إعـــــــلان

**النفيس** · 17-09-2010, 03:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي

اسفي عليك اوقفك حرف الجر (( الى ))
لو قلت لك (( اني ناظر الى الهلال ولكني لم اره بعد )) الا ترى حرف الجر (( الى )) قد وضعته لك باللون الاحمر

ثم يحتمل(( الى )) في الاية ان يكون حرف ويحتمل ان يكون اسم وهو مفرد كلمة (( الاء ))لأنه يقال إلي والئ والئ والئ والى ، وإنما لم ينون لمكان الإضافة ، فيكون " إلى " في الآية اسما لا حرفا

ارحم نفسك ولا تتخبط ...!!!

أولا : لم تجبني على سؤالي ، لو توضح معنى قولي : إني ناظر إلى هاشم .. !!

ثانيا : تخبطك مثير للشفقة ، فقد أوصلك لحد القول بأن كلمة " إلى " من المحتمل أن لا يكون حرف جر بل ربها إسم ..!! و أنا أنصحك أن تقول بأن " إلى " فعل ماض مرفوع بالكسرة الظاهرة على وسطه ..!!

ثالثا : جملتك الافتراضية التي كتبتها و هي : إني ناظر إلى الهلال ولكن لم أره بعد .... هل لك أن تفسر معنى أنك ناظر إلى الهلال !!!!

**النفيس** · 17-09-2010, 03:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي

اذا :
بما انك عرفت ان النظر ليس بمعنى الرؤيا مالم يتم الاخبار ففي قوله تعالى (( إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) فهل تمت الرؤيا بالنظر ام لا ؟؟ فلم يخبرنا القران الكريم ولو باية بانه تمت الرؤية الا في اية (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ )) وان اخذنا الابصار بمعناها الاولي وهي حواس الرؤيا لكان هو الاخبار عن الاية السابقة فالترتيب كالتالي
(( الى ربها ناظرة )) فهل فهل راته ام لا فالجواب (( لا تدركه الابصار ))اي حواس الرؤيا بالمعنى الاولي للابصار وحتى اذا اخذناها بمعناها الكلي فحاسة الرؤيا من معانيها

فاخبرنا عن الخبر ؟؟
لا تعتبر ني اريد ان اعلمك لكن اريد ان انبهك على اشياء غيبوها عنك وعن امثالك

ماهذا الهذيان ؟؟!!!

ما دخل قول الله تعالى : " إلى ربها ناظرة " .. بقوله تعالى " لا تدركه الأبصار " ؟؟؟ ألا تعي المشاركات السابقة ..؟؟
الآية الأولى تتحدث عن النظر و الآية الأخرى تتكلم عن الإدراك .. فما هذه المحاولات السقيمة لإسقاط هذه على تلك ..!!!!

و أما سؤالك عن الخبر ..

فالجمة كالتالي : إلى ربها ناظرة ..

و الإعراب كالتالي :-
إلى : حرف جر .
ربها : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ، و " رب " مضاف و " الهاء " ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
و شبه الجملة " إلى ربها " في محل رفع خبر مقدم .
ناظرة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ..

و الجملة الأصليه هي هكذا : ناظرة إلى ربها ..... و تم تقديم الخبر على المبتدأ فأصبحت : إلى ربها ناظرة

**النفيس** · 17-09-2010, 03:29 AM

[quote=farajmatari]

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

أثبت العلم الحديث أن السماء هي مجرد هواء وغازات ويمكن تعريفها على انها المنطقة الغازيـّة الأكثر كثافة في محيط الكوكب.
إن ما نراه قبة زرقاء أثناء النهار عند رفع نظرنا الى السماء ما هي في الحقيقة الا خداع بصري يحدث بسبب تشتت ضوء الشمس عند مروره بالغلاف الجوي للأرض
السماء هي كل ما يدور حولك اعلي اسفل يمين شمال
السماء في جميع الاتتجاهات
" .

و هل أثبت العلم الحديث الذي تتكلم عنه أن عدد السموات سبع سموات طباقا ؟؟
و هل هذه السماوات السبع مختلطة مع بعضها البعض اختلاط الغازات بعضها البعض ، أم أن كل سماء يفصلها عن السماء الأخرى مسافة 500 عام ؟؟!!

هل تعتقد أن السماء موجودة في داخل البيت في الغرفة و تحت الطاولة و داخل الصندوق على اعتبار أن السماء في كل مكان ؟؟!!!

أوليس قد قال الله أنه رفع السماء ..!!! فكيف نقول بأن السماء حولنا يمين شمال و الله يقول بأن السماء مرفوعة بغير عمد كالسقف !!!!

و هل نسيت أن للسماء باب ...أم أنك لا تؤمن بذلك !! فإن كنت تؤمن بذلك هل تعتقد أن بابها مجرد هواء ..!!!

هل أنت تعتمد اعتمادا كليا على وكالة ناسا في فهمك للسماء أم أنك تنطلق من منبع القرآن الكريم ؟؟!!
أليس الأصل أن ما وافق القرآن و لم يخالفه صراحة صدقناه و ماخالفه رميناه و رمينا وكالة ناسا معه في أقرب بحر ميت ..!!!؟؟

**farajmatari** · 17-09-2010, 03:40 AM

[quote=النفيس]

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

و هل أثبت العلم الحديث الذي تتكلم عنه أن عدد السموات سبع سموات طباقا ؟؟
و هل هذه السماوات السبع مختلطة مع بعضها البعض اختلاط الغازات بعضها البعض ، أم أن كل سماء يفصلها عن السماء الأخرى مسافة 500 عام ؟؟!!

هل تعتقد أن السماء موجودة في داخل البيت في الغرفة و تحت الطاولة و داخل الصندوق على اعتبار أن السماء في كل مكان ؟؟!!!

أوليس قد قال الله أنه رفع السماء ..!!! فكيف نقول بأن السماء حولنا يمين شمال و الله يقول بأن السماء مرفوعة بغير عمد كالسقف !!!!

و هل نسيت أن للسماء باب ...أم أنك لا تؤمن بذلك !! فإن كنت تؤمن بذلك هل تعتقد أن بابها مجرد هواء ..!!!

هل أنت تعتمد اعتمادا كليا على وكالة ناسا في فهمك للسماء أم أنك تنطلق من منبع القرآن الكريم ؟؟!!
أليس الأصل أن ما وافق القرآن و لم يخالفه صراحة صدقناه و ماخالفه رميناه و رمينا وكالة ناسا معه في أقرب بحر ميت ..!!!؟؟[/center]

الحقيقة انا معتمد علي العلم والحقائق الكونية العلمية الذي لا يختلف عليها اثنين
واي شيء يخالف ذلك من القران الكريم فهو فهمك الخاطيء لمعاني الكلمات الربانية
والسماء موجودة كفراغ يحيط بالكرة الارضية ويحيط بكل شيء
وليس لها حدود وليس لها اعمدة ولا ابواب ولا شبابيك
والسموات السبع ربما تكون الاغلفة الجوية المحيطة بالكرة الارضية
فلا تحمل وتعصر النصوص والايات كما يفعل مخرفي الاعجاز العلمي
ولا تنكر كما فعل عميان الوهابية وقالوا بأن الكرة الارضية ليست كروية
والله العالم والمعين

**النفيس** · 17-09-2010, 03:48 AM

[quote=farajmatari]

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

الحقيقة انا معتمد علي العلم والحقائق الكونية العلمية الذي لا يختلف عليها اثنين
واي شيء يخالف ذلك من القران الكريم فهو فهمك الخاطيء لمعاني الكلمات الربانية
والسماء موجودة كفراغ يحيط بالكرة الارضية ويحيط بكل شيء
وليس لها حدود وليس لها اعمدة ولا ابواب ولا شبابيك
والسموات السبع ربما تكون الاغلفة الجوية المحيطة بالكرة الارضية
فلا تحمل وتعصر النصوص والايات كما يفعل مخرفي الاعجاز العلمي
ولا تنكر كما فعل عميان الوهابية وقالوا بأن الكرة الارضية ليست كروية
والله العالم والمعين

هل تؤمن بأن عدد السماوات سبع سماوات أو لا تؤمن ؟؟؟

أذكرك أن الذي قال ذلك هو الله و ليس العلماء .. حيث قال الله تعالى : " فقضاهن سبع سماوات و أوحى في كل سماء أمرها " .. فصلت : 11

فهناك سبع سماوات , و لكل سماء من هذه السموات السبع أمرها الخاص بها .. و السماء التي نراها ماهي إلا السماء الدنيا من هذه السماوات .. حيث قال تعالى : " إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب " .. الصافات : 6

فالكواكب و المجرات و الأجرام السماوية هي توجد فقط في السماء الدنيا .. أما السموات الست الأخرى فلها أمر آخر و شأن آخر

و العلم لا خبر له عن هذا الموضوع لا من قريب ولا من بعيد .. فهل ستؤمن بآيات الله أم ستنتظر الآيات التي ستصدر من وكالة ناسا ؟؟!!

**farajmatari** · 17-09-2010, 04:21 AM

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا
ورد لفظ "سماوات جمع سماء ; كثيرا في القرآن فمئات الايات
، بينما لم يرد لفظ أضين، جمع أرض ولا مرة واحدة في القران
فتأمل يا عزيزي في
وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
وتامل في ورود لفظ سماوات مرتبط بالأرض في مواقع كثيرة
مثل اقيموا الصلاة واتوا الزكاة

وَقَالَ اِبْن جَرِير حدثنا عَمْرو بْن عَلِيّ حدثنا وَكِيع حدثنا الْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " سَبْع سَمَاوَات وَمِنْ الْأَرْض مِثْلهنَّ " قَالَ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِتَفْسِيرِهَا لَكَفَرْتُمْ قال ابن كثير معنى كفرتم اي كذبتم , فلماذا كانو سيكذبون ابن عباس رضي الله عنه بالطبع لان الناس في تلك المرحله لم تكن عقولهم لتستوعب اقل الحقائق العلميه التي نعلمها الان كدوران الارض مثلا فمابالك بحقائق اكبر من ذلك
فإذا كانت السماوات مرئية في الخطاب القرآني ، فأين هي ولماذا لا نراها نحن
ولا يوجد للدنياء سماء
واللفظ القراني كان السماء الدنيا
وليس سماء الدنيا

وتأمل في قولة تعالي

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي
خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9)
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(12) }
هذه الاية توضح بأن الارض خلقت قبل قبل السماء وقبل المجرات وهذا غير منطقي
علمياً أن النجوم كانت فى البدايات الأولى ثم بعد مليارات من السنين تكونت الأرض ..وبعدها بمليارات أخرى تكونت النباتات والأشجار .
هذا يعني ان فهمنا للقران ومجازاتة واسرارة ما زال قاصر
وعلي العموم الله قد وضح خلافنا هذا بقولة
مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً }الكهف51
وما عليك الا ان تتبع قول الله
ولا تجعل للسماء لا اعمدة ولا ابواب ولا شبابيك
لانك لم تشهد ذلك
تحياتي

**المختار الشيعي** · 17-09-2010, 04:23 AM

[quote=النفيس]

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

بمعنى أننا عندما نرى السماء فوقنا لا يعني أن المكان الحقيقي للسماء هو الفوق ..فلو خرجنا من الكرة الأرضية سنجد السماء محيطة بالكرة الأرضية .. لكننا نرى السماء فوق ليس لأن السماء محدودة بمكان واحد هو الفوق ، بل لأن عيوننا لم ترى من السماء إلا ما ظهر لها من الفوق ...

فكيف تقولون بأن رؤية أمر تلزم أن يكون هذا الأمر محدود المكان ..!! فرؤيتنا للسماء أنها فوق لم تعن أن المكان الحقيقي للسماء هو الفوق ..!!!

يبدو أن عندك تضارب في المفاهيم ..!!
ضع تعريفا للزمن .. ما هو الزمن ؟؟ و هل عندما تقول أن الله خلق الزمن ، هل تقصد أن هناك ذات حقيقي اسمه زمن يموت و يعيش هذا الزمن مثل إنسان يعيش و يموت ؟؟ .. و إن كان الزمان يفنى فكيف يموت الزمان ؟؟!!

هذا الكلام يعتمد على مفهوم الزمن ..
هل الزمن هو الأحداث التي نقوم بها ..!! هل إذا قمت بشرب الماء ، ثم قمت بأكل تفاحة ، ثم قمت بقراءة كتاب .. ثم بعد ذلك قمت بشرب الماء من جديد ،، هل معناه أن الزمن رجع للوراء لأنني كررت نفس الحدث الأول ؟؟
هل الزمن معتمد على الأحداث ، أم أن الزمن مستقل عن الأحداث ؟؟!!
إذا نام الإنسان و لم يقل بأي عمل ، فهل معناه أنه لا يوجد زمن لأنه لا يقوم بأية أحداث ؟؟!!

و هذه الخيارات ساقطة ، لأنها مبنية على شرط الرؤية و طريقتها .. فقولك أن الرؤية لا تتم إلا إذا كان المرئي محدود هو افتراض ، فكما قلنا أن السماء تراه أنت فوق و ترى أن مساحته مستطيلة بالقدر الذي تستطيع رؤيتك منها ، ولا يلزم من ذلك أن تكون كذلك على الحقيقة .. بل هو ما يترائى لك منها ..

الذي حكم علينا بالزمان و المكان هو الذي يهيمن على الأمر ، فالله سبحانه و تعالى حكم علينا بعدم الموت برغم أننا سنأكل و نشرب في الجنة ، و مع ذلك لن نصاب بالسمنة أو الموت بسبب الأكل الكثير الذي لا يخرج عن طريق الغائط .. بمعنى أن النواميس كلها تتغير و تتبدل .. فلا سبيل لوضع افتراضات الدنيا على الآخرة .. لأنه لا مجال للمقارنة أبدا ..
.

و ما علاقة هذا بالرؤية ؟؟!!
نحن من سنكون في الجنة وليس هو .. فافهم ..!!!

سؤالك ساقط أصلا ..
لأن الله قادر على أن يخلق ، و لكن لا يمكن وصف مخلوق من مخلوقاته أنه إله ، وذلك لأن الإله هو الذي لم يخلق ..
فالله خلقني ، فهل أنا إله ؟؟ .. فكيف تسأل قائلا : هل يستطيع الله أن يخلق إلها غيره ؟ .. جميع المخلوقات خلقها الله ، فإن كانت آلهة فكلنا آلهة ، و لكن الإله هو غير المخلوق ، فحتى يكون الذي يخلقه الله إلها يجب أن لا يخلقه الله ..
فسؤالك كان ينبغي أن يكون : هل هناك إله مع الله ؟؟ و ليس هل يقدر الله أن يخلق إله ؟
فالله يقدر أن يخلق كل شيء ، لكل لا يمكن وصف أي مخلوق بأنه إله لأنه مخلوق ، فانتفت صفة الالوهية عن المخلوق و لم تنتفي صفة القدرة عن الخالق ..

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

فعلا بغل بامتياز

ان كنت تظن انك ترى السماء بمجرد رؤية جزء منها , ثم تقيس ذلك على رؤية الله فأنت أغبى من اضيع وقتي معك.

تفسيرك لرؤية السماء برؤية ما ظهر منها يفيد أنك ترى الله بما ظهر منه , أي ترى جزءً منه , فالله لديك محدود , فعد الى اكل التبن ولا تقل انه ليس بمحدود فقد بانت عقيدة التجسيم.
أما بالنسبة للزمن فهو مخلوق , وهو يفنى بتوقفه , فخذ نفسا عميقا حتى لا تصاب بالفالج , لان كل مخلوق فان والزمن مخلوق فهو فان بالضرورة , والأحداث هي معيار له وليست هي بعينه , فلا ينفعك تهريجك بان تكرير الافعال يفيد تكير الزمن , اذ انك تتنفس في كل لحظة فتكرر النفس لا يعني تكرر الزمن.
صغيري انت من تفهم انني اتكلم عن كيفية الرؤية , وذلك بسبب النعل الموجود في رأسك , فانا لم اذكر الكيفية , وهذه الخيارات لايمكنك الخروج من بوتقتها اطلاقا .

يا بغيل

نحن في الجنة بعد البعث = نحن في مكان وزمان ..........رغما عن انفك
أما الله عز وجل فهو لا يأين بأين لأنه هو من خلق الأين , أي ان المكان حاكم علينا , فكيف من حد بمكان أن يرى من لايمكن حده؟
ثم تقول ان الله ليس في الجنة ونحن الذين فيها , وانت فتحت موضوعا (رؤية الله في الجنة) ....ولاتريدني أن اضحك على مقدار علمك الطفولي؟

هل الله قادر على ان يخلق اله آخر ؟
نعم , الله قادر على كل شيء , لكن أي اله يخلقه سيغدو مخلوقا , فليس بالامكان وجوده كاله , لا لعجز الله ولكن لعجز الاله المخلوق من الامكان في حيز الواقع.

هل الله قادر على ان يجعلنا نراه؟
نعم , الله قادر على كل شيء , لكن أي مخلوق يراه سيغدو لامحدودا , فليس بالامكان وجوده كمخلوق محدود , لا لعجز الله ولكن لعجز المخلوق من الامكان في حيز الواقع.

أقترح على التعيس انشاء المعمل النووي الذري لتنكيه التبن , حتى يتفوق على من سبقه بتذوق جميع النكهات , وبألوان مختلفة.

**المختار الشيعي** · 17-09-2010, 04:27 AM

ان كنت سترى الله في الجنة , أي ان الرؤية ستكون في مكان ما وزمان ما , فانت جعلت مخلوقات الله تحده ولاحظ الآتي :
اما ان الله محدود بجهة على فرض رؤيتك اياه في اتجاه بذاته.
أو ان الله محدود بمكان لانك ستراه في الجنة .
أو ان الله محدود في كل مكان لانه تناهى اليه بصرك واحاط به وبصرك حتما في مكان .
أو ان الله محدود اذ انك لم تراه بكليته لاستحالة تناهي البصر اليه فرأيت جزءً منه.
أو ان الله محدود بزمن في كل الحالات لان الرؤية لم تحدث الا بزمن معين.
فكيف تقول ان الله ليس بمحدود؟

لاتستطيع الاجابة ياتعيس , ولافرخ مزري , ولا كل فرقة المطبلين البنغال

**محمد علي حسن** · 17-09-2010, 04:31 AM

باسمه تعالى ،،

حوار يصل لـ 17 صفحة مع الأديب الناثر الذي ملأ الصفحات بكلامه النثري والأدبي الماسخ هو حوار أشبه بسيمفونية مملة .
ما جعلني أكتفي بالمتابعة هو أن العلة لا تكمن في المجال العقلي فمسألة الرؤية مسألة تعتمد على العقل والنقل والنقل " الدليل الشرعي " هو المشكلة والعائق أما اقتناع كل طرف بما يطرحه الآخر ...

فمثلا غالب أحاديث الرؤية إما عن أبي هريرة وعنعنته عن النبي فيها نظر شديد لو طبق السنة قواعدهم الحديثية .
أو عكرمة عن ابن عباس وعكرمة خارجي وهم لو شاءوا شيئا صيروه حديثا .
عدا عن انكار عائشة للرؤية والتي مط بها الأخ النفيس مطا عجيبا بنثرياته التي أتمنى أن يتخلص منها في محاوراته .

**farajmatari** · 17-09-2010, 05:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

ان كنت سترى الله في الجنة , أي ان الرؤية ستكون في مكان ما وزمان ما , فانت جعلت مخلوقات الله تحده ولاحظ الآتي :
اما ان الله محدود بجهة على فرض رؤيتك اياه في اتجاه بذاته.
أو ان الله محدود بمكان لانك ستراه في الجنة .
أو ان الله محدود في كل مكان لانه تناهى اليه بصرك واحاط به وبصرك حتما في مكان .
أو ان الله محدود اذ انك لم تراه بكليته لاستحالة تناهي البصر اليه فرأيت جزءً منه.
أو ان الله محدود بزمن في كل الحالات لان الرؤية لم تحدث الا بزمن معين.
فكيف تقول ان الله ليس بمحدود؟

لاتستطيع الاجابة ياتعيس , ولافرخ مزري , ولا كل فرقة المطبلين البنغال

هل انت يا سيدي الفاضل المختار الشيعي من اتباع الائمة الاطهار
لماذا دائما ألفظاك غير مهذبة
هل تعاني من أي مرض

ـ قال عليٌّ(عليه السلام): «حُسْنُ الأَخلاق بُرهانُ كَرَمِ الأَعراقِ»(1)

لقد إتّبع الأئمة مختلف الوسائل والأدوات لتهذيب انفسهم امتثالا لأمره تعالى «ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

تحياتي

**المختار الشيعي** · 17-09-2010, 06:13 AM

صغيري لكل مقام مقال , وانت ادرى بانني احترم من يستحق الاحترام , ولك ان تراجع حواري الخاص معك .
ثم انا لا اسب وانما أوصّف.
اي حين ارى بغلا يحاورني فمن الطبيعي ان اخاطبه باسمه.
أو ارى انك لاتفهم العربية مثلا فاصفك بالبنغالي , وان حزنت من الوصف فانا آسف , انت لست بنغاليا .....انت منغولي.
أجيبوا عن الاحتمالات واخرجوا أنفسكم من النعت الذي يليق بكم بعد هذا الكم من الصفحات.

**farajmatari** · 17-09-2010, 06:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

صغيري لكل مقام مقال , وانت ادرى بانني احترم من يستحق الاحترام , ولك ان تراجع حواري الخاص معك .
ثم انا لا اسب وانما أوصّف.
اي حين ارى بغلا يحاورني فمن الطبيعي ان اخاطبه باسمه.
أو ارى انك لاتفهم العربية مثلا فاصفك بالبنغالي , وان حزنت من الوصف فانا آسف , انت لست بنغاليا .....انت منغولي.
أجيبوا عن الاحتمالات واخرجوا أنفسكم من النعت الذي يليق بكم بعد هذا الكم من الصفحات.

شكرا لك أخي الفاضل
لقد وردت الكلمات التالية في مداخلاتك:
فعلا بغل بامتياز
فعد الى اكل التبن
وذلك بسبب النعل الموجود في رأسك
يا بغيل
لاتستطيع الاجابة ياتعيس , ولافرخ مزري , ولا كل فرقة المطبلين البنغال
هذا فقط ما ورد من كلمات في هذه الصفحة
فما رأيك يا اخي الفاضل
علي العموم انا سأعتذر منك
و تحياتي ومحبتي وتقديري لشخصكم الكريم

**النفيس** · 17-09-2010, 06:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

ورد لفظ "سماوات جمع سماء ; كثيرا في القرآن فمئات الايات
، بينما لم يرد لفظ أضين، جمع أرض ولا مرة واحدة في القران
فتأمل يا عزيزي في
وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
وتامل في ورود لفظ سماوات مرتبط بالأرض في مواقع كثيرة
مثل اقيموا الصلاة واتوا الزكاة
فإذا كانت السماوات مرئية في الخطاب القرآني ، فأين هي ولماذا لا نراها نحن
ولا يوجد للدنياء سماء
واللفظ القراني كان السماء الدنيا
وليس سماء الدنيا
هذه الاية توضح بأن الارض خلقت قبل قبل السماء وقبل المجرات وهذا غير منطقي
علمياً أن النجوم كانت فى البدايات الأولى ثم بعد مليارات من السنين تكونت الأرض ..وبعدها بمليارات أخرى تكونت النباتات والأشجار .
هذا يعني ان فهمنا للقران ومجازاتة واسرارة ما زال قاصر
وعلي العموم الله قد وضح خلافنا هذا بقولة
مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً }الكهف51
وما عليك الا ان تتبع قول الله
ولا تجعل للسماء لا اعمدة ولا ابواب ولا شبابيك
لانك لم تشهد ذلك
تحياتي

أنت لم تجب على سؤالي الموجه إليك و هو : هل تؤمن بأن هناك سبع سماوات أو لا تؤمن ..؟؟!!

و الواضح من مشاركتك هذه أنك تائه جدا في فهم الآيات التي تتحدث عن السماوات و الأرض و تتخبط يمنة و يسرة ..!!

و لا بأس في أن أكسب أجر تعليمك ، فاغسل وجهك لكي تستيقظ من سباتك علّك تفهم ما سأقول لك .. !

الأصل في كلمة " السماء " بمعنى العلو .. و منها جاءت كلمة : سما يسمو سموا ، و صاحب المكانة الرفيعة العالية يسمى : صاحب السمو

و نحن هنا لسنا في صدد التحدث عن أصحاب السمو و أصحاب المعالي ، بل نحن نتكلم عن مخلوق سما في العلو يسمى " السماء " ..

قبل خلق السموات و الأرض ، خلق الله " الرتق " ثم فتق الله هذا الرتق فنشأ الدخان ، و هذا ما يسمى في العلم الحديث بالإنفجار العظيم ، حيث يقول العلم الحديث أن الكون كان صغيرا جدا بحجم رأس المسمار - الرتق - ثم انفجر انفجارا عظيما أدى إلى توسعه و لازال في توسع حتى الآن .. فكلمة " الانفتاق " تفسر بالإنفجار ، حيث قال الله تعالى : " أولم ير الذين كفروا أن السموات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما و جعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون " .. الأنبياء : 30 ..بعد ذلك خلق الله كوكب الأرض و جعل فيها الجبال و الأقوات و متعلقات الأرض ، و خلق الله من الدخان الناتج من انفتاق الرتق خلق منه السموات السبع ، حيث قال الله تعالى : " قل إئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين و تجعلون له أندادا ذلك رب العالمين . و جعل فيها رواسي من فوقها و بارك فيها و قدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين . ثم استوى إلى السماء و هي دخان فقال لها و للأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين . فقضاهن سبع سموات في يومين و أوحى في كل سماء أمرها و زينا السماء الدنيا بمصابيح و حفظا ذلك تقدير العزيز العليم " .. فصلت : 10-12 .. و خلق الله الكواكب و النجوم و الأقمار و جميع الأجرام السماوية تحت السماء الأولى ، و هذه الأجرام السماوية بمثابة الزينة و المصابيح إضافة إلى أنها تقوم بدور الحفظ من الشياطين . و كذلك خلق الأمور التي بين السماء الأولى و الثانية و التي بين الثانية و الثالثة و هكذا إلى السابعة .

و عليه ،، فالكون عبارة عن سبع سماوات ، هذه السماوات فوق بعضها البعض ، مثل عمارة فيها طوابق ، فكل سقف فوقه سقف فوقه سقف و تفصل مسافة بين السقف و السقف الذي فوقه ، و الحال كذلك مع السماوات السبع ، حيث قال تعالى : " ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا " .. نوح : 15 ..فهناك السماء الأولى و فوقها السماء الثانية و فوقها السماء الثالثة و فوقها السماء الرابعة و فوقها السماء الخامسة و فوقها السماء السادسة و فوقها السماء السابعة . و بين كل سماء و السماء التي فوقها مسافة كبيرة جدا ، ذكرها الرسول في الحديث الصحيح أنها مسيرة 500 عام ،... و بالتالي نجد أن السماء السابعة هي أعلى سماء بينما السماء الأولى هي أدنى سماء ، لذلك السماء السابعة تسمى السماء العليا ، و السماء الأولى تسمى " السماء الدنيا " .. و هذا سر تسمية السماء الأولى بالسماء الدنيا .. بمعنى السماء السفلى و هي السماء الأقرب إلينا نحن البشر ، بمعنى أنها السماء " الأدنى " منا... و هذا جوابا على استغرابك القائل : لماذا اسمها السماء الدنيا و ليس سماء الدنيا !!! و جوابه : لأن الدنيا صفة للسماء بمعنى " السفلى " .. و ليست الدنيا مضافة إلى السماء! فهنا لا نتحدث عن الحياة الدنيا أو الحياة الآخرة ..
وسوف أتابع الشرح و لكن على هيئة سؤال و جواب للتبسيط :-
س1 : مالذي يوجد فوق السماء العليا ( السماء السابعة ) ؟ .
ج1 : يوجد مخلوق آخر يسمى الكرسي و فوق الكرسي الماء و فوق الماء العرش .. و هذا مبحث آخر لن أشرحه هنا
س2 : مالذي يوجد تحت السماء الدنيا ( السماء الأولى ) ؟ .
ج2 : توجد النجوم و الكواكب و الأقمار و جميع الأجرام السماوية المختلفة ..
س3 : مالذي يوجد ما بين الأرض و السماء الدنيا ؟؟ .
ج3 : يوجد الهواء و الغازات و الذي يشكل ما يسمى بالغلاف الجوي و عند اختراق الغلاف الجوي نصبح خارج كوكب الأرض و نكون في الفضاء حيث يكون على يميننا كوكب الأرض و على يسارنا كوكب المريخ و من أمامنا القمر و من خلفنا الشمس و هكذا نرى باقي الكواكب و النجوم و الأقمار . و من فوقنا السماء الأولى تحلق عاليا ..
فالغلاف الجوي ليس هو السماء نفسها ، بل هو هواء يحيط بكوكب الأرض الكروية ، فالسماء ليس يميننا و يسارنا و تحتنا و حولنا ، بل الهواء هو الذي يحيط بنا من كل جانب ، أما السماء فهي فوق الأرض و فوق الشمس و فوق المريخ و فوق جميع الأجرام السماوية المختلفة ..
س4: و لكننا لا نرى إلا سماء واحدة ، فأين باقي السماوات ؟
ج4 : نعم نحن نرى فقط السماء الأولى ( السماء السفلى - الدنيا - ) ، و لكي نرى السماء الثانية لابد من اختراق السماء الأولى ثم الدخول إلى المنطقة التي تفصل السماء الأولى عن الثانية حينها سننظر إلى السماء الثانية ، ثم نخترق السماء الثانية و ندخل المنطقة الفاصلة بين السماء الثانية و الثالثة حينها سنرى السماء الثالثة و هكذا إلى أن نصل إلى السماء السابعة ..
س5: و كيف نخترق السماء الأولى ؟؟ هل نطلق صاروخ أرض جو فيخرق السماء و يفجرها حتى نستطيع تخطي السماء الأولى و الدخول إلى المنطقة الفاصلة بين السماء الأولى و الثانية ؟؟!!
ج5 : إذا كنت تستطيع أن تطلق صاروخ يصل إلى السماء فتنفذ إلى السماء الثانية ، فأرنا شطارتك أيها الإنسان ، فقد قال الله للإنس و الجن على حد سواء : " يا معشر الجن و الإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات و الأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان " الرحمن : 33 ..
س6 : هل هناك إنسان استطاع اختراق السماء الأولى و الذهاب إلى السماء الثانية و الثالثة و السموات الأخرى العليا ؟؟!!
ج6: نعم ،، رسول الله محمد صلى الله عليه و آله وسلم ، في رحلة المعراج مع جبريل عليه السلام ، تخطى السماء الأولى و الثانية و الثالثة و الرابعة و الخامسة و السادسة و السابعة حتى وصل إلى سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى ..
س7 : ألا يوجد إنسان آخر استطاع النفاذ عن السماء الأولى ليذهب إلى السماوات العلا ؟!
ج7 : المسيح عيسى عليه السلام ، رفعه الله إليه فتخطى السماء الأولى و ذهب إلى السماء الثانية ، و في حديث المعراج يقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه التقى بالمسيح في السماء الثانية . فالرسول محمد و أخيه عيسى هما الذان اخترقا السماء الأولى وهم أحياء حياة الروح و الجسد ( الحياة الدنيا ) . أما باقي المؤمنين فعندما يموتون تذهب أرواحهم إلى السموات حسب درجة إيمانها ثم ترجع الروح لتستقر في قبر الإنسان و تتنعم إن كانت صالحة أو تعذب إن كانت غير ذلك .
س8 : كيف يتم اختراق السماوات و النفاذ منها إلى السماوات العليا ؟؟!!
ج8 : هناك باب لكل سماء ، و هذا الباب ليس بالمفهوم المتبادر للذهب من كونه خشب أو بلاستيك أو مطاط أو غير ذالك من مكونات ترابية أرضية .. بل نحن نتحدث عن باب يخص السماء و هناك ملائكة عند الباب و هي التي تفتح الباب للنفاذ من السماء إلى السماء التي فوقها ، كما ورد في الحديث الشريف ، و كما قال تعالى : " ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون . لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون " .. الحجر : 14-15 .. فهنا يخبرنا الله أن الكفار من العناد بمكان بحيث أنه لم تم فتح أبواب السماء فصعدوا و عرجوا إلى ما فوق السماء الأولى و الثانية و رأوا الملكوت الموجود في تلك العوالم الفوقية ، لما صدقوا ذلك و لقالوا أنهم مسحورون ..!!
س9 : شكرا على هذه المعلومات القيمة ، و لكن ما علاقة السماوات السبع و هذا كله بموضوع رؤية المؤمنين لربهم في الجنة ؟؟!!
ج9 : هذا كان شرحا للإفادة في أمور علمية لكي نفهم القرآن ، خاصة أني وجدت تيها من البعض فيما يتعلق بالسماوات ، أما علاقتها بالموضوع فهو جاء في معرض حديثنا عن قصور عقل الإنسان عن إدراك هذا الكون الفسيح برغم أن عيونه ترى هذا الكون ، و لكن عقله غير قادر على تفسير ما يراه و تحليله .. في بيان أن إثبات رؤية أمر لا يعني إدراكه و فهمه حق الإدارك . و كذلك عدم إدراك أمر ما لا يعني عدم رؤيته ، فإن كانت السماء التي نراها لا ندركها حق الإدراك ، فلا يعني عدم إداركنا لها أننا لا نراها لذلك لا ندركها ..
و هذا جاء في رد على من يزعم أن نفي إدراك الله يؤدي بالضرورة إلى نفي رؤيته ، و هذا فهم خاطئ سقيم ، لأننا لن ندرك مكنونه حتى و إن رأيناه ، فليس عدم الرؤية سبب عدم الإدراك بل قصور عقولنا عن إدراكه هو سبب عدم الإدراك ، بحيث أنه حتى لو رأيناه لن نحيط به علما ..

**المختار الشيعي** · 17-09-2010, 06:28 AM

طالما انك تقول بان مخلوقا (البصر) يدرك خالقه , باي طريقة كانت فانت بغل

انا مستعد للاعتذار عن كل ما نسبته اليكم ان اجابني احدكم على الاحتمالات , فان كان الحلاج وكعب الاحبار وامثالهما بغال فما بال اتباعهم؟

العب غيرها وحاول الاجابة

لن تستطيع

**farajmatari** · 17-09-2010, 06:38 AM

انا قلت يمكن رؤيتة بالقلب
ونحن لا نعرف اجابة اخري يا صديقي
لذلك نحن موجودون هنا للاستفادة من علمكم
ونشكركم علي مجهودكم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رؤية الخالق سبحانه في الجنة ..!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين