إعـــــــلان

**سهود ومهود** · 17-02-2011, 03:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان

ما هذا الكلام الفارغ ..من اين عرفت ان الله سبحانه وتعالى وضع الرسالة بعد النبي في عهدة الشيخين اللذين جعل الرسول عليهما شاب يقودهما ...هل هناك نص قراني ام حديث شريف في هذا الموضوع ...يا اغبياء يا وهابية لما هناك قائد ينصب قائد اخر على مجموعة اخرى ..فهذا معناه ان المجموعة غير اهل للقيادة ...وهو ما اراد الرسول ان يفهمه اهل المدينة ...ولكن ماذا عسانا نقول والحقد والكره لعلي واهل بيته قد ملء قلوبكم حتى امسيتم لاترون الا فضائل الشيخين الوهمية وبطولاتهم الدونكشوتية ...

ماهذه المصطلحات ( اغبياء)--- كره ال البيت !!
لاحول ولا قوة الا بالله مساكين والله حشو عقولكم حشو ----اعطو انفسكم فرصة للتفكير البسيط غير المركب!!
وتعلمو النقاش المؤدب واختيار الالفاظ المؤدبه وتسنو بسنه ال البيت عليهم السلام ان كنت حقا من اتباعهم!!

ماهذا الفهم السقيم؟؟

الامر شورى-والاية صريحه بذلك؟؟

وفهمى البسيط المتواضع انها اخر الرسالات السماوية والرسول صلى الله عليه وسلم اخر الرسل والله سبحانه وتعالى تكفل وتعهد بحفظ دينه؟
فيكف ينتهى هذا الدين بمجرد موت الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟
هل قلت انا ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلى رضوان الله عليهم جميعا نزلت بهم ايه تنص على ولايتهم او امارتهم؟؟؟؟؟؟
انا استفسر مجرد استفسار:
هل يعقل ان ينهى الله دينه بمجرد موت الرسول وهو اخر الاديان واخر الرسل؟؟؟؟

**الاسد القاطع** · 17-02-2011, 04:36 PM

<A href="http://www.rafed.net/books/aqaed/thuma/index.html">4 - شهادة الشيخين على نفسيهما
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب قال : لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي ، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1).
وقد سجل التاريخ له أيضا قوله : ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(2).
كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا ، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3).
____________
( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 201 .
( 2 ) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131 . حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52 .
( 3 ) تاريخ الطبري ص 41 . الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة لابن تيمية ، ج 3 ص 120 .
( 134 ) وقال مرة أخرى : « ليت أمي لم تلدني ، ليتني كنت تبنة في لبنة »(1) . . . تلك بعض النصوص أوردتها على نحو المثال لا الحصر .
وهذا كتاب الله يبشر عباده المؤمنين بقوله :
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون ، لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم )(2).
ويقول أيضا : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم )(3). صدق الله العلي العظيم .
فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته .
وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة ، فما بال عظماء الصحابة الذين هم خير الخلق بعد رسول الله - كما تعلمنا ذلك - يتمنون أن يكونوا عذرة ، وبعرة ، وشعرة ، وتبنة ، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه .
قال تعالى : ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )(4).
____________
( 1 ) تاريخ الطبري ص 41 الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج 3 ص 120 .
( 2 ) سورة يونس : آية 62 و 63 و 64 .
( 3 ) سورة فصلت : آية 30 ، 31 ، 32 .
( 4 ) سورة يونس : آية 54 .
( 135 ) وقال أيضا : ( ولو أن للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ، وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون )(1).
وإنني أتمنى من كل قلبي أن لا تشمل هذه الآيات ، صحابة كبارا أمثال أبي بكر الصديق وعمر الفاروق . .
بيد أنني أتوقف كثيرا عند مثل هذه النصوص لاطل على مقاطع مثيرة من علاقتهم مع الرسول صلى الله عليه وآله وما شهدتها تلك العلاقة من تخلف عن إجراء أوامره وتلبية طلبه في اللحظات الاخيرة من عمره المبارك الشريف مما أغضبه ودفعه إلى أن يأمر الجميع بمغادرة المنزل وتركه ، كما أنني أستحضر أمامي شريط الحوادث التي جرت بعد وفاة الرسول وما جرى مع ابنته الزهراء الطاهرة من إيذاء وهضم وغمط وقد قال صلى الله عليه وآله : « فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني »(2).
وقالت فاطمة لابي بكر وعمر :
نشدتكما الله تعالى ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : « رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب ابنتي فاطمة فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ، قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لاشكونكما إليه »(3).
ودعنا من هذه الرواية التي تدمي القلوب ، فلعل ابن قتيبة وهو من علماء أهل السنة المبرزين في كثير من الفنون وله تآليف عديدة في التفسير والحديث واللغة والنحو والتاريخ ، لعله تشيع هو الآخر كما قال لي أحد المعاندين مرة عندما أطلعته على كتابه تاريخ الخلفاء ، وهذه هي الدعاية التي يلجأ إليها بعض علمائنا بعدما تعييهم الحيلة ، فالطبري عندنا تشيع والنسائي الذي ألف كتابا في
____________
( 1 ) سورة الزمر : آية 47 ، 48 .
( 2 ) صحيح البخاري ج 2 ص 206 باب مناقب قرابة رسول الله ( ص ) .
( 3 ) الامامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 20 . فدك في التاريخ ص 92 .

**الاسد القاطع** · 17-02-2011, 04:39 PM

<A href="http://www.rafed.net/books/aqaed/thuma/index.html">3 - الصحابة في سرية أسامة
مجمل هذه القصة : أنه صلى الله عليه وآله ، جهز جيشا لغزو الروم قبل وفاته بيومين ، وأمر على هذه السرية أسامة بن زيد بن حارثة وعمره ثمانية عشر عاما ، وقد عبأ صلى الله عليه وآله في هذه السرية وجوه المهاجرين والانصار كأبي بكر وعمر وأبي عبيدة وغيرهم من كبار الصحابة المشهورين فطعن قوم منهم في تأمير أسامة ، وقالوا : كيف يؤمر علينا شاب لا نبات بعارضيه ، وقد طعنوا من قبل في تأمير أبيه ، وقد قالوا في ذلك وأكثروا النقد ، حتى غضب صلى الله عليه وآله غضبا شديدا مما سمع من طعنهم وانتقادهم ، فخرج صلى الله عليه وآله معصب الرأس محموما ، يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض بأبي هو وأمي ، من شدة ما به من لغوب ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
« أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمير أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة فقد طعنتم في تأميري أبيه من قبله ، وأيم الله إنه كان خليقا ( 101 )بالامارة ، وإن ابنه من بعده لخليق بها . . »(1) .
ثم جعل صلى الله عليه وآله يحضهم على التعجيل وجعل يقول : جهزوا جيش أسامة ، أنفذوا جيش أسامة أرسلوا بعث أسامة ، يكرر ذلك على مسامعهم وهم متثاقلون وعسكروا بالجرف وما كادوا يفعلون .
إن مثل ذلك يدفعني إلى أن أتسأل : ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ ! ، وما هذا العقوق في حق الرسول الاكرم الذي هو حريص عليهم بالمؤمنين رؤوف رحيم ؟ لم أكن أتصور كما لا يمكن لاحد أن يتصور تفسيرا مقبولا لهذا العصيان ، وهذه الجرأة .
وكالعادة ، عند قراءة مثل هذه الاحداث التي تمس كرامة الصحابة من قريب أو بعيد أحاول تكذيب مثل هذه القضايا وتجاهلها ، ولكن لا يمكن تكذيب ما أجمع عليه المؤرخون والمحدثون من علماء السنة والشيعة ، وتجاهل ذلك .
وقد عاهدت ربي أن أكون منصفا ، فلا أتعصب لمذهبي ولا أقيم وزنا لغير الحق ، والحق هنا مر كما يقال ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : « قل الحق ولو كان على نفسك وقل الحق ولو كان مرا . . . » والحق في هذه القضية : هو أن هؤلاء الصحابة الذين طعنوا في تأمير أسامة قد خالفوا أمر ربهم وخالفوا الصريح من النصوص التي لا تقبل الشك ولا تقبل التأويل ، وليس لهم عذر في ذلك ، إلا ما يلتمسه البعض من أعذار باردة حفاظا على كرامة الصحابة و « السلف الصالح » والعاقل الحر لا يقبل بحال من الاحوال هذه التمحلات . اللهمّ إلا إذا كان من الذين لا يفقهون حديثا ، ولا يعقلون ، أو من الذين أعمت العصبية أعينهم فلم يعودوا يفرقون بين الفرض الواجب طاعته والنهي الواجب تركه ، ولقد فكرت مليا عساني أجد عذرا لهؤلاء مقبولا ، فلم يسعفني تفكيري بطائل ، وقرأت اعتذار أهل السنة على هؤلاء بأنهم كانوا مشايخ قريش وكبراءها ، ولهم
____________
( 1 ) طبقات ابن سعد ج 2 - ص 190 - تاريخ ابن الاثير ج 2 - ص 317.
السيرة الحلبية ج 3 - ص 207 - تاريخ الطبري ج 3 - ص 226 .
( 102 )الاسبقية في الاسلام بينما أسامة كان حدثا ولم يشارك في المعارك المصيرية لعزة الاسلام ، كمعركة بدر وأحد وحنين ، ولم تكن له سابقة بل كان صغير السن عندما ولاه رسول الله إمارة السرية ، وطبيعة النفوس البشرية تأبى بجبلتها إذا كانت بين كهول وشيوخ أن تنقاد إلى الاحداث وتنفر بطبعها من النزول على حكم الشبان ولذلك طعنوا في تأميره وأرادوا منه صلى الله عليه وآله أن يستبدله بأحد من وجوه الصحابة وكبرائهم .
إنه اعتذار لا يستند إلى دليل عقلي ولا شرعي ولا يمكن لاي مسلم قرأ القرآن وعرف أحكامه إلا أن يرفض مثل هذا ، لان الله عزوجل يقول :
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )(1) ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )(2) .
فأي عذر بعد هذه النصوص الصريحة يقبله العاقلون وماذا عساني أن أقول في قوم أغضبوا رسول الله وهم يعلمون أن غضب الله في غضبه ، وذلك بعد أن رموه بالهجر وقالوا بحضرته ما قالوا وأكثروا اللغط والاختلاف وهو مريض ، بأبي هو وأمي ، حتى أخرجهم من حجرته ، أو لم يكفهم كل هذا ، وبدلا من أن يثوبوا إلى رشدهم ويتوبوا إلى الله ويستغفروه مما فعلوا ويطلبوا من الرسول أن يستغفر لهم كما علمهم القرآن ، عوضا عن ذلك فقد زادوا في الطين بلة كما يقول المثل الشعبي عندنا ، فطعنوا في تأميره أسامة بعد يومين من رميه بالهجر والجرح لما يندمل ، حتى أجبروه أن يخرج صلى الله عليه وآله بتلك الحالة التي وصفها المؤرخون ، لا يقدر على المشي من شدة المرض وهو يتهادى بين رجلين ، ثم يقسم بالله بأن أسامة خليق بالامارة ، ويزيدنا الرسول بأنهم هم أنفسهم الذين طعنوا في تأميره زيد بن حارثة من قبل ليعلمنا أن هؤلاء لهم معه مواقف سابقة متعددة وسوابق شاهدة على أنهم لم يكونوا من الذين لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضى ويسلمون تسليما ،
____________
( 1 ) سورة الحشر : آية 7 .
( 2 ) سورة الاحزاب : آية 36 .

**الاسد القاطع** · 17-02-2011, 04:49 PM

ولماذا لايحبوهم بنو اميه وقد صاغوا لهم ملك ليقتلوا ابناء النبي صلوات الله عليه واله ولماذا لايعظموهم ويجعلوهم هم اهل الاسلام باللسنتهم وروايات الوضاعين امثال ابو هريره وغيره ليلقبوه برواية الاسلام وكل حديث ياتي به يمر على معاويه فيساءله امن محمد يجيبه لا بل من كيس ابا هريره ليرضى الامير ويزيد كيسه كيس

**الاسد القاطع** · 17-02-2011, 05:00 PM

اتقوا الله في انفسكم يا اهل السنه والجماعه اسم سماه معاويه في يوم الصلح وابتدع به السنه بل هي والله سنة هند وابو سفيان الكافر

بارك الله فيك اخي صاحب الموضوع وهو حساس جداا وله اعين على الوزن والمعادله في العقل السليم ومن هنا اسالوا انفسكم لماذا امر السريه بامر اسامه وليس الشيخان .............؟ والجواب مطروح بضمائركم

**الاسد القاطع** · 17-02-2011, 05:01 PM

اهرررررررررررررررررربوا هنا تسكب العبرررررررررررررررررررررررات ههههههههههههههههههههههه

**سهود ومهود** · 17-02-2011, 06:41 PM

البراهين القاطعة
هل انتهى الدين بموت الرسول صلى الله عليه وسلم مباشره؟

الم يتعهد الله سبحانه وتعالى بحفظ الدين؟
سؤالى هل حفظه الله سبحانه وتعالى ام لا؟
ان قلت نعم-فقد سقط دينك الذى تتعبد به لان تأمر الاسلام والمسلمين منافقين ومخنثين كما تدعون وهم اشد من الكفار
ان قلت لا -فقد كفرت
واجب دون الدوران حول نفسك

**مختصر مفيد** · 17-02-2011, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه

اتقوا الله في انفسكم يا اهل السنه والجماعه اسم سماه معاويه في يوم الصلح وابتدع به السنه بل هي والله سنة هند وابو سفيان الكافر

بارك الله فيك اخي صاحب الموضوع وهو حساس جداا وله اعين على الوزن والمعادله في العقل السليم ومن هنا اسالوا انفسكم لماذا امر السريه بامر اسامه وليس الشيخان .............؟ والجواب مطروح بضمائركم

أحسنت كثيراً أخي الفاضل البراهين القاطعه
فما قلته كان فيه فصل الخطاب ومدعاة لمراجعة ذوي الألباب
للخروج من الأوهام والخيال الذي كله سراب في سراب ,
يغتابون رسول الله صلى الله عليه وآله ويقدحون في صواب
رأيه عندما أمر عليهم طفل ليمتخنهم الله تبارك وتعالى
فكان إبليس قدوتهم وقائدهم وقد عشعش في أدمغتهم وأعلنوا الحرب على الله تبارك وتعالى إنتصاراً للأنا التي قالها إبليس من قبلهم
( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )
وما منع الوصيه و الكتاب والسقيفه إلا حرب أحزاب
كانت تبعاتها ونتائجها إضطهاد وتهميش وإقصاء لآل البيت والأنصار
وتقريب لأبناء البغايا والعاهرات فلا عجب أن تفوح رائحة الدماء الزكيه
من هذا التاريخ وما زالت تنزف حتى تاريخنا الحالي والعباد مستعبدين
بالطواغيت اللذين جعلوا من أنفسهم شركاء لله يسلبون كرامة لاتُصرف
إلا لخالقها
وسمعاً وطاعة تحت سياط الجلد وسلب الأموال وكل ذلك تم تشريعه
تحت مُسمى الدين

**عنيد** · 17-02-2011, 10:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

البراهين القاطعة
هل انتهى الدين بموت الرسول صلى الله عليه وسلم مباشره؟

الم يتعهد الله سبحانه وتعالى بحفظ الدين؟
سؤالى هل حفظه الله سبحانه وتعالى ام لا؟
ان قلت نعم-فقد سقط دينك الذى تتعبد به لان تأمر الاسلام والمسلمين منافقين ومخنثين كما تدعون وهم اشد من الكفار
ان قلت لا -فقد كفرت
واجب دون الدوران حول نفسك

أيش حدى مابدى .منك .

هل تولي الشيخين الخلافة يعني
ضياع الأسلام ام ضياع طائفة تبعة سنة الشيخين !!؟

**مختصر مفيد** · 17-02-2011, 10:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

أيش حدى مابدى .منك .

هل تولي الشيخين الخلافة يعني
ضياع الأسلام ام ضياع طائفة تبعة سنة الشيخين !!؟

شرفت يا عنيد
منذ ثلاث وأنا في إنتظار طلعتك البهيه
لقد بزغت كفجر شعشع ضياء وسنا
فائق تحياتي وأشواقي
لجنابكم الكريم

**مختصر مفيد** · 17-02-2011, 10:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

اخي الحبيب مختصر مفيد صدقني استحي ان اضع مشاركه في مواضيعك و لا اعلم ما اقول و ما اضيف بعد اضافاتك لكن كلمه ستجدها في مواضيعك

بارك الله بك و رحم الله والديك

للأمانه ايضا اضافات اخي العزيز عنيد ولا اروع و استمتع بمشاركاته بأالأخص ان كانت في مواضيعك

وبارك الله فيك أخي الحبيب والغالي على قلبي
ورحم الله والديك

وأبشرك العنيــــــــــــــــــــــــــد
وصــــــــــــــــــل

**عنيد** · 18-02-2011, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

شرفت يا عنيد
منذ ثلاث وأنا في إنتظار طلعتك البهيه
لقد بزغت كفجر شعشع ضياء وسنا
فائق تحياتي وأشواقي
لجنابكم الكريم

بارك الله فيك أخي مختصر مفيد يشهد الله فرحنا بعودتك .
وأن كنت تنتظر منذ ثلاث فأنا والأخوة الموالين ننتظر عودتك منذ شهور .

**عنيد** · 18-02-2011, 12:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

اخي الحبيب مختصر مفيد صدقني استحي ان اضع مشاركه في مواضيعك و لا اعلم ما اقول و ما اضيف بعد اضافاتك لكن كلمه ستجدها في مواضيعك
بارك الله بك و رحم الله والديك

للأمانه ايضا اضافات اخي العزيز عنيد ولا اروع و استمتع بمشاركاته بأالأخص ان كانت في مواضيعك

أخي وتاج راسي abomoodi
والله أنت من أخجلني في هذا الاطراء .بارك الله فيك وسدد خطاك على الدرب الصحيح .
أما بخصوص غياب أستذنا الأخ العزيز مختصر مفيد وتعذره بمشاريع الحياة .
أعتقد بأنه مشروع زواج وأن كان متزوج ربما تزوج بالثانية .
هذا ماأظن والله أعلم .

**الكمال977** · 18-02-2011, 01:46 AM

انت قلت ان كون ابي وعمر جاهدا في سبيل الله تحت قيادة عمرو بن العاص هو انتقاص لهما
نحن نسألك ماهية حجتك التي اعتمدت عليها ان الجهاد في سبيل الله تحت امرة عمرو بن العاص يعتبر انتقاصا ؟
هل عندك حجة وبرهان ام انك مجرد متبع للهوى ؟
هات برهانك
===============
طيب ونسألك ايضا
لما امر رسول الله ابا بكر ان يصلي بالمسلمين وفيهم علي وسلمان وعمار ومقداد وابي ذر فهل هذا انتقاصا لهم
لما امر رسول الله ابا بكر على الحج وتحت امرته الصحابة ومن ضمنهم علي فهل هذا انتقاصا لهم

**خادم سليل الرساله** · 18-02-2011, 04:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

يالله من امر عجيب!!

الرسول صلى الله عليه وسلم ينتقص من قدر الشيخين!!
والله سبحانه وتعالى يكمل راية الرساله ويضعها بعهدة الشيخين من بعد موته صلى الله عليه وسلم!!

ماهذا الدين الهش الذى ينتهى بموت اخر الرسل لاخر الاديان؟؟

ويستلم قيادة هذا الدين العظيم منافقين؟؟؟

لهذه الدرجة ان الله سبحانه وتعالى- واعوذ بالله من قول ذلك- لم يحمى دينه الذى تكفل بحفظه بمجرد موت رسولة؟؟

ما هي الأ فتنه من الله سبحانه حتى يميز فيها الطيب عن الخبيث أولم تقرأ القرأن من ذي قبل أيها الزميل الفاضل تمعن قولهٍ تعالى جيداً ففيه الجواب عن ما تنشد

" أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ "

فخلفاءكم قالوا أمنوا وسقطوا في الأختبار وأي سقوط

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك