تويت
فنحن الصامتون مع صمت امير المؤمنين علي بن ابي طالب
منتظرين تجلياتك يا ابن الريف
وكفى بالله نورا وتمام ومحبة للعالمين فهو ربهم جميعا
منتظرين تجلياتك يا ابن الريف
وكفى بالله نورا وتمام ومحبة للعالمين فهو ربهم جميعا
-
-
وطبعا لكلام الك يا كنة وسمعي يا جارة اخ فرج انت علعين والراسالمشاركة الأصلية بواسطة farajmatariالتعديل الأخير تم بواسطة ابن الريف; الساعة 16-09-2010, 02:58 AM.تعليق
-
؟؟؟!!!!؟؟؟؟؟تعليق
-
قولك (( اية نار )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!أية نار ؟؟!![/
انا اتكلم عن النظر المجرد لا عن تفاعلات العناصر
الظاهر لم يصل اليك انه لو اقتربت الشمس الى الارض لاحترقت الارض ومن فيها في حين ان هذه المعلومة وصلت حتى الى الطبقة العامة من الناس
ثم دقق في تعبيري لم اقل الا ان القران قال ان السماء دخان والعلماء اثبتوا ذلك بالتحليل دون ان يلتفتوا الى القران وقد سبقهم بذلك بل كانوا يكذبونه ويعتبرون اطلاق كلمة دخان على السماء كلمة خاطئة
الا انهم هم الخاطئون بعد ان كانوا يعتبرون السماء عبارة عن غبار والتفصيل في هذا الرابط
http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=689
عندما نقول بأن السماء كانت دخان لا يعني أن السماء الآن هي عبارة عن دخان ،فلا يوجد دخان من غير نار كما يقولون !! كون الإنسان أصله من تراب لا يعني أن الإنسان ماهيته الآن تراب
فلا تؤلف كلاما لا تعرفه ،، العلم حتى الآن عاجز عن معرفة السماء و حقيقتها ، بل العلم عاجز عن معرفة هل السماء كروية أم مسطحة [/..
صحح كلامك بعد ان تتطلع على ما سانقله ::
هذا ما قاله الباحث في الاعجاز العلمي عبد الدايم الكحيل للقران والسنة وموقعه اعلاه
كلمة عبد الدايم الكحيل
((أحبتي في الله! لقد تقصَّدتُ وضع كمية من الصور وعدد من أقوال العلماء بحرفيتها في هذا البحث لتكون الحقائق التي نقدمها يقينية لا تقبل الجدل، ولو سألنا اليوم أي عالم في وكالة ناسا أيهما تفضل أن تطلق على هذه السحب الكونية: غبار أو دخان، سيقول على الفور إن كلمة "دخان" هي التي تعبر تعبيراً دقيقاً عن حقيقة هذه السحب، وسؤالنا لأولئك المشككين: أليس هذا ما فعله القرآن عندما أطلق كلمة (دخان) قبل علماء وكالة ناسا بأربعة عشر قرناً؟؟!))
بمجرد الظغط على الرابط ستفهم كلامك صح ام لا
ثم اني لم اتكلم عن شكل السماء هل هي مسطحة ام كروية حتى تقول لي ((لا تؤلف كلاما لا تعرفه ))بل عن ممن تتكون السماء يا ترى هل ستتراجع عن تعبيرك هذا بعد ما وضعت لك المصدر الله هو الرقيب
هل انت تتجاهل تعبيري ام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟ لا تدعني اسي الظن بك لست انا ذاك الابله الذي يقول ان الملائكة تاكل وتشرب كان اللازم عليك ان تدقق في مشاركتييبدو أنك تظن أن الملائكة أجسام مثلنا تأكل و تشرب و تتزوج !! إن كان هذا ظنك فأنت لا تعرف شيئا عن الملائكة . الملائكة ليست أجسام مثلنا بل هي أنوار لا تأكل و لا تشرب ولا تنام و لا تتنفس ولا تتكاثر و لا توصف بالذكورة و الأنوثة و لا علاقة لها بصفات الإنسان الجسدية البشرية ..[/B][/
و الملائكة من صفاتها أنها قادرة على التحول إلى صور المخلوقات الأخرى ، فعند تعاملها مع البشر تتصور في شكل البشر ، فيظن الناس أنهم أناس مثلنا ، كما ظن إبراهيم عليه السلام عندما جاءته الملائكة إلى بيته تبشره بولد يأتيه ، فأحضر إبراهيم عجلا سمينا ليأكلوا ولكنهم لم يأكلوا لأنهم ملائكة لا تأكل و إنما كانوا فقط في صورة بشر لأن لديها القدرة على التحول إلى أي شكل يريدون ..و بالتالي الملائكة ليست كالبشر أبدا لا في الذات ولا في الصفات ولا في حقيقة الحياة و طريقتها ، و معظم تعاملهم مع البشر يتم عن طريق التمثل في هيئة البشر لا التعامل معهم على هيئتهم الحقيقية التي خلقهم الله عليها
لا تعليق
1-نحن نتحدث عن ذوات ولا نتحدث عن أمور لا ذات لها ، فالعقل و الذكاء و الغباء و الحب و الكره و الجوع و العطش و الألم و الفرح هذه ليست ذوات لتُرى ، فهذه لا كيان لها و لا ذات لها بل هي معاني .. لكن كلامنا عن أمور لها ذات حقيقي ووجود حقيقي بكيان .. فإن كنت تقصد بالعقل الجمعجمة و الدماغ فكلنا نراه ؟ و إن كنت تعني الذكاء أو الغباء فهذه ليست ذوات
لم اتكلم عن الجمجمة والتعبير واضح
2- سؤالي هل الله قادر على ان يرى ما لا ذات له ان قلت لا فالله ليس على كل شئ قدير والعياذ بالله وان قلت نعم فهو المطلوب
فالله تعالى يرى ما لا ذات له فكيف لا يرى نفسه وله ذات الا انها ليس كالذوات المادية
فتامل
ولا حاجة للرد على بقية الفقرات حفاظا على الوقت لانها على شاكلة ردودك التي رددت عليهاتعليق
-
[quote=هاشم النجفي]
و هل نظرك المجرد يرى الشمس نارا يخرج منها دخان أسود ؟؟!!!قولك (( اية نار )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
انا اتكلم عن النظر المجرد لا عن تفاعلات العناصر
الظاهر لم يصل اليك انه لو اقتربت الشمس الى الارض لاحترقت الارض ومن فيها في حين ان هذه المعلومة وصلت حتى الى الطبقة العامة من الناس
أم أن نظرك يرى الشمس كرة مضيئة ...!!!!
أنت قلت أن العلماء وصلوا إلى معرفة ماهية السماء ..!! و هذا أثار استغرابي ..!!ثم دقق في تعبيري لم اقل الا ان القران قال ان السماء دخان والعلماء اثبتوا ذلك بالتحليل دون ان يلتفتوا الى القران وقد سبقهم بذلك بل كانوا يكذبونه ويعتبرون اطلاق كلمة دخان على السماء كلمة خاطئة
الا انهم هم الخاطئون بعد ان كانوا يعتبرون السماء عبارة عن غبار والتفصيل في هذا الرابط
http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=689
أصل السماء هو الدخان ، كما أن أصل الإنسان هو التراب .. لكن الإنسان ماهيته الآن ليس ترابا و إنما شحم و لحم و عظم إلى آخره من مكونات جسد الإنسان ... فما هي السماء التي نراها الآن ؟؟ نحن لا نرى دخانا لكننا نرى شيئا غريبا أحيانا نراه أزرق في الصباح و يتلون مع لون الشمس حتى يصبح سوداء بالليل ... فهل نحن نرى دخانا أزرقا متلونا ؟؟!!!
الرابط يتكلم عن الغبار الكوني و الغبار الكوني عبارة عن سحابة كثيفة من الدخان ، لكن الموضوع لم يكن يتحدث عن السماء كسماء و إنما يتحدث عن الغبار الكوني بأنه عبارة عن دخان ..
فهل تظن أن الغبار الكوني هو نفسه السماء ...!!!!!
صحح كلامك بعد ان تتطلع على ما سانقله ::
هذا ما قاله الباحث في الاعجاز العلمي عبد الدايم الكحيل للقران والسنة وموقعه اعلاه
كلمة عبد الدايم الكحيل
((أحبتي في الله! لقد تقصَّدتُ وضع كمية من الصور وعدد من أقوال العلماء بحرفيتها في هذا البحث لتكون الحقائق التي نقدمها يقينية لا تقبل الجدل، ولو سألنا اليوم أي عالم في وكالة ناسا أيهما تفضل أن تطلق على هذه السحب الكونية: غبار أو دخان، سيقول على الفور إن كلمة "دخان" هي التي تعبر تعبيراً دقيقاً عن حقيقة هذه السحب، وسؤالنا لأولئك المشككين: أليس هذا ما فعله القرآن عندما أطلق كلمة (دخان) قبل علماء وكالة ناسا بأربعة عشر قرناً؟؟!))
بمجرد الظغط على الرابط ستفهم كلامك صح ام لا
ثم اني لم اتكلم عن شكل السماء هل هي مسطحة ام كروية حتى تقول لي ((لا تؤلف كلاما لا تعرفه ))بل عن ممن تتكون السماء يا ترى هل ستتراجع عن تعبيرك هذا بعد ما وضعت لك المصدر الله هو الرقيب
ما هو الكلام الذي تريد أن أصححه ..؟؟!!
لم أرى في الرابط أي شيء يتكلم عن حقيقة السماء التي نراها ، ولا عن التكوين الحقيقي لها أو ماهيتها أو مكنونها ..
و الشاهد من كل ذلك هو أنه ليس كل ما نراه ندركه و نفهم مكنونه ، فالسماء ذكرت في القرآن بعدة صفات ، على سبيل المثال :
قال تعالى : (( ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون . لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون )) .. الحجر : 14-15
فمن صفات السماء أن لها أبواب .. وهنا إشارة إلى أن إثبات صفة الباب للسماء لا يعني بالضرورة أن الباب كأبوابنا عبارة عن حديد أو خشب أو بلاستيك بالمنظور البشري المعروف عن الأبواب ..!!
و قال تعالى : (( و السماء بنيناها بأيد و إنا لموسعون )) .. الذاريات : 47
و من صفات السماء أنها تتوسع ..
و قال تعالى : (( و جعلنا السماء سقفا محفوظا )) .. الأنبياء : 32
و هنا يصف الله السماء بالسقف ..
و قال تعالى : (( الله الذي رفع السماء بغيرعمد ترونها )) .. الرعد : 2
و هنا من صفات السماء أنها مرفوعة بغير عمد مرئي ..
ولو أردنا تعريف السماء من منظور الآيات السابقة سنقول : أن السماء عبارة عن سقف مرفوع مبني بغير عمد مرئي ، له أبواب و هو في توسع دائم ..
فهذا التعريف لا يخطر على بال الإنسان لمجرد أنه يرى السماء بعيونه المجردة .. فإدراك حقيقة شيء أمر ، و النظر إليه أمر آخر .. و نفي الإدراك لا ينفي تحقق الرؤية ، و تحقق الرؤية لا يعني تحقق الإدراك ..
وهذا ما نود توضيحه من ضرب مثال السماء في موضوع الرؤية ..
لم أقل أنك قلت هذا ، بل قلت يبدو أنك تظن هذا .. فمن خلال مشاركتك التي طرحت فيها كون الملائكةقاتلوا مع المسلمين في بدر و يضربون وجوه الكافرين و أدبارهم و حملوا التابوت و غيرها من الأمور التي قام بها البعض ، فالمتبادر للذهن أن هناك اعتقاد بتشابه بين الإنس و الملائكة .. لذا أوضحت أن الاختلاف بين الملائكة والبشر اختلاف ضمني و كبير و شاسع ، و أقل مثال هو أن الإنسان كائن يأكل و إذا لم يأكل يموت بينما الملك لا يأكل و لا يحتاج للأكل ليعيش ، مما يدل على أنهم ليسوا أجساما مثلنا تحتاج إلى طعام للإبقاء على صحة الجسد ..هل انت تتجاهل تعبيري ام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟ لا تدعني اسي الظن بك لست انا ذاك الابله الذي يقول ان الملائكة تاكل وتشرب كان اللازم عليك ان تدقق في مشاركتي
لم اتكلم عن الجمجمة والتعبير واضح
و هل للعقل ذات ؟؟
ماهذا ؟؟!!!2- سؤالي هل الله قادر على ان يرى ما لا ذات له ان قلت لا فالله ليس على كل شئ قدير والعياذ بالله وان قلت نعم فهو المطلوب
أنت في سؤالك افترضت أن مالاذات له يُرى ، و هذا الافتراض يجب أن تثبته أولا .. ثم تسأل عن قدرة الله على رؤية هذا الذي لاذات له ..!!
فلا يصح أن تسأل عن أمر لا وجود له ، فأثبت وجود الشيء ثم اسأل ما يتعلق بهذا الموجود ..
فلا يصح أن تقول : هل الله يرى عصيان الملائكة له ؟؟!! .. فهذا سؤال ساقط ، لأنك افترضت أن الملائكة تعصي الله و تسأل عن رؤية الله لمعصيتهم له ، فأنت أولا أثبت أن الملائكة تعصي الله ثم اسأل عن رؤية الله لعصيانهم ..
ولا يصح أن تقول : هل الله قادر على أن يسمع العدم ؟ .. فسؤالك ساقط لأن العدم لا يتكلم حتى تسأل عن قدرة الله على سماعه من عدمه .. فيجب أولا أن تثبت أن العدم يتكلم ثم تسأل عن قدرة الله على سماع العدم
فأنت أولا أثبت أن مالا ذات له يـُرى ، ثم اسأل عن قدرة الله في رؤية هذا الذي لا ذات له !!!
ماذا تعني بأنه يرى مالا ذات له ؟؟فالله تعالى يرى ما لا ذات له فكيف لا يرى نفسه وله ذات الا انها ليس كالذوات المادية
فتامل
تعليق
-
(( ناظرة )) لها معنى واحد ؟؟ ! !!!!!!!!!!!!!!!!!
ليس هذا بجديد انما كفرتم طائفة كبرى من المسلمين في فهمكم السقيم لكلمة واحدة وهي (( مساجد))وفسرتموها في الحديث انها البنيان وتركتم المعنى الاخر اجهلتموه ام تجاهلتموه لا ادري فالله من ورائكم رقيب
كذلك فسرتم الناظرة انها نظر العين
وهي مشتقة من النظر اتعلم كم معنى للنظر اتعلم ان في اللغة ان الجبل ينظر والدار تنظر اتعلم معنى اخر للنظر هو الانتظار اتعلم معنى ثالث ان النظر الى الشئ هو التامل في الشئ
ثم ان النظر ليس بمعنى الرؤيا
اوليس نقول نظرت الى الهلال ولم اره ولا يصح رايت الهلال ولم اره
ونظرت اليه حتى رايته
اذا لا تتحقق الرؤيا بالنظر مالم يتم الاخبار عنه
ثم لو كان النظر مختص برؤية العين للشي فقط
لما قيل (( وفي كلامه نظر )) (( وفي رايه نظر ))
وحتى الرؤيا لاتختص بالعين بل لها معنى اخر وهو العلم كما تقول رايت زيدا عالما اي علمت ان زيدا عالما
هذا كعرض اعرضه عليك حتى تتعرف على معاني جديدة كانت غائبة عنك
اذا :
بما انك عرفت ان النظر ليس بمعنى الرؤيا مالم يتم الاخبار ففي قوله تعالى (( إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) فهل تمت الرؤيا بالنظر ام لا ؟؟ فلم يخبرنا القران الكريم ولو باية بانه تمت الرؤية الا في اية (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ )) وان اخذنا الابصار بمعناها الاولي وهي حواس الرؤيا لكان هو الاخبار عن الاية السابقة فالترتيب كالتالي
(( الى ربها ناظرة )) فهل فهل راته ام لا فالجواب (( لا تدركه الابصار ))اي حواس الرؤيا بالمعنى الاولي للابصار وحتى اذا اخذناها بمعناها الكلي فحاسة الرؤيا من معانيها
فاخبرنا عن الخبر ؟؟
لا تعتبر ني اريد ان اعلمك لكن اريد ان انبهك على اشياء غيبوها عنك وعن امثالك
تعليق
-
(( ناظرة )) لها معنى واحد ؟؟ ! !!!!!!!!!!!!!!!!!
ليس هذا بجديد انما كفرتم طائفة كبرى من المسلمين في فهمكم السقيم لكلمة واحدة وهي (( مساجد))وفسرتموها في الحديث انها البنيان وتركتم المعنى الاخر اجهلتموه ام تجاهلتموه لا ادري فالله من ورائكم رقيب
كذلك فسرتم الناظرة انها نظر العين
وهي مشتقة من النظر اتعلم كم معنى للنظر اتعلم ان في اللغة ان الجبل ينظر والدار تنظر اتعلم معنى اخر للنظر هو الانتظار اتعلم معنى ثالث ان النظر الى الشئ هو التامل في الشئ
ثم ان النظر ليس بمعنى الرؤيا
اوليس نقول نظرت الى الهلال ولم اره ولا يصح رايت الهلال ولم اره
ونظرت اليه حتى رايته
اذا لا تتحقق الرؤيا بالنظر مالم يتم الاخبار عنه
ثم لو كان النظر مختص برؤية العين للشي فقط
لما قيل (( وفي كلامه نظر )) (( وفي رايه نظر ))
وحتى الرؤيا لاتختص بالعين بل لها معنى اخر وهو العلم كما تقول رايت زيدا عالما اي علمت ان زيدا عالما
هذا كعرض اعرضه عليك حتى تتعرف على معاني جديدة كانت غائبة عنك
اذا :
بما انك عرفت ان النظر ليس بمعنى الرؤيا مالم يتم الاخبار ففي قوله تعالى (( إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) فهل تمت الرؤيا بالنظر ام لا ؟؟ فلم يخبرنا القران الكريم ولو باية بانه تمت الرؤية الا في اية (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ )) وان اخذنا الابصار بمعناها الاولي وهي حواس الرؤيا لكان هو الاخبار عن الاية السابقة فالترتيب كالتالي
(( الى ربها ناظرة )) فهل فهل راته ام لا فالجواب (( لا تدركه الابصار ))اي حواس الرؤيا بالمعنى الاولي للابصار وحتى اذا اخذناها بمعناها الكلي فحاسة الرؤيا من معانيها
فاخبرنا انه تمت الؤيا بالنظر ولو باية ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي
كل ما كتبته أعلاه لايوجد فيها حرف الجر " إلى " ...
نحن نتكلم عن كلمة " ناظرة " إذا ارتبط بحرف الجر " إلى " ...
لو قلت : أنا ناظر إلى هاشم النجفي ...؟؟
فما هي المعاني المحتملة لهذه الجملة ..؟؟
تفضل و أفدنا ..!!!تعليق
-
و هل نظرك المجرد يرى الشمس نارا يخرج منها دخان أسود ؟؟!!!
أم أن نظرك يرى الشمس كرة مضيئة ...!!!!
وهل هذه الكرة المضيئة بنظرك الغير مجرد اذا اقتربت منها تحرقك ام لا وهل بنظرك لو اقتربت من القمر الذي هو ايضا كرة مضيئة في بعض احيانه يحرقك
ماذا تعني بأنه يرى مالا ذات له ؟؟
الملائكة لا تعصي هذا مسلم ولم يشعر احد بعصيان الملائكة لكن الالم تشعر به او لاتشعر ؟؟؟
كذلك الاحراق لم لم تحرق النار ابراهيم ع النار هي النار لم تنطفي فنقول لم يحترق لان النار انطفئت
وانما النار باقية وابراهيم ع لم يحترق اذا ما هو الشي الذي رفعه الله تعالى عن النار حتى لا تحرق
ستقول لي هي النار امرها الله ان لا تحرق وهذا ليس بجواب شاف لان هناك شيئ يصحب النار وهو الاحراق كما هو الحال في الماء ان اراد الله تعالى ان لا يروي 000تعليق
-
[quote=النفيس]المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي
أثبت العلم الحديث أن السماء هي مجرد هواء وغازات ويمكن تعريفها على انها المنطقة الغازيـّة الأكثر كثافة في محيط الكوكب.
إن ما نراه قبة زرقاء أثناء النهار عند رفع نظرنا الى السماء ما هي في الحقيقة الا خداع بصري يحدث بسبب تشتت ضوء الشمس عند مروره بالغلاف الجوي للأرض
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ } الحج ، 63
فهل ينزل الماء من السماء
بالطبع لا
انه ينزل من السحب
السماء هي كل ما يدور حولك اعلي اسفل يمين شمال
السماء في جميع الاتتجاهات
وطبعا العلم الحديث وضح ان السماء مجرد غازات او هواء
لكن للاسف فكثير من المفسرين شطحو في خرافاتهم عن السماء
مثل
{أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوج } ق ، 6
تفسير الطبري :
وقوله : { أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها } يقول تعالى ذكره : أفلم ينظر هؤلاء المكذبون بالبعث بعد الموت المنكرون قدرتنا على إحيائهم بعد بلائهم { إلى السماء فوقهم كيف بنيناها } فسويناها سقفا محفوظا , وزيناها بالنجوم
وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ
يعني : وما لها من صدوع وفتوق . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 24642 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث , قال : ثنا الحسن , قال : ثنا ورقاء جميعا , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , قوله : { من فروج } قال : شق. 24643 -حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قوله : { وما لها من فروج } قلت له , يعني ابن زيد : الفروج : الشيء المتبرئ بعضه من بعض , قال : نعم .
وهذا كله يخالف العلم والمنطق والحقيقة
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } الحج ، 65
تفسير ابن كثير :
اقتباس
ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه" أي لو شاء لأذن للسماء فسقطت على الأرض فهلك من فيها ولكن من لطفه ورحمته وقدرته يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ولهذا قال " إن الله بالناس لرءوف رحيم " أي مع ظلمهم كما قال في الآية الأخرى " وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب " .تعليق
-
-
كل ما كتبته أعلاه لايوجد فيها حرف الجر " إلى " ...
نحن نتكلم عن كلمة " ناظرة " إذا ارتبط بحرف الجر " إلى " ...
لو قلت : أنا ناظر إلى هاشم النجفي ...؟؟
فما هي المعاني المحتملة لهذه الجملة ..؟؟
تفضل و أفدنا ..!!!
اسفي عليك اوقفك حرف الجر (( الى ))
لو قلت لك (( اني ناظر الى الهلال ولكني لم اره بعد )) الا ترى حرف الجر (( الى )) قد وضعته لك باللون الاحمر
ثم يحتمل(( الى )) في الاية ان يكون حرف ويحتمل ان يكون اسم وهو مفرد كلمة (( الاء ))لأنه يقال إلي والئ والئ والئ والى ، وإنما لم ينون لمكان الإضافة ، فيكون " إلى " في الآية اسما لا حرفا
تعليق
-
فكيف بنيت عقيدتكم على المحتكلاتتعليق
-
فكيف بنيت عقيدتكم على المحتملات
اسف لم اضعه بالاحمر لتسرعتعليق
-
تصبح على خيرتعليق
تعليق