المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدان كنت مع الامام علىكما تقول فالامام على شهد ان ارض فدك هى نحلة النبى
لبنته فاطمه
غير صحيح .. فلو كتانت نحلة فلم ذهبت لتطلبها كإرث؟
هذا تناقض عندكم ..
دائما اري الأرتباك في كلماتك و تنسي صفحه المفاتيح عموما هذا ليس بحثنا
لما ابوبكر انكر و استكبر كعادته في قبول نحله بنت النبي المصطفيطالبته كأرث عسي ان يفيق من غيبوبته و ايضا هذه المره ابو الخلافه الفلته بتعبير عمر كذب علي رسول الله و لا نستغرب اطلاقا فعله و ادعي نحن معاشر الأنبياء لا نورث طبعا مقصوده لا نورث لفاطمه فقط و الا عائشه مستثنيه من الحكم
التعديل الأخير تم بواسطة abomoodi; الساعة 29-09-2010, 11:48 PM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
لما ابوبكر انكر و استكبر كعادته في قبول نحله بنت النبي المصطفيطالبته كأرث عسي ان يفيق من غيبوبته و ايضا هذه المره ابو الخلافه الفلته بتعبير عمر كذب علي رسول الله و لا نستغرب اطلاقا فعله و ادعي نحن معاشر الأنبياء لا نورث طبعا مقصوده لا نورث لفاطمه فقط و الا عائشه مستثنيه من الحكم
عائشة لم ترث من النبي كما أن فاطمة لم ترث ... وهذا يؤكد نزاهة الصديق ...
ولا يوجد شيء اسمه طالبته بلارث بدلا من النحلة .. فللمواريث أحكام .. وللنحل أحكام ..طبعا لا تعرف أنت الفارق .. عليه لا يمكن ان تكون السيدة الزهراء قد طلبت ميراثا وهو نحلة ..
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]لا أحد اغتصب أرض فدك ... والامام علي لم يعد أرض فدك للورثة وهذا يدل على أحقية الصديق صلوات الله عليه[/font] .المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="رواياتكم مشكوك فيها وفي رواتها يا أخت وهج وأنتي تعرفين ذلك ... رضي الله عن أبي بكر الصديق
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]علي عليه السلام لم يعد هذه الأرض للورثة وهذا أكبر دليل على صدق الصديق سلام الله عليه[/font] .المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]لا أحد منع الزهراء حقها يا حبيبي[/font]
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]الامام لا يخشى في الحق قول المرجفين يا صديقي[/font] ..المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
إنه الأسد الكرار .. كفوا عن رمي بطل الاسلام بالجبن والتخاذل في الحق .
والخطبة الفدكية خرافة لا سند لها وأنت تعرف هذا جيدا ..
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="عمر بن عبد العزيز أراد تعويض أهل البيت عما جرى لهم فأعطاهم .. وأراد أن ينهي ما يقوله الشيعة من كلام حول اغتصاب الأرض حتى لا يستمروا في اشعال الفتن وتوريط أهل البيت فيها ثم يتركونهم في الميدان للموت .. وياليتكم حفظتموها له .. فأنتم كالعادة لعنتموه وكفرتموه وهذا شأنكم مع كل مصلح ومجاهد ومحب لأهل البيت .
************************************************** ************************************************** ***********
والأخت وهج ..
الخطبة لايوجد لها اسناد واحد صحيح وأنتم تعرفون ... وكلام السيد فضل الله 0 عليه رحمات الله - خطأ بنسبة 100% .
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]لأنه لم تكن هناك فتنة في زمن الصديق[/font] ..المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
والذي جرى لأهل البيت معروف ...قتل الامام علي وخيانة الامام الحسن وقتله على يد الخارجية ... ثم مصيبة كربلاء .. فعمر حفيد الفاروق أراد تعويض أهل البيت وإكرامهم بعد ما جرى لهم من مصائب ..
هذا تعويض ..
*************************************************
أخت وهج هاتي الخطبة الفذكية بسند واحد صحيح .
المشاركة الأصلية بواسطة [/FONTكرار أحمد]لست أدري لماذا تغلفون دائما ردودكم بالشتيمة ..
عموما هذا إلوبكم وقد تعودنا عليه منكم ...
قولك :
" ذكر ابن الأثير الجزري في كتابه منال الطالب في باب احاديث الصحابيات ذكر خطبتين لفاطمه الزهراء تطالب ابابكر و تحاججه
قال عن الخطبه الفدكيهالمشاركة الأصلية بواسطة [/FONTوقال ابن قتيبة: قد كنت كتبتُه وأنا أري أنّ له أصلاً.هذا الحديث أكثر ما رُوي من طريق أهل البيت، و إن كان قد رُويَ من طُرُق أخري، أطولَ من هذا وأكثر.
هههههههههههههههههههههههههه
وهل هذا مصدر يحتج به يا هذا ؟
نعم ذكره لكن أين سنده ؟
ومعظم كتب بن قتيبة منحول ..
اتحداك أن تأتي بسند واحد صحيح لهذه الفدكية ..
ومسألة كشف بيت فاطمة لا أسا س لها ولم تثبت بسند واحد صحيح حتى في كتبكم ..المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]سيدتي .... لنكن عمليين .. هاتي سند واحد صحيح لهذه الخطبة وأنا سأقبلهاالمشاركة الأصلية بواسطة [FONT="..المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]لا يا حبيبي ليس بمقتنع ... هو رواها .. لكنه لم يقل صحيحة من عدمه .. والفيصل بيننا وبينه وبينك سند الرواية ... هاتوها بسند واحد صحيح وسأقبلها دون مناقشة[/font] ..المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
وبعدين قامت لكم عدة دول فلماذا لم ينقل مشايخكم الروايات مسندة عن الثقات -هذا إن وجدوا - مثلا دولة بني بويه قطع الله ساعديه .. أو الفاطميين الاسماعيلية -الكفرة في مذهبكم - أو غيرهم ؟
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]جميل ... تفضلي أفحميني وهاتي سند واحد صحيح لهذه الواقعة[/font] .
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]لا أحد منكما أجاب .... فقط إنشاء[/font] ..المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
أنتم تعلمون جيدا أنه لا سند واحد صحيح في كل التراث الشيعي منذ نشأة المذهب على يد الشريف المرتضى وغيره وإلى اليوم ..
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="نحن لا ننكر أن هناك خلافا بين السيدة فاطمة وخليفة رسول الله ... ونقول بأن االخليفة محق والسيدة فاطمة سلام الله عليها لم يكن النص قد وصل إليها ...
ولهذا لما استوضحت الأمر وبينه الشيخ لها رضيت وانتهى الأمر ... وقلنا أن الامام أمير المؤمنين أقر فعل الصديق ولم يعد فدك للورثة وما فعله عمر بن عبد العزيز حفيد الفاروق هو ترضية لأهل البيت وتعويض بسيط لهم عما لاقوه في زمن بني أمية ... والمأمون فعل فعل مشابه لهذا بغرض استدراج أهل البيت لمجالسه تمهيدا للتخلص منهم .
أما مسألة أن السيدة لم تكلم الصديق حتى توفيت ... فهذا طبيعي جدا .. فلماذا تكلمه أصلا ؟
أليس لديها زوج يتكلم عنها .. فما بالنا بعلي بن أبي طالب ؟
ونقول بأن الصلة بينهما لم تنقطع حيث طلبت السيدة فاطمة أسماء بنت عميس زوجة الصديق كي ترافقها في مرضها .
أما مسألة الكشف عن بيت فاطمة فنحن ننكرها جملة وتفصيلا لأنها لم تثبت بسند واحد صحيح وتنافي العقل بل وفيها طعن بالامام علي .. وهذا لا نقبله .
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]وماذا في ألا يكون النص قد وصلها ؟[/font]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="أليست من البشر ؟
لا عصمة لغير النبي ..
ومازلت أطالبك بسند الخطبة الفدكية ..هل أنا اطلب المستحيل؟
سند واحد صحيح وسأقبل بها ..
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="أولا أنا لا أكذب الزهراء ...
وفعلا الخبر لم يصلها .. والحديث صحيح السند والمتن وقد أقره الامام بالفعل .
وأطالبك بسند الخطبة الفدكية .. ولا شأن لكي بموضوع الكناني الذي لن أراد عليه بسبب تطاوله المستمر علي ..
عندك سند هاتيه .. ما عندك قولي ما فيها إشكال .
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="مازلت تكرر أن الحديث الخرافي لم يصلها تأدب
الحديث صحيح يا أختاه سندا ومتنا ... وإلا فتفضلي وبيني لنا جوانب الطعن في السند
وقولك :
" ولدي سند صحيح للخطبه الفدكيه ولكن أولآ أجب على أخي طالب فأنت لم تأتي بشيئ
لن أجيب الكناني لأنه لا يستحق أن أجيبه وخاصة بعد السب الصريح والذي تعرفينه وشاهدتيه في أكثر من موضوع ...
ما شأنك أنت وغيرك أم أن هذه حجة كيلا تجيبي؟
انتظر سند الخطبة يا أختاه .
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="وأجب على أخي طالب وهات سند صحيح ثم أعطيك ماطلبته
من منا المبرمج الآن ؟
قلت لكي لن أجيب عليه لأنه يتطاول علي كثيرا ويسبني بلا سبب .. وهذا سلوك غير إسلامي عليه فلن أرد عليه ...
ولا شأن لحضرتك بما بيني وبين الكناني .. واعتقد أن هذا هروب من الاجابة ...
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]أنا لا شأن لي بما يحدث في المنتديات الأخرى .. وأنا لم أتطاول عليه .. ولن أجيبه حتى يعتذر عن أفعاله وكلماته المشينة .. ام أنك توافقين على هذا الاسلوب في الحوار ؟[/font]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
لن أجيبه حتى يعتذر وإلا فهو لن يستحق الرد ..
وقلت لا شأن لكي بما بيني وبين الأعضاء الآخرين .. أنت تحاورينني .. هنا .. في هذا الموضوع ...
لنلتزم بموضوعنا ...
أين سند الخطبة ؟
وكلام السيد فضل الله كله غلط لأنه غير مبني على أساس علمي ...
انتظر السند والتوقف عن الهروب .
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]لم يجب أحد[/font] ...المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
نريد رواية واحدة صحيحة تثبت الواقعة ...
وسند الفدكية المنهار لم تأت به الأخت .. تسجيل هروب أول مرة .. بعد الثالثة ينتهي الموضوع ..
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]ليس من حقك أن تشترطي علي أن أجيب شخص لا يحترم من يحاورهم[/font] ...المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
وما زلت اطالبك بهذا السند ... أنا لا اهرب ...
أنا متواجد طوال الوقت واتعهد بقبول الخطبة إن صح سندها ..
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="فعل عمر بن عبد العزيز لا يعني أن الصديق أخطأ ... الخليفة العادل أراد تعويض أهل البيت عما حدث لهم في زمنه العائلة الاموية من قتل وسبي وتشريد ... ويا ليتكم حفظتموها له ... بل رددتم على فعله الكريم بلعنه وسبه في كل وقت .
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]يا حبيبي ... هم يلعنون عمر بن عبد العزيز ... حتى رغم إكرامه لأهل البيت[/font] ..
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]كتبكم يا سيدتي لا حجة فيها ولا يحتج بها كما بين الشريف المرتضى قائلا[/font] :المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
"
( دعنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا فما في أولئك محتج ، ولا من يعرف الحجة، ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج ) ، المصدر : رسائل الشريف المرتضى ( 3 / 311 )
بالتالي روايات الشيخ الصدوق رحمه الله لا حجة فيها ..
وما رواه الطبراني غير صحيح وتصحيحات المتقي الهندي لا قيمة لها وأنت تعرفين ..وإذا كانت هي لفاطمة لماذا ذهبت تطلب إرث ؟
كفوا عن التناقض.والامام لم يطلبها في زمن عمر ...عمر هو الذي كان يتحدث عن الواقعة التي حدثت في زمن الصديق ..
أنتم تناقضون أنفسكم ...فدك كانت في يد الامام ..وتركها ..
ومازلت أطالبك بسند الخطبة الفدكية التي لا سند لها .
*****************************************
أجبتك يا أبو ما أدري اسم إيش..... كون الاجابة لم تعجبك فهذا شأنك وأنت لم تعلق عليها ..... يمكنك أن تشرب من دجلة أو الفرات ..
***********************************
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="روي انّه لمّا ردّ عمر بن عبد العزيز(1) فدكاً على ولد فاطمة عليها السلام اجتمع عنده قريش ومشايخ أهل الشام من علماء السوء، وقالوا له: نقمت على الرجلين فعلهما، وطعنت عليهما، ونسبتهما إلى الظلم والغصب ؟ !
فقال: قد صحّ عندي وعندكم، إنّ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ادّعت فدكاً، وكانت في يدها، وما كانت لتكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله، مع شهادة عليّ عليه السلام(2) وأم أيمن وأم سلمة، وفاطمة عليها السلام عندي صادقة فيما تدّعي، وإن لم تقم البينة، وهي سيدة نساء الجنّة، فأنا اليوم أردّ على ورثتها، وأتقرّب بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله. وأرجو أن تكون فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام يشفعون لي يوم القيامة، ولو كنت بدل أبي بكر وادّعت فاطمة عليها السلام كنت أصدقها على دعوتها، فسلّمها إلى الباقر عليه السلام(3 )
ها رأي عمر بن عبد العزيز رحمه الله ... وقد يكون قد أخطأ .. ثم هذا أقل تعويض لأهل البيت عما لحق بهم من أذى في عهد دولة بني أمية... أما ما ذكرته في الروابط عن الحديث عندكم فهو لا لامعنى له وبه الكثير من المغالطات ..
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد]لا لم يخطيء الصديق ... ورأي الصديق وعمر وعلي أصح قطعاغ من رأي بن عبد العزيز رحمه الله[/font] .المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
أنا مع الامام علي ..هو لم يعد فدكا .. إذا موقف الصديق سليم ...
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمدالمشاركة الأصلية بواسطة [FONT="ان كنت مع الامام على]كما تقول فالامام على شهد ان ارض فدك هى نحلة النبىلبنته فاطمه
غير صحيح .. فلو كتانت نحلة فلم ذهبت لتطلبها كإرث؟
هذا تناقض عندكم ..
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="كرار أحمد[/font]]
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="عائشة لم ترث من النبي كما أن فاطمة لم ترث ... وهذا يؤكد نزاهة الصديق ...
ولا يوجد شيء اسمه طالبته بلارث بدلا من النحلة .. فللمواريث أحكام .. وللنحل أحكام ..طبعا لا تعرف أنت الفارق .. عليه لا يمكن ان تكون السيدة الزهراء قد طلبت ميراثا وهو نحلة ..
تأمل فقط
طبعا هذه جميع مشاركات كرار احمد في الموضوع السئوال المطروح علي الأخوه و قبلها الأداره الكريمه
ما القيمه المعلوميه التي اعطتنا مشاركاته؟؟؟
كم مره كرر فيها لا يوجد سند ؟؟ كم مره قال الأمام علي لم يعيدها و هذا اقرار بصدق الصديق؟؟؟
هل اجاب بشكل علمي يستفد منه الأعضاء ؟؟؟
هل اجاب عن ما يطرح من قبل الأخوه من براهين و دلائل يعتقدها هو قبلنا؟؟؟
تذكير :
مررت صدفه علي قوانين الأنتساب في المنتدي فوجدت ما يلي
ثالثا : طرح الاشكالات والافكار بأسلوب علمي مرن ، بعيدا عن الاثارة والتشنجات والمغالطات ، وليكن شعار الجميع، نحن مع الحق أينما يكون .
وبناء عليه فإننا نرحب بجميع المشاركات من كافة الفرق والمذاهب ، بحيث تعبر المشاركة عن رأي العضو الذي يتحمل مسؤوليتها على ان تكون بأسلوب علمي بعيدا عن اسلوب التجريح والاسفاف والتهريج بهدف الحوار البناء ، ولا تتحمل الادارة أية مسؤولية عما ينشره الاعضاء من مواضيع ومشاركات لانها لا تعبر بالضرورة عن رأي الادارة والموقع .
اترك الحكم لكم انتم و لا اتدخل اطلاقا في قوانين الأداره و ما جاء ليس الا استذكار و تقييم لما يطرح من قبل الأخوه
ايضا حقيقه اقولها
لم اتملل اطلاقا من كثره التكرار من كرار و متيقن انكم ايضا لم تتمللوا
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
أنا لم أكرر بغرض لتكرار ل بغرض توضيح للقاريء كم مرة طلبنا سند الفدكية مثلا ... ولم يرد أحد ...
الفائدة العلمية والعملية هنا أن القاريء سيعرف أنه لا سند صحيح للفدكية .. بدليل عجز الجميع عن الاتيان به ...
أتا اعرف جيدا قوانين المنتدى .. وهي حصني الحصين ..
من يهرج هو من لا يجيب ولا يأتي يالاسانيد لنتناقش مناقشة علمية ..
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
عائشة لم ترث من النبي كما أن فاطمة لم ترث ... وهذا يؤكد نزاهة الصديق ...
ولا يوجد شيء اسمه طالبته بلارث بدلا من النحلة .. فللمواريث أحكام .. وللنحل أحكام ..طبعا لا تعرف أنت الفارق .. عليه لا يمكن ان تكون السيدة الزهراء قد طلبت ميراثا وهو نحلة ..
لننظر افعال الخلفاء الراشدين
ابوبكر
وفى كلام سبط ابن الجوزى رحمه الله أنه رضي الله تعالى عنه كتب لها بفدك ودخل عليه عمررضى الله تعالى عنه فقال: ما هذا فقال كتاب كتبته فاطمه بميراثها من ابيها فقال: مماذا تنفق على المسلمين وقد حاربتك العرب كما ترى ثم احذ عمر الكتاب فشقه.
الحلبي، علي بن برهان الدين (متوفي1044هـ)، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، ج 3، ص 488، ناشر: دار المعرفة - بيروت – 1400.
اذا كان ابوبكر صادقا فأعاده فدك مخالفا لما سمعه من النبي
وأما رحل رسول الله وآلته فقد روى هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دفع إلى علي رضي الله عنه آلة رسول الله ودابته وحذاء وقال ما سوى ذلك صدقة.
الماوردي البصري الشافعي، علي بن محمد بن حبيب (متوفي450هـ)، الأحكام السلطانية والولايات الدينية، ج 1، ص 193، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ- 1985م
سئوال:
هل هناك تخصيص من النبي يصرح ما هو صدقه من غيره ؟؟ و هل هناك فرق بين البيت او الأرض او وسائله الشخصيه؟؟؟
حدثني محمد بن بَشَّارٍ حدثنا عبد الْوَهَّابِ حدثنا أَيُّوبُ عن حُمَيْدِ بن هِلَالٍ عن أبي بُرْدَةَ قال: أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ رضي الله عنها كِسَاءً مُلَبَّدًا وَقَالَتْ: في هذا نُزِعَ رُوحُ النبي صلى الله عليه.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1131، 2941، أبواب الخمس، بَاب ما ذُكِرَ من دِرْعِ النبي، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
الرازي يقول
... فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول: ايّها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنّته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا... .
الرازي الشافعي، فخر الدين محمد بن عمر التميمي (متوفي604هـ) المحصول في علم الأصول، ج 4، ص 343، تحقيق: طه جابر فياض العلواني، ناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض، الطبعة: الأولى، 1400هـ.
نعل و اناء النبيبيد انس
حدثني عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ حدثنا محمد بن عبد اللَّهِ الْأَسَدِيُّ حدثنا عِيسَى بن طَهْمَانَ قال أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسٌ نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ بَعْدُ عن أَنَسٍ أَنَّهُمَا نَعْلَا النبي.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1131، 2940، أبواب الخمس، بَاب ما ذُكِرَ من دِرْعِ النبي، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 –
حدثنا الْحَسَنُ بن مُدْرِكٍ قال حدثني يحيى بن حَمَّادٍ أخبرنا أبو عَوَانَةَ عن عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قال رأيت قَدَحَ النبي صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَنَسِ بن مَالِكٍ وكان قد انْصَدَعَ فَسَلْسَلَهُ بِفِضَّةٍ قال وهو قَدَحٌ جَيِّدٌ عَرِيضٌ من نُضَارٍ قال قال: أَنَسٌ لقد سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في هذا الْقَدَحِ أَكْثَرَ من كَذَا وَكَذَا.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 5، ص 2135، ح5315، كِتَاب الْأَشْرِبَةِ، بَاب الشُّرْبِ من قَدَحِ النبي، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
سئوال :
لماذا لم يسترجع ابوبكر وسائل النبيو هي صدقه بزعمه؟؟؟
عمر
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِى أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِىَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 2، ص 820، ح2203، كِتَاب الْمُزَارَعَةِ، بَاب الْمُزَارَعَةِ بِالشَّطْرِ وَنَحْوِهِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987
نسأل سئوال
هل التقسيم من محصول او ارض لا ينافي حديث ابوبكر المزعوم؟؟؟
و الطريف ان عمر حين التقسيم اعطي النصيب الأكبر لعائشه
ُثمَّ قَالَ السُّبْكِيُّ: لَا يُعْتَرَض بِأَنَّ عُمَر كَانَ فَضَّلَ عَائِشَة فِي الْعَطَاء؛ لِأَنَّهُ عَلَّلَ ذَلِكَ بِمَزِيدِ حُبِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا.
وانظروا ما فعله عثمان
ومما نقم الناس على عثمان أنه آوى طريد رسول الله الحكم بن أبي العاص ولم يؤوه أبو بكر ولا عمر وأعطاه مائة ألف وسير أبا ذر إلى البذة وسير عامر بن عبد قيس من البصرة إلى الشام وطلب منه عبد الله بن خالد بن أسيد صلة فأعطاه أربعمائة ألف وتصدق رسول الله بمهزون موضع سوق المدينة على المسلمين فأقطعها الحرث بن الحكم أخا مروان وأقطع فدك مروان وهي صدقة لرسول الله.
الأندلسي، احمد بن محمد بن عبد ربه (متوفي328هـ)، العقد الفريد، ج 4، ص 267، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420هـ - 1999م.
نسأل سئوال :
بأي حق شرعي اعطي عثمان فدك وهي بزعم ابوبكر صدقه لعامه المسلمين الي مروان؟؟
و فاطمه الزهراءتحرم من ارث ابيها طبعا تنزلا منا ان فدك ارث
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدأنا لم أكرر بغرض لتكرار ل بغرض توضيح للقاريء كم مرة طلبنا سند الفدكية مثلا ... ولم يرد أحد ...
الفائدة العلمية والعملية هنا أن القاريء سيعرف أنه لا سند صحيح للفدكية .. بدليل عجز الجميع عن الاتيان به ...
أتا اعرف جيدا قوانين المنتدى .. وهي حصني الحصين ..
من يهرج هو من لا يجيب ولا يأتي يالاسانيد لنتناقش مناقشة علمية ..
هذا موضوع نوقش فيه موضوع السند و لو اني لا اري اهميه لطرحه لأنه متواتر و لا ينكره احد الا شرذمه قليله لا قيمه لها
http://www.yahosein.org/vb/showthrea...=100479&page=3
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدأنا لم أكرر بغرض لتكرار ل بغرض توضيح للقاريء كم مرة طلبنا سند الفدكية مثلا ... ولم يرد أحد ...
الفائدة العلمية والعملية هنا أن القاريء سيعرف أنه لا سند صحيح للفدكية .. بدليل عجز الجميع عن الاتيان به ...
أتا اعرف جيدا قوانين المنتدى .. وهي حصني الحصين ..
من يهرج هو من لا يجيب ولا يأتي يالاسانيد لنتناقش مناقشة علمية ..
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
بسم الله ..
أيها المكرم قلت:
"وفى كلام سبط ابن الجوزى رحمه الله أنه رضي الله تعالى عنه كتب لها بفدك ودخل عليه عمررضى الله تعالى عنه فقال: ما هذا فقال كتاب كتبته فاطمه بميراثها من ابيها فقال: مماذا تنفق على المسلمين وقد حاربتك العرب كما ترى ثم احذ عمر الكتاب فشقه.
الحلبي، علي بن برهان الدين (متوفي1044هـ)، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، ج 3، ص 488، ناشر: دار المعرفة - بيروت – 1400.
كلام سبط بن الجوزي لا سند له ...
وقولك :
" وأما رحل رسول الله وآلته فقد روى هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دفع إلى علي رضي الله عنه آلة رسول الله ودابته وحذاء وقال ما سوى ذلك صدقة.
الكلبي به إشكال وأنت تعرف .... ومع ذلك الأشياء الشخصية لرسول الله ما كان يجب أن تكون صدقة ..هذه مسألة بديهية .
بل الأملاك التي تورث ..
وقولك :
" فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول: ايّها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنّته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا... .
الرازي الشافعي، فخر الدين محمد بن عمر التميمي (متوفي604هـ) المحصول في علم الأصول، ج 4، ص 343، تحقيق: طه جابر فياض العلواني، ناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض، الطبعة: الأولى، 14
رواية لا سند لها ولا تصح من أي وجه واتحداك أن تأتي لها بسند صحيح .
وقولك :
" حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِى أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِىَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفي256هـ)، صحيح البخاري، ج 2، ص 820، ح2203، كِتَاب الْمُزَارَعَةِ، بَاب الْمُزَارَعَةِ بِالشَّطْرِ وَنَحْوِهِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987
هذه منحة من عمر وليست توريث تماما كما فعل سلام الله عليه حين أعطى الحسن والحسين أكثر من الصحابة ... هذا من كرم أخلاقه ولا علاقة له بميراث .
وفعل عثمان هو من باب المصلحة التي يراها الخليفة ...
وإن كان أخطأ في هذا .. فلا إشكال فهو ليس بمعصوم .
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.
تعليق