إعـــــــلان

**al ameer** · 11-08-2010, 12:16 AM

حسب كلام فلتة زمانة ابن عثيمين فان الشاب الامرد سيبقى نازل الى يوم القيامة

**النفيس** · 11-08-2010, 01:06 AM

مقارنة تدل على جهل عميق ...

عندما نقول أن الله يسمع جميع الأصوات في نفس اللحظة دون تداخل تلك الأصوات مع بعضها ، و دون تداخل أصحاب تلك الأصوات مع بعضهم ، مع تفوات هذه الأصوات في الحدة و الشدة و الإرتفاع و الانخفاض في نفس الثانية و اللحظة ! .. علمنا أن هذا ممكن طبعا لأن السامع هو الله سبحانه و تعالى و ليس المخلوق محدود القدرة و الكيف في أفعاله .. و عندما نتحدث عن فعل السماع لله تعالى فنحن نتحدث عن فعل لا يكيف و لا تحيطه كيفيات البشر و حدودهم ..

فمن المستحيل على أي إنسان أن يسمع خمسين صوت في نفس اللحظة و يفرق بينها .. فهل هذا مستحيل على الله ؟!

فإن كان غير مستحيل .. فما وجه مقارنة أفعال الخالق و صفاته بأفعال المخلوق و صفاته ..!!

و أما كون أن الله واحد و ثلاثة في نفس الوقت .. فهذا ليس فعلا لكي نقول أننا لا نسال عن الله بكيف .. و إنما هي حقيقة وجود ..

فلا يمكن أن نقول أن الله قادر و عاجز في نفس الوقت .. و النصارى يقولون بأن الله قد صلب و مات و في نفس الوقت الله لا يموت و في نفس الوقت الإبن الذي صلب و الآب الذي أرسله و روح القدس هم واحد في اللاهوت و ثلاثة في الناسوت .. فهم يتحدثون عن أمور لا يمكن جمعها أبدا

أما نحن فنتحدث عن أمور مستحيلة على البشر .. و لكن الله لا يعجزه شيء في الأرض و في السماء ، و أفعاله ليست كمثلها أفعاله و لا توصف بكيف ، و صفاته ليست كمثلها صفات ، و لا تدرك بعقل .. فمعلوم أنه ما هو مستحيل على البشر لا يعني بالضرورة أنه مستحيل على الله ..

**al ameer** · 11-08-2010, 01:27 AM

اذا فما الداعي لان ينزل الله سبحانة وتعالى وهو موجود في كل مكان

وهو اكبر من المكان

**شيخ الطائفة** · 11-08-2010, 01:33 AM

مقارنة تدل على جهل عميق ...

عندما نقول أن الله يسمع جميع الأصوات في نفس اللحظة دون تداخل تلك الأصوات مع بعضها ، و دون تداخل أصحاب تلك الأصوات مع بعضهم ، مع تفوات هذه الأصوات في الحدة و الشدة و الإرتفاع و الانخفاض في نفس الثانية و اللحظة ! .. علمنا أن هذا ممكن طبعا لأن السامع هو الله سبحانه و تعالى و ليس المخلوق محدود القدرة و الكيف في أفعاله .. و عندما نتحدث عن فعل السماع لله تعالى فنحن نتحدث عن فعل لا يكيف و لا تحيطه كيفيات البشر و حدودهم ..

فمن المستحيل على أي إنسان أن يسمع خمسين صوت في نفس اللحظة و يفرق بينها .. فهل هذا مستحيل على الله ؟!

جهل عميق !!!
وهل تعرف الفرق بين الكلام عن صفات الله و قدرة الله و بين الكلام عن أماكن تواجد الله - والعياذ بالله -

فإن كان غير مستحيل .. فما وجه مقارنة أفعال الخالق و صفاته بأفعال المخلوق و صفاته ..!!

ياجاهل
هذه ليست بصفة و ليست بفعل
حتى تقول نقارن صفات الله و أفعاله مع الناس

و أما كون أن الله واحد و ثلاثة في نفس الوقت .. فهذا ليس فعلا لكي نقول أننا لا نسال عن الله بكيف .. و إنما هي حقيقة وجود ..

فلا يمكن أن نقول أن الله قادر و عاجز في نفس الوقت .. و النصارى يقولون بأن الله قد صلب و مات و في نفس الوقت الله لا يموت و في نفس الوقت الإبن الذي صلب و الآب الذي أرسله و روح القدس هم واحد في اللاهوت و ثلاثة في الناسوت .. فهم يتحدثون عن أمور لا يمكن جمعها أبدا

أما نحن فنتحدث عن أمور مستحيلة على البشر .. و لكن الله لا يعجزه شيء في الأرض و في السماء ، و أفعاله ليست كمثلها أفعاله و لا توصف بكيف ، و صفاته ليست كمثلها صفات ، و لا تدرك بعقل .. فمعلوم أنه ما هو مستحيل على البشر لا يعني بالضرورة أنه مستحيل على الله ..

عليك نور

إذاً هناك أمور تتعارض مع العقل

وعلى حسب منطقك ..

ولا يمكن أن نقول أن الله يخلوا منه مكان
ولا يمكن أن نقول أن الله يسكن في مخلوقاته و أنه ينزل و يسكن في السماء الدنيا المخلوقة و إلا مالفرق بيننا و بين عقيدة الحلول النصرانية

ولا يمكن أن نقول أنه كما يقول القرأن (أقرب إليكم من حبل الوريد) و نقول هو بالأعلي أو بالأسفل

ولا يمكن أن نقول (أينما تولوا فثم وجه الله) ولكنه غير موجود هنا لأنه صاعد هناك

ولا يمكننا أن نقول (الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم ) و لكنه غير موجود معهم الان لأنه بالأعلي أو نازل بالأسفل

**عمادعلي** · 11-08-2010, 01:55 AM

حسب قول إبن عثيمين

لو سألنا الكافر أين الله فهل نجيب عليه بإجابتين

1- على عرشه مستوى في السماء.
2- هو نازل عن عرشه في الثلث الاخير من اللليل لمن عندهم ليل.

هل الله على عرشه

أم

قام من عرشه ونزل للدنيا.

**النفيس** · 11-08-2010, 02:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

اذا فما الداعي لان ينزل الله سبحانة وتعالى وهو موجود في كل مكان

وهو اكبر من المكان

أنتم لماذا تنظرون إلى صفات الله و أفعاله من منظور صفات البشر و أفعالهم ...؟؟

اسأل نفسك : مالداعي إلى أن يسمع الله أصوات الخلق و هو يعلم بما سيتكلمون به قبل أن يخلقهم ؟؟!!!

**شيخ الطائفة** · 11-08-2010, 02:46 AM

يا أخي بجوابك هذا

ممكن أثبات كلام النصاري بأن الله ثلاثة
وممكن أثبات كلام اليهود بأن عزير إبن الله

وأذا سألتهم الرد يكون :

أنتم لماذا تنظرون إلى صفات الله و أفعاله من منظور صفات البشر و أفعالهم ...؟؟

اسأل نفسك : مالداعي إلى أن يسمع الله أصوات الخلق و هو يعلم بما سيتكلمون به قبل أن يخلقهم ؟؟!!!

**النفيس** · 11-08-2010, 02:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

جهل عميق !!!
وهل تعرف الفرق بين الكلام عن صفات الله و قدرة الله و بين الكلام عن أماكن تواجد الله - والعياذ بالله -

ياجاهل
هذه ليست بصفة و ليست بفعل
حتى تقول نقارن صفات الله و أفعاله مع الناس

عليك نور

إذاً هناك أمور تتعارض مع العقل

وعلى حسب منطقك ..

ولا يمكن أن نقول أن الله يخلوا منه مكان
ولا يمكن أن نقول أن الله يسكن في مخلوقاته و أنه ينزل و يسكن في السماء الدنيا المخلوقة و إلا مالفرق بيننا و بين عقيدة الحلول النصرانية

ولا يمكن أن نقول أنه كما يقول القرأن (أقرب إليكم من حبل الوريد) و نقول هو بالأعلي أو بالأسفل

ولا يمكن أن نقول (أينما تولوا فثم وجه الله) ولكنه غير موجود هنا لأنه صاعد هناك

ولا يمكننا أن نقول (الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم ) و لكنه غير موجود معهم الان لأنه بالأعلي أو نازل بالأسفل

ماذا تهذي ..؟؟!!!

الله سبحانه و تعالى ليس كمثله شيء و هو السميع البصير .. و صفاته ليست كمثلها صفات ، و أفعاله ليست كمثلها أفعال ..

و المؤمن إذ يؤمن بصفات الله الذاتية و الفعلية لا ينظر إليها بالمنظور الذي ينظر إليه إلى نفس الصفات و الأفعال للمخلوقات ..

و أنت من المصطلحات التي تستخدمها ، يظهر أنك تريد أن تفهم حقيقة النزول و ماهيته ، ففسرته على أنه حلول أو سكن أو ماشابه من هذه الألفاظ ..

و عليه ،، يجب أن تعي أنه عند إثبات صفة لله سبحانه و تعالى ، فالمسلم لا يستخدم مرادفات الكلمة ، و ذلك لأن المسلم إذ يثبت الكلمة هو يثبت الكلمة على مراد الله و على مراد رسول الله ..
فعندما نثبت لله مثلا صفة " الغضب " لا نستخدم مرادفات هذه الكلمة مثل " الإنفعال " أو " العصبية " .. فلا نقول أن الله عصبي .. أو ذو عصبية .. و ذلك لأنه لم يرد هذا اللفظ .. بل نقول أن الله يغضب على الكافرين .. أو أن الله لا يحب الكافرين .. فلابد من التحري من الكلمات المستخدمة عند التحدث عن الله ، فلا نخترع ألفاظ و ننسبها إلى الله بظننا أنها تؤدي إلى نفس المعنى .. و ذلك لأننا نثبت لله الصفة على مراده هو لا على مرادنا نحن ..

و يتضح أعلاه ،، أنك تتكلم عن صفات الله على مراد البشر لا على مراد الله ،، لذا نرى كل هذا الهذيان ..!!

**النفيس** · 11-08-2010, 02:55 AM

[quote=شيخ الطائفة]

يا أخي بجوابك هذا

ممكن أثبات كلام النصاري بأن الله ثلاثة
وممكن أثبات كلام اليهود بأن عزير إبن الله

أولا : الله سبحانه و تعالى نفى نفيا قاطعا على أن يكون له ولد بنص صريح قطعي الدلالة ، فقال تعالى : " الله الصمد . لم يلد و لم يولد . " .. فكيف يمكن إثبات كلام اليهود بأن عزير ابن الله ؟؟!!

ثانيا : الله سبحانه و تعالى نفى نفيا قاطعا أن يكون ثالث ثلاثة ، فقال تعالى : " لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة و ما من إله إلا إله واحد " ... فكيف يمكن إثبات كلام النصارى بأن الله ثلاثة ؟؟!!

**شيخ الطائفة** · 11-08-2010, 05:02 AM

ثالثاً : الله نفى أن يكون له مكان فقال تعالى : أينما تولوا فثم وجه الله فربما وليت وجهي للعرش و هو نازل للسماء
وقال تعالى : ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فكيف هو اقرب إلى من حبل الوريد وهو نازل صاعد بمعنى أنه أقرب أو أبعد إلى وريدي !!!

**النفيس** · 11-08-2010, 09:44 AM

[quote=عمادعلي]

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

حسب قول إبن عثيمين
لو سألنا الكافر أين الله فهل نجيب عليه بإجابتين

1- على عرشه مستوى في السماء.
2- هو نازل عن عرشه في الثلث الاخير من اللليل لمن عندهم ليل.

هل الله على عرشه

أم

قام من عرشه ونزل للدنيا.

إن أي سائل عن الله سبحانه و تعالى قائلا : أين الله ؟ ... فنجيبه كما أخبر الله عز و جل في كتابه و كما أقر النبي صلى الله عليه و آله و سلم و بين في سنته ..و جوابه هو : أن الرحمن على العرش استوى ، كما في القرآن .. أو نجيب قائلين : الله في السماء .. كما في السنة .. و كلاهما نفس المعنى و معناه أن الله في العلو و الإرتفاع عن مخلوقاته سما عنهم جميعا .. و حيث أنه كذلك فأوامر تنزل إلى مخلوقاته لأنه في العلو و المخلوقات في الدنو ، كما قال تعالى : " يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه " .. فالأمر يدبره سبحانه حيث هو أي من السماء و ينزل إلينا حيث نحن أي في الأرض ثم يعرج إليه .. و الملائكة لا تزال تصعد إليه كما قال تعالى : " تعرج الملائكة و الروح إليه "

أما تحليلك فهو نابع عن تشبيهك و ظنك أن العلو على العرش هو كعلو الإنسان على أي شيء ، أو كعلو السماء عن الأرض ..فأراك تقول هل الله يقوم من على العرش و كأنك متصور أن الله جالس على عرش أو ماشابه من هذه التشبيهات الباطلة ..

و حيث أنكم تكثرون تشبيه صفات الله بصفات مخلوقاته و تكثرون مقارنته بها ..

دعني أسألك : أين السماء ؟؟!!

هل السماء فوقنا ؟؟!!

أليست الأرض كروية كما يقولون !!! و حيث أن الأرض كروية معناه أن هناك إنسان تحت أقدامك في النصف الأخر من الأرض رأسه لأسفل و رجليه لأعلى على عكسك تماما ، حيث أنك الآن ترى أن رجليك للأسفل و رأسك للأعلى .. بمعنى أن السماء ليست فوقنا أي أن السماء فوقنا في الجزء العلوي من الأرض و تحتنا في الجزء السفلي من من الأرض بسبب كروية الأرض

فهل ستقول الآن أن السماء تحيط بالأرض من كل جانب بسبب كروية الأرض ، أم ستصر على قولك بأن السماء فوق الأرض و كأن الأرض سطحية ..!!!!

**شيخ الطائفة** · 11-08-2010, 04:25 PM

الأسئلة الأزلية التى لم و لن يجيب عليها أحد

سؤال : هل يجوز أن نقول أن الله يسكن في مخلوقاته ؟

سؤال : أين كان الله قبل أن يخلق العلو ؟

سؤال : كيف يدبر الأمر من السماء وهو أقرب إلى من حبل الوريد ؟
وما كان من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ؟

سؤال : كيف يكون الله في السماء و الله يقول في كتابه : وهو في السماء إله و في الأرض إله ... و يقول تعالى : أينما تولوا فثم وجه الله

سؤال : عندما نسأل عن مكان الله يجب أن تجيب بمكان لا أن تقول الله في علو
فالعلو صفة و ليست مكان

أنا متأكد أن بن عثيمين فكر فبهذه الأسئلة و لم يجد جواباً فأجاب هذا الجواب السخيف ...
ببساطة لأنه ليس أثناعشري فتورط مثل ما ترون امن و كفى و لا تسأل !!!

**النفيس** · 11-08-2010, 05:38 PM

[quote=شيخ الطائفة]

إلى متى تبقون مشبهة ؟؟!! متى تتعلمون العقيدة الصحيحة ..؟؟!!

سؤال : هل يجوز أن نقول أن الله يسكن في مخلوقاته ؟

ما معنى " يسكن " ؟ .. هل يسكن بمعنى يعيش ؟! مثل قولنا أن شيخ الطائفة يسكن في العراق أي يعيش في العراق ؟!
أيا كان قصد السائل ، فإن الكلمات التي تصدر من السائل تنم عن مفهومه هو لحقيقة تلك الكلمات و معانيها ، و هذا يدل على أن السائل لا يعي أن الكلمات و إن تشابهت في الألفاظ لا تعنى تشابهها في حقيقة كينونتها و دلالتها .. لذا أخبرتك أنه عندما نتحدث عن الله سبحانه و تعالى نستخدم نفس الكلمات التي استخدمها هو لأننا نتكلم من منطلق مراد الله في معاني تلك الكلمات و حقائقها ، و لا نتكلم من منطلق فهمنا نحن و دلالة تلك الكلمات في منظور البشر ..
فهل من متعظ ..؟!!

سؤال : أين كان الله قبل أن يخلق العلو ؟

ما هو " العلو " الذي خلق ؟؟!!!
العلو صفة من صفات الله تعالى و من أسمائه الحسنى " الأعلى " .. و صفات الله و أسماؤه ليست مخلوقة ، فالله لم يخلق حتى نقول بأن صفاته مخلوقة !!
أما السماء فهي مخلوقة و فوق السماء سماء و فوق السماء سماء حتى نصل إلى الكرسي و فوق الكرسي عرش ، فالعرش هو أعلى مخلوق ذكره الله لنا ..
و عندما نقول بأن الله فوق العرش أي أنه لا يعلوه شيء .. فهو صاحب العلو المطلق ..
فمن الجهل القول أين الله قبل أن يخلق العرش .. !!! لأن العرش أصلا في دنو و ليس في علو ,, و السماء الأولى تسمى السماء الدنيا أي السماء السفلى ..

سؤال : كيف يدبر الأمر من السماء وهو أقرب إلى من حبل الوريد ؟

هو أقرب إلينا من حبل الوريد بعلمه و إحاطته و قدرته .. و ليس أن الله بذاته و مكنونه موجود في حبل الوريد ..!! فلا يظن شخص أنه إن قطع الإنسان حبل الوريد فإنه يكون قد قتل الله الذي كان داخل حبل الوريد قبل قطعه ..!
كفاكم جهلا ..!!!

سؤال : كيف يكون الله في السماء و الله يقول في كتابه : وهو في السماء إله و في الأرض إله ... و يقول تعالى : أينما تولوا فثم وجه الله

نعم ،، الله في السماء إله و في الأرض إله .. و معناه : أن الله في السماء معبود حيث تعبده الملائكة و الكائنات الفضائية ، و هو في الأرض معبود حيث تعبده الإنس و الجن و الكائنات الأرضية .. فهو في السماء رب و في الأرض رب ، و في السماء معبود و في الأرض معبود ..
و لكن أين هو حقيقة و ذاتا ؟!! أين هذا الذي يعبده من في السموات و من في الأرض ؟!! .. جواب السؤال : أنه في السماء و هو على العرش استوى فوق جميع مخلوقاته كما أخبر سبحانه و تعالى ..

سؤال : عندما نسأل عن مكان الله يجب أن تجيب بمكان لا أن تقول الله في علو
فالعلو صفة و ليست مكان

المكان في منظور البشر هو ما حد غيره أو عرفت الأشياء به ، و الزمان هو عبارة عن تحرك المكان حركة منتظمة. فالأرض مكان لأنه محدد بأنه كرة ، و يعرف وجود الأشياء بوجودهم فيه ، و الزمان هو عبارة عن دوران الأرض حول نفسه دورة كاملة فينتج اليوم الذي قسمه البشر إلى أربع و عشرين ساعة و الساعة قسموها إلى ستين ثانية و هكذا ، و بسبب دوران الأرض حول الشمس تنتج السنة و التي قسمها البشر إلى أربعة فصول : صيف و شتاء و خريف و ربيع و تمثل 12 شهر . فإذا توقفت الأرض عن الدوران لن يكون هناك زمن .

عندما يسأل أحدهم : أين الشمس ؟
هو يسأل عن المكان الذي أحاط بالشمس بحيث تكون الشمس داخله .. و لكن فهمه خاطئ لأن الشمس لا يحطيها مكان محدد .. و لكننا نقول أن الشمس في السماء ، لا يعني أن هناك مكان محدد في السماء تقع فيها الشمس ، و ذلك لأن الشمس تدور و تتحرك و السماء تتوسع فليس هناك استقرار ليكون هناك مكان محدد للشمس .. و لكن في المقابل يكون سؤاله قد أجيب عليه لأنه علم بالجواب أين هو ذات الشمس و حقيقته ..
و عندما نقول أن هناك مشرق و مغرب ،، فنحن نعتبرهما أسماء مكان ، و لكن في الحقيقة لا يوجد مشرق و مغرب لأن المشرق تعتبر جهة شروق الشمس و بالتالي هي صفة أكثر من كونها مكان محدد .. و ذلك لأن الأرض تدور و المشرق قد يكون مغرب في بلد آخر و هكذا ..

فلو كان السائل متعلم و واعي لحقيقة سؤاله ، فإنه سيدرك أن مفهوم المكان و الزمان ليست بهذه السطحية التي يظن بها البعض ..!!

**شيخ الطائفة** · 11-08-2010, 06:08 PM

ما معنى " يسكن " ؟ .. هل يسكن بمعنى يعيش ؟! مثل قولنا أن شيخ الطائفة يسكن في العراق أي يعيش في العراق ؟!
أيا كان قصد السائل ، فإن الكلمات التي تصدر من السائل تنم عن مفهومه هو لحقيقة تلك الكلمات و معانيها ، و هذا يدل على أن السائل لا يعي أن الكلمات و إن تشابهت في الألفاظ لا تعنى تشابهها في حقيقة كينونتها و دلالتها .. لذا أخبرتك أنه عندما نتحدث عن الله سبحانه و تعالى نستخدم نفس الكلمات التي استخدمها هو لأننا نتكلم من منطلق مراد الله في معاني تلك الكلمات و حقائقها ، و لا نتكلم من منطلق فهمنا نحن و دلالة تلك الكلمات في منظور البشر ..
فهل من متعظ ..؟

طبعاً هذا جواب سؤالي هل يجوز أن نقول أن الله يسكن في مخلوقاته
فصار يريد أن يؤول الكلمة إلى معاني أخرى وهو يتخبط و يقول أن السؤال ينم عن مفهومه هو ...
وتارة نجد منه النهى عن الخوض بهذه الأمور و عدم التفسير على حسب عقلنا القاصر
وعندما نقول له إذا كان الموضوع كذا فهذا يصلح جوباً لمن يقول أن الله ثالث ثلاثة
يبدأ يستدل بالقرأن
وعندما نستدل نحن بالقرأن يؤول معاني القرأن إلى معاني أخرى و يقول لا نتكلم من منضورنا نحن البشر
تخبط ...
ولنا أن نسأل نفس السؤال بصيغة أخرى
هل الله يسكن أو ينزل أو يحل في مخلوقاته
سكوناً و حلولاً يليق بجلاله ؟

ما هو " العلو " الذي خلق ؟؟!!!
العلو صفة من صفات الله تعالى و من أسمائه الحسنى " الأعلى " .. و صفات الله و أسماؤه ليست مخلوقة ، فالله لم يخلق حتى نقول بأن صفاته مخلوقة !!
أما السماء فهي مخلوقة و فوق السماء سماء و فوق السماء سماء حتى نصل إلى الكرسي و فوق الكرسي عرش ، فالعرش هو أعلى مخلوق ذكره الله لنا ..
و عندما نقول بأن الله فوق العرش أي أنه لا يعلوه شيء .. فهو صاحب العلو المطلق ..
فمن الجهل القول أين الله قبل أن يخلق العرش .. !!! لأن العرش أصلا في دنو و ليس في علو ,, و السماء الأولى تسمى السماء الدنيا أي السماء السفلى ..

لا بأس ...
أين كان الله قبل أن يخلق السماء و قبل أن يخلق العرش ؟

هو أقرب إلينا من حبل الوريد بعلمه و إحاطته و قدرته .. و ليس أن الله بذاته و مكنونه موجود في حبل الوريد ..!! فلا يظن شخص أنه إن قطع الإنسان حبل الوريد فإنه يكون قد قتل الله الذي كان داخل حبل الوريد قبل قطعه ..!
كفاكم جهلا ..!!!

هل كل شئ تجسيم عندكم ؟
وهل تظن أني بكلامي هذا أظن أن الله حقاً يسكن بقرب حبل الوريد حتى إذا قطع مات الله !!!
الله يقول أنه أقرب إلى من حبل الوريد
السؤال هو كيف نوافق بين هذه الأية و الأية التى تقول أنه في السماء ؟

المكان في منظور البشر هو ما حد غيره أو عرفت الأشياء به ، و الزمان هو عبارة عن تحرك المكان حركة منتظمة. فالأرض مكان لأنه محدد بأنه كرة ، و يعرف وجود الأشياء بوجودهم فيه ، و الزمان هو عبارة عن دوران الأرض حول نفسه دورة كاملة فينتج اليوم الذي قسمه البشر إلى أربع و عشرين ساعة و الساعة قسموها إلى ستين ثانية و هكذا ، و بسبب دوران الأرض حول الشمس تنتج السنة و التي قسمها البشر إلى أربعة فصول : صيف و شتاء و خريف و ربيع و تمثل 12 شهر . فإذا توقفت الأرض عن الدوران لن يكون هناك زمن .

عندما يسأل أحدهم : أين الشمس ؟
هو يسأل عن المكان الذي أحاط بالشمس بحيث تكون الشمس داخله .. و لكن فهمه خاطئ لأن الشمس لا يحطيها مكان محدد .. و لكننا نقول أن الشمس في السماء ، لا يعني أن هناك مكان محدد في السماء تقع فيها الشمس ، و ذلك لأن الشمس تدور و تتحرك و السماء تتوسع فليس هناك استقرار ليكون هناك مكان محدد للشمس .. و لكن في المقابل يكون سؤاله قد أجيب عليه لأنه علم بالجواب أين هو ذات الشمس و حقيقته ..
و عندما نقول أن هناك مشرق و مغرب ،، فنحن نعتبرهما أسماء مكان ، و لكن في الحقيقة لا يوجد مشرق و مغرب لأن المشرق تعتبر جهة شروق الشمس و بالتالي هي صفة أكثر من كونها مكان محدد .. و ذلك لأن الأرض تدور و المشرق قد يكون مغرب في بلد آخر و هكذا ..

فلو كان السائل متعلم و واعي لحقيقة سؤاله ، فإنه سيدرك أن مفهوم المكان و الزمان ليست بهذه السطحية التي يظن بها البعض ..!!

عدنا مرة أخرى مع قصة منظور البشر مختلف عن منظور الله
أصلاً السؤال كان أين ؟
ولم يكن أين على حسب منظور الله

ولنجيب بنفس جوابك على من يقول أن الله ثالث ثلاثة
فنقول له
أنت تعرف الرقم من منظور البشر و هي مختلفة فلا تنظر للأرقام بهذه السطحية بمعنى أنه ثلاثة ليس ثلاثة كما نفهمها نحن

ونفس الشئ بالنسبة لموضوع عزير أبن الله ممكن أجابته بأن الأبن ليس كما تراه من منظورك بل الأبن بمعنى أن الله رباه منذ كان صغيراً و أعتني به و أطعمه و سقاه
فلا تكن ساذجاً و تحمل كلمة أبن على معناها السطحي
فهناك أبن بالنسب و هناك أبن بغير نسب و أحياناً ننادي الأطفال بأبنائنا

لعب على العقول و ضحك على الذقون
بكلام فارغ عن الدليل والحجة التي أمر الله بأستخدامها
(فلله الحجة البالغة)

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عندما يستخدم الوهابية المنطق

عندما يستخدم الوهابية المنطق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين