تويت
جميل ...
لكن السؤال كان كيف أستدليت على أن الله في السماء ؟
-
جميل ...
لكن السؤال كان كيف أستدليت على أن الله في السماء ؟
-
أجب على الأسئلة المطروحة عليك ثم اسأل ما تشاء ...المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
و لكني سأجيبك مع مطالبتي لك بالإجابة على الأسئلة الخمسة التي طرحتها عليك سابقا ..
و أما الأدلة على علو الله سبحانه و تعالى على جميع خلقه فهي كثيرة منها مافي القرآن و منها مافي السنة ، لكني سأكتفي بأدلة القرآن و هي كثيرة ..
و سأسرد بعض الآيات دونما شرح لوضوحها ,..
قال تعالى : " يخافون ربهم من فوقهم و يفعلون ما يؤمرون " .. النحل : 50
و قال تعالى : " يدبر الأمر من السماء إلى الأرض " ... السجدة : 5
و قال تعالى : " إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه " ... فاطر : 10
و قال تعالى : " تعرج الملائكة و الروح إليه " .... المعارج : 4
و قال تعالى : " أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض " .. الملك : 16
و قال تعالى : " الرحمن على العرش استوى " ... طه : 5
و قال تعالى : " إنا أنزلناه في ليلة القدر " .. القدر : 1
و قال تعالى : " إذ قال الله يا عيسى بن مريم إني متوفيك و رافعك إلي " .. آل عمران : 55
تعليق
-
وهل هذه الأيات فسرتها على حسب هواك أم أستدليت على تفسير علمي معتمد ؟
فلقد ضيعت من وقتي الكثير و أنا أحاور أفكارك و فهمك السطحي للقرأن الكريم
حيث تفسر كل اية على حسب معناها الظاهري
رغم وجود نصوص من الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - تنهى عن التفسير بالرأي
ثم أرجوا منك التطلع على ما بمذهبك من تفسير فلا وقت عندي لأعلمك بماذا فسر علمائك هذه الأيات
ثم فسر لنا وجود الله في السماء
وهل الله خلق السماء ثم أنتقل ليسكن فيها ؟
كيف تفسر وجود الله فوقنا و الأرض كروية فما هو فوق بالنسبة لنا هو تحت بالنسبة لسكان أمريكا
" يخافون ربهم من فوقهم و يفعلون ما يؤمرون " .. النحل : 50
إن كان ربك - و العياذ بالله - فوق هؤلاء القوم فهل هو يعتبر تحت قوم أخرين ؟
تعليق
-
أنا أكره ما أكرهه هو التهريج خاصة في موضوع يخص العقائد ...المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
لا تكلمني عن كروية الأرض أو سطحية الأرض فأنت لا تعلم أين السماء و هل السماء كروية أم مسطحة ... لذا فاذهب إلى المدرسة ليعلموك أين السماء و بعد ذلك تكلم عن كروية الأرض أو كروية السماء ..!!
و أما تفسير الآيات فهي واضحة جلية .. و إن كنت تملك تفسيرا خلاف ما طرحناه فهاته ..
و حيث أن الآيات المطروحة كثيرة ، أكتفي بآية واحدة فقط .. فسرها من أي مصدر تشاء ...
و هي قول الله تعالى : " و إذ قال الله يا عيسى بن مريم إني متوفيك و رافعك إلي " ... فسر هذه الآية و ابدأ النسخ و اللصق كما العادة ..!!!
هيا شغل آلة النسخ و اللصق ، و هات لنا تفسير الآية الكريمة ..تعليق
-
أنت مصر على تضيع وقتي ...
فهل سأحاور كل من يفسر القرأن من جيبه
أنا قلت فليكن الحوار علمياً
لا تهريجياً
وقد نصحته أن لا يحاورنا في علوم التوحيد
بلا فائدة ...
لكني سأستمر معك لأرى القارئ الكريم أي عقول لهؤلاء ...
قال الله تعالى في سورة الصافات :
في قصة النبي أبراهيم - عليه السلام - :
إني ذاهب إلى ربي سيهدين * رب هب لي من الصالحين
فإذا عرفت مامعني ذهاب أبراهيم - عليه السلام - إلى الله في هذه الأية ستعرف ما معني ذهاب عيسي - عليه السلام - إلى الله
فكما لا نأخذ أية أبراهيم - عليه السلام - على الظاهر لا نأخذ اية عيسي - عليه السلام - على الظاهر
لهذا سألت من الأول ما منهجك بالتؤيل
ظناً منى أنك عالم
لا مفسر على هواه
إذا لأتى كل واحد و فسر القرأن على هواه و أخذ بمعناه الظاهري
لقلنا أن الله على الأرض
لأن النبي أبراهيم - عليه السلام - قال إني ذاهبٌ إلى ربي سيهدين
ولهذا نحتاج إلى ميزان و قواعد ليكون الحوار علمياً
لا أن يأتي كل من هب و دب و يفسر على هواه ...التعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 14-08-2010, 02:26 AM.تعليق
-
تهريج ..!!!المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
أنا لم أسألك عن إبراهيم و لا عن إسماعيل ...
سؤالي واضح و مباشر .. فهل تملك إجابة أم فقط تريد التهريج ..؟!!!تعليق
-
باسمه تعالى ،،
أنت تناقش مجسمة .. يعني لا يرى بأسا أن يكون الله جسما !!
الله جالس فوق على كرسي له أطيط بسبب ثقل وزنه وكمان شوي على السحور رح ينزل بالرياض ويكمل مشواره على جدة ومن ثم يلف العالم بالباراشوت ... عجبك يا رافضي يا شيخ الطائفة ؟
القول المحيط باثبات حديث الأطيطتعليق
-
قلت لك لا تحول الموضوع إلى موضوع تعليمي بدل أن يكون حواري
فمللت و أنا أعلمك بمذهبك !!!
ما تسميه تهريج هو نهج أتبعه علمائك
أم أنك لا تتحمل الحوار العلمي ؟
قال الزركشي في البرهان في مسألة في أحسن طرق التفسير، أن يفسر القرآن بالقرآن:
"والقرآن يفسر بعضه بعضا
البرهان ـ ح 2 ـ ص 175 ـ نقلا عن صبحي الصالح ـ مباحث في علوم القرآن ـ ص 299.
قال ابن كثير الدمشقي:
"فإن قال قائل فما أحسن طرق التفسير؟!
فالجواب: أن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد بسط في موضع آخر... والغرض من ذلك أنك تطلب تفسير القرآن منه
تفسير القرآن العظيم ـ ابن كثير الدمشقي ـ مقدمة التفسير ص 4
قال ابن كثير:
"والقرآن يفسر بعضه بعضا. وهو أولى ما يفسر به، ثم الأحاديث الصحيحة، ثم الآثار.
وقال:
إن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟
فالجواب: إن أصح الطرق في ذلك أن يُفَسَّر القرآن بالقرآن
وقال القرطبي:
"والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا."
وقال الآلوسي:
"والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا."
وورد في الدر المنثور للسيوطي:
"وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { مثاني } قال : القرآن يشبه بعضه بعضاً ، ويرد بعضه إلى بعض .
تعليق
-
أحسنت مولاناالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنباسمه تعالى ،،
أنت تناقش مجسمة .. يعني لا يرى بأسا أن يكون الله جسما !!
الله جالس فوق على كرسي له أطيط بسبب ثقل وزنه وكمان شوي على السحور رح ينزل بالرياض ويكمل مشواره على جدة ومن ثم يلف العالم بالباراشوت ... عجبك يا رافضي يا شيخ الطائفة ؟
القول المحيط باثبات حديث الأطيط
لا تسأل كيف يلف العالم فقط امن امن و ليس عليك شئتعليق
-
أيها الناسخ اللاصق ، عندما تسألني سؤالا أجيبك ، فإلى متى تهرب من الأسئلة المطروحة عليك ..المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
أخبرتك أن تفسر الآية القرآنية : " و إذ قال الله يا عيسى بن مريم إني متوفيك و رافعك إلي " .. لم أطلب منك أن تنسخ و تلصق ..
التفسير يكون بشكل واضح و مباشر بالقول : معنى هذه الآية هو كذا كذا كذا ،، بدليل الآية الفلانية كون القرآن يفسر بعضه بعضا أو بدليل الحديث النبوي الفلاني بكون الحديث يفسر القرآن ، أو بدليل لسان العرب كون القرآن نزل بلسان عربي مبين ، أو بدليل كذا و كذا ... فهذه الأمور سالفة الذكر تأتي كشواهد و أدلة على التفسير الذي سيطرح ..
ففي البداية ضع التفسير و من ثم انسخ و الصق شواهدك على هذا التفسير .. لكن لا تكثر النسخ و اللصق لتهرب من الإجابة المباشرة ..!!تعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
اتضح لي فعلا أنك مجرد حامل أسفار ...المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
اللهم صلى على محمد وال محمد
لذا سلاما ..تعليق
-
نصحتك من البداية بلا فائدة
قلنا لك أترك علوم التوحيد لأهلها
والأن يريد منى أن أفسر على هواى لا أن أفسر تفسيراً علمياً موثوقاً
ألم تسمع بهذه الأحاديث المروية عندكم ؟
قال - صلى الله عليه و اله و سلم - :
"من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر، وإن أخطأ فهوى أبعد من السماء."
"من فسر برأيه آية من كتاب الله فقد كفر."
"من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار."
تعليق
-
الاخ شيخ الطائفة هل تظن نفسك تناقش انسان سوي الخلقة والعقل وتتعب نفسك
الجماعة عندهم الله جل ذكره مجسم تعالى عن ذالك علوا كبيرا
وانت تاعب نفسك معه
هذا لايقتنع الا بما رواه سيده معاوية او من زبانية ومتبعي سنة معاوية
والسلا م عليكمتعليق
-
ناصر :
هل يجوز أن نقول كيف الله أبدي و لا يفني ؟ أو هل نقدر أن نقول كيف الله موجود بلا بداية ؟
أعرف الفرق بين السؤال عن أفعاله و السؤال عن ذاته
كيف يسمع الله ملايين البشر في وقت واحد؟
كيف يتكلم الله الى الملائكة والى الانبياء؟
كيف ينزل الله الى السماء؟
كيف ينظر الينا الله الى خلقه كلهم في وقت واحد؟
كيف وكيف وكيف ... هل هذه عن ذات الله ام عن افعاله؟
نعيد لك المشاركة رقم 35 والتي غفلت عنها .... واما التطلبيل , فالامامية عندم عضو يهرج و 10 مطبلين له.
وكيف ان الله ينزل الى السماء الدنياالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
كيفية أفعاله لا مشكلة في السؤال عنها
لا كيفية ذاته
هناك فرق بين السؤال : كيف يرزق الله الناس و هم يأخذون أموالهم من الحكومة
أو كيف خلق الله السماوات و الأرض على كبر حجمها ؟
وسؤال : كيف أن الله أحد أو كيف الله يقدر على كذا و كذا
نفس السؤال
كيف ان الله يقدر على كذا وكذا
ونفس السؤال
كيف ان الله يتكلم
هذه كلها اسئلة متشابهة في الله تعالى لانعرف كيفيتها لانها غابت عنها, ولايجوز لنا تشبيه الله بخلقه بمجرد تشابه الاسماء
فلا ندري كيف ترشح الاسئلة التي تعجبك والاسئلة التي لاتعجبك
بن عثيمين : وإذا آمنت ، ليس عـليك شيء وراء ذلك ، لا تقل : كيف ؟! وكيف ؟!
الامام علي : ومن قال كيف فقد شبهه
هل ترى فرق بين جواب الشيخ بان عثيمين والامام علي؟التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 14-08-2010, 12:17 PM.تعليق
تعليق