إعـــــــلان

**ناصر الحقاني** · 15-07-2010, 11:11 AM

والأخ ناصر الحقاني كان إسم على مسمى فقد كان حقاني وترك الموضوع عندما وضحت له الصوره
أما أنت فقد كنت نفيساً أيضاً إسم على مسمى وأتيت لتُثبت أن البوذي واليهودي مثلهم مثل رسول الله مولداً

انا لم اترك الموضوع
ولكن رد النفيس كان نفسيا وكافيا.
فانت تريد ان تلزمنا بفهمكم على نجاسة الكافر, ونحن مختلفين معكم في ذلك, فلايستقيم الا ان تأخذ قولنا كله او تتركه كله, فلايمكن ان تأخذ جزء من قولنا وتطبق عليه فهمكم على نجاسة الكفار.

فهل تجيب على سؤالي في الفرق بين نطفة الكافر والمسلم من حيث النجاسة عندكم؟

**الجابى** · 15-07-2010, 11:44 AM

تريدون التشتيت كالعادة وان ابيتم , إليس كذلك ؟

النطفة في المصطلح غير المني ,

شكرا,

**ناصر الحقاني** · 15-07-2010, 11:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

تريدون التشتيت كالعادة وان ابيتم , إليس كذلك ؟

النطفة في المصطلح غير المني ,

شكرا,

اعتقد ان صاحب الموضوع يتحدث عن المني حسب فهمي لكلامه, لان المني هو الذي يخرج من الرجل لتكون بعدها النطفة, فان كان يتحدث عن النطفة بعد ذلك, فلا يمكن ان تكون هناك نطفة بدون خروجة بشكل طبيعي, والمعلوم ان المني الخارج من الجسم نجس, فلا تزد شيئا في الموضوع.
فكان سؤالي في النطفة راجع الى المني.

**مختصر مفيد** · 15-07-2010, 11:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

انا لم اترك الموضوع
ولكن رد النفيس كان نفسيا وكافيا.
فانت تريد ان تلزمنا بفهمكم على نجاسة الكافر, ونحن مختلفين معكم في ذلك, فلايستقيم الا ان تأخذ قولنا كله او تتركه كله, فلايمكن ان تأخذ جزء من قولنا وتطبق عليه فهمكم على نجاسة الكفار.

فهل تجيب على سؤالي في الفرق بين نطفة الكافر والمسلم من حيث النجاسة عندكم؟

إذاً مرحباً بك من جديد بعد أن خاب ظني فيك ,,

ولكنك تركت مشاركتي معلقه ولم تُجب عليها فهلا أجبت عليها الآن
ماذا تقول في المسلم الذي يجامع ولا يغتسل لأيام عده طبيعي لا يصلي وإن صلى
فصلاته تلعنه

هل هذا المسلم طاهر؟!
أم هو نجس؟!
أم هو عين النجاسه؟!
(( ))

وهل جماعه التالي يكون جماع منجس أم مطهر؟!
(( ))

وهل إذا أستمر عمراً مديداً على هذاالحال وأنجب أطفال هل نستطيع أن نقول
أن هؤلاء الأطفال تولدوا من عمليه جماع طاهره أم نجسه ؟!
(( ))

فكيف سيكون الحال لو كان الأب وثنياً؟!!!
(( ))
وهذا ما نسبه أساطين مذهبكم لأطهر مولودعرفته البشريه
فهل هو أطهر مولود أم لا ؟!
إن قلت أطهر مولود وستقولها رغماً عن أنفك إلا أن تكفر

فهل تستطيع أن تنسب طهارة المولد لأبناء المشركين ؟!
(( ))
وهل طهارة مولدهم مثل طهارة مولدك ؟!

(( ))

**ناصر الحقاني** · 15-07-2010, 12:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

إذاً مرحباً بك من جديد بعد أن خاب ظني فيك ,,

ولكنك تركت مشاركتي معلقه ولم تُجب عليها فهلا أجبت عليها الآن
ماذا تقول في المسلم الذي يجامع ولا يغتسل لأيام عده طبيعي لا يصلي وإن صلى
فصلاته تلعنه

هل هذا المسلم طاهر؟!
أم هو نجس؟!
أم هو عين النجاسه؟!
(( ))

وهل جماعه التالي يكون جماع منجس أم مطهر؟!
(( ))

وهل إذا أستمر عمراً مديداً على هذاالحال وأنجب أطفال هل نستطيع أن نقول
أن هؤلاء الأطفال تولدوا من عمليه جماع طاهره أم نجسه ؟!
(( ))

فكيف سيكون الحال لو كان الأب وثنياً؟!!!
(( ))
وهذا ما نسبه أساطين مذهبكم لأطهر مولودعرفته البشريه
فهل هو أطهر مولود أم لا ؟!
إن قلت أطهر مولود وستقولها رغماً عن أنفك إلا أن تكفر

فهل تستطيع أن تنسب طهارة المولد لأبناء المشركين ؟!
(( ))
وهل طهارة مولدهم مثل طهارة مولدك ؟!

(( ))

لا ادري لماذا تذهب الى النجاسة وتدخل في مسألة الصلاة وغير ذلك فحاول ان تختصر المسألة
لان موضوعك يدور حول المني ونجاسته, فلو كان الانسان على جنب والمني ليس بنجس فلا فائدة من مناقشة احكام الجنب والاغتسال وما الى ذلك, لانه لن تزيد ولن تنقص في اصل الموضوع,
فنختصر عليك الاجابة, فالمني ليس نجسا, حتى لو كان الرجل جنبا, واستمر على ذلك 20 سنة, فمهما كانت الحالة التي عليها الرجل, فلا يتغير حكم المني.

مثل حكم بصاق الجنب, لايتنجس مهما استمر الجنب في جنابته حتى 20 سنة.
فالمني عندنا حكمه مثل حكم البصاق غير النجس.

اعتقد ان الفكرة وصلت اليك الان؟

(ان اردت الجواب على الاسئلة, فسوف نجيب عليها باختصار, ولكن ذلك لن يفيد الموضوع)

**الجابى** · 15-07-2010, 01:16 PM

حيث أردتم التطويل !

أنظروا :

حاشية رد المحتار - (ج 1 / ص 339)
(تنبيه): نجاسة المني عندنا مغلظة: سراج.
والعلقة والمضغة نجسان كالمني.
نهاية وزيلعي، وكذا الولد إذا لم يستهل، لما في الخانية: لو سقط في الماء أفسده وإن غسل، وكذا لو حمله المصلي لا تصح صلاته بحر.
وأما ما نقله في البحر بعد ذلك عن الفتح من أن العلقة إذا صارت مضغة تطهر فمشكل، إلا أن يجاب بحمله على ما إذا نفخت فيها الروح واستمرت الحياة إلى الولادة.
تأمل.

تحفة الفقهاء - (ج 1 / ص 49)
أما الاول وهو بيان أنواع النجاسات فمن ذلك أن كل ما يخرج من بدن الانسان مما يتعلق بخروجه وجوب الوضوء أو الغسل فهو نجس، نحو الغائط والبول والدم
والصديد، والقئ مل ء الفم، ودم الحيض، والنفاس والاستحاضة، والودي، والمذي، والمني.
ولا خلاف في هذه الجملة إلا في المني، فإن عند الشافعي هو طاهر.
والاصل في ذلك حديث عمار بن ياسر: أنه كان يغسل ثوبه من النخامة فمر عليه رسول الله آ فقال: ما تصنع يا عمار؟ فأخبره بذلك، فقال: وما نخامتك، ودموع عينيك، والماء الذي
في ركوتك إلا سواء وإنما يغسل الثوب من خمس: بول، وغائط، ودم وقئ، ومني.

شرح معاني الآثار - (ج 1 / ص 75)
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّحَاوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَذَهَبَ ذَاهِبُونَ إلَى أَنَّ الْمَنِيَّ طَاهِرٌ ، وَأَنَّهُ لَا يُفْسِدُ الْمَاءَ وَإِنْ وَقَعَ فِيهِ ، وَأَنَّ حُكْمَهُ فِي ذَلِكَ حُكْمُ النُّخَامَةِ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذِهِ الْآثَارِ .
وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : بَلْ هُوَ نَجَسٌ ، وَقَالُوا : لَا حُجَّةَ لَكُمْ فِي هَذِهِ الْآثَارِ ، لِأَنَّهَا إنَّمَا جَاءَتْ فِي ذِكْرِ ثِيَابٍ يَنَامُ فِيهَا وَلَمْ تَأْتِ فِي ثِيَابٍ يُصَلِّي فِيهَا وَقَدْ رَأَيْنَا الثِّيَابَ النَّجِسَةَ بِالْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَالدَّمِ لَا بَأْسَ بِالنَّوْمِ فِيهَا وَلَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا ، فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَنِيُّ كَذَلِكَ .
وَإِنَّمَا يَكُونُ هَذَا الْحَدِيثُ حُجَّةً عَلَيْنَا لَوْ كُنَّا نَقُولُ : لَا يَصْلُحُ النَّوْمُ فِي الثَّوْبِ النَّجَسِ فَإِذَا كُنَّا نُبِيحُ ذَلِكَ وَنُوَافِقُ مَا رَوَيْتُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ ، وَنَقُولُ مِنْ بَعْدُ ، لَا يَصْلُحُ الصَّلَاةُ فِي ذَلِكَ ، فَلَمْ نُخَالِفْ شَيْئًا مِمَّا رُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَقَدْ جَاءَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِيمَا كَانَتْ تَفْعَلُ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ إذَا أَصَابَهُ الْمَنِيُّ مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ { عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كُنْت أَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَخْرُجُ إلَى الصَّلَاةِ وَإِنَّ بُقَعَ الْمَاءِ لَفِي ثَوْبِهِ }

المبسوط - (ج 1 / ص 230)
قَالَ ( وَإِذَا حَتَّ النَّجَاسَةَ عَنْ الثَّوْبِ لَمْ يُجْزِهِ إلَّا فِي الْمَنِيِّ الْيَابِسِ خَاصَّةً ) ؛ لِأَنَّ الثَّوْبَ رَقِيقٌ تَتَدَاخَلُ النَّجَاسَةُ فِي أَجْزَائِهِ فَلَا يُخْرِجُهُ إلَّا الْمَاءُ فَأَمَّا الْحَتُّ يُزِيلُ مَا عَلَى ظَاهِرِهِ دُونَ مَا يَتَدَاخَلُ فِي أَجْزَائِهِ فَأَمَّا الْمَنِيُّ فَالْكَلَامُ فِيهِ فِي فَصْلَيْنِ .
أَحَدُهُمَا أَنَّهُ نَجِسٌ عِنْدَنَا ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ طَاهِرٌ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ الْمَنِيُّ كَالْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ ، وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ ، وَلِأَنَّهُ أَصْلٌ لِخِلْقَةِ الْآدَمِيِّ فَكَانَ طَاهِرًا كَالتُّرَابِ لِاسْتِحَالَةِ أَنْ يُقَالَ : إنَّ الْأَنْبِيَاءَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ - خُلِقُوا مِنْ شَيْءٍ نَجِسٍ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَحِيلَ مِنْ غِذَاءِ الْحَيَوَانِ إنَّمَا يَكُونُ نَجِسًا إذَا كَانَ يَسْتَحِيلُ إلَى نَتِنٍ ، وَفَسَادٍ ، وَالْمَنِيُّ غَيْرُ مُسْتَحِيلٍ إلَى فَسَادٍ ، وَنَتِنٍ فَهُوَ كَاللَّبَنِ ، وَالْبَيْضَةِ .
( وَلَنَا ) قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ { إنَّمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ مِنْ خَمْسٍ مِنْ الْبَوْلِ ، وَالْغَائِطِ ، وَالْخَمْرِ ، وَالدَّمِ ، وَالْمَنِيِّ } ، وَلِأَنَّهُ خَارِجٌ مِنْ الْبَدَنِ يَجِبُ الِاغْتِسَالُ بِخُرُوجِهِ فَكَانَ نَجِسًا كَدَمِ الْحَيْضِ ، وَخُرُوجُهُ مِنْ مَكَانِ النَّجَاسَاتِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَتَنَجَّسَ بِالْمُجَاوَرَةِ ، وَإِنْ يَكُنْ نَجِسًا فِي نَفْسِهِ ، وَكَوْنُهُ أَصْلَ خِلْقَةِ الْآدَمِيِّ لَا يَنْفِي صِفَةَ النَّجَاسَةِ عَنْهُ كَالْعَلَقَةِ ، وَالْمُضْغَةُ ، وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا شَبَّهَهُ بِالْمُخَاطِ فِي الْمَنْظَرِ لَا فِي الْحُكْمِ ، وَأَمَرَ بِالْإِمَاطَةِ لِيَتَمَكَّنَ مِنْ غَسْلِهِ فَإِنَّ قَبْلَ الْإِمَاطَةِ تَنْتَشِرُ النَّجَاسَةُ فِي الثَّوْبِ إذَا أَصَابَهُ الْمَاءُ ، وَالْفَصْلُ الثَّانِي أَنَّهُ مَا دَامَ رَطْبًا لَا يَطْهُرُ إلَّا بِالْغُسْلِ فَإِنْ جَفَّ فَحَتُّهُ ، وَفَرْكُ الثَّوْبِ الْقِيَاسُ أَنْ لَا يَطْهُرَ ؛ لِأَنَّهُ دَمٌ إلَّا أَنَّهُ نَضِيجٌ فَهُوَ كَسَائِرِ
أَنْوَاعِ الدَّمِ لَا يَطْهُرُ إلَّا بِالْغُسْلِ .

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (ج 1 / ص 116)
وَكَذَا الْمَنِيُّ ، وَالْمَذْيُ ، وَالْوَدْيُ ، وَدَمُ الْحَيْضِ ، وَالنِّفَاسُ ، وَدَمُ الِاسْتِحَاضَةِ لِأَنَّهَا كُلَّهَا أَنْجَاسٌ لِمَا يُذْكَر فِي بَيَانِ أَنْوَاعِ الْأَنْجَاسِ

وهذا كاف ولكن لدينا مزيد ,

شكرا ,

**النفيس** · 15-07-2010, 01:27 PM

[quote=مختصر مفيد]

كلامك جميل يا عزيزي وقد أتقنت صياغته ,
والغريب أن صائغاً ماهراً مثلك كيف شطح به الخيال بعيداً وحمل مقالي ما لايحتمل !!
اليهود يا عزيزي لم ينظروا لي ولك بعين الطهاره والنجاسه لابل
بعين أصل الخليقه فهم أبناء وإمتداد للخالق جل جلاله تعالى الله عن ذلك
علو كبيرا وبقية الخلق مجرد عبيد خُلقوا لخدمتهم مثلهم مثل الدواب والكلاب ,
فشتان ما بين الحقيقتين فأهل الذمه وكل بني الإنسان تجوز مجالستهم
ومؤانستهم ولهم حقوق علينا وجبت من الخالق جل جلاله منها
حُرمة ماله وعرضه ودمه فنحن أتباع من قال : الناس صنفان
أخو لك في الدين أو نضير لك في الخلق
صلوات ربي وسلامه عليه
أرجوا أن يكون اللبس قد زال

لكنك تعتقد أن النطفة التي أتى منها الكافر نجسة .. و هذا اعتقاد خاطئ

فنظرتك إلى الجنس البشري من منظور النطفة المائية التي خلقوا منها ، كنظرة اليهود إلى الأصل الذي أتى منه غير اليهود . تنظر إلى أن النطفة التي خرجت من جسد المؤمن طاهرة و النطفة التي خرجت من جسد المشرك نجسة ...!!!

في حين أن الإنسان مخلوق مكرّم كخلقة ، لو نظرنا إليه من المنظور الجسدي العيني فقط ... أما النجاسة التي تتحدث عنها الآية فهي نجاسة الاعتقاد و السلوكيات ، كقولنا : هذا إنسان خبيث .. لا نعني خبثه بخبث اللحم و العظم و إنما خبث الطباع و السلوكيات .. و النجاسة المقصودة هي نجاسة القلب ، إذ القلب يكون طاهر بالتوحيد و الإيمان و المحبة و السلام و يكون القلب نجس بالشرك و الكفر و الحقد و الضغائن و سائر المنجسات المعنوية ...

أنت في حِل من الرد على هذه ,,,
وإلا فهي حيدة واضحه فهي في صلب الموضوع .
فأنت أطهر وأزكى مولداً منه
ولكنك جنحت بعيداً حتى لا تدخل في صلب الموضوع وأكتفيت بالقشور

كيف أكون أنا أطهر مولدا منه ...؟؟!!!

فأنا أجداد أجداد أجدادي لم يكونوا على ملة الإسلام ، و لا يخلوا مسلم من جد لم يكن على ملة الإسلام .. فلو نظرنا إلى أجدادنا الذين ولدوا قبل بعثة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم سنجدهم كانوا يعبدون البشر أو الحجر أو القمر ...!!!!!

فعلى مبناك الباطل ،، جميعنا غير طاهرين في المولد حتى يكون جميع آبائنا مؤمنين من الأب الأول إلى آدم عليه السلام و هذا عين المحال ..!

أولاً هناك فرق بين الإنسان والحيوان
فالحيوان مسكين وهو مصدر نجاسه وليس عين النجاسه .
فالحجر لو أشرك بالله فيكون عين النجاسه
هل فهمت ؟!

أنت من تحتاج إلى أن تفهم معنى " عين النجاسة "، فمن الواضح جدا أنك إلى الآن لا تفهم معناه ..

عين النجاسة هو الأمر النجس في ذاته مثل " البول " و " الروث و الغائط " و " الخمر " و " الكلب " و " الخنزير " و " الميتة " و غيرها من العينيات النجسة بذاتها ..

فالبول نجس و لا مجال لأن يطهر في أي حال من الأحول ، حتى و إن غسلنا البول بدهن العود و المسك فسيبقى البول نجسا ...

و لكن المشرك إن آمن بالله و دخل الإسلام زالت نجاسته ... فكيف تقول بأن المشرك عين النجاسة ؟؟؟!!

عين النجاسة يعني أنه لا يطهر أبدا .. فهل المشرك لا يطهر أبدا حتى و إن أسلم و آمن ؟؟!!!!

والثوب مثلا ليس عين النجاسة ، فالثوب في أصله طاهر ، و لكن إن بال أحدهم على ثوب فيصبح هذا الثوب نجسا لأنه أصابته نجاسة و هي البول ، و لكن إن غسلنا الثوب نكون قد طهرناه من عين النجاسة فيعود الثوب طاهرا كما كان ..

فالثوب ليس عين النجاسة و لكن يتنجس إن أصابته نجاسة عينية ..

هل فهمت شيئا ..؟!!!

أما مثالك عن الحجر فلا يستقيم لأن الحجر لا يمكن أن يشرك بالله .. والحجر في الأصل طاهر بل و يتطهر به ، فالاستنجاء من البول يكون إما بالماء الطاهر أو بالحجر .. فلو بال أحدهم و أراد أن يستنجي من بوله فإنه يغسله بالماء الطاهر أو يستخدم ثلاثة أحجار ..
فالحجر كالماء طاهر مطهر ..

والخالق تبارك وتعالى قال إنما المشركون نجس وهذا نص قرآني لا يُمكنك التحايل عليه وقد سبقتها أداة التأكيد إن ونجس أتت في محل صفه

و من قال أن هناك تحايل على الآية الكريمة ..!!! نحن في صدد فهم معنى " نجس " هل معناه بول مثلا .. فنقول " إنما المشركون بول " .. هل معناه خنزير فنقول " إنما المشركون خنازير " .. هل معناه كلب فنقول " إنما المشركون كلاب " ...؟؟!! هل معناه روث فنقول " إنما المشركون روث "
أم نفهمه أن النجس يعني غير طاهر فنقول " إنما المشركون غير طاهرين " .. فإن قلنا أنهم غير طاهرين ، سألنا عن نوعية الطهارة التي يفتقدونها ،، فنجد توضيحا من قول الله تعالى : " أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم " .. فنجد أن القلب يوصف بعدم الطهارة ، و طهارة القلب بالإيمان و ليس بالماء .. فنجاسة القلب ليست عينية لنطهره بالماء بل هي معنوية فنطهرها بالمعنويات و الروحانيات ...

أتمنى أن تكون قد فهمت شيئا ..!

عزيزي
مفردة نجس بفتح الجيم عكسها طُهر
ونجس بكسر الجيم عكسها طاهر
وأنا معك فيما قلت بأن هناك كلمات أدق تعبيرا مثلا " جنب " أو " أحدث " من باب عدم إطلاقكلمة " نجس " على المسلم ..
ولكن الحقيقه لاتُميعها المفردات فحال الحقيقه هي النجاسه
وما جملة غير طاهر إلا ضرب من ضروب الذوق وإختيار المفردات ليس إلا

اللغة العربية من صفاتها أن للكلمات دلالاتها الخاصة و ليس فقط لمجرد الذوق .. فكلمة " جلوس " ليس ذاتها كلمة " قعود " .. و كلمة " نيام " ليست ذاتها كلمة " رقود " ..

فمثلا قول الله تعالى : " و تحسبهم أيقاظا و هم رقود " .. سيختلف المعنى لو قال : و تحسبهم أيقاظا و هم نيام
و كذلك الحال مع جميع مفردات اللغة العربية التي تتصف أن لكل كلمة دلالتها الخاصة بها ..

ونحن هنا في بحث علمي ويجب أن نسمي الأشياء بمسمياتها ولا تثريب
فمفردة طاهر لايمكن أن تقول عكسها غير طاهر
ولا نجس يكون عكسها غير نجس

وهل المشرك والوثني كذلك؟!

أنت لم تسأل قائلا : ما عكس مفردة " نجس " ..؟
فلو كان هكذا سؤالك لكان جوابي هو : عكس نجس هو طاهر

و لكن كان سؤالك : هل المسلم الذي جامع زوجته و لم يغتسل لمدة طويله ، هل هو طاهر ؟
فكان جوابي على سؤالك هو : لا ، هو غير طاهر .

فلو سألت بعد ذلك قائلا : هل هذا المسلم نجس ؟
لكان جوابي : لا ، هو ليس نجس ..

لأن عدم الطهارة لا تعني بالضرورة النجاسة ...

فلو سألت قائلا : ما عكس كلمة "فوق" ؟ .... سيكون جوابي : عكسه " تحت " .

و لكن إذا سألت قائلا : هل أحمد فوق المنزل ؟
ليس بالضرورة أن أقول : لا ، أحمد تحت المنزل .. فقد أقول :أحمد ليس فوق المنزل و لا تحت المنزل بل هو داخل المنزل ..

فليس بالضرورة عدم وقوع الكلمة يؤدي إلى وقوع نقيضها ...! .. فبين اللون الأسود و اللون الأبيض ألوان كثيرة ..!

هل فهمت شيئا ..!!

فهل تم الجماع على طهاره أم على نجاسه وبالمحصله هل هو جماع طاهر
أن نجس ؟!
نريد جواباً

لا يوجد شيء اسمه " جماع طاهر " و " جماع نجس " ...!!!!
الجماع جماع .. و معظم حالات الجماع تنتهي بخروج ماء الرجل و ماء المرأة قبل انتهاء عملية الجماع نفسها، فأحيانا كثيرة يكملون عملية الجماع بعد خروج الماء ... فعلى مبناك فكل الجماعات نجسة ، و لكي يكون الجماع طاهرا على مبناك لابد من الاغتسال بعد كل عملية قذف أما الاستمرار في العملية بعد الإنزال فيدخل الجماع في مرحلة الجماع النجس على مبنى مختصر مفيد ..!!!

كلام غير سليم يا زميل ...

فأنت تسأل عن صفة لا توصف للموصوف .. فلو سألت قائلا : هل الأسد سني أم شيعي ؟ .. فسؤال من أساسه خطأ ، لأن الأسد لا يوصف بالسنية و التشيع ..!!!!

نحن لا نتحدث عن طهارة ونجاسة الطفل عيناً بل نتحدث عن عملية
تولده هل تمت في طهر أم في نجاسه ؟!

لا توجد شيء اسمه " عملية طاهرة " و " عملية نجسة " ..

فهل نستطيع أن نقول طهارة مولد الوثني كطهارة مولدك تماماً

نعم ،، تماما تماما تماما

فأنا ولدت على الفطرة ، و الوثني ولد على الفطرة
لكني كبرت فوجدت أبي و أمي مسلمين فقلدتهما ، حتى عقلت فاعتنقت الإسلام عن قناعة و اختيار ..
و الوثني كبر فوجد أباه و أمه وثنيين فقلدهما ، حتى عقل فإما أن يستمر في الوثنية أو يعتنق دين الحق دين الإسلام ..

و طفل الوثني و طفل المسلم لو ماتا ، فهما في الحكم سواء .. فلن نقول أن طفل الوثني في النار و طفل المسلم في الجنة ،، و كلاهما مات طفلا في عمر الثالثة و لم يتبين لنا أنهما مسلمين أو مشركين ،، فكم من طفل مسلم كبر و ارتد و كم من طفل وثني كبر و أسلم ..!!

وسؤال أخير ندمغ به باطلك وهو عن إبن الزنى من أبوين مسلمين
هل تولده كان مولداً طاهراً

أم نجساً ؟!

أخبرتك أنه ليس هناك طفل نجس ..

و أما الطفل الذي أتى من الزنا ، فإنه أتى من عملية محرمة شرعا ، و لكن الطفل لا ذنب له ،، نحن البشر من سوء نظرتنا للأمور ننظر إلى أن ابن الزواج هو ابن طاهر و ابن الزنا هو ابن نجس .. و هذا خطأ كبير .. فكليهما لا شأن لهما بالطريقة التي أتى بها إلى الدنيا ، فوزر الزنا على الأبوين و ليس على الأطفال ..

فالطفل طاهر و لكن العملية التي أتى منها حرام ..

**ناصر الحقاني** · 15-07-2010, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

حيث أردتم التطويل !
أنظروا :
حاشية رد المحتار - (ج 1 / ص 339)
(تنبيه): نجاسة المني عندنا مغلظة: سراج.
والعلقة والمضغة نجسان كالمني.
نهاية وزيلعي، وكذا الولد إذا لم يستهل، لما في الخانية: لو سقط في الماء أفسده وإن غسل، وكذا لو حمله المصلي لا تصح صلاته بحر.
وأما ما نقله في البحر بعد ذلك عن الفتح من أن العلقة إذا صارت مضغة تطهر فمشكل، إلا أن يجاب بحمله على ما إذا نفخت فيها الروح واستمرت الحياة إلى الولادة.
تأمل.

العبرة بالقول المستند الى دليل صحيح, وقد ثبت ان المني غير نجس بأدلة لايمكن ردها.
فابن بابويه (الملقب بالصدوق) عندكم قد اعتبر الخمر غير نجس, فهل يصح الاحتجاج به على اساس انه رأي الامامية بشكل عام؟
فهذا موضوع مختلف ان اردت الخوض فيه, وليس هنا مكانه.

**مختصر مفيد** · 15-07-2010, 11:33 PM

أخي الحبيب الجابي

أحسنت بارك الله فيك على هذه المشاركه القيمه
ولكن القوم لايأخذون إلا بقول عائشه وعندهم خلاف في ذلك
كما وضح من نقلكم لآراء فقهائهم وأساطين مذاهبهم .
ــــــــــــــــــــــــ

أما النفيس والحقاني فلي عوده إن شاء الله
لإلقم عصفورين بحجر واحد
فجهز بلعومك يا نفيس وأنت يا حقاني

فوالله إن الهروب من أصل الموضوع والتحايل والتمرد قد وضح وفضح .

وبالمناسبه فهذه بطاقة دعوه لكل القراء والمتابعين لحضور
هذا الإحتفال البهيج ومشاركتنا فتح بلعوم النفيس والحقاني وإدخال حجر في بلعوم كل واحد منهما
وسيحضر الحفل مجموعه من مساطيل مذهبهم
والعشاء بوفيه مفتوح فيه ما لذ وطاب من مجموعة فتاوي
ومشاوي
والطبق الرئيس أخرجه الشيف مسلم ومجموعه من الطباخين المهره
وإسم الطبق
((أبي وأبوك في النار))
وقد سمعت أخبار تقول بأن وراء هذا الطبق مجموعة يهود
ومنافقين أمويين هم من أعد هذا الطبق ,,
حقيقه لا أستطيع التأكيد نفياً ولا إيجاباً فكل له ذائقته

ويستطيع أن يميز ولو بالرائحه فقط

**النفيس** · 16-07-2010, 01:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أخي الحبيب الجابي

أحسنت بارك الله فيك على هذه المشاركه القيمه
ولكن القوم لايأخذون إلا بقول عائشه وعندهم خلاف في ذلك
كما وضح من نقلكم لآراء فقهائهم وأساطين مذاهبهم .
ــــــــــــــــــــــــ

أما النفيس والحقاني فلي عوده إن شاء الله
لإلقم عصفورين بحجر واحد
فجهز بلعومك يا نفيس وأنت يا حقاني

فوالله إن الهروب من أصل الموضوع والتحايل والتمرد قد وضح وفضح .

وبالمناسبه فهذه بطاقة دعوه لكل القراء والمتابعين لحضور
هذا الإحتفال البهيج ومشاركتنا فتح بلعوم النفيس والحقاني وإدخال حجر في بلعوم كل واحد منهما
وسيحضر الحفل مجموعه من مساطيل مذهبهم
والعشاء بوفيه مفتوح فيه ما لذ وطاب من مجموعة فتاوي
ومشاوي
والطبق الرئيس أخرجه الشيف مسلم ومجموعه من الطباخين المهره
وإسم الطبق
((أبي وأبوك في النار))
وقد سمعت أخبار تقول بأن وراء هذا الطبق مجموعة يهود
ومنافقين أمويين هم من أعد هذا الطبق ,,

حقيقه لا أستطيع التأكيد نفياً ولا إيجاباً فكل له ذائقته

ويستطيع أن يميز ولو بالرائحه فقط

تهريج سخيف لا نرد عليه لدنو مستواه ..

و لكن نقول : لا تنس بعد تناولك العشاء المزعوم أن تشرح للقراء هل أنت مولود طاهر أم لا و ذلك بأن تثبت لنا أن جميع آبائك و أجدادك مؤمنين من أبيك الأول و انتهاء بآدم عليه السلام ... لأننا لو وجدنا جدك العاشر مشرك أو جدك العشرين مشرك فمعناه أن كثير من أجدادك أنجاس و نطفتهم التي تناقلوها نجسة حتى جاء جدك الخامس الذي اعتنق الإسلام و أنجب آخر أربعة أجداد لك على ملة الإسلام و لكن قبل الجد الخامس هناك عشرات الأجداد الأنجاس ...!

فهل ستثبت لنا إيمان جميع أجدادك من أبيك إلى آدم لتقول أن مولدك طاهر أم ستعترف بوجود أجداد مشركين و بالتالي مجيئك من نطفة نجسة على مبناك و اعتقادك ..؟؟!!!

**حمود كشخه** · 16-07-2010, 01:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

بدون أي مقدمات
هل تعتقدون بنجاسة نطفة الكافر ... أم ... لا ؟

الجواب لانعتقد بذلك

وانا باسالك

بدون أي مقدمات
هل تعتقدون بطهارة نطفة المسلم ... أم ... لا ؟

منتظر اجابتك

**مختصر مفيد** · 16-07-2010, 05:40 AM

أيها الحفل الكريم

إن النقطه المركزيه وأس الموضوع هو عن طهارة المولد
وليس عن المولود بعينه
وقد كان موضوعي تحت عنوان
من أطهر مولداً أنت أم معاويه
وقد حاولا جاهدين لحرف الموضوع عن مساره والتعلق بنقاط لم
أقل بها وخصوصاً النفيس فقد تمسك بالطفل وأنه بريء وولد على الفطره
ولم أعارضه في ذلك وقلت له الموضوع هو عن طهارة المولد
وليس عن المولود بعينه ,,

فصال وجال وبرق وأرعد وصعد ونزل وأتى ليقول

ومعه الأخ الحقاني بأن طهارة مولد أهل السنه

هي كطهارة مولد البوذي والوثني واليهودي

فأهل السنة كاليهود والبوذيين... طهراَ ...حال جماعهم فليس هناك فرق ,,

ونسيا أن المسلم المستحل زوجته بإسم الله تبارك وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وآله قد يشاركه إبليس في ذريته إن لم يتعوذ منه قبل
مباشرتها
ويبدو أن إبليس طاهر عندهم ولذلك خرج من صفوفهم هجين من المنافقين هم أشد بغضاً
وكرهاً من اليهود لرسول الله وآله .

فهذه هي السنه قد ضربوا بها عرض الحائط ومن قبلها كتاب الله
القائل فيه عز من قائل
إنما المشركون نجس وقد وضحت للنفيس النفيس
بإن مفردة نجس أتت في محل صفه والصفه تعني حقيقة الشيء
وعينه وقد سبقتها إن التأكيديه
فتمرد قائلاً هل نستطيع أن نقول إنما المشركون غائط أو
إنما المشركون بول أو إنما المشركون خنازير....
حماقه و سفه ما بعده سفه
محتجاً بكون الغائط والبول والخنازير والكلاب هي عين النجاسه
ونسي أن الكلب أطهر من الناصبي

تمرد على كتاب الله بفهم سقيم وراح يسطر ملاحم كلها هذيان
ليدحض بها القرآن ويثبت تشريعاً جديداً لحماية مساطيل مذهبه ,,
فأراد أن يحميهم فوقع فيهم .... فطهارة مولد المشركين و اليهود
ليس أقل طهراً من طهارة مولدهم فهنيئاً لكم هذا المولد

وهذه الشريحه يمكنكم أن تنظروا اليها ولم أستخدم البور بوينت
فهي واضحه وهي سؤال مني له وجوابه تحتها

مشاركة مختصر مفيد
فهل نستطيع أننقول طهارة مولد الوثني كطهارة مولدك تماماً
ولاحظ أني لا أتحدثعن المولود عيناً
نريد جواباً

فأجـــــــــاب

مشاركة النفيس
نعم ،، تماما تماماتماما

لم يبقى إلا أن يُلحنها على مقام الرصد أو البيات

**مختصر مفيد** · 16-07-2010, 05:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

تهريج سخيف لا نرد عليه لدنو مستواه ..

و لكن نقول : لا تنس بعد تناولك العشاء المزعوم أن تشرح للقراء هل أنت مولود طاهر أم لا و ذلك بأن تثبت لنا أن جميع آبائك و أجدادك مؤمنين من أبيك الأول و انتهاء بآدم عليه السلام ... لأننا لو وجدنا جدك العاشر مشرك أو جدك العشرين مشرك فمعناه أن كثير من أجدادك أنجاس و نطفتهم التي تناقلوها نجسة حتى جاء جدك الخامس الذي اعتنق الإسلام و أنجب آخر أربعة أجداد لك على ملة الإسلام و لكن قبل الجد الخامس هناك عشرات الأجداد الأنجاس ...!

فهل ستثبت لنا إيمان جميع أجدادك من أبيك إلى آدم لتقول أن مولدك طاهر أم ستعترف بوجود أجداد مشركين و بالتالي مجيئك من نطفة نجسة على مبناك و اعتقادك ..؟؟!!!

ببساطه أيها الطاهر طهارة البوذي واليهودي

ما ينطبق على آبائي ينطبق على آبائك تماماً فقد تمرغوا
في نجاسة الوثنيه التي تراها أنت طاهره ,,

ولكن ما ينطبق على آبائك الأنجاس وآبائي لاينطبق على
سيد البشر الطهر المطهر
وإن كنت أربأ بنفسى أن أضعها في مقام من قال
طهارة مولدي لا تختلف عن طهارة البوذي واليهودي
ولست أدري كيف جعلت اليهودي والبوذي طاهراً وكتاب الله يُكذبك

ولكنه الكبر والعناد جعلك نصيراً للباطل

**ناصر الحقاني** · 16-07-2010, 06:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

فهل ستثبت لنا إيمان جميع أجدادك من أبيك إلى آدم لتقول أن مولدك طاهر أم ستعترف بوجود أجداد مشركين و بالتالي مجيئك من نطفة نجسة على مبناك و اعتقادك ..؟؟!!!

بارك الله فيك اخي النفيس
لدي ملاحظة, فالامر لايحتاج لاثبات ان كل اجداده كانوا مؤمنين.
طهارة المولد قائمة على مسألة هل المني طاهر ام نجس, لان المني هو اصل النطفة

- فعدنا (اهل السنة) المني طاهر , سواء اكان من مسلم او كافر.
- وعند الامامية (الاثنى عشرية) المني نجس سواء اكان من مسلم ام من كافر.

فالنتيجة النهائية, ان كل من ولد من مني (نجس عن الشيعة) فمولده كان من مادة نجسة, سواء اكان ابوه مسلم ام مشرك.
وكل من ولد من مني طاهر (عند اهل السنة) فمولده غير نجس.

فلا ندري كيف يشكل علينا صاحب الموضوع والاشكال كله عندهم حتى في المسلم؟

**مختصر مفيد** · 16-07-2010, 02:40 PM

عدت من جديد ممتطياً صهوة الكبر والكذب تباً لك ألم أشرح لك ذلك في مشاركتي رقم 21

ولكن لا بأس سوف تندم على تنطعك هذا وحشر أنفك فيما لا طاقة لك به
أنت والأخرق الآخر

مشاركة ناصر الحقاني
لدي ملاحظة, فالامر لايحتاج لاثبات ان كل اجداده كانوا مؤمنين.
طهارة المولد قائمة على مسألة هل المني طاهر ام نجس, لان المني هو اصل النطفة

فعندنا (اهل السنة) المني طاهر , سواء اكان من مسلم او كافر.

فهل تستطيع أن تتوضأ من ماء خالطه المني ؟!!
أرني كيف ستخرج من شر أعمالك وتُخرج من أفتاكم بذلك ؟!!
هيا يا أرباب بوذا ويهودا

وعند الامامية (الاثنى عشرية) المني نجس سواء اكان من مسلم ام من كافر.

لاتُلبس وتُدلس على القاري فحديثنا عن النطفه وليس المني
فالنطفة طاهرة عندنا بطهارة حاملها فالمؤمن والمشرك لا يستويان في هذا
أما المني فهو نجس يوجب الغسل .

وإلا فلماذا تغتسلون من الجنابه يا حمقى ؟!