إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 23-07-2010, 10:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

مرجع كبير له أتباع عددهم لا يُستهان به لا يُرد كلامه بهذا الشكل

إما أن تفند كلامه بالأدلة القاطعة أم أن كلامك سيبقى مجرد كلام عاطفي ليس إلا.

ثم كيف تتهم أمنا عائشة رضي الله عنه وهي زوجة خاتم الانبياء عليه الصلاة و السلام في الدنيا و الآخرة و هي لم تخرج إلا بهدف الإصلاح بين الفئتين المتقاتلتين.

و كان خروجها رضي الله عنها اضطراري و ليس اختياري و ليس كما تدعون بأنه كان خروج على الإمام علي رضي الله عنه .

تحياتي إلى المنصفين

هلكتنا تحياتي للمنصفين

للمنصفين تحياتي

أرنا كيف ستكون منصفاً

أمرها الخالق جل جلاله بالقرار في عقر الدار

فهل يجوز لمن نبحتها كلاب الحوائب الإجتهاد أمام النص القاضي بعدم تبرجها وخروجها

وما حكم من رد أمراً إلهياً صريحاً وخالفه

**abomoodi** · 23-07-2010, 10:33 PM

اخ تحياتي للمنصفين

هل هذا رأي غالبيه الشيعه ام اجتهاد السيد فضل الله رحمه الله وحده؟؟؟

هل نأخذ قول جمهور الشيعه او بالأحري جمهور المسلمين و ما اتفقوا عليه ام نأخذ رأي منفرد

هل تقبل ان نحتج عليك بآراء منفرده من علمائك

تحياتي للمنصفين و سلاما سلاما للمستحمرين (اجل المنصفين و الكرماء الله )

**الاميني** · 23-07-2010, 10:34 PM

http://hajr.homeftp.net/hajrvb/showt...hp?t=402917420

<H3 class=threadtitle>السيد فضل الله يبرئ عائشة من حرب الجمل !

</H3>1 2 3

‪ ‬ ‪السيد الأميني‬

**الاميني** · 23-07-2010, 10:37 PM

لا يخفى أنّ عائشة أَلَبَّت على أمير المؤمنين (عليه السلام) وخرجت مع طلحة والزبير إلى البصرة، وعامل عليّ (عليه السلام) فيها، فقتلوه واستولوا على بيت مال المسلمين، وأخرجوا أهل البصرة عن طاعة أمير المؤمنين (عليه السلام)، ولبّسوا عليهم الشُبَه والأباطيل، ونادوا على أمير المؤمنين (عليه السلام) بأنّه قتل عثمان وإنّا نريد الأخذ بثاره، مع أنّ طلحة والزبير كانا قد بايعاه فنكثا البيعة وفَعَلا ما فعلاه.

ومعلوم بين نقلة الأخبار ـ كما علم بوجود الليل والنهار ـ أنّ طلحة رأس المؤلّبين على عثمان، وعائشة رأس المحرّضين على قتله، وهي القائلة: اقتلوا نعثلاً، قتل الله نعثلاً، فلقد أبلى سنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهذه ثيابه لم تبل(1). ولَمّا خرجت إلى مكّة وبلغها قتله وأنّ الناس اجتمعوا على أمير المؤمنين (عليه السلام) وَرِمَ(2) أنفها وحرّكها ما في قلبها من العداوة لأمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت: لأطلبنَّ بدمه(3).

____________

1- النهاية في غريب الحديث والأثر 5: 80 " نعثل ".

2- ورم أنفه: أي غضبَ. الصحاح 5: 2050 "ورم".

3- انظر السيرة الحلبيّة 3: 315.

وقد نقل الشيعة والسنّة أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال للزبير: " إنّك ستقاتله وأنت ظالم له ".

وقال (صلى الله عليه وآله): " أيّتكنّ صاحبة الجمل الأريب، تنبحها كلاب أهل الحوأب، تقاتل عليّاً (عليه السلام) وهي له ظالمة؟ "(1)، والقصّة أظهر من أن تحتاج إلى البيان.

ولمّا بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) خروجهم تجهّز إليهم من المدينة، فلمّا قرب من البصرة كتبَ إلى طلحة والزبير: " أمّا بعد، فقد علمتما أنّي لم أرد الناس حتّى أرادوني ولم أبايعهم حتّى أكرهوني، وأنتما ممّن أرادوا بيعتي فبايعوا ولم تبايعا بسلطان غالب ولا لغرض حاضر، فإن كنتما بايعتما طائعين فطوبى إلى الله عزّ وجلّ عمّا انتما عليه، وإنْ كُنْتما بايعتما مكرهين فقد جعلتما السبيل عليكما بإظهاركما الطاعة وإسراركما المعصيّة.

وأنت يا زبير فارس قُريش، وأنت يا طلحة شيخ المهاجرين، ودْفعكما هذا الأمر قبل أن تدخلا فيه كان أوسع لكما مِن خروجكم منه بعد إقراركما به. وأمّا قولكما: إنّي قتلت عثمان بن عفان، فبيني وبينكما مَن تَخَلَّف عنّي وعنكما مِن أهل المدينة، ثمّ يلزم كلّ امرئ بقدر ما احتمل.

وهؤلاء بنو عثمان ـ إن قتل مظلوماً كما تقولون ـ أولياؤه، وأنتما رجلان من المهاجرين، وقد بايعتماني ونقضتُما بيعتي وأخرجتما أُمّكما من بيتها الّذي أَمَرَها الله تعالى أن تقرّ فيه، والله حسبكما والسّلام "(2).

وكتبَ إلى عائشة: " أمّا بعد، فإنّكَ خرجت من بيتك عاصية للهِ ولرسوله، تطلبين أمراً كان عنكَ موضوعاً. ثمّ تزعمين أنّك تريدين

____________

1- الإمامة والسياسة: 56.

2- نهج البلاغة: 145.

الإصلاح بين الناس، فخبّريني ما للنساء وقود العساكر؟ وزعمتِ أنّكِ طالبة بدم عثمان، وعثمان رجلٌ من بني اُميّة وأنت امرأة من بني تيم بن مرّة! ولعمري إنّ الّذي عرّضك للبلاء وحَمَلَكِ على المعصية لأعظم إليك ذنباً من قتلة عثمان. وما غضبت حتّى أغضبت ولاهجت حتى هجيت، فاتّقي الله يا عائشة وارجعي إلى منزلكِ واسبلي سترك والسّلام ".

فعاد الجواب إليه: يا بن أبي طالب، جَلَّ الأمر عن العتاب، ولن ندخلَ في طاعتكَ أبداً! فاقضِ ما أنت قاض، والسّلام.

وقد أسلفنا فيما مضى أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال لعليّ (عليه السلام): " حربكَ حربي وسلمكَ سلمي ". وروي من طرق لا تحصى قوله (صلى الله عليه وآله): " لا يحبّكَ إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق، كذب مَن زعم أنّه يُحبّني ويبغضكَ ".

فلا جرم كان ذلك مِن أقبح الظلم الموجب لاستحقاق اللعن، بل هو موجب للكفر ; لأنّ حرب النبيّ (صلى الله عليه وآله) حرب الله، ومُحارب الله كافر.

اللّهم إلاّ أن يقول أهل السنّة: إنّ حرب الله بالاجتهاد جائز!!! كما يقولون تخرّصاً وافتراءً: إنّ عائشة وطلحة والزبير ومعاوية حارَبوا عليّاً (عليه السلام) بالاجتهاد!

فإنّ هذا لظهور سخافته لا يحتاج إلى التعرّض لردّه، فإنّ مناط الاجتهاد في المسائل الظنيّة الّتي لا دليل قطعيّاً يدلّ عليها من الكتاب والسنّة. وكيف يكون حرب عليّ (عليه السلام) الّذي قد ورد فيه من الأخبار مثل ما ذكرناه، وقد قال النبيّ (صلى الله عليه وآله) صريحاً لهؤلاء المحاربين " أنّهم ظالمون "، محلاًّ للاجتهاد؟ لولا أنّ أهل البدعة أسفه مَن على وجه الأرض وأقلّهم حياءً من الله ورسوله.

وربّما قيل: إنّ الزبير تاب حيث خرج من الحرب وترك الفريقين.

وهو ظاهر البطلان; لأنّ حقيقة التوبة الإقلاع عن المعصيّة بالدخول في الطاعة الّتي عصى بخروجه منها، وإظهار الندم على ما مضى منه، وكشف ضلال مَن أضَلَّه ولبَّس عليه. ولَيست التوبة أنّه بعد أن أسفر الحرب، وأوقد نار الفتنة، وأدخل الشبهة على قلوب الدهماء، فبلغ بالأمر تقابُل الصفوف والتحام القتال، يتركهم كذلك ويعتزِلُهم ويمضي لسبيلة.

واعلم أنّه ربّما توهّم أهل البدعة وسَفْساف الاُمّة: أنّ أصحابنا الإماميّة إنّما يلعنون عائشة لِما نسب إليها من الافك.

وأكثرهم يعلمون أن مقالتنا ليست هذه، لكنّ يطلبون بذلك إثارة الشناع كما هو دَيدن أعداء الدين بالنسبة إلى أهل الحقّ.

وحاشا أن يقولَ أصحابنا بجواز مثل ذلك في عِرض رسول الله (صلى الله عليه وآله)لو لم ينزل القرآن ببراءتهما من ذلك، فكيف والقرآن العزيز ينطق بذلك على أبلغ الوجوه؟ وأنّى يقول أصحابنا بذلك وهم الّذين يشترطون في النبيّ (صلى الله عليه وآله)أن يكون منّزهاً من دناءة الآباء والاُمّهات ورذائل الأخلاق، فضلاً عن عَهر الأزواج؟!

نعم، هو لائق بمقالة أهل العناد وإن منعوه هنا بضميمة اُمور آخر

**عنيد** · 23-07-2010, 11:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وجهة نظر ليـــــــــــــــــس إلا

فالتاريخ يُكذبه وأجماعنا يُسقطه

راجع موضوع الأخ عنيد وستجد ما يسرك
ستجدها ركبت جملاً عوضاً عن الناقه وخالفت العُرف السائد في ذلك الزمان وهذا

وهناك المزيد من المفاجآت الساره
العنوان هو تحت هذا الرابط

http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=139218

مولانا مختصر مفيد انا مستعد ان اترك لعن وانتقاد عائشه والله يشهد على كلامي بشرط ان. ياتي شخص سني شيعي ويعطل جميع ماذكره التاريخ بخصوص. مشاركة الانتربول البولسي لمطارة المجرمين الكابتن عائش

!
طيب عندي لك سؤال من قتل قائد الجيش طلحه!؟؟
جوابك {فلان ابن فلان بني ...!!

سوف يخرج لك سني ويقول: لك كذب كذب ليس فلان ابن فلان من قتله هذه روايه ضعيف.

طيب امنا بالله

من قتل طلحه لابد ان الناس يعرفون القاتل سوا من جيش الامام او جيش الجمل.المقتول ليس جندي او بعير او من الجمهور المتفرج.المقتول شخصيه مهمه وهو القائد العسكري لجيش البعير و الذي يبلغ تعداده ثلاثون الف فارس ولابد معرفة قاتله.؟

صم بكم .لاجواب.

طيب هل كانوا افراد الصلح يحملون سلاح الفارس المقاتل ام سلاح الرجل المسافر.؟
الجواب:صم بكم
او يخرج لك احدهم ويقولك:
وهناك روايه تقول ان افراد جيش عائش كانوا يحملون الورود وكان في هودج عائش ورود مستورد من هولندا..

**?فارس مغوار?** · 23-07-2010, 11:14 PM

زملائي المحترمين

هداني و إياكم إلى الحق.

المرجع الكبير حسين فضل لا يُعتد باجتهاده لمجرد أن في بعض كلامه إنصاف

و كل من يقول كلمة حق يُعتبر موالي لما يسمى بالوهابية.

مع العلم أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كانت متأولة و كان خروجها لمصلحة و لا يتعارض مع آية القرار في البيت

ثم إن المجتهد المتأوّل له أجر الاجتهاد وإن كان مخطئاً.

و لله تعالى يقول : "رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا" [سورة البقرة: 286].

و إذا كان المجتهد المخطئ مغفور له خطؤه في القتال فمن باب أولى أن تشمل المغفرة عائشة حبيبة رسول عليه الصلاة و السلام بسبب أن خروجها كان عن اجتهاد و ليس عن عناد .

هذا مع تسلمينا لكم بأنها أخطأت فكيف يكون الأمر إذا كان خروجها مع ابن أختها و هو محرم

من يقول كلمة إنصاف في الصحابة رضي الله عنهم .

القتلة الحقيقيون هم من كانوا مندسين في جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

و سكوتكم عن المجرمين الحقيقون يعتبر تبرئة لهم و موافقة ضمنية على جرائمهم.

يا جماعة

الصحابة و من ضمنهم علي بن طالب لم يكن أحد فيهم يريد القتال اطلاقا.

تحياتي إلى المنصفين.

**عنيد** · 23-07-2010, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

مرجع كبير له أتباع عددهم لا يُستهان به لا يُرد كلامه بهذا الشكل
إما أن تفند كلامه بالأدلة القاطعة أم أن كلامك سيبقى مجرد كلام عاطفي ليس إلا.
ثم كيف تتهم أمنا عائشة رضي الله عنه وهي زوجة خاتم الانبياء عليه الصلاة و السلام في الدنيا و الآخرة و هي لم تخرج إلا بهدف الإصلاح بين الفئتين المتقاتلتين.
و كان خروجها رضي الله عنها اضطراري و ليس اختياري و ليس كما تدعون بأنه كان خروج على الإمام علي رضي الله عنه .
تحياتي إلى المنصفين

زميلنا مغوار فارس كن فارس وانطق بالحق،وجاوبني على سؤالين واذا اقتنعت بجوابك سوف اقف مع عائشه ضد الرافضه الذين يتبلون على ام المؤمنين في زمانها، فقط،
وان شئت اتيتك بروايه هي من تنكرت ومن كتب السنه الصحاح وانكرت أمومتها وبالحرف الواحد قالت لعمار ليس بأم لك،ماعلينا من ذلك ،

من اعطى التخويل والتصريح لزوجة النبي في اصلاح امور كبيره وهي التدخل. في مسئلة قتل زعيم دولة الاسلام عثمان ؟

ومنى اعطى عائش صلاحية الاجتهاد في وجود رئيس دوله بلاش امام حتى تستوعب الفكره في امر ليس خاص بالنساء انما امر كبير يترتب عليه انهار دولة الاسلام بكاملها؟

**desertfox1** · 23-07-2010, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

بسم الله الرحمن الرحيم.

اللهم صل على محمد و على آل محمد .
اللهم ارض عن الصحابة و على أتباع الصحابة.

السيد محمد حسين فضل الله يبرئ أم المؤمنين عائشة من حرب الجمل

سماحة المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله

ففي مقابلة له في مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 قال:

(إننا في دراستنا لقضية المرأة بعقل بارد وبموضوعية علمية تاريخية، نجد أن الصحوة تكاد تكون مستحيلة، ولا سيما في المسار التاريخي. فعندما ندرس مسألة المرأة في التاريخ، نرى أنها كانت خارج نطاق الواقع الإنساني في الحركية الفاعلية في تطور المجتمع إلا من خلال بعض نساء طليعيات، سواء في المنطقة أو خارجها كانت لهن ظروفهن المستمدة من خلال بعض ما يحيط بهن، ما جعل لهنّ هالة معينة تستجلب النفس، ولكن نلاحظ أن هؤلاء النساء اللاتي أخذن مراكز في الدولة كالملكات، أو في مراكز متقدمة، لم يتركن بعدهن أي امتداد لما بدأنهن، لأن المسألة لم تكن أن مسألة التطور الإنساني هو الذي أعطى المرأة هذا الدور، بل إن الخصوصية الذاتية والظروف الخاصة المحيطة بها هي التي منحتها ذلك، حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور.

لذلك فإن مسألة أن المرأة لا تزال مهيضة الجناح قد تكون أمراً واقعياً، لكن نلاحظ أن المرأة في العالم بدأت في مسار يملك بعض القوة، وأن النساء اللاتي أخذن موقعاً متقدماً لم يمتلكن من خصوصية ذاتية ظرفية، بل من خلال المناخ العام السياسي تارة والثقافي أخرى والاقتصادي ثالثة. ولهذا على المرأة أن تنتظر طويلاً حتى يمكن أن توازن بين هذا الاستلاب التاريخي الذي يرقى إلى ملايين السنين وبين ما تطمح إليه في المستقبل. وعلى المرأة أن تدرس المكاسب التي حصلت عليها، وعليها أن تدرس الفترة التي تحتاجها من أجل تطوير هذه المكاسب، وأن تدرس السلبيات، لا لتسقط أمامها، بل لتحولها إلى إيجابيات .)

المصدر :

http://www.bayynat.org/www/arabic/na...16122002.htm#6

مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002

اين التبرئة
لا اعلم ماذا فهمت مما قاله السيد ؟؟
ما فهمته انا هو الاتي
ان طلحة و الزبير كانا راس الفتنة ضد امير المؤمنين و هما المخططان للحرب و ما الى ذلك و استغلا موقف السيدة عائشة الشخصي من امير المؤمنين(اي كرهها له ) ليجندوا الناس مستفيدين من كونها زوجة الرسول و ام المؤمنين
و كل ما قاله لا مشكلة فيه
فهو لا يقول ان عائشة لا تكره علي و لم يقل ان عائشة خرجت للاصلاح بل يقول ان طلحة و الزبير استغلى كره عائشة لامير المؤمنين لتاليب الناس على امير المؤمنين
و عائشة لم يجبرها احد بل خرجت بايرادتها ضد امير المؤمنين
و لا ادري لما تبرا اخواني الموالين من ما نقل
فكون صاحب الموضوع فهمه اعوج للكلام فلا يجب ان ننجر معه

**?فارس مغوار?** · 24-07-2010, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

من اعطى التخويل والتصريح لزوجة النبي في اصلاح امور كبيره وهي التدخل. في مسئلة قتل زعيم دولة الاسلام عثمان ؟

ومنى اعطى عائش صلاحية الاجتهاد في وجود رئيس دوله بلاش امام حتى تستوعب الفكره في امر ليس خاص بالنساء انما امر كبير يترتب عليه انهار دولة الاسلام بكاملها؟

زميلي الفاضل

تدخل أم المؤمنين رضي الله عنها كان بسبب أن مكانتها جليلة و عظيمة عند كل المسلمين و بسبب كذلك أنها أم لكل المؤمنين و زوجة رسول خاتم النبيين عليه أفضل الصلوات و التسليم .

أعطك مثال لتبسيط الفهم.

تخيل أن حريقة في بيت بجوار بيتك لا سامح الله.

فهل تنتظر من له الصلاحية للتدخل أم أنك ستسارع لعمل بكل ما في وُسعك و جُهدك لإنقاذ ما يمكن إنقاذه .

أظن أن المثال قد رفع الإشكال.

أما بخصوص مقالة عمار رضي الله عنه فهي تتناقض جملة و تفصيلا مع هذه الرواية :

قال عمار بن ياسر « والله إني لأعلم أنها نبية زوجكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي» (رواه البخاري

تحياتي إلى المنصفين.

**desertfox1** · 24-07-2010, 12:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

اين التبرئة
لا اعلم ماذا فهمت مما قاله السيد ؟؟
ما فهمته انا هو الاتي
ان طلحة و الزبير كانا راس الفتنة ضد امير المؤمنين و هما المخططان للحرب و ما الى ذلك و استغلا موقف السيدة عائشة الشخصي من امير المؤمنين(اي كرهها له ) ليجندوا الناس مستفيدين من كونها زوجة الرسول و ام المؤمنين
و كل ما قاله لا مشكلة فيه
فهو لا يقول ان عائشة لا تكره علي و لم يقل ان عائشة خرجت للاصلاح بل يقول ان طلحة و الزبير استغلى كره عائشة لامير المؤمنين لتاليب الناس على امير المؤمنين
و عائشة لم يجبرها احد بل خرجت بايرادتها ضد امير المؤمنين
و لا ادري لما تبرا اخواني الموالين من ما نقل
فكون صاحب الموضوع فهمه اعوج للكلام فلا يجب ان ننجر معه

يرفع للمغوار و تعليقا على ردك الاخير اقول بان اي شخص يقرا تاريخ معركة الجمل من المصادر السنية سيعلم ان عائشة كانت ضد الامام علي و توليه الخلافه و لم تكن مصلحة ابدا
و لكن مع قليل من الانصاف

**الحاجة ليلى** · 24-07-2010, 01:01 AM

الرجل ذهب الى رحمة الله ورضوانه ، وأنتم لا زلتم تنهشون لحمه غيبة ونميمة وبهتانا ...

ألا تتقون الله في عباده ؟؟
ألم يعد لديكم ما تتحدثون به الا التعرض لهذا العالم الكبير حيا وميتا ؟؟؟؟؟

أأنتم من تدعون انكم شيعة لعلي عليه السلام تتصورون انه سيكون راض عليكم بما تقولون ، وفرح بالفتن التي تبثّون بين الموالين له ؟؟؟؟؟؟

تحياتي للمنصفين ..
ولعلك تكون من المنصفين !!!!!

**عبد للزهراء** · 24-07-2010, 01:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

بسم الله الرحمن الرحيم.

اللهم صل على محمد و على آل محمد .
اللهم ارض عن الصحابة و على أتباع الصحابة.

السيد محمد حسين فضل الله يبرئ أم المؤمنين عائشة من حرب الجمل

سماحة المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله

ففي مقابلة له في مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 قال:

(إننا في دراستنا لقضية المرأة بعقل بارد وبموضوعية علمية تاريخية، نجد أن الصحوة تكاد تكون مستحيلة، ولا سيما في المسار التاريخي. فعندما ندرس مسألة المرأة في التاريخ، نرى أنها كانت خارج نطاق الواقع الإنساني في الحركية الفاعلية في تطور المجتمع إلا من خلال بعض نساء طليعيات، سواء في المنطقة أو خارجها كانت لهن ظروفهن المستمدة من خلال بعض ما يحيط بهن، ما جعل لهنّ هالة معينة تستجلب النفس، ولكن نلاحظ أن هؤلاء النساء اللاتي أخذن مراكز في الدولة كالملكات، أو في مراكز متقدمة، لم يتركن بعدهن أي امتداد لما بدأنهن، لأن المسألة لم تكن أن مسألة التطور الإنساني هو الذي أعطى المرأة هذا الدور، بل إن الخصوصية الذاتية والظروف الخاصة المحيطة بها هي التي منحتها ذلك، حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور.

لذلك فإن مسألة أن المرأة لا تزال مهيضة الجناح قد تكون أمراً واقعياً، لكن نلاحظ أن المرأة في العالم بدأت في مسار يملك بعض القوة، وأن النساء اللاتي أخذن موقعاً متقدماً لم يمتلكن من خصوصية ذاتية ظرفية، بل من خلال المناخ العام السياسي تارة والثقافي أخرى والاقتصادي ثالثة. ولهذا على المرأة أن تنتظر طويلاً حتى يمكن أن توازن بين هذا الاستلاب التاريخي الذي يرقى إلى ملايين السنين وبين ما تطمح إليه في المستقبل. وعلى المرأة أن تدرس المكاسب التي حصلت عليها، وعليها أن تدرس الفترة التي تحتاجها من أجل تطوير هذه المكاسب، وأن تدرس السلبيات، لا لتسقط أمامها، بل لتحولها إلى إيجابيات .)

المصدر :

http://www.bayynat.org/www/arabic/na...16122002.htm#6

مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002

أرجع لكلام سماحة السيد رحمه الله

فهو وإن برئ مجرمة الحرب من شيئ

ولكنه جرمها من شيئ أخر ، فأرجع

لما لوناه باللون الأزرق من كلامك الملون

باللون الأحمر.

**فراس 40** · 24-07-2010, 01:34 AM

أعتقد أن أول دليلين وضعناهما في الموضوع كافيان لإسقاط موضوع
صاحب تحياتي للمنصفين

**عنيد** · 24-07-2010, 02:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

زميلي الفاضل
تدخل أم المؤمنين رضي الله عنها كان بسبب أن مكانتها جليلة و عظيمة عند كل المسلمين و بسبب كذلك أنها أم لكل المؤمنين و زوجة رسول خاتم النبيين عليه أفضل الصلوات و التسليم .
أعطك مثال لتبسيط الفهم.
تخيل أن حريقة في بيت بجوار بيتك لا سامح الله.
فهل تنتظر من له الصلاحية للتدخل أم أنك ستسارع لعمل بكل ما في وُسعك و جُهدك لإنقاذ ما يمكن إنقاذه .
أظن أن المثال قد رفع الإشكال.
أما بخصوص مقالة عمار رضي الله عنه فهي تتناقض جملة و تفصيلا مع هذه الرواية :
قال عمار بن ياسر « والله إني لأعلم أنها نبية زوجكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي» (رواه البخاري
تحياتي إلى المنصفين.

ارجوك كن من العاقلين
هل ترى في كلام السيد فضل الله تبرئه لعائشه،،!؟ واخذت كلامه حجه على الشيعه هناك شيء اسمه الاسلوب كل شخص له اسلوبه في قول رأيه .هل لان اسلوب الرجل لين اعتقدت بأنه يبرىء عائشه؟؟
طيب خذ كلامي هذا حجه علي في اي مشاركه تجدها لي فيها اللعن عائشه او انتقدها،
{عائشه ياموالين لم يثبت عليها اي دليل انها طعنت بالرمح او ضربة بالسيف رقاب المسلمين،بل لم يثبت ان عائشه بارزة احد المسلمين وجرحته ولو جرح بسيط،وهذا يعد من محاسن عائشه ولابد ان تذكروا محاسنها وارجو من الرافضه الانصاف اين منصفين،،؟؟
عائشه فقط كانت تحرض الناس لقتال امير المؤمنين وكانت الزعيمه الروحيه في ميدان القتال ولم تكن القائد العسكري لجيش بل وجودها في الجيش كان عاده من عادات العرب قبل الاسلام ان تأخذ النساء لميدان المعركه حتى يثبت المقاتل في الميدان وعائشه اقتدت بفعل العرب ايام الجاهليه ،هل في ذلك ذنب يارافضه،؟؟
ثم ان عائشه ام المؤمنين لماذا تنكرون ذلك يارافضه مالكم تركتوا التقيه واعلن الرافضه ذلك صراحتا“ ان عائشه ليس بام المؤمنين!!
وهذا دليل ان عائشه تعترف انها ام المؤمنين ولاتخالف القران :
مستدرك_الحاكم_كتاب الحدود_رقم
الحديث 8039
8153
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد
المحبوبي ثنا:سعيد بن مسعود
ثنا عبيدالله موسى
أنبأ:اسرائيل عن ابن اسحاق
عن عمرو بن الغالب قال
دخل عمار على عائشه يوم
الجمل
فقال السلام عليك ياأماه
قالت :لست لك بأم
قال :بلى وان كرهت
قالت من ذا الذي اسمع صوته
معك
قال :الاشتر
قالت:يااشتر انت الذي اردت
ان تقتل ابن اختي
قال:لقد حرصت على قتله
وحرص على قتلي فلم يقدر
قالت:أما والله لو قتلته ماافلحت
ثم اكملت حديث الرسول
بمعنى لايقتل المسلم الى اذا ارتد
او زنى وهو محصن الى اخره.....
حديث صحيح السند بالصحيحين

**مختصر مفيد** · 24-07-2010, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

مولانا مختصر مفيد انا مستعد ان اترك لعن وانتقاد عائشه والله يشهد على كلامي بشرط ان. ياتي شخص سني شيعي ويعطل جميع ماذكره التاريخ بخصوص. مشاركة الانتربول البولسي لمطارة المجرمين الكابتن عائش

!
طيب عندي لك سؤال من قتل قائد الجيش طلحه!؟؟
جوابك {فلان ابن فلان بني ...!!

سوف يخرج لك سني ويقول: لك كذب كذب ليس فلان ابن فلان من قتله هذه روايه ضعيف.

طيب امنا بالله

من قتل طلحه لابد ان الناس يعرفون القاتل سوا من جيش الامام او جيش الجمل.المقتول ليس جندي او بعير او من الجمهور المتفرج.المقتول شخصيه مهمه وهو القائد العسكري لجيش البعير و الذي يبلغ تعداده ثلاثون الف فارس ولابد معرفة قاتله.؟

صم بكم .لاجواب.

طيب هل كانوا افراد الصلح يحملون سلاح الفارس المقاتل ام سلاح الرجل المسافر.؟
الجواب:صم بكم
او يخرج لك احدهم ويقولك:
وهناك روايه تقول ان افراد جيش عائش كانوا يحملون الورود وكان في هودج عائش ورود مستورد من هولندا..

أدام الله سرورك أخي الموالي
فعلاً شيء مضحك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

السيد محمد حسين فضل الله يبرئ أم المؤمنين عائشة من حرب الجمل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين