: تكون الأرض ليس فيها إمام ؟ قال : لا . قلت : يكون إمامان ؟ قال : لا ، إلاّ وأحدهما صامت »(1) ، ورواه في كمال الدين ـ بسند فيه إبراهيم بن مهزيار ـ هكذا : ـ : تكون الأرضُ بغير إمام ؟ قال : لا . قلت : أفيكون إمامان في وقت واحد ؟ قال : لا ، إلاّ وأحدهما صامت . قلت : فالإمام يعرف الإمام الذي بعده ؟ قال : نعم . قلت : القائم إمام ؟ قال : نعم ، إمام ابن إمام قد اؤتّم به قبل ذلك »(2) ، ورواه في بصائر الدرجات بناءً على نقل البحار ـ بسند فيه علي بن إسماعيل ـ قال ـ يعني الحسين بن أبي العلا ـ : « قلت لأبي عبداللّه : تكون الأرض وفيها إمامان ؟ قال : لا ، إلاّ إمامٌ صامت لا يتكلّم ، ويتكلّم الذي قبله »(3) . هل تُترك الأرض بغير إمام ؟ قال : لا . قلت : فيكون : الحسن أفضل أم الحسين ؟ فقال : الحسن أفضل من الحسين ؟ قلت : فكيف صارت الإمامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن ؟ فقال : إنّ اللّه تبارك وتعالى أحبّ أن يجعل سنّة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين 
، ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوّة كما كان الحسن والحسين شريكين في الإمامة ، وأنّ اللّه عزّ وجل جعل النبوة في ولد هارون ، ولم يجعلها في ولد موسى وإن كان موسى أفضل من هارون ؟ قلت : فهل يكون إمامان في وقت واحد ؟ قال : لا ، إلاّ أن يكون أحدهما صامتاً مأموماً لصاحبه ، والآخر ناطقاً إماماً لصاحبه ، فأمّا أن يكونا إمامين ناطقين في وقت واحد فلا . قلت : فهل تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين ؟ قال : لا ، إنما هي جارية في كما قال اللّه عزّ وجل : ( وجعلها كلمةً باقيةً في عقبه )(1) ثمّ هي جارية في الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى يوم القيامة »(2) . ترك ( يترك ظ ) الأرض بغير إمام ؟ قال : لا . قلنا : تكون الأرض وفيها إمامان ؟ قال : لا ، إلاّ إمامان أحدهما صامت لا يتكلّم ، ويتكلّم الذي قبله ، والإمام يعرف الإمام الذي بعده »(3) .
إلى بصائر الدرجات . بل ينتهي إلى فضل بن شاذان ، ولكن في آخر الحديث ـ وهو حديث مفصّل مشتمل على العلل ـ قال علي بن محمد بن قتيبة لفضل بن شاذان : « أخبرني عن هذه العلل ذكرتها عن الاستنباط والاستخراج ، وهي من نتائج العقل ، أو هي مما سمعته ورويته ؟ فقال لي : ما كنت لأعلم مراد اللّه عزّ وجل بما فرض ، ولا مراد رسوله 
بما شرّع ولا أُعلّل ذلك من ذات نفسي ، بل سمعتها من مولاي أبي الحسن علي بن موسى الرضا المرّة بعد المرّة والشيء بعد الشيء ، فجمعتها ، فقلت : فأُحدّث بها عنك عن الرضا ؟ قال : نعم » ، وذكر الفضل أيضاً لمحمد بن شاذان : « سمعت هذه العلل من مولاي أبي الحسن علي بن موسى الرضا متفرّقة ، فجمعتها وأ لّفتها »(2) .
تويت
تعليق