إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

استهتار معاوية بوصايا رسول الله واهانته للانصار

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • استهتار معاوية بوصايا رسول الله واهانته للانصار

    المستدرك على الصحيحين الجزء 3 الصفحة 520 رقم الحديث 5935
    ((
    أخبرني أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا محمد بن أنس ثنا الأعمش عن الحكم عن مقسم أن أبا أيوب أتى معاوية فذكر له حاجة قال : ألست صاحب عثمان ؟ قال : أما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أخبرنا أنه سيصيبنا بعده أثرة قال : و ما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نرد عليه الحوض قال : فاصبروا قال : فغضب أبو أيوب و حلف أن لا يكلمه أبدا هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
    تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
    ،،،،،،،،،،،،

    الملاحظات ...

    1- ان معاوية لم يقيم وزنا لحديث رسول الله الذي اخبر فيه الانصار انهم سيتعرضون الى الظلم وقبل ان يكون هو من الظالمين لهم

    وهذا استهتار بحديث رسول الله


    2- ان معاوية استهان بالصحابي الجليل ابو ايوب رضي الله عنه واذله واهان كرامته بحيث انه غضب عليه واقسم ان يهجره الى ان يموت
    فلو كان معاوية صحايبا فأين الرحمة بين الصحابة التي يتحدث عنها القران فيقول

    ((محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ..)) ؟؟؟

  • #2
    بارك الله بيك صوت الهداية على الموضوع
    التعديل الأخير تم بواسطة موالي ال البيـــــــــــــــــت; الساعة 03-06-2010, 12:31 PM.

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم
      الضلالة ابتلاء الله
      والحمد لله الذي عافنا مما ابتلى به غيرنا
      الللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
      انك انت السميع العليم

      تعليق


      • #4
        حياكم الله اخوتي الموالين

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
          المستدرك على الصحيحين الجزء 3 الصفحة 520 رقم الحديث 5935
          ((
          أخبرني أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا محمد بن أنس ثنا الأعمش عن الحكم عن مقسم أن أبا أيوب أتى معاوية فذكر له حاجة قال : ألست صاحب عثمان ؟ قال : أما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أخبرنا أنه سيصيبنا بعده أثرة قال : و ما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نرد عليه الحوض قال : فاصبروا قال : فغضب أبو أيوب و حلف أن لا يكلمه أبدا هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
          تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
          ،،،،،،،،،،،،


          والاعمش مدلس

          يعني الرواية لاتقبل مع العنعنة ... الا بالتصريح حتى لو كان الرواة ثقات.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله كاوا
            والاعمش مدلس

            يعني الرواية لاتقبل مع العنعنة ... الا بالتصريح حتى لو كان الرواة ثقات.

            [/right]
            ههههههههههههه

            مارأيك أن نسقط لك البخاري الذي امتلأ بروايات الأعمش معنعنه

            إذا اسمك كاو
            فأكيد سيكون الجهل ملازما لك

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله كاوا
              والاعمش مدلس

              يعني الرواية لاتقبل مع العنعنة ... الا بالتصريح حتى لو كان الرواة ثقات.

              [/right]
              ولكن الذهبي صحح الرواية

              الا اذا كان الاخ كاوا اعلم من الذهبي فهذا بحث اخر

              اهل السنة امام خيارين ::

              -- ان يصدقون شيخهم الذهبي ويكذبون كاوا

              -- ام يصدقون شخص مجهول ويكذبون شيخ كبير

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
                ولكن الذهبي صحح الرواية

                الا اذا كان الاخ كاوا اعلم من الذهبي فهذا بحث اخر

                اهل السنة امام خيارين ::

                -- ان يصدقون شيخهم الذهبي ويكذبون كاوا

                -- ام يصدقون شخص مجهول ويكذبون شيخ كبير

                ياعمي المسألة ليست تكذيب وتصديق, لان التصحيح يكون بناءا على التوثيق والعالم الكبير قد يخطيء او يصيب, وانا قد اخطئ او اصيب

                فهذا كلام اهل العلم في الاعمش

                الا اذا عندك شيئ اخر

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله كاوا

                  ياعمي المسألة ليست تكذيب وتصديق, لان التصحيح يكون بناءا على التوثيق والعالم الكبير قد يخطيء او يصيب, وانا قد اخطئ او اصيب

                  فهذا كلام اهل العلم في الاعمش

                  الا اذا عندك شيئ اخر
                  كلنا بشر ولكن ((هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون))

                  الذهبي امامكم وشيخكم وكبير علماؤكم في الحديث يصحح الاثر
                  وانت تضعف

                  العقل ...

                  المنطق ....


                  يقولان ان الارجح هو رأي الذهبي لانه شيخ معروف بعلمه في الحديث وانت رجل مجهول الحال والعلم


                  فكلامك امام كلام الذهبي لايساوي شيء

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله كاوا

                    ياعمي المسألة ليست تكذيب وتصديق, لان التصحيح يكون بناءا على التوثيق والعالم الكبير قد يخطيء او يصيب, وانا قد اخطئ او اصيب

                    فهذا كلام اهل العلم في الاعمش

                    الا اذا عندك شيئ اخر
                    كلامك غير صحيح اهل العلم لايضعفون عنعنة الاغمش دائما

                    والذهبي مثلا يصحح هذا الحديث وهو معنعن ((الا اذا كان الذهبي ليس من اهل العلم

                    والبخاري يصحح عنعنة الاعمش ايضا ((الا اذا كان البخاري ليس من اهل العلم ))

                    واحاديث الاعمش المعنعنة في صحيح البخاري تبلغ العشرات انقل لك مثالا عليها

                    -- صحيح البخاري ج 1ص 236 رقم حديث 132
                    ((
                    حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِىِّ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِىٍّ قَالَ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ فَقَالَ « فِيهِ الْوُضُوءُ » .

                    --الامام مسلم يقبل عنعنة الاعمش وهناك عشرات الاحاديث اكتفي بمثال عليها
                    صحيح مسلم ج1 ص 44 رقم حديث 15
                    ((
                    حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِىِّ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِىٍّ قَالَ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ فَقَالَ « فِيهِ الْوُضُوءُ » .))

                    -- الشيخ شعيب الارناؤوط ايضا يصحح عنعنة الاعمش رقم الحديث 36
                    ((
                    حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر ويزيد بن عبد العزيز عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم : مثله قال غضا أو رطبا
                    تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ))


                    --الترمذي يصحح عنعنة الاعمش

                    سنن الترمذي ج 1 ص 164 رقم الحديث 93
                    ((
                    حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ بَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَتَفْعَلُ هَذَا قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِى وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَفْعَلُهُ......
                    قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَرِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ))

                    ،،،،،،،،،،،،،،،،،


                    1- الذهبي
                    2- البخاري
                    3- مسلم
                    4- الترمذي
                    5- شعيب الارناؤوط

                    وغيرهم كثير ... يقبلون عنعنة الاعمش ... كلهم ليس من اهل العلم والاخ كاوا من اهل العلم !!!!!!!!

                    مسند احمد ج1 ص 7

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
                      كلنا بشر ولكن ((هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون))

                      الذهبي امامكم وشيخكم وكبير علماؤكم في الحديث يصحح الاثر
                      وانت تضعف

                      العقل ...

                      المنطق ....


                      يقولان ان الارجح هو رأي الذهبي لانه شيخ معروف بعلمه في الحديث وانت رجل مجهول الحال والعلم


                      فكلامك امام كلام الذهبي لايساوي شيء

                      نحن ننقل كلام العلماء فيه وليس كلامي

                      قال ابن حبان : وأما المدلسون الذين هم ثقات وعدول فإنا لا نحتج بأخبارهم إلا ما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري والأعمش وأبي إسحاق وأضرابهم من الأئمة المتقين وأهل الورع في الدين

                      وقال ابو الفتح الازدي ومن كان يدلس عن غير ثقة لم يقبل منه الحديث إذا أرسله حتى يقول حدثني فلان أو سمعت فنحن نقبل تدليس بن عيينة ونظرائه لأنه يحيل على ملىء ثقة ، ولا نقبل من الأعمش تدليسه ؛ لأنه يحيل على غير ملىء والأعمش إذا سألته عمن هذا قال عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي

                      فهذا كلام اهل العلم فيه

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله كاوا

                        نحن ننقل كلام العلماء فيه وليس كلامي

                        قال ابن حبان : وأما المدلسون الذين هم ثقات وعدول فإنا لا نحتج بأخبارهم إلا ما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري والأعمش وأبي إسحاق وأضرابهم من الأئمة المتقين وأهل الورع في الدين

                        وقال ابو الفتح الازدي ومن كان يدلس عن غير ثقة لم يقبل منه الحديث إذا أرسله حتى يقول حدثني فلان أو سمعت فنحن نقبل تدليس بن عيينة ونظرائه لأنه يحيل على ملىء ثقة ، ولا نقبل من الأعمش تدليسه ؛ لأنه يحيل على غير ملىء والأعمش إذا سألته عمن هذا قال عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي

                        فهذا كلام اهل العلم فيه

                        وهناك علماء ايضا يقبلون عنعنة الاعمش مثل ::

                        -- الذهبي
                        -- البخاري
                        -- مسلم
                        -- الترمذي
                        -- الارناؤوط

                        وغيرهم كثير

                        والحمد لله رب العالمين

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله كاوا

                          نحن ننقل كلام العلماء فيه وليس كلامي

                          قال ابن حبان : وأما المدلسون الذين هم ثقات وعدول فإنا لا نحتج بأخبارهم إلا ما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري والأعمش وأبي إسحاق وأضرابهم من الأئمة المتقين وأهل الورع في الدين

                          وقال ابو الفتح الازدي ومن كان يدلس عن غير ثقة لم يقبل منه الحديث إذا أرسله حتى يقول حدثني فلان أو سمعت فنحن نقبل تدليس بن عيينة ونظرائه لأنه يحيل على ملىء ثقة ، ولا نقبل من الأعمش تدليسه ؛ لأنه يحيل على غير ملىء والأعمش إذا سألته عمن هذا قال عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي

                          فهذا كلام اهل العلم فيه
                          اذن نسفت بهذا الكلام اسطورة صحيح البخاري ومسلم

                          فهناك كثير من احاديث الاعمش المعنعنة في الصحيحين

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
                            وهناك علماء ايضا يقبلون عنعنة الاعمش مثل ::

                            -- الذهبي
                            -- البخاري
                            -- مسلم
                            -- الترمذي
                            -- الارناؤوط

                            وغيرهم كثير

                            والحمد لله رب العالمين

                            لا تكبر الخط حتى تغطي على الخطأ

                            فالرواية ليست مقبولة بدون تصريح بالسماع


                            وحاول ان تنقل لي كلام العلماء في الاعمش عند تدليسه

                            تعليق


                            • #15
                              البخاري
                              مسلم
                              الحاكم
                              الذهبي
                              الترمذي
                              الأرناؤوط

                              وأنا أضيف

                              الألباني


                              الصحيحة المختصرة 1\484

                              241 - ( صحيح )
                              رواية مسلم : 3431 حدثنا زهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا و قال زهير حدثنا جرير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد...........إلخ)

                              ( سنن ابن ماجة )
                              870 حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد الله قالا حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة عن أبي معمر عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود .

                              تحقيق الألباني :
                              صحيح ، المشكاة ( 878 ) ، الروض النضير ( 136 ) ، صحيح أبي داود ( 801 ) ، صفة الصلاة

                              فلا قيمة لكلام النكرات هنا
                              والحديث صحيح

                              أو يتفضل الكاو ويسقط لنا الصحاح مع تصحيحات هؤلاء

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X