تويت
من اين نقلتة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
((وهذا هو أصل أساسي في المباني العقدية عند مدرسة أهل البيت أن القضية العقدية حتى لو كانت صحيحة السند تعرض على كتاب الله فإن وافقت فبها وإن لم توافق نضرب بها عرض الجدار. وهذا خير دليل عند أئمة أهل البيت على عدم وقوع التحريف في القرآن.))
القائل : السيد اية الله العلامة كمال الحيدري .
المكان : أستوديو برنامج * مطارحات في العقيدة * في قناة الكوثر الايرانية الناطقة باللغة العربية .
الزمان : 17/06/2010
http://www.alhaydari.com/s/Home?sec=...show&Sectyp=26
الاخوة الاعضاء والزوار الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كما ترون في النص اعلاه يذكر فيه السيد كمال الحيدري ان العقائد عند مدرسة اهل البيت تعرض على كتاب الله حتى لو كانت مثبته بروايات صحيحة السند فأن وافقت كتاب الله فبها وان لم توافق نضرب بها عرض الجدار .. يتكلم نيابة عن الشيعة الامامية الاثنى عشرية وعلى حد وصفه مدرسة اهل البيت .. وهو بمجرد تفوهه بهذا التصريح اصبح ملزما به ..
وأنا في هذا الموضوع وبعد الاتكال على الله تعالى بصدد تناول العقيدة الاهم والاكبر والاعظم عند الامامية .. العقيدة التي تمثل المرتكز الرئيسي الجوهري للدين الامامي الاثنى عشري .. هذا المرتكز الذي بدونه يسقط الدين الامامي .. نحن اليوم بصدد البحث عن الحقيقة التي طالما غابت عن عقول الكثيرين .. حقيقة هل ان الدين الامامي هو فعلا يمثل مدرسة اهل البيت كما يدّعي الحيدري ام لا ؟؟ هل ان الدين الامامي يرتكز على اصول مستمدة من كتاب الله ام لا ؟؟
في هذا الموضوع سنعرف هل أن السيد كمال الحيدري قد عرض عقيدة الامامة على كتاب الله فعلا كما يدعي ان العرض على القران اصل اساسي في المباني العقدية عندهم ام لم يعرضه ..
في هذا الموضوع سنتعرف هل ان السيد كمال الحيدري يجب ان يضرب بعقيدة الامامة عرض الجدار ام هو على حق في عقيدته تلك ..؟؟
المدخل الاول : ( مكانة الامامة عند الامامية الاثنى عشرية )) ..
المدخل الرابع : (( عرض اركان الاسلام ومن بينها الامامةعلى كتاب الله
والاستنتاج )) .
المدخل الخامس : (( مناقشة اقوى دليل بسطه الامامية لاثبات عقيدة الامامة )) .
تنويه قبل البدء : هذا الموضوع يعتمد على القران الكريم ، فمن لديه مثقال حبة من شك في سلامة القران الكريم من التحريف زيادة ونقص او تلاعب في مواضع اياته .. فعليه الاطلاع على هذا الموضوع الذي يبين بطلان الاعتقاد بتحريف القران :
وقفات مع من يؤمن بعقيدة تحريف القران _1_ ( العقيدة التي تتناقض مع الامامة المعصومة)
المدخل الاول : (( مكانة الامامة عند الامامية الاثنى عشرية )) ..
3. يقول شيخ الدولة الصفوية محمد باقر المجلسي في بحار الأنوار (ج 23/390 ) : « اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على مَن لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم ، يدل أنهم مخلدون في النار »
4. يوسف البحراني في الحدائق الناضرة (ج 18/153 ) : « وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين » .
كما ترى ايها القاريء اللبيب فأن منزلة الامامة من اهم اصول الدين عند الامامية ، يتوقف عليها الايمان والكفر وكما سيأتي في المدخل اللاحق فأن بدون الامامة لاتنفع صلاة ولازكاة ولاحج !!
وكما ان الامامة لها هذه المنزلة العظيمة فيجب ان يكون لها قدر عظيم في القران الكريم ينسجم مع منزلتها تلك .. فهل ياترى هذه المنزلة الكبيرة لها وجود في القران ام لا ؟؟
عن أبي جعفر قال: " بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يناد بشيء كما نادى بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه – يعني الولاية –" (الكافي 2/18كتاب الإيمان والكفر باب دعائم الإسلام).
يقول عنه المجلسي :
موثق كالصحيح مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج7، ص: 101
عن أبي جعفر قال: " بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل " … " أما لو أن رجلاً قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله جل وعز حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان " ( الكافي 2/19 كتاب الإيمان والكفر باب دعائم الإسلام).
يقول عنه المجلسي :
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
صحيح البخاري \ المجلد 1 \ كتاب الايمان ص 11
كما ترون ايها الاحبة فأن اهل السنة والجماعة والامامية قد اتفقوا على اربع من اركان الاسلام وهي : الصلاة ، الزكاة ، الحج ، صوم رمضان .
وكلا الفريقين يدعي ان الحق معه وكل فرقة تدعي انها هي الفرقة الناجية ..
الى ان هدانا الله تعالى الى هذا المفتاح القراني العظيم الذي سيحكم بين الطائفتين وسيحكم على عقيدة الامامة فأما ان تكون اصل من اصول الدين او بدعة اقحمت في الدين لأفساده ..
اقول وبكل ثقة وبعد الاستعانة بالله : بعد الاستقراء التام لأيات القران الكريم
توصلنا الى ان اركان الاسلام ( بأستثناء الامامة ) قد تمّ النص عليها في كتاب الله بأيات قرانية محكمة قطعية الدلالة لاتقبل الشك ولاتقبل التاويل ..
المدخل الثالث : (( بيان معنى الايات المحكمة والايات المتشابهة )) .
بسم الله الرحمن الرحيم :
قال تعالى: { ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ } (البقرة:2).
إن كتاب الله تعالى هو مصدر الهداية، وأساس المعرفة هذه حقيقة لا يختلف عليها مسلمان. لكن لهذا الكتاب العظيم مفتاحاً ربانياً لا بد من الإمساك به حتى يتمكن العبد من الاهتداء بيسر إلى مراده، ويميز بوضوح تام بين الحق وبين الباطل. وعندها سيعرف – بلا أدنى شبهة – من هم أصحاب الحق؟ ومن هم أصحاب الباطل؟ ليختار عن بينة أن يكون من هؤلاء أو هؤلاء.
قال تعالى { هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَتأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألبَابِ } (آل عمران:7).
فأهل الحق يتبعون الآيات المحكمات أي النصوص القرآنية الصريحة الخالية من الإشكال والاحتمال، وذلك يقين لا شبهة فيه.
أما أهل الباطل فيتبعون المتشابهات التي تحتمل وجوهاً متعددة متناقضة، وذلك ظن لا يقين فيه.
هذا هو المفتاح. وهذه هي العلامة الفارقة، والحد الواضح الفاصل الذي به يتم التمييز التام - بلا أدنى شبهة أو لبس - بين فريق الحق وفريق الباطل.
وحين نرجع مرة أخرى إلى الآيتين السابقتين نجد أن سورة (البقرة) قد قررت - ومن بدايتها - أن الهداية في هذا الكتاب. أما سورة (آل عمران) فقد بينت كيفية التعامل مع آيات الكتاب من أجل تحقيق هذه الهداية. أو – قل – بينت كيفية الاهتداء بها عملاً وواقعاً حين ذكرت – ومن بدايتها أيضاً – أن من هذه الآيات آيات متشابهات: من اتبعها ضل وأضل. وأن الهداية في اتباع الآيات المحكمات، و(ما تشابه منه) فمرجعه إليها.
وهذا الموضوع الذي بين يديك يدور كله حول ذلك المفتاح الرباني العجيب الذي بينته آية (آل عمران) بياناً شافياً في غاية الوضوح والإيجاز.
قال تعالى: { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيات مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ } .
في هذه الآية يقسم الله جل وعلا آيات كتابه قسمين :
1. قسم منها محكم لا اشتباه أو احتمال فيه هو الأم والمرجع .
2. وقسم متشابه ذم الله اتباعه واعتماده كما قال إتماما على بداية الآية: { َفأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ } (آل عمران:7).
قال الزمخشري في (الكشاف):
(محكمات): أحكمت عبارتها بأن حفظن من الاحتمال والاشتباه.
(متشابهات): مشتبهات محتملات.
(هن أم الكتاب): أي أصل الكتاب تُحمل المتشابهات عليها وترد اليها
وقال القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) عند تفسير الآية:
المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله: { إن البقر تشابه علينا } أي التبس علينا، أي يحتمل أنواعاً كثيرة من البقر.
والمراد بالمحكم في مقابل هذا وهو ما لا التباس فيه ولا يحتمل الا وجهاً واحداً. وقيل: إن المتشابه ما يحتمل وجوهاً ثم إذا رُدت الوجوه إلى وجه واحد وأُبطل الباقي صار متشابهه محكماً، فالمحكم أبداً أصل ترد اليه الفروع والمتشابه هو الفرع…
وقال أبو جعفر الطوسي في كتابه (التبيان في تفسير القرآن) عند تفسير الآية :
المحكم: ما لايحتمل ال وجها واحدا ، والمتشابه : مايحتمل وجهين فصاعدا
وكذلك قال المحكم : مايعلم تعيين تأويله ، والمتشابه مالا يعلم تأويله .
{ هن أم الكتاب } معناه: أصل الكتاب الذي يستدل به على المتشابه وغيره من أمور الدين..
ويقول محمد حسين الطباطبائي في كتاب (القرآن في الإسلام) :
المحكم ما كان ثابتاً في دلالته بحيث لا يشتبه مراده بمراد آخر، والمتشابه ما كان غير ذلك.
ولذلك يتبين من خلال الاستقراء التام لمعرفة المنهج القرآني في إثبات العقيدة أن القرآن ينص على اصول الدين من العقائد واركان الاسلام بأيات محكمات واضحات قطعية الدلالة لاتقبل شك ولا تأويل ولا تحتاج الى تفسير .
خلاصة المدخل الثالث :
أن الآية المحكمة هي النص القرآني القطعي الدلالة الذي لا يشوبه ظن أو احتمال، ولا يشتبه معناه بمعنى آخر غير المعنى الدال عليه. وهو (الأم) والمرجع في توضيح ما أشكل، لا يحتاج في معرفة معناه إلى الرجوع به إلى غيره من آيات أو روايات أو نظريات. لأنه واضح بنفسه، مفسر لغيره. فغيره يرجع إليه ، وهو لا يرجع إلى غيره. وهو المصدر الوحيد في تأسيس أصول الدين
والآية المتشابهة هي النص القرآني الظني الدلالة. الذي يحتمل أكثر من معنى. واعتمادها في تأسيس أصول الدين هو منهج الفرق المنحرفة جميعها. والأصل الجامع لها، وأكبر علامة فارقة دالة عليها. لافتقار أدلة أصولها إلى الآيات المحكمة .
بسمه تعالى... .
اخي من اين نقلتة .... هل تستطيع ان تعطيني نتيجة هذا الموضوع .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
المشاركة الأصلية بواسطة ...الفكر والنسب
((وهذا هو أصل أساسي في المباني العقدية عند مدرسة أهل البيت أن القضية العقدية حتى لو كانت صحيحة السند تعرض على كتاب الله فإن وافقت فبها وإن لم توافق نضرب بها عرض الجدار. وهذا خير دليل عند أئمة أهل البيت على عدم وقوع التحريف في القرآن.))
القائل : السيد اية الله العلامة كمال الحيدري .
المكان : أستوديو برنامج * مطارحات في العقيدة * في قناة الكوثر الايرانية الناطقة باللغة العربية .
الزمان : 17/06/2010
http://www.alhaydari.com/s/Home?sec=...show&Sectyp=26
الاخوة الاعضاء والزوار الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كما ترون في النص اعلاه يذكر فيه السيد كمال الحيدري ان العقائد عند مدرسة اهل البيت تعرض على كتاب الله حتى لو كانت مثبته بروايات صحيحة السند فأن وافقت كتاب الله فبها وان لم توافق نضرب بها عرض الجدار .. يتكلم نيابة عن الشيعة الامامية الاثنى عشرية وعلى حد وصفه مدرسة اهل البيت .. وهو بمجرد تفوهه بهذا التصريح اصبح ملزما به ..
وأنا في هذا الموضوع وبعد الاتكال على الله تعالى بصدد تناول العقيدة الاهم والاكبر والاعظم عند الامامية .. العقيدة التي تمثل المرتكز الرئيسي الجوهري للدين الامامي الاثنى عشري .. هذا المرتكز الذي بدونه يسقط الدين الامامي .. نحن اليوم بصدد البحث عن الحقيقة التي طالما غابت عن عقول الكثيرين .. حقيقة هل ان الدين الامامي هو فعلا يمثل مدرسة اهل البيت كما يدّعي الحيدري ام لا ؟؟ هل ان الدين الامامي يرتكز على اصول مستمدة من كتاب الله ام لا ؟؟
في هذا الموضوع سنتعرف هل ان السيد كمال الحيدري يجب ان يضرب بعقيدة الامامة عرض الجدار ام هو على حق في عقيدته تلك ..؟؟
المدخل الاول : ( مكانة الامامة عند الامامية الاثنى عشرية )) ..
المدخل الثاني : (( اركان الاسلام بين اهل السنة والامامية الاثنى عشرية )).
المدخل الثالث : (( بيان معنى الايات المحكمة والايات المتشابهة )) .المدخل الرابع : (( عرض اركان الاسلام ومن بينها الامامةعلى كتاب الله
والاستنتاج )) .
المدخل الخامس : (( مناقشة اقوى دليل بسطه الامامية لاثبات عقيدة الامامة )) .
تنويه قبل البدء : هذا الموضوع يعتمد على القران الكريم ، فمن لديه مثقال حبة من شك في سلامة القران الكريم من التحريف زيادة ونقص او تلاعب في مواضع اياته .. فعليه الاطلاع على هذا الموضوع الذي يبين بطلان الاعتقاد بتحريف القران :
وقفات مع من يؤمن بعقيدة تحريف القران _1_ ( العقيدة التي تتناقض مع الامامة المعصومة)
المدخل الاول : (( مكانة الامامة عند الامامية الاثنى عشرية )) ..
1. يقول محمد رضا المظفر: (نعتقد أن الإمامة أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها….. كما نعتقد أنها كالنبوة لطف من الله وعلى هذا فالإمامة استمرار للنبوة ).
عقائد الامامية للشيخ محمد رضا المظفر من ص 65 _70
2. يقول ابن المطهر الحلي: " فهذه رسالة شريفة ومقالة لطيفة اشتملت على اهم المطالب في احكام الدين واشرف مسائل المسلمين وهي مسألة الإمامة التي يحصل بسبب ادراكها نيل درجة الكرامة وهي أحد أركان الإيمان المستحق بسببه الخلود في الجنان والتخلص من غضب الرحمن" [منهاج الكرامة في معرفة الإمامة: ص 27.].عقائد الامامية للشيخ محمد رضا المظفر من ص 65 _70
3. يقول شيخ الدولة الصفوية محمد باقر المجلسي في بحار الأنوار (ج 23/390 ) : « اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على مَن لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم ، يدل أنهم مخلدون في النار »
4. يوسف البحراني في الحدائق الناضرة (ج 18/153 ) : « وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين » .
كما ترى ايها القاريء اللبيب فأن منزلة الامامة من اهم اصول الدين عند الامامية ، يتوقف عليها الايمان والكفر وكما سيأتي في المدخل اللاحق فأن بدون الامامة لاتنفع صلاة ولازكاة ولاحج !!
وكما ان الامامة لها هذه المنزلة العظيمة فيجب ان يكون لها قدر عظيم في القران الكريم ينسجم مع منزلتها تلك .. فهل ياترى هذه المنزلة الكبيرة لها وجود في القران ام لا ؟؟
المدخل الثاني : (( اركان الاسلام بين اهل السنة والجماعة والامامية الاثنى عشرية ))..
اركان الاسلام عند الشيعة :عن أبي جعفر قال: " بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يناد بشيء كما نادى بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه – يعني الولاية –" (الكافي 2/18كتاب الإيمان والكفر باب دعائم الإسلام).
يقول عنه المجلسي :
موثق كالصحيح مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج7، ص: 101
عن أبي جعفر قال: " بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل " … " أما لو أن رجلاً قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله جل وعز حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان " ( الكافي 2/19 كتاب الإيمان والكفر باب دعائم الإسلام).
يقول عنه المجلسي :
صحيح. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج7، ص: 102
اركان الاسلام عند أهل السنة والجماعة :حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
صحيح البخاري \ المجلد 1 \ كتاب الايمان ص 11
كما ترون ايها الاحبة فأن اهل السنة والجماعة والامامية قد اتفقوا على اربع من اركان الاسلام وهي : الصلاة ، الزكاة ، الحج ، صوم رمضان .
وانفرد الامامية بالامامة او الولاية .
اما شهادة التوحيد فالطرفين متفقين عليها حتى وان لم ترد الشهادة في روايتي الكافي فهي واردة في روايات اخرى ..وكلا الفريقين يدعي ان الحق معه وكل فرقة تدعي انها هي الفرقة الناجية ..
الى ان هدانا الله تعالى الى هذا المفتاح القراني العظيم الذي سيحكم بين الطائفتين وسيحكم على عقيدة الامامة فأما ان تكون اصل من اصول الدين او بدعة اقحمت في الدين لأفساده ..
اقول وبكل ثقة وبعد الاستعانة بالله : بعد الاستقراء التام لأيات القران الكريم
توصلنا الى ان اركان الاسلام ( بأستثناء الامامة ) قد تمّ النص عليها في كتاب الله بأيات قرانية محكمة قطعية الدلالة لاتقبل الشك ولاتقبل التاويل ..
المدخل الثالث : (( بيان معنى الايات المحكمة والايات المتشابهة )) .
بسم الله الرحمن الرحيم :
قال تعالى: { ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ } (البقرة:2).
إن كتاب الله تعالى هو مصدر الهداية، وأساس المعرفة هذه حقيقة لا يختلف عليها مسلمان. لكن لهذا الكتاب العظيم مفتاحاً ربانياً لا بد من الإمساك به حتى يتمكن العبد من الاهتداء بيسر إلى مراده، ويميز بوضوح تام بين الحق وبين الباطل. وعندها سيعرف – بلا أدنى شبهة – من هم أصحاب الحق؟ ومن هم أصحاب الباطل؟ ليختار عن بينة أن يكون من هؤلاء أو هؤلاء.
قال تعالى { هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَتأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألبَابِ } (آل عمران:7).
فأهل الحق يتبعون الآيات المحكمات أي النصوص القرآنية الصريحة الخالية من الإشكال والاحتمال، وذلك يقين لا شبهة فيه.
أما أهل الباطل فيتبعون المتشابهات التي تحتمل وجوهاً متعددة متناقضة، وذلك ظن لا يقين فيه.
هذا هو المفتاح. وهذه هي العلامة الفارقة، والحد الواضح الفاصل الذي به يتم التمييز التام - بلا أدنى شبهة أو لبس - بين فريق الحق وفريق الباطل.
وحين نرجع مرة أخرى إلى الآيتين السابقتين نجد أن سورة (البقرة) قد قررت - ومن بدايتها - أن الهداية في هذا الكتاب. أما سورة (آل عمران) فقد بينت كيفية التعامل مع آيات الكتاب من أجل تحقيق هذه الهداية. أو – قل – بينت كيفية الاهتداء بها عملاً وواقعاً حين ذكرت – ومن بدايتها أيضاً – أن من هذه الآيات آيات متشابهات: من اتبعها ضل وأضل. وأن الهداية في اتباع الآيات المحكمات، و(ما تشابه منه) فمرجعه إليها.
وهذا الموضوع الذي بين يديك يدور كله حول ذلك المفتاح الرباني العجيب الذي بينته آية (آل عمران) بياناً شافياً في غاية الوضوح والإيجاز.
قال تعالى: { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيات مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ } .
في هذه الآية يقسم الله جل وعلا آيات كتابه قسمين :
1. قسم منها محكم لا اشتباه أو احتمال فيه هو الأم والمرجع .
2. وقسم متشابه ذم الله اتباعه واعتماده كما قال إتماما على بداية الآية: { َفأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ } (آل عمران:7).
قال الزمخشري في (الكشاف):
(محكمات): أحكمت عبارتها بأن حفظن من الاحتمال والاشتباه.
(متشابهات): مشتبهات محتملات.
(هن أم الكتاب): أي أصل الكتاب تُحمل المتشابهات عليها وترد اليها
وقال القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) عند تفسير الآية:
المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله: { إن البقر تشابه علينا } أي التبس علينا، أي يحتمل أنواعاً كثيرة من البقر.
والمراد بالمحكم في مقابل هذا وهو ما لا التباس فيه ولا يحتمل الا وجهاً واحداً. وقيل: إن المتشابه ما يحتمل وجوهاً ثم إذا رُدت الوجوه إلى وجه واحد وأُبطل الباقي صار متشابهه محكماً، فالمحكم أبداً أصل ترد اليه الفروع والمتشابه هو الفرع…
وقال أبو جعفر الطوسي في كتابه (التبيان في تفسير القرآن) عند تفسير الآية :
المحكم: ما لايحتمل ال وجها واحدا ، والمتشابه : مايحتمل وجهين فصاعدا
وكذلك قال المحكم : مايعلم تعيين تأويله ، والمتشابه مالا يعلم تأويله .
{ هن أم الكتاب } معناه: أصل الكتاب الذي يستدل به على المتشابه وغيره من أمور الدين..
ويقول محمد حسين الطباطبائي في كتاب (القرآن في الإسلام) :
المحكم ما كان ثابتاً في دلالته بحيث لا يشتبه مراده بمراد آخر، والمتشابه ما كان غير ذلك.
ولذلك يتبين من خلال الاستقراء التام لمعرفة المنهج القرآني في إثبات العقيدة أن القرآن ينص على اصول الدين من العقائد واركان الاسلام بأيات محكمات واضحات قطعية الدلالة لاتقبل شك ولا تأويل ولا تحتاج الى تفسير .
خلاصة المدخل الثالث :
أن الآية المحكمة هي النص القرآني القطعي الدلالة الذي لا يشوبه ظن أو احتمال، ولا يشتبه معناه بمعنى آخر غير المعنى الدال عليه. وهو (الأم) والمرجع في توضيح ما أشكل، لا يحتاج في معرفة معناه إلى الرجوع به إلى غيره من آيات أو روايات أو نظريات. لأنه واضح بنفسه، مفسر لغيره. فغيره يرجع إليه ، وهو لا يرجع إلى غيره. وهو المصدر الوحيد في تأسيس أصول الدين
والآية المتشابهة هي النص القرآني الظني الدلالة. الذي يحتمل أكثر من معنى. واعتمادها في تأسيس أصول الدين هو منهج الفرق المنحرفة جميعها. والأصل الجامع لها، وأكبر علامة فارقة دالة عليها. لافتقار أدلة أصولها إلى الآيات المحكمة .
ان الدليل المقدّم لاثبات اصول الدين يجب ان يكون اية قرانية محكمة لا متشابهة لان اتباع المتشابه دليل الزيغ وسمة الفرق المنحرفة .
بسمه تعالى... .
اخي من اين نقلتة .... هل تستطيع ان تعطيني نتيجة هذا الموضوع .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
تعليق