تويت
المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
-
بارك الله فيك ولعنة الله على الحرامي عتيق -
المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني
الآن نريد حديث أبي بكر من طريق آخر غيره
فإذا كان هو الوحيد الذي سمعه فهذا الحديث لايعتد به لكونه من أحاديث الآحاد وهو مخالف لمبانيكم
احسنت اخي الفاضل وبارك الله باسود الشيعةتعليق
-
اولا اعطينا حديث صحيح السند علي مدعاك و الا ابحث عن منتدي آخر تهرج به و لو اني اشك انك ستجد منتدي يسكت علي تهريجك الدائمالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدان كنت مع الامام على
كما تقول فالامام على شهد ان ارض فدك هى نحلة النبى
لبنته فاطمه
غير صحيح .. فلو كتانت نحلة فلم ذهبت لتطلبها كإرث؟
هذا تناقض عندكم ..
دائما اري الأرتباك في كلماتك و تنسي صفحه المفاتيح عموما هذا ليس بحثنا
لما ابوبكر انكر و استكبر كعادته في قبول نحله بنت النبي المصطفي طالبته كأرث عسي ان يفيق من غيبوبته و ايضا هذه المره ابو الخلافه الفلته بتعبير عمر كذب علي رسول الله و لا نستغرب اطلاقا فعله و ادعي نحن معاشر الأنبياء لا نورث طبعا مقصوده لا نورث لفاطمه فقط و الا عائشه مستثنيه من الحكم
التعديل الأخير تم بواسطة abomoodi; الساعة 29-09-2010, 11:48 PM.تعليق
-
لما ابوبكر انكر و استكبر كعادته في قبول نحله بنت النبي المصطفي طالبته كأرث عسي ان يفيق من غيبوبته و ايضا هذه المره ابو الخلافه الفلته بتعبير عمر كذب علي رسول الله و لا نستغرب اطلاقا فعله و ادعي نحن معاشر الأنبياء لا نورث طبعا مقصوده لا نورث لفاطمه فقط و الا عائشه مستثنيه من الحكم
عائشة لم ترث من النبي كما أن فاطمة لم ترث ... وهذا يؤكد نزاهة الصديق ...
ولا يوجد شيء اسمه طالبته بلارث بدلا من النحلة .. فللمواريث أحكام .. وللنحل أحكام ..طبعا لا تعرف أنت الفارق .. عليه لا يمكن ان تكون السيدة الزهراء قد طلبت ميراثا وهو نحلة ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [/FONTالمشاركة الأصلية بواسطة [/FONTالمشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
تأمل فقط
طبعا هذه جميع مشاركات كرار احمد في الموضوع السئوال المطروح علي الأخوه و قبلها الأداره الكريمه
ما القيمه المعلوميه التي اعطتنا مشاركاته؟؟؟
كم مره كرر فيها لا يوجد سند ؟؟ كم مره قال الأمام علي لم يعيدها و هذا اقرار بصدق الصديق؟؟؟
هل اجاب بشكل علمي يستفد منه الأعضاء ؟؟؟
هل اجاب عن ما يطرح من قبل الأخوه من براهين و دلائل يعتقدها هو قبلنا؟؟؟
تذكير :
مررت صدفه علي قوانين الأنتساب في المنتدي فوجدت ما يلي
ثالثا : طرح الاشكالات والافكار بأسلوب علمي مرن ، بعيدا عن الاثارة والتشنجات والمغالطات ، وليكن شعار الجميع، نحن مع الحق أينما يكون .
وبناء عليه فإننا نرحب بجميع المشاركات من كافة الفرق والمذاهب ، بحيث تعبر المشاركة عن رأي العضو الذي يتحمل مسؤوليتها على ان تكون بأسلوب علمي بعيدا عن اسلوب التجريح والاسفاف والتهريج بهدف الحوار البناء ، ولا تتحمل الادارة أية مسؤولية عما ينشره الاعضاء من مواضيع ومشاركات لانها لا تعبر بالضرورة عن رأي الادارة والموقع .
اترك الحكم لكم انتم و لا اتدخل اطلاقا في قوانين الأداره و ما جاء ليس الا استذكار و تقييم لما يطرح من قبل الأخوه
ايضا حقيقه اقولها
لم اتملل اطلاقا من كثره التكرار من كرار و متيقن انكم ايضا لم تتمللواتعليق
-
أنا لم أكرر بغرض لتكرار ل بغرض توضيح للقاريء كم مرة طلبنا سند الفدكية مثلا ... ولم يرد أحد ...
الفائدة العلمية والعملية هنا أن القاريء سيعرف أنه لا سند صحيح للفدكية .. بدليل عجز الجميع عن الاتيان به ...
أتا اعرف جيدا قوانين المنتدى .. وهي حصني الحصين ..
من يهرج هو من لا يجيب ولا يأتي يالاسانيد لنتناقش مناقشة علمية ..تعليق
-
نعم يا كرار لا احد من محاوريك يعرف فأنت المنفرد بالمعرفه في منتدي يا حسينالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لننظر افعال الخلفاء الراشدين
ابوبكر
وفى كلام سبط ابن الجوزى رحمه الله أنه رضي الله تعالى عنه كتب لها بفدك ودخل عليه عمررضى الله تعالى عنه فقال: ما هذا فقال كتاب كتبته فاطمه بميراثها من ابيها فقال: مماذا تنفق على المسلمين وقد حاربتك العرب كما ترى ثم احذ عمر الكتاب فشقه.
الحلبي، علي بن برهان الدين (متوفي1044هـ)، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، ج 3، ص 488، ناشر: دار المعرفة - بيروت – 1400.
اذا كان ابوبكر صادقا فأعاده فدك مخالفا لما سمعه من النبي
وأما رحل رسول الله وآلته فقد روى هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دفع إلى علي رضي الله عنه آلة رسول الله ودابته وحذاء وقال ما سوى ذلك صدقة.
الماوردي البصري الشافعي، علي بن محمد بن حبيب (متوفي450هـ)، الأحكام السلطانية والولايات الدينية، ج 1، ص 193، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ- 1985م
سئوال:
هل هناك تخصيص من النبي يصرح ما هو صدقه من غيره ؟؟ و هل هناك فرق بين البيت او الأرض او وسائله الشخصيه؟؟؟
حدثني محمد بن بَشَّارٍ حدثنا عبد الْوَهَّابِ حدثنا أَيُّوبُ عن حُمَيْدِ بن هِلَالٍ عن أبي بُرْدَةَ قال: أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ رضي الله عنها كِسَاءً مُلَبَّدًا وَقَالَتْ: في هذا نُزِعَ رُوحُ النبي صلى الله عليه.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1131، 2941، أبواب الخمس، بَاب ما ذُكِرَ من دِرْعِ النبي، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
الرازي يقول
... فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول: ايّها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنّته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا... .
الرازي الشافعي، فخر الدين محمد بن عمر التميمي (متوفي604هـ) المحصول في علم الأصول، ج 4، ص 343، تحقيق: طه جابر فياض العلواني، ناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض، الطبعة: الأولى، 1400هـ.
نعل و اناء النبي بيد انس
حدثني عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ حدثنا محمد بن عبد اللَّهِ الْأَسَدِيُّ حدثنا عِيسَى بن طَهْمَانَ قال أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسٌ نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ بَعْدُ عن أَنَسٍ أَنَّهُمَا نَعْلَا النبي.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1131، 2940، أبواب الخمس، بَاب ما ذُكِرَ من دِرْعِ النبي، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 –
حدثنا الْحَسَنُ بن مُدْرِكٍ قال حدثني يحيى بن حَمَّادٍ أخبرنا أبو عَوَانَةَ عن عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قال رأيت قَدَحَ النبي صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَنَسِ بن مَالِكٍ وكان قد انْصَدَعَ فَسَلْسَلَهُ بِفِضَّةٍ قال وهو قَدَحٌ جَيِّدٌ عَرِيضٌ من نُضَارٍ قال قال: أَنَسٌ لقد سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في هذا الْقَدَحِ أَكْثَرَ من كَذَا وَكَذَا.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 5، ص 2135، ح5315، كِتَاب الْأَشْرِبَةِ، بَاب الشُّرْبِ من قَدَحِ النبي، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
سئوال :
لماذا لم يسترجع ابوبكر وسائل النبي و هي صدقه بزعمه؟؟؟
عمر
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِى أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِىَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 2، ص 820، ح2203، كِتَاب الْمُزَارَعَةِ، بَاب الْمُزَارَعَةِ بِالشَّطْرِ وَنَحْوِهِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987
نسأل سئوال
هل التقسيم من محصول او ارض لا ينافي حديث ابوبكر المزعوم؟؟؟
و الطريف ان عمر حين التقسيم اعطي النصيب الأكبر لعائشه
ُثمَّ قَالَ السُّبْكِيُّ: لَا يُعْتَرَض بِأَنَّ عُمَر كَانَ فَضَّلَ عَائِشَة فِي الْعَطَاء؛ لِأَنَّهُ عَلَّلَ ذَلِكَ بِمَزِيدِ حُبِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا.
وانظروا ما فعله عثمان
ومما نقم الناس على عثمان أنه آوى طريد رسول الله الحكم بن أبي العاص ولم يؤوه أبو بكر ولا عمر وأعطاه مائة ألف وسير أبا ذر إلى البذة وسير عامر بن عبد قيس من البصرة إلى الشام وطلب منه عبد الله بن خالد بن أسيد صلة فأعطاه أربعمائة ألف وتصدق رسول الله بمهزون موضع سوق المدينة على المسلمين فأقطعها الحرث بن الحكم أخا مروان وأقطع فدك مروان وهي صدقة لرسول الله.
الأندلسي، احمد بن محمد بن عبد ربه (متوفي328هـ)، العقد الفريد، ج 4، ص 267، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420هـ - 1999م.
نسأل سئوال :
بأي حق شرعي اعطي عثمان فدك وهي بزعم ابوبكر صدقه لعامه المسلمين الي مروان؟؟
و فاطمه الزهراء تحرم من ارث ابيها طبعا تنزلا منا ان فدك ارث
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
هذا موضوع نوقش فيه موضوع السند و لو اني لا اري اهميه لطرحه لأنه متواتر و لا ينكره احد الا شرذمه قليله لا قيمه لها
http://www.yahosein.org/vb/showthrea...=100479&page=3
تعليق
-
ياأخي كرار ماهذا الكلام عجز الجميع !!!! ماشاء الله أنا قلت لك لدي ولكن أجب الأخ طالب والقارئ يتابع ولاينطلي عليه كلامكالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و اللعنة الدائمة والابدية على اعدائهم الى قيام يوم الدينتعليق
-
اللهم صل على محمد و ال محمد و العن اعداءهمتعليق
-
اللهم صل على محمد و ال محمدتعليق
-
بسم الله ..
أيها المكرم قلت:
"وفى كلام سبط ابن الجوزى رحمه الله أنه رضي الله تعالى عنه كتب لها بفدك ودخل عليه عمررضى الله تعالى عنه فقال: ما هذا فقال كتاب كتبته فاطمه بميراثها من ابيها فقال: مماذا تنفق على المسلمين وقد حاربتك العرب كما ترى ثم احذ عمر الكتاب فشقه.
الحلبي، علي بن برهان الدين (متوفي1044هـ)، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، ج 3، ص 488، ناشر: دار المعرفة - بيروت – 1400.
كلام سبط بن الجوزي لا سند له ...
وقولك :
" وأما رحل رسول الله وآلته فقد روى هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دفع إلى علي رضي الله عنه آلة رسول الله ودابته وحذاء وقال ما سوى ذلك صدقة.
الكلبي به إشكال وأنت تعرف .... ومع ذلك الأشياء الشخصية لرسول الله ما كان يجب أن تكون صدقة ..هذه مسألة بديهية .
بل الأملاك التي تورث ..
وقولك :
" فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول: ايّها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنّته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا... .
الرازي الشافعي، فخر الدين محمد بن عمر التميمي (متوفي604هـ) المحصول في علم الأصول، ج 4، ص 343، تحقيق: طه جابر فياض العلواني، ناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض، الطبعة: الأولى، 14
رواية لا سند لها ولا تصح من أي وجه واتحداك أن تأتي لها بسند صحيح .
وقولك :
" حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِى أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِىَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 2، ص 820، ح2203، كِتَاب الْمُزَارَعَةِ، بَاب الْمُزَارَعَةِ بِالشَّطْرِ وَنَحْوِهِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987
هذه منحة من عمر وليست توريث تماما كما فعل سلام الله عليه حين أعطى الحسن والحسين أكثر من الصحابة ... هذا من كرم أخلاقه ولا علاقة له بميراث .
وفعل عثمان هو من باب المصلحة التي يراها الخليفة ...
وإن كان أخطأ في هذا .. فلا إشكال فهو ليس بمعصوم .تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و اللعنة الدائمة والابدية على اعدائهم الى قيام يوم الدينتعليق
تعليق