إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

فالقول الصلاة والسلام عليهم من الدعاء ايضا
ولكن مادخل بقية الكلام في موضوع عمر بن الخطاب؟؟

طيب ادعوا لهم بالصلاة والسلام عليهم في صلاتك حتى تبطلها ، وقلنا لك أن عمر يحمل هم

إستجابة الدعاء لهذا لم يدعو الله مباشرة لأن الله لايقبل منه لهذا توسل بالعباس ولايدل فعله

هذا على حرمة التوسل برسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته كما قد يفهمه البعض لأن

الصحابة توسلوا به بعد وفاته صلى الله عليه وآله

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 09:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

طيب ادعوا لهم بالصلاة والسلام عليهم في صلاتك حتى تبطلها ، وقلنا لك أن عمر يحمل هم
إستجابة الدعاء لهذا لم يدعو الله مباشرة لأن الله لايقبل منه لهذا توسل بالعباس ولايدل فعله
هذا على حرمة التوسل برسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته كما قد يفهمه البعض لأن
الصحابة توسلوا به بعد وفاته صلى الله عليه وآله

وما دخل الصلاة في الموضوع؟
لا ندري
وما دخل التوسل بالاموات هنا؟
لا ندري

فسبحان الله

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 11:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

وما دخل الصلاة في الموضوع؟
لا ندري
وما دخل التوسل بالاموات هنا؟
لا ندري

فسبحان الله

هذا دليل أنك لاتركز فقط ترد لمجرد الرد

فهذا عمر لايدعو مباشره ويحمل هم الإجابه !!!!!!!!!!!!!

**المنيعي** · 14-08-2010, 11:43 PM

........

**المنيعي** · 14-08-2010, 11:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هذا دليل أنك لاتركز فقط ترد لمجرد الرد

فهذا عمر لايدعو مباشره ويحمل هم الإجابه !!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!

**AL-MU7AMY** · 15-08-2010, 10:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

لماذا لجأ عمر بن الخطاب إلى العباس ؟
لانه انسان صالح, ربما كان مستجاب الدعوة

وهل كان عمر بن الخطاب غير صالح

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

ولماذا لم يتوجه عمر مباشرة إلى الله بدعائه ؟
لان هذا الفعل مباح, لان الدعاء من العباس انما يكون الى الله مباشرة
وقد امر الله رسوله بالدعاء للصحابة في القران الكريم
وفعل الرسول وامر الله في القران حجة

ولكن أيهما افضل أن يتوجه عمر بن الخطاب أفضل البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد أبا بكر إلى مباشرة أم بان يتوجه ليتوسل إلى الله بشخص آخر !؟

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

الستم تدعون بأن عمر بن الخطاب أفضل الناس من بعد أبا بكر ؟!
هل يعقل بأن دعاء العباس مستجاب ودعاء عمر بن الخطاب لا يستجاب ؟
لايلزم ذلك, فلايوجد دليل على ان دعاءه غير مستجاب
ولكن ربما علم من رسول الله انه مستجاب الدعوة ففضل ان يكون بدعاء العباس
وايضا لاجل اظهار فضل اهل بيت الرسول

فانت تحتاج الى دليل في ان كل من طلب الدعاء من غيره لايكون مستجاب الدعوة

الوقت لا يسمح ليظهر عمر بن الخطاب فضل ومنزلة العباس لأن القحط كان شديد فكان لزاما على أفضل البشر في ذلك الوقت ( عمر بن الخطاب ) ان يدعو الله مباشرة ليخفف عن الناس
أما طلبك لديل على ان ليس كل من طلب الدعاء لا يكون مستجاب الدعوة !

فهذا لا يحتاج إلى دليل

فالعاقل يعلم بانه إن كان لا يقدر على شيء يلجأ لمن يقدر

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

هل العباس أفضل من عمر بن الخطاب فلذلك لجأ إليه عمر ؟
لا يلزم, فالرجوع الى الصالحين لايلزم منه ان يكونوا الافضل من غيرهم

اللجوء إلى الصالحين يعني بانهم أفضل وأصلح منا

وهذا من البديهيات

والدليل قول عمر نفسه بانه في وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يلجأون إليه أي إلى أفضل الناس

فبعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجأوا إلى العباس لانه أفضل ولانه أقرب إلى وهذا حسب زعم عمر بن الخطاب نفسه

**فارس النجفي** · 15-08-2010, 10:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الموضوع محسوم ..المشكلة أنكم تعتمدون اقوال الوهابية على أنها اقوال اهل السنة .

كرار احمد !!!!

وهل انت تفرق بين اهل السنه ؟ هذا وهابي وهذا غير وهابي ؟
فأهل السنه هم اهل السنه ولاتنفع الاسماء للتفريق

**ناصر الحقاني** · 15-08-2010, 10:58 AM

[quote=AL-MU7AMY]

وهل كان عمر بن الخطاب غير صالح

وهل يلزم ان يكون غير صالح
فعندما امر الله الرسول بالدعاء للمسليمن, فهل كلهم غير صالحين؟
اذا كان كل من طلب دعاء من غيره, فهو غير صالح, فعندها استشكل
والا فالامر ليس فيه ماتقول.

ولكن أيهما افضل أن يتوجه عمر بن الخطاب أفضل البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وبعد أبا بكر إلى مباشرة أم بان يتوجه ليتوسل إلى الله بشخص آخر
اذا كان العباس رجل صالح وذو دعاء مستجاب باذن الله, فان التوجه اليه لاحرج فيه
كون عمر يعرف العباس, وفعل عمر يدل على ان علم انه مستجاب الدعوة
فلا توجد علاقة بين الافضلية ومسألة استجابة الدعاء
فلا يوجد انسان يزكي نفسه على الله تعالى ويجزم بانه مستجاب الدعاء
ولكن قد يظن ان غيره صالح بما علم من حاله فيذهب اليه

الوقت لا يسمح ليظهر عمر بن الخطاب فضل ومنزلة العباس لأن القحط كان شديد فكان لزاما على أفضل البشر في ذلك الوقت ( عمر بن الخطاب ) ان يدعو الله مباشرة ليخفف عن الناس

وهل القحط نزل في يوم واحد بغتة على غفلة من الناس؟؟؟؟؟
وما المانع من ذلك اظهار فضائل اهل البيت وقرابة رسول الله ؟
وليست مسألة استجابة الدعاء في الافضلية المطلقة
فلا يزكي الرجل نفسه على الله ويقول انه مستجاب الدعاء دون الناس
وحتى الافضل قد يلجأ الى دعاء غيره
ففي فعل عمر دلاله على علمه بحال العباس وصلاحه
ولهذا ذهب اليه

أما طلبك لديل على ان ليس كل من طلب الدعاء لا يكون مستجاب الدعوة !
فهذا لا يحتاج إلى دليل
فالعاقل يعلم بانه إن كان لا يقدر على شيء يلجأ لمن يقدر
لايلزم هذا
قال تعالى (وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم)
فهل الله لايستجيب دعاء كل المؤمنين حتى يامر الرسول بالدعاء لهم؟؟؟؟
ام لايوجد انسان صالح يستطيع الدعاء حتى يامر الرسول
ام في ذلك توضيح بان هذا العمل مباح وشرعي؟
عجيب امرك ... وافتراضك اغرب
فمن بالله يزكي نفسه على الله ويقول انه لايرد دعاءه؟؟؟؟
فنحن نقول في صلاتهنا (اللهم صلى على محمد)
وهذا دعاء , والرسول امرنا بهذا الدعاء
فهل نحن افضل من الرسول حتى نقول بهذا الدعاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللجوء إلى الصالحين يعني بانهم أفضل وأصلح منا
وهذا من البديهيات
والدليل قول عمر نفسه بانه في وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يلجأون إليه أي إلى أفضل الناس
فبعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجأوا إلى العباس لانه أفضل ولانه أقرب إلى وهذا حسب زعم عمر بن الخطاب نفسه
دليل شرعية الفعل لايلزم منه دليل على الافضلية المطلقة
فحاول ان تميز بين شرعية الفعل وبين الافضلية المطلقة
فلا يوجد دليل بان الذي تذهب اليه في الدعاء لزم ان يكون الافضل مطلقا
والا لكان الذهاب الى العالم الصالح يعتبر غير شرعي الا اذا كان الافضل على الاطلاق
وهذا محال
فانت تحتاج الى نص يثبت ان الدعاء مخصص بالافضل فقط
وراجع الاجابة السابقة .. مسألة (اللهم صلي على محمد)

*****************************************
*******************************
****************
********
ونختصر عليك هذا الموضوع بهذا الدعاء الثابت ..
( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته)

فالرسول طلب منا ان ندعوا له بهذا الدعاء
فهل نحن افضل من الرسول

؟
ام انه غير مستجاب الدعوة؟؟؟
ام فيه دلالة شرعية على هذا العمل؟؟؟

اللهم صلى وسلم على محمد واله وصحبه اجميعن...
اللهم امين

**وهج الإيمان** · 15-08-2010, 12:47 PM

وهل طلب العباس أن يدعوا متوسلين به ، أم أن التوسل جائز في نفسه بالعباس وغيره ، في حياة

الشخص وبعد وفاته كما توسل الصحابة بالنبي (ص)بعد وفاته عندما قحط أهل المدينه ، ولم

نجد إجابة لماذا عمر لم يدعو مباشره واختصر المسأله بل توسل بالعباس

**ناصر الحقاني** · 15-08-2010, 01:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

وهل طلب العباس أن يدعوا متوسلين به ، أم أن التوسل جائز في نفسه بالعباس وغيره ، في حياة

الشخص وبعد وفاته كما توسل الصحابة بالنبي (ص)بعد وفاته عندما قحط أهل المدينه ، ولم

نجد إجابة لماذا عمر لم يدعو مباشره واختصر المسأله بل توسل بالعباس

التوسل بدعاء العباس وليس بنفس العباس, فحاول ان تفهم الموضوع
وحاول ان تلتزم بالموضوع في فعل عمر بن الخطاب, فهل انتهى اشكال الان في تلك الرواية حتى تنتقل الى اشكال اخر؟؟؟

**وهج الإيمان** · 15-08-2010, 02:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

التوسل بدعاء العباس وليس بنفس العباس, فحاول ان تفهم الموضوع
وحاول ان تلتزم بالموضوع في فعل عمر بن الخطاب, فهل انتهى اشكال الان في تلك الرواية حتى تنتقل الى اشكال اخر؟؟؟

ما نصّ عليه البخاري يدل على أنّ عمر بن الخطاب عند دعائه واستسقائه توسل بعمّ النبي وشخصه وشخصيته وقدسيته وقرابته من النبي لا بدعائه ويدل على ذلك
قول عمر عند الدعاء: «اللّهمّ كنّا نتوسل إليك بنبيّنا فتسقينا وانّا نتوسل إليك بعمّ نبيّنا فاسقنا» وهذا ظاهر في أنّ عمر قام بنفسه بالدعاء عند الاستسقاء، وتوسل بعمّ الرسول وقرابته منه في دعائه

ولايدل الحديث على حرمة التوسل برسول الله صلى الله عليه وآله لأنه ميت فتم الانتقال الى العباس!! بل لمراعاة حق القرابة بينهما يدل على هذا مارواه الحافظ ابن حجر في الفتح قال: وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك فأخرج بإسناد له أن العباس لمـا استسقى به عمر قال: اللهم إنه لم ينـزل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث.اهـ

وأيضآ مارواه الحاكم في مستدركه كتاب معرفة الصحابة من حديث الزبير بن بكار قال حدثني ساعدة بن عبيد الله المزني عن داود بن عطاء المدني عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أنه قال: استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فقال: اللهم هذا عم نبيك العباس نتوجه إليك به فاسقنا فما برحوا حتى سقاهم الله، قال: فخطب عمر الناس فقال: أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده يُعظمه ويُفخمه ويُـبر قسمه فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله عز وجل فيما ينـزل بكم.اهـ

قال الشيخ محمد الحامد في كتابه ردود على أباطيل: واكتفاؤه بالاستسقاء به إذا لم يستسق بالنبي صلى الله عليه وسلم كان لدفع توهم عدم جواز الاستسقاء بغيره عليه وآله الصلاة والسلام لا لحصر الاستسقاء بالحي الحياة الظاهرة فقد توسل الصحابة به صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته. ولنكتة أخرى هي جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل فإن عليا رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه أفضل من عمه العباس رضي الله تعالى عنه فتوسل عمر بالعباس لهذا الملحظ لشرف أهل البيت النبوي.اهـ

**AL-MU7AMY** · 15-08-2010, 04:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

وهل يلزم ان يكون غير صالح
فعندما امر الله الرسول بالدعاء للمسليمن, فهل كلهم غير صالحين؟
اذا كان كل من طلب دعاء من غيره, فهو غير صالح, فعندها استشكل
والا فالامر ليس فيه ماتقول.

لا ما هكذا تورد الإبل يا ناصر

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الخلق فعندما يتوسل به الناس فهم يعلمون بانه أفضل منهم

لاحظ أفضل منهم

وهذا لا يعني بانهم سيئين بل يبين أفضلية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عليهم

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

اذا كان العباس رجل صالح وذو دعاء مستجاب باذن الله, فان التوجه اليه لاحرج فيه
كون عمر يعرف العباس, وفعل عمر يدل على ان علم انه مستجاب الدعوة
فلا توجد علاقة بين الافضلية ومسألة استجابة الدعاء
فلا يوجد انسان يزكي نفسه على الله تعالى ويجزم بانه مستجاب الدعاء
ولكن قد يظن ان غيره صالح بما علم من حاله فيذهب اليه

لماذا تصر على التكرار و تضطرنا لأن نكرر جوابنا !

قلنا لك بان عمر بن الخطاب هو من قال بانهم كانوا يتوسلون إلى الله برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توسلوا إلى الله بالعباس

لماذا لم يتوسل المسلمون بعمر بن الخطاب وهو حسب قولكم افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابا بكر

لماذا لم تاتي التزكية ممن كانوا يعلمون بان عمر بن الخطاب افضل الناس في عصره

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

وهل القحط نزل في يوم واحد بغتة على غفلة من الناس؟؟؟؟؟
وما المانع من ذلك اظهار فضائل اهل البيت وقرابة رسول الله ؟
وليست مسألة استجابة الدعاء في الافضلية المطلقة
فلا يزكي الرجل نفسه على الله ويقول انه مستجاب الدعاء دون الناس
وحتى الافضل قد يلجأ الى دعاء غيره
ففي فعل عمر دلاله على علمه بحال العباس وصلاحه
ولهذا ذهب اليه

القحط كان شديد وحالة الناس كانت صعبة فلا وقت للمجاملات والتودد !

فعمر بن الخطاب كما بينا لم يلجأ إلى إنسان عادي !

والدليل ربط العباس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

قال تعالى (وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم)
فهل الله لايستجيب دعاء كل المؤمنين حتى يامر الرسول بالدعاء لهم؟؟؟؟
ام لايوجد انسان صالح يستطيع الدعاء حتى يامر الرسول
ام في ذلك توضيح بان هذا العمل مباح وشرعي؟
عجيب امرك ... وافتراضك اغرب
فمن بالله يزكي نفسه على الله ويقول انه لايرد دعاءه؟؟؟؟

لا أعلم ما سبب إستشهادك بهذه الآية !!

على العموم تفضل

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتك سَكَنَ لَهُمْ }. يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مُحَمَّد خُذْ مِنْ أَمْوَال هَؤُلَاءِ الَّذِينَ اِعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ فَتَابُوا مِنْهَا صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ مِنْ دَنَس ذُنُوبهمْ { وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } يَقُول : وَتُنَمِّيهِمْ وَتَرْفَعهُمْ عَنْ خَسِيس مَنَازِل أَهْل النِّفَاق بِهَا , إِلَى مَنَازِل أَهْل الْإِخْلَاص . { وَصَلِّ عَلَيْهِمْ } يَقُول : وَادْعُ لَهُمْ بِالْمَغْفِرَةِ لِذُنُوبِهِمْ , { وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ } مِنْهَا . { إِنَّ صَلَاتك سَكَن لَهُمْ } يَقُول : إِنَّ دُعَاءَك وَاسْتِغْفَارك طُمَأْنِينَة لَهُمْ بِأَنَّ اللَّه قَدْ عَفَا عَنْهُمْ وَقَبِلَ تَوْبَتهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل .
راجع / الطبري

------------------

وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

أَصْل فِي فِعْل كُلّ إِمَام يَأْخُذ الصَّدَقَة أَنْ يَدْعُو لِلْمُتَصَدِّقِ بِالْبَرَكَةِ . رَوَى مُسْلِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْم بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ : ( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ ) فَأَتَاهُ اِبْن أَبِي أَوْفَى بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ : ( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آل أَبِي أَوْفَى ) . ذَهَبَ قَوْم إِلَى هَذَا , وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أَنَّ هَذَا مَنْسُوخ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَد مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا " [ التَّوْبَة : 84 ] . قَالُوا : فَلَا يَجُوز أَنْ يُصَلَّى عَلَى أَحَد إِلَّا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْده خَاصَّة ; لِأَنَّهُ خُصَّ بِذَلِكَ . وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : " لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُول بَيْنكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضكُمْ بَعْضًا " [ النُّور : 63 ] الْآيَة . وَبِأَنَّ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس كَانَ يَقُول : لَا يُصَلَّى عَلَى أَحَد إِلَّا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْأَوَّل أَصَحّ ; فَإِنَّ الْخِطَاب لَيْسَ مَقْصُورًا عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ ; وَيَأْتِي فِي الْآيَة بَعْد هَذَا . فَيَجِب الِاقْتِدَاء بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالتَّأَسِّي بِهِ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَمْتَثِل قَوْله : " وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتك سَكَن لَهُمْ " أَيْ إِذَا دَعَوْت لَهُمْ حِين يَأْتُونَ بِصَدَقَاتِهِمْ سَكَّنَ ذَلِكَ قُلُوبهمْ وَفَرِحُوا بِهِ . وَقَدْ رَوَى جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ : أَتَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْت لِامْرَأَتِي : لَا تَسْأَلِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ; فَقَالَتْ : يَخْرُج رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدنَا وَلَا نَسْأَلهُ شَيْئًا ! فَقَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه ; صَلِّ عَلَى زَوْجِي . فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( صَلَّى اللَّه عَلَيْك وَعَلَى زَوْجك ) . وَالصَّلَاة هُنَا الرَّحْمَة وَالتَّرَحُّم . قَالَ النَّحَّاس : وَحَكَى أَهْل اللُّغَة جَمِيعًا فِيمَا عَلِمْنَاهُ أَنَّ الصَّلَاة فِي كَلَام الْعَرَب الدُّعَاء ; وَمِنْهُ الصَّلَاة عَلَى الْجَنَائِز . وَقَرَأَ حَفْص وَحَمْزَة وَالْكِسَائِيّ : " إِنَّ صَلَاتك " بِالتَّوْحِيدِ . وَجَمَعَ الْبَاقُونَ . وَكَذَلِكَ الِاخْتِلَاف فِي " أَصَلَاتك تَأْمُرك " [ هُود : 87 ] وَقُرِئَ " سَكْن " بِسُكُونِ الْكَاف . قَالَ قَتَادَة : مَعْنَاهُ وَقَار لَهُمْ . وَالسَّكَن : مَا تَسْكُن بِهِ النُّفُوس وَتَطْمَئِنّ بِهِ الْقُلُوب .

راجع / القرطبي

------------------------------------------

أين المشكلة

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل البشر يدعو للناس بعد ان تابوا وهذا مصداق لقول الله تعالى

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

ويدعو للناس بالرحمة إن كانوا اهلا ً لها

أين المشكلة إن كان الضعيف يلجأ للقوي

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

فنحن نقول في صلاتهنا (اللهم صلى على محمد)
وهذا دعاء , والرسول امرنا بهذا الدعاء
فهل نحن افضل من الرسول حتى نقول بهذا الدعاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هنا سلكت مسلكاً آخر
وهل رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم محتاج إلى دعائي ودعائك !
راجع تفاسيرك لتجد بانك تائه !
دليل شرعية الفعل لايلزم منه دليل على الافضلية المطلقة
فحاول ان تميز بين شرعية الفعل وبين الافضلية المطلقة
فلا يوجد دليل بان الذي تذهب اليه في الدعاء لزم ان يكون الافضل مطلقا
والا لكان الذهاب الى العالم الصالح يعتبر غير شرعي الا اذا كان الافضل على الاطلاق
وهذا محال
فانت تحتاج الى نص يثبت ان الدعاء مخصص بالافضل فقط
وراجع الاجابة السابقة .. مسألة (اللهم صلي على محمد)
ونختصر عليك هذا الموضوع بهذا الدعاء الثابت ..
( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته)

فالرسول طلب منا ان ندعوا له بهذا الدعاء
فهل نحن افضل من الرسول ؟
ام انه غير مستجاب الدعوة؟؟؟
ام فيه دلالة شرعية على هذا العمل؟؟؟

اللهم صلى وسلم على محمد واله وصحبه اجميعن...
اللهم امين

يا مسكين

دعاؤك للرسول صلى الله عليه وآله وسلم هل تيقنت بأنه قُبِل من الله تعالى

دعاء العباس قبل من الله بدلالة الروايات التي استشهدنا بها وهذا يدل على ان للعباس مقاما عند الله ولذلك استجاب الله لدعائه

ولكن انت لو تقول مليون مرة آت محمد صلى الله عليه وآله وسلم الوسيلة هل ستصلك الرسالة بان الله إستجاب لدعاؤك كما حصل للعباس !

نحن عندما ندعو للرسول صلى الله عليه وآله وسلم او نصلي ركعتين ونهدي ثواب الركعتين للرسول صلى الله عليه وآله وسلم هذا لا يعني بان الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحاجة لثواب الركعتين أو الدعاء

فهذا لنعبر ونؤكد لله بأننا نحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم

عمر بن الخطاب لجأ إلى العباس لصعوبة الموقف ولمعرفته بمقامه عند الله وان الله سيستجيب للعباس فلهذا لجا إليه في الشدة وتوسل بالعباس

وهذا ما ذكره

الطبري

ذكر استسقاء الصحابة رضي الله عنهم بالعباس رضي الله عنه

عن أنس بن مالك أنهم كانوا إذا قحطوا على عهد عمر خرج بالعباس فاستسقى به وقال اللهم إنا كنا نتوسل بنبينا ادا قحطنا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . خرجه البخاري ، وفى رواية نتوجه مكان نتوسل . وعن ابن عمر أن عمر خطب الناس وقال أيها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله عز وجل فيما نزل بكم. حديث حسن صحيح تفرد به الزبير بن بكار

راجع / ذخائر العقبى - احمد بن عبد الله الطبري

-----------------

لاحظ قول عمر اتخذوه وسيلة الى الله

وهذا الكلام نقله أكثر علماؤك

منهم

عمدة القاري - العيني - ج 7 - ص 32

وفي حديث أبي صالح : ( فلما صعد عمر ومعه العباس المنبر ، قال عمر ، رضي الله تعالى عنه : اللهم إنا توجهنا إليك بعم نبيك وصنو أبيه فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، ثم قال : قل يا أبا الفضل ، فقال العباس : اللهم لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

نيل الأوطار - الشوكاني - ج 4 - ص 32

أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا فيسقون رواه البخاري . قوله : كان إذا قحطوا قال في الفتح : قحطوا بضم القاف وكسر المهملة أي أصابهم القحط ، قال : وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة ، والوقت الذي وقع فيه ذلك ، فأخرج بإسناده أن العباس لما استسقى به عمر قال : اللهم إنه لا ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ، ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض وعاش الناس . وأخرج أيضا من طريق داود بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال : استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب وذكر الحديث وفيه : فخطب الناس عمر فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ، فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله . وفيه فما برحوا حتى أسقاهم الله ، وأخرج البلاذري من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فقال عن أبيه بدل ابن عمر ، فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان وذكر ابن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثماني عشرة ، وكان ابتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر ، والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب ، فاغبرت الأرض جدا من عدم المطر ، قال : ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة ، وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه ، انتهى كلام الفتح . وظاهر قوله : كان إذا قحطوا استسقى بالعباس أنه فعل ذلك مرارا كثيرة ، كما يدل عليه لفظ كان ، فإن صح أنه لم يقع منه ذلك إلا مرة واحدة كانت كان مجردة عن معناها الذي هو الدلالة على الاستمرار .
. . . . . . . . . . . . . . .

عمدة القاري - العيني - ج 7 - ص 33

ذكر معناه : قوله : ( إذا قحطوا ) ، بضم القاف وكسر الحاء المهملة أي : أصابهم القحط . قوله : ( استسقى بالعباس ) أي : متوسلا به حيث قال : ( اللهم إنا كنا . . ) إلى آخره ، وصفة ما دعا به العباس قد ذكرناها عن قريب . وفيه من الفوائد : استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة . وفيه : فضل العباس وفضل عمر ، رضي الله تعالى عنهما ، لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه .

-----------------

هل بعد كل ذلك تريدنا أن نصدق ترهاتك !

عموما ً ,,,,, إن كان عندك المفيد فهاته

فأي تكرار لن نرد عليه

**AL-MU7AMY** · 15-08-2010, 04:37 PM

بارك الله بكِ أختنا الكريمة " وهج الإيمان "

**AL-MU7AMY** · 15-08-2010, 04:40 PM

إلى الآن لم نحصل على إجابة مقنعة

لماذا لجا عمر إلى العباس وتوسل به إلى الله ؟

ولماذا لم يدعو عمر الله مباشرة ؟

اليس دعاء الله مباشرة أفضل ؟

**ناصر الحقاني** · 15-08-2010, 06:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

لا أعلم ما سبب إستشهادك بهذه الآية !!

على العموم تفضل

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتك سَكَنَ لَهُمْ }. يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مُحَمَّد خُذْ مِنْ أَمْوَال هَؤُلَاءِ الَّذِينَ اِعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ فَتَابُوا مِنْهَا صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ مِنْ دَنَس ذُنُوبهمْ { وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } يَقُول : وَتُنَمِّيهِمْ وَتَرْفَعهُمْ عَنْ خَسِيس مَنَازِل أَهْل النِّفَاق بِهَا , إِلَى مَنَازِل أَهْل الْإِخْلَاص . { وَصَلِّ عَلَيْهِمْ } يَقُول : وَادْعُ لَهُمْ بِالْمَغْفِرَةِ لِذُنُوبِهِمْ , { وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ } مِنْهَا . { إِنَّ صَلَاتك سَكَن لَهُمْ } يَقُول : إِنَّ دُعَاءَك وَاسْتِغْفَارك طُمَأْنِينَة لَهُمْ بِأَنَّ اللَّه قَدْ عَفَا عَنْهُمْ وَقَبِلَ تَوْبَتهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل .
راجع / الطبري

أين المشكلة

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل البشر يدعو للناس بعد ان تابوا وهذا مصداق لقول الله تعالى

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

ويدعو للناس بالرحمة إن كانوا اهلا ً لها

أين المشكلة إن كان الضعيف يلجأ للقوي

هنا نستفيد من مشروعية الدعاء من قبل الغير
ولايوجد سبب لسؤالك بانه دعاء غير الله مباشرة
لانه دعاء مباشر من قبل الحي للحي

نستفيد في الاستدلال على مشروعية الفعل, فلا حجة لقولك انه دعاء غير مباشر