تحكم بها انت على علمائك واطمئن بدون وجود راوي مبهم او نص مبهم ))



            لم اشتت الموضوع بل ولله الحمد اجبنا على اسئلتك ولكنك لم تجب على سؤال واحد لنا
            ايها الزميل هذا الخريط لم نلتفت اليه
            امامك رويتان وبنفس السند بتر البخاري البتار المدلس الكذاب جمله كامله
            ان قلت كلا فانت كذاب معاند لانها امامك وان قلت نعم هذا يوضح بان البخاري بتار
            تحياتي

            تعليق


            • #66
              يعاد السؤال للمرة (11)


              هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟

              الجواب

              1/ لا يعتبر مدلس (( وبذلك ينتهي الموضوع ))
              2/ نعم يعتبر مدلس (( وترى من رواياتكم ما تحكم بها انت على علمائك واطمئن بدون وجود راوي مبهم او نص مبهم ))

              ملاحظة اخرى:


              هل يوجد احتمال ان الحميدي لم يخبر البخاري بالنص كاملا؟
              (نعم - لا)
              مع الدليل لو سمحت

              لا
              الدليل ان البخاري مدلس
              فاحتمال تدليسه 99.9 %
              يعني يوجد احتمال ان البخاري لم يسمع النص كاملا
              لا تهم النسبه, لانها من كيسك

              سقط موضوعك القائم على الاحتمال!!

              نريد دليل على قولك, بدون احتمال اخر
              التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 17-05-2010, 04:49 AM.

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني[QUOTE
                ]يعاد السؤال للمرة (11)




                ملاحظة اخرى:



                يعني يوجد احتمال ان البخاري لم يسمع النص كاملا
                لا تهم النسبه, لانها من كيسك
                ايها الزميل المحترم
                ردك يجب ان يكون علمي ليس مبني على الاحتمالات
                اما احتمال البخاري لم يسمع النص كاملا هذا يدفعنا الى الشك بكل الروايات في الصحيح لانه احتمال لم يسمع النص

                سقط موضوعك القائم على الاحتمال!!

                نريد دليل على قولك, بدون احتمال اخر
                [/quote]
                اما الاحتمالات فانا لم اعطيها ان موضوعي قطعي من خلال مقارنة الرويه في مسند الحميدي والروايه في صحيح البخاري والبتر واضح حيث بتر جملة كاملة البخاري البتار المدلس الكذاب خائن امانة النقل
                تحياتي

                تعليق


                • #68
                  امام الناصبة البخاري يهين النبي (ص)

                  البخاري الناصبي الاول لاهل البيت والنبي (ص)

                  النبي يرقص ويغني ويدع امور الدولة الاسلامية جانبا

                  في صحيح البخاري-العيدين-987 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ – رضى الله عنه – دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِى أَيَّامِ مِنًى تُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ ، وَالنَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ ، فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ « دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ


                  النبي يشرب النبيذ هذا مارواه الناصبي مسلم في صحيحه

                  مسلم- 3240 – وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَأَتَاهُ أَعْرَابِىٌّ فَقَالَ مَا لِى أَرَى بَنِى عَمِّكُمْ يَسْقُونَ الْعَسَلَ وَاللَّبَنَ وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النَّبِيذَ أَمِنْ حَاجَةٍ بِكُمْ أَمْ مِنْ بُخْلٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا بِنَا مِنْ حَاجَةٍ وَلاَ بُخْلٍ قَدِمَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ فَاسْتَسْقَى فَأَتَيْنَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ فَشَرِبَ وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ وَقَالَ « أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ كَذَا فَاصْنَعُوا ». فَلاَ نُرِيدُ تَغْيِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم


                  وكلمة النبيذ يفسرها لنا المعجم المحيط
                  النَّبيذُ : شراب مُسْكريُتَّخذ من عصير العنب أو التمر أو غيرهما، ويُترك حتّى يختمر ج أَنْبِذَةٌ.-: المَنْبوذ؛ هذا النّمامُ نبيذُ قومِه



                  وفي معجم الغني :


                  نَبِيذٌ – ج: أَنْبِذَةٌ. [ن ب ذ]. : الْخَمْرُ، شَرَابٌ مُسْكِرٌ يُحَضَّرُ مِنْ عَصِيرِ العِنَبِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ غَيْرِهِمَا. “نَبِيذٌ أَحْمَـرُ” “نَبِيذٌ أَبْيَضُ”.
                  النبي يسب ويشتم

                  لنرى حديث من صحيح مسلم اصح الكتب عند اهل اللاسنة


                  ‏‏

                  حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏

                  دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه




                  لعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏
                  ‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما


                  صحيح مسلم البر والصلة والآداب

                  5564 – حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة




                  هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه


                  ((وقال الذهبي)) : صحيح

                  المستدرك الجزء 3 صفحة

                  1977 -164أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة
                  رجاله ثقات إلا أنه مرسل لأن عروة لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ولم يدركه

                  مسند إسحاق بن راهويه الجزء 4 صفحة 182

                  1187 ثنا محمد بن المثنى، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد، قال : فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه ، قال: فأدخلني في لحافه.

                  السنة لابن أبي عاصم – باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل


                  457 حدثنا محمد بن يحيى بن منده، نا أبو موسى، نا إسحاق بن إدريس الأسواري، نا أبو معاوية ، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة، في يوم بارد، فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف ، فأدخلني في لحاف

                  أخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني – ذكر فراشه صلى الله عليه وسلم




                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                    ايها الزميل المحترم
                    ردك يجب ان يكون علمي ليس مبني على الاحتمالات
                    اما احتمال البخاري لم يسمع النص كاملا هذا يدفعنا الى الشك بكل الروايات في الصحيح لانه احتمال لم يسمع النص

                    لا تتظاهر بالجهل وسوء الفهم

                    لم يقال ان احتمال البخاري لم يسمع الرواية كاملة
                    بل احتمال ان الحميدي لم يخبر الرواية بكاملها


                    هل يوجد احتمال ان الحميدي لم يخبر البخاري بالنص كاملا؟
                    (نعم - لا)
                    مع الدليل لو سمحت

                    انت لم تستطع ان تقطع 100% بان الحميدي اخبر البخاري بكامل النص وهذا يدل على عدم تيقنك بما تقول.

                    فسقط موضوعك

                    والسؤال المكرر 11 مرة , لماذا لم تجب عليه, ام انك خائف؟؟؟

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

                      لا تتظاهر بالجهل وسوء الفهم

                      لم يقال ان احتمال البخاري لم يسمع الرواية كاملة
                      بل احتمال ان الحميدي لم يخبر الرواية بكاملها




                      انت لم تستطع ان تقطع 100% بان الحميدي اخبر البخاري بكامل النص وهذا يدل على عدم تيقنك بما تقول.

                      فسقط موضوعك

                      والسؤال المكرر 11 مرة , لماذا لم تجب عليه, ام انك خائف؟؟؟
                      ايها الزميل المحترم
                      اقول مسكين الحميدي شيخ البخاري لايوجد من يدافع عنه اتضح هو من بتر الجمله
                      قال البخاري : الحميدي إمام في الحديث .
                      وقال الحاكم : كان البخاري إذا وجد الحديث عنه، لا يحوجه إلى غيره من الثقة به – ويعني بذلك أن البخاري إذا حدّثه الحميدي بحديث ، لا يراجع .. ولا يسأل غيره عن صحة الحديث أو سقمه ، وذلك من الثقة التامـة بالحميدي - .
                      ويبلغ عدد أحاديث ( مسند الحميدي ) ألفا و ثلاث مائة حديث فقط .
                      وللحميدي في صحيح البخـاري ، ما يناهز الثمانين حديثا ، رواها البخاري عن شيخه الحميدي
                      ايها الزميل كيف يروي بخاريكم البتار المدلس الكذاب عن الحميدي الذي اتضح من كلامك ان من بتر الجملة الحميدي
                      لذا فان 86 رواية للحميدي في الصحيح غير موثوقة لان الحميدي بتار
                      أجه يكحله عماها

                      تعليق


                      • #71
                        يرفع لمن يستطيع الدفاع عن المدلس البتار البخاري

                        تعليق


                        • #72
                          زملائنا اسود السنة هل اقتنعتم بان بخاريكم البتار المدلس بتر جملة لاننا لم نقرأ رد يدحض ما نقول
                          تحياتي للاسود

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                            زملائنا اسود السنة هل اقتنعتم بان بخاريكم البتار المدلس بتر جملة لاننا لم نقرأ رد يدحض ما نقول
                            تحياتي للاسود

                            انت لم تستطع ان تقطع 100% بان الحميدي اخبر البخاري بكامل النص وهذا يدل على عدم تيقنك بما تقول.

                            وهذا الموضوع هديه لك

                            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=136033
                            الـعــلامـة الفهام (المجـلسي) فـي مـيـزان تـحـريـف كــــلام خـيـر الانـــام! ! ! ! !



                            انا اقطع 100% هنا ان المجلسي حرف الرواية ولا اقول باحتمالات
                            وانت انسان متردد في موضوع لا تدري هل اخبر الحمدي البخاري ام لم يخبره

                            \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\




                            وهذا السؤال لم تجب عليه ويكرر للمرة 12

                            هل كل من بتر حديث او اقتص منه يعتبر مدلس لديك سواء كان سنيا او شيعيا ؟
                            الجواب
                            1/ لا يعتبر مدلس (( وبذلك ينتهي الموضوع ))
                            2/ نعم يعتبر مدلس (( وترى من رواياتكم ما تحكم بها انت على علمائك واطمئن بدون وجود راوي مبهم او نص مبهم ))


                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                            استجابة 1
                            13 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            يعمل...
                            X