تويت
[quote=النفيس]
رأيتك في البدء تحاول التخلق بأدب الحوار ، لذا كنت أشرح لك بعض الأمور حتى وإن لم تكن في صميم موضوعنا ! إلا أنك في مشاركتك الأخيرة تعبت من التمثيل و بدأت السب و الشتم كعادتكم .. فلا تنتظر مني أن أشرح لك كل شيء باستفاضة ..!!
بالعموم نعم ،،
فإن كنت تعتبرها سلفا طالحا فلماذا تتبعها و تستشهد بأقوالها ..؟؟!!!
رأيتك في البدء تحاول التخلق بأدب الحوار ، لذا كنت أشرح لك بعض الأمور حتى وإن لم تكن في صميم موضوعنا ! إلا أنك في مشاركتك الأخيرة تعبت من التمثيل و بدأت السب و الشتم كعادتكم .. فلا تنتظر مني أن أشرح لك كل شيء باستفاضة ..!!
أين ؟ وإذا كانت هناك ما يدل على ذلك فأنا اعتذر شديد الإعتذار ولكن لا تنسى أنك نبزتنا بالروافض وأنا مستثنون من المسلمين ، وأما شرحك فلا حاجة لي فهو مجرد خبط عشواء فمرة تقول أن العلماء خالفوا السيدة عائشه ومرة تقول ربما قصدت الرؤية القلبيه وإن شرحك هذا تحتج به أنت وليس لي بنافع .
و لكن باختصار أقول ،، نفاة الرؤية العينية ينطلقون من منطلق نظرتهم إلى آلية النظر عند الإنسان فاستصعبوا تحققه للرسول فذهبوا إلى أن الرؤية كانت قلبية .ما زلت تكرر الرؤية القلبيه ما مقصودك بها ؟
في حين أنني لا أرى فرق حقيقي بين الرؤية بالعين أو بالقلب أو بأية وسيلة أخرى ، فالعين مجرد وسيلة للنظر ، فإن شاء الله أن يكون القلب هو الوسيلة فالنظر هو هو ..كلام غير منطقي ولا علمي
و إن كان تعجب المتعجبين من النظر بالعين من منطلق استحالة تحققه في الدنيا ، فأقول : أوليست عين الرسول هي التي رأت الجنة و نعيمها و النار و عذابها و تلك الغيبيات التي لا تتحملها عيوننا المجردة ، فالإنسان منا لا يتحمل النظر إلى الشمس مباشرة لمدة خمس دقائق ، فكيف استحمل عين الرسول أنوار السماوات العلا و سدرة المنتهى و أنوار الجنة و أنوار الحور العين التي قال عنها الرسول : أنها لو أطلت على الأرض لحجب نورها نور الشمس و لملأت الأرض نورا !! فحيث أن الرسول بهذه الرحلة اكتسب صفات فوق صفات البشرية الطبيعية التي نتصف بها فلا عجب إن تحققت الرؤية حتى بواسطة العين و ليس شرطا بالقلب ..!كل ما ذكرت هي من المخلوقات المحدودة وحتى المؤمنون سيرون ما بالجنة في الآخرة فهذه ليست للرسول فقط
بالعموم نعم ،،
أكرر ماذا تقصد بأعلاه
فإن كنت تعتبرها سلفا طالحا فلماذا تتبعها و تستشهد بأقوالها ..؟؟!!!
أنا أحتج بها عليك لأنها من السلف الصالح باعتقادك ولاحظ أنا اشترطت بصحة ما ورد عنها من أحاديث إن كانت هي قائلتها لأن معظم أحاديثكم كتبتها أيدي تريد بالإسلام شرا فمثلا لا حصرا تقولون عمر زاهد ورع يتخذ حلتين في السنه واحده للشتاء وأخرى للصيف وفجأة يدفع 40000دينار ذهب مهرا كما تدعون كيف ، وحلم النبي بكاس اللبن وما فضل سقاه عمر وفسره بالعلم ولو أتينا للواقع يقول عمر ( حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر) وربما كانت أحاديثكم على هذا المنوال أحاديث مخترعه تقولون النبي بها وليس لها من الواقع دليل لذلك اشترطت صحتها بأن عائشة هي من قالها فربما زيفتم ذلك عليها .
تعليق