إعـــــــلان

**السيد الكربلائي** · 15-09-2010, 12:51 PM

أيها الكذاب المعاند
هناك فرق بين كفر الايمان و كفر الاسلام .. فأن كنت تجهله فلا نقاش معك
اما إذا كنت تعرفه .. خير على خير
نعود الى حديثنا
مرتكب الزنا يخرج عن الايمان ام لا ؟ مدعم بالدليل
و لي سؤال _ إذا كنت تستطيع ولا اظنك بقادر _ متى يخرج الشخص من دائرة الايمان و يبقى في دائرة الاسلام ؟

**al ameer** · 15-09-2010, 12:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

هذا بالنسبة لمدرستك .. ومدرستك بالنسبة لي .. هواء في شبك
ليست لك مدرسة أصلا ...
وقولك :
" هل تقصد كفر ايمان ام كفر اسلام ؟ إذا كفر اسلام فنعم لا يٌكفر اما كفر ايمان فنحتاج الى دليل
الايمان ما وقر في القلب ولا أحد يعلمه إلا الله ..
وقولك :
" هذا الحديث لا علاقة له بموضوعنا .. انا قلت ان الزنا يخرج عن الايمان ام لا
و لم اتكلم عن ان الزنا مغفور ام لا
عن أي حديث تتحدث؟
هذه آية قرآنية ... الا تحفظون القرآن يا رجل ؟
قل لهم في مدرستك أن يعلموك الفارق بين الاحاديث والآيات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا الكلام وجهه لمولاك ابو بكر وعمر عندما احرقوا السنه الشريفه خوفا من اختلاطها بالقران

**كرار أحمد** · 15-09-2010, 01:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

هذا الكلام وجهه لمولاك ابو بكر وعمر عندما احرقوا السنه الشريفه خوفا من اختلاطها بالقران

هم كانوا يعلمون الفارق جيدا وخوفهم كان على الأمة التي توسعت وتزادت بسقطوط عروش كسرى وقيصر ...

**السيد الكربلائي** · 15-09-2010, 01:05 PM

طيب طيب ... اعتذر أيها الكذاب المعاند
يبدوا ان مرتكب الكبائر لدى مدرستكم لا يخرج عن الايمان
لكنهم يقولون ان الايمان يتبعض ويتجزء
بمعنى ان مرتكب الفاحشة لا يحق ان نطلق عليه الايمان المطلق

طيب سؤال يتراود الى الذهن .. ماذا تقصد و من مات على الايمان ؟
هل تقصد الايمان المطلق .. ام الايمان المجزء ( حتى لو ان الشخص ارتكب الزنا فهو مؤمن و هو الايمان الذي نقصده في و من مات على الايمان ) .... ؟

**كرار أحمد** · 15-09-2010, 01:09 PM

طيب طيب ... اعتذر أيها الكذاب المعاند

لماذا تعتذر لكذاب معاند ؟
كفوا عن التخبط ...
وقولك :
" طيب سؤال يتراود الى الذهن .. ماذا تقصد و من مات على الايمان ؟
هل تقصد الايمان المطلق .. ام الايمان المجزء ( حتى لو ان الشخص ارتكب الزنا فهو مؤمن و هو الايمان الذي نقصده في و من مات على الايمان ) .... ؟
مات على الايمان بالله ورسوله ... هل الايمان بالله ورسوله مطلق أم مجزء؟

**السيد الكربلائي** · 15-09-2010, 02:53 PM

مات على الايمان بالله ورسوله ... هل الايمان بالله ورسوله مطلق أم مجزء؟

اولاً أيها الزميل .. انا اعتذرت عن فعلي .. لاني حاولت الزامك بما لم تلزم به نفسك
و هذا لا ينفي حقيقة كونك كذاب معاند
اما عن الايمان بالله و رسوله هل هو مطلق ام مجزء .. فهذا قله لعلمائك
إذ يبدوا ان اهل السنة و الجماعة يبعضون الايمان ويجزؤنه
لذا سالتك هذا السؤال .... هل الايمان في القول ( وم مات على الايمان ) مطلق ام مجزء
لازلت انتظر الجواب

ملاحظة الجملة التي اقتبستها .. هي ضدك لا معك
فكيف يكون الانسان مؤمن بالله و هو يفعل فاحشة من كبائر الذنوب !!!!!!!!!!!!!!

**مختصر مفيد** · 15-09-2010, 03:52 PM

الرجاء الحوار في لب الموضوع

المطلوب إسم إنسان خارج عن قاعدتهم التي أسسوها

أما أنت يا نكره يا فرخ إبليس فأخرج من موضوعي يا رجيم
قبل أن تسمع ما لا يسرك
إفتح عشرة مواضيع وعربد فيها كما يحلوا لك

**مختصر مفيد** · 15-09-2010, 03:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

كالعادة اخي مختصر مفيد مبدع في اختياراتك ليس للعناد انما لكشف الحقيقة التي غطاها الزور والبهتان
وكالعادة تختار لهم الأسئلة السهلة لكن في في حقيقة الامر الاجابة صعبة على اسئلتك
وبخصوص هذه القاعدة (من شاهد رسول الله ومات على الإيمان)
قاعدة يوحي شكلها الخارجي
حسنة المظهر انيقة الفكر وفيها مايعلمه العقل،.

لكن في مضمونها بشاعة المخبر متناقضة الفكر تعتمد على تغيب ماهو معلوم للعقل
ثم اي رماد وهل يوجد رماد اساسا“ لذره في عيون العباد.

الاسم الاصلح لهذه القاعدة
(انكار المنفي)اي بمعنى
يتبرؤن من معتقد لا وجود له اصلا“ في الاسلام ومتى كان المرتد الكافر له وجود في العقيدة الاسلامية حتى يتبرؤن منه!! )

المشكلة والبلاء في التعريف الاصطلاحي لصحابة
( من شاهد الرسول ومات على الايمان اي لم يرتد )
تتكون هذه القاعدة من شطرين الشطر الاول لتعريف والشطر. الثاني شرط لصحة التعريف !
طيب فهمنا
ومتأكدين ان كل من شاهد رسول الله يدخل ضمنهم الكافر،
والمسلم المرتد ،وكلهما صنف واحد (كفار)بدون شك ،، والدين الاسلامي بريء منهم اصلا“ وفصلا“.
يعني وجود الشطر الثاني من القاعدة وهو
(ومات على الايمان)
وهو شرط لصحة. تعريف الاول:
(كل من شاهد الرسول)
لا لزوم له اساسا“ لان الاسلام بريء
من اي فرد لم يدخل في دين محمد عليه الصلاة وعلى. آله السلام،او ظهرت منه الردة.
اذا“ وجود شرط الايمان الغاية منه غطاء فولاذي درع يحتمي خلفه الصحابة المحسوبين على الاسلام منهم الناكثين والمنافقين
والكاذبين ومنهم لحدود الله منتهكين والضالمين عدد ولاحرج.
والنتيجة ان كل هولاء لا وجود لهم في معتقد السنه لذلك كل الصحابة مؤمنين عدول يدخلون الجنة! صادقين
وايضا“ لمساواتهم مع اولياء الله الصالحين.
على حساب الدين
والخلاصة
عقيدة السنة والجماعة
تأخذ معصية الصحابي أجتهاد وله (الأجر)وان قصد المعصية قد غفر الله له ماقد تقدم وتأخر من ذنوبه لذلك يخرسون حين تسئلهم عن الصحابه الفجار! لانك تسئلهم عن شيء منفي و معدوم الوجود في عقيدتهم

أين العقلاء من هذا البيان الأشبه بالسحر
نعم يا عنيد هو ذاك
لقد أبدعت في إلتقاط ما بين السطور

**السيد الكربلائي** · 15-09-2010, 04:24 PM

(ومات على الايمان)

اخي الكريم مختصر مفيد
نحن نختلف معهم حتى في مفهوم الايمان
فهم لديهم ان الزنا لا يخرج عن الايمان بل يبعضه
فيجب ان نفهم هل الايمان في هذا الكلام هو الايمان المطلق ام الايمان المجزء
ثم نأتي و نطبق موازينهم على الصحابة

**النفيس** · 15-09-2010, 05:03 PM

لا أدرى متى يرتقي فكر الشيعي و يطرح مواضيع مفيدة تنم عن تطور في فهمه لمعتقد الآخر الذي يحاوره ..!!!

من المتعارف لدى العلماء و العقلاء أنه لا مشاحنة في الاصطلاح ..

و أرى أن صاحب الموضوع يريد المشاحنة في الاصطلاح !!

كلمة " الصحابة " هي كلمة اصطلاحية تطلق على مجموعة من الناس يتصفون بالصفات المذكورة في تعريف المصطلحين ..

و المسميات أنواع و أهمها : تسمية شرعية و تسمية اصطلاحية .. أما التسمية الشرعية فهي تسمية من الله و رسوله و أما التسمية الاصطلاحية فهي تسمية اصطلح عليها العلماء ..
و هؤلاء الناس الذين نتحدث عنهم درحات ، منهم من أطلق الله عليهم تسمية خاصة و هم :
1- المهاجرين .
س1 : من هم المهاجرون ؟؟
ج : قال الله تعالى : " الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله أولئك هم الصادقون " .. الحشر : 8
2- الأنصار .
س2 : من هم الأنصار ؟؟
ج : قال الله تعالى : " و الذين تبوءوا الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما آتوا و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة و من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " .. الحشر : 9

و بالتالي لدينا أشخاص أطلق الله عليهم تسمية من عنده وهم المهاجرون و الأنصار ..

س3 : هل جميع الناس الذين آمنوا بالرسول في زمانه إما مهاجرين و إما أنصار فقط ؟؟
ج : لا .. هناك مؤمنون لا يدخلون ضمن المهاجرين و الأنصار ، مثل الذين أسلموا بعد الفتح ، كما قال تعالى : " إذا جاء نصر الله و الفتح . و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا " .. النصر : 1-2 ، فهناك أفواج من الناس آمنت بالرسول بعد الفتح و هم ليسوا مهاجرين و لا أنصار .

س4 : ألا يوجد تسمية عامة تشمل جميع من آمن بالرسول سواء كانوا مهاجرين أو أنصار أو غيرهم ؟؟
ج : نعم .. يوجد تسمية " المؤمنين " أو " المسلمين "

س5 : لكن هذه التسمية تشمل هؤلاء الناس و تشملنا نحن أيضا ، فنحن مؤمنون إن شاء الله و مسلمون .. وهذه التسمية لم تختص بهؤلاء الناس الموصوفون في القرآن ، و نحن لا ندخل ضمن هذا الوصف ..!!

ج : حينها تأتي التسمية الإصطلاحية : " الــصــحـــــابــــة " ، فيكون مصلطح الصحابة = المهاجرين + الأنصار + آخرون
س5 : ما هي الصفات المشتركة بين المهاجرين و الأنصار و المسلمين الآخرين في زمن الرسول ؟!
ج : الإيمان و الإسلام و معاصرة النبي صلى الله عليه و آله و سلم ..

من هنا ، جاء تعريف الصحابة أنهم الذين التقوا بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم و آمنوا به و ماتوا على الإسلام ..
و إلا فالأصل أن الصحابة هم الذين وصفهم الله في كتابه و هم : المهاجرون و الأنصار و الذين أسلموا من بعد الفتح و آخرين ..

**مختصر مفيد** · 15-09-2010, 07:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

اخي الكريم مختصر مفيد
نحن نختلف معهم حتى في مفهوم الايمان
فهم لديهم ان الزنا لا يخرج عن الايمان بل يبعضه
فيجب ان نفهم هل الايمان في هذا الكلام هو الايمان المطلق ام الايمان المجزء
ثم نأتي و نطبق موازينهم على الصحابة

عزيزي

حصل خير
الموضوع منصب على نقطه واحده وقد عرفها هذا النكره وأراد أن يميع الموضوع ويشتته
أسلوب خبث وأراك أعنته على ذلك وبحسن نيه
عموماً لابأس

نطرح السؤال معك من جديد
معاشر السنه الأمويه
قاعدتكم لتمييز الصحابي هي : من شاهد رسول الله ومات على الإيمان
جميل أذكروا لنا واحد صاحب رسول الله ومات على غير الإيمان
أذكروا لنا مخلوق صاحب رسول الله
مظهراً الإيمان ومات على غير الإيمان
أكثر من عشرة آلاف صحابي في المدينة كحد أدنى بقوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله أرونا كيف ستسقطون عليهم قاعدتكم الذهبيه
وتُميزوا بين من مات مؤمناً منهم ومن مات على غير ذلك ؟!!

**مختصر مفيد** · 15-09-2010, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

لا أدرى متى يرتقي فكر الشيعي و يطرح مواضيع مفيدة تنم عن تطور في فهمه لمعتقد الآخر الذي يحاوره ..!!!

من المتعارف لدى العلماء و العقلاء أنه لا مشاحنة في الاصطلاح ..

و أرى أن صاحب الموضوع يريد المشاحنة في الاصطلاح !!

كلمة " الصحابة " هي كلمة اصطلاحية تطلق على مجموعة من الناس يتصفون بالصفات المذكورة في تعريف المصطلحين ..

و المسميات أنواع و أهمها : تسمية شرعية و تسمية اصطلاحية .. أما التسمية الشرعية فهي تسمية من الله و رسوله و أما التسمية الاصطلاحية فهي تسمية اصطلح عليها العلماء ..
و هؤلاء الناس الذين نتحدث عنهم درحات ، منهم من أطلق الله عليهم تسمية خاصة و هم :
1- المهاجرين .
س1 : من هم المهاجرون ؟؟
ج : قال الله تعالى : " الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله أولئك هم الصادقون " .. الحشر : 8
2- الأنصار .
س2 : من هم الأنصار ؟؟
ج : قال الله تعالى : " و الذين تبوءوا الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما آتوا و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة و من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " .. الحشر : 9

و بالتالي لدينا أشخاص أطلق الله عليهم تسمية من عنده وهم المهاجرون و الأنصار ..

س3 : هل جميع الناس الذين آمنوا بالرسول في زمانه إما مهاجرين و إما أنصار فقط ؟؟
ج : لا .. هناك مؤمنون لا يدخلون ضمن المهاجرين و الأنصار ، مثل الذين أسلموا بعد الفتح ، كما قال تعالى : " إذا جاء نصر الله و الفتح . و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا " .. النصر : 1-2 ، فهناك أفواج من الناس آمنت بالرسول بعد الفتح و هم ليسوا مهاجرين و لا أنصار .

س4 : ألا يوجد تسمية عامة تشمل جميع من آمن بالرسول سواء كانوا مهاجرين أو أنصار أو غيرهم ؟؟
ج : نعم .. يوجد تسمية " المؤمنين " أو " المسلمين "

س5 : لكن هذه التسمية تشمل هؤلاء الناس و تشملنا نحن أيضا ، فنحن مؤمنون إن شاء الله و مسلمون .. وهذه التسمية لم تختص بهؤلاء الناس الموصوفون في القرآن ، و نحن لا ندخل ضمن هذا الوصف ..!!

ج : حينها تأتي التسمية الإصطلاحية : " الــصــحـــــابــــة " ، فيكون مصلطح الصحابة = المهاجرين + الأنصار + آخرون
س5 : ما هي الصفات المشتركة بين المهاجرين و الأنصار و المسلمين الآخرين في زمن الرسول ؟!
ج : الإيمان و الإسلام و معاصرة النبي صلى الله عليه و آله و سلم ..

من هنا ، جاء تعريف الصحابة أنهم الذين التقوا بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم و آمنوا به و ماتوا على الإسلام ..
و إلا فالأصل أن الصحابة هم الذين وصفهم الله في كتابه و هم : المهاجرون و الأنصار و الذين أسلموا من بعد الفتح و آخرين ..

يا نفيس

الموضوع لا يسحق كل هذا السرد والنظريات وناقص وزايد ويساوي
ومن هم المهاجرين ومن هم الأنصار ومن هم غير ذلك
وكأننا في روضه !!
نحن نُحاكمكم بشريعتكم
لقد عرفتم الصحابي المندرج تحت رضاء الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وآله
بأنه
من شاهد وصاحب رسول الله ومات على الإيمان

نحن نقول هذا الكلام جميل ونطلب منكم تطبيقه على أرض الواقع
أرنا يا نفيس كيف ستطبقه على أكثر من عشرة آلاف صحابي في المدينة كحد أدنى بقوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فيهم أنصار ومهاجرون وطلقاء وأعراب ومنافقون ومرجفون أرنا كيف ستسقط عليهم قاعدتكم الذهبيه
وتُميزوا بين من مات مؤمناً منهم ومن مات على غير ذلك ؟!!

أتحداك يا نفيس ومعك مليار مسلم أن تعملوا بهذه القاعده
اتــــــــــــــــــــــــــــحداكم
الجميع منتظر
لتقول (س) من الناس خارج عن هذه القاعده لإنه فعل كذا وكذا

**الكمال977** · 15-09-2010, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

انا لم اقل ذلك .. حتى فعلت ما يفعلونه .. فأنتبه هداك الله
ولا زلت انتظر الدليل على ان من يفعل فاحشة الزنا وهي من كبائر الذنوب ..... لا يخرجه عن الايمان

مقولة ان كبائر الذنوب تخرج الانسان من ملة الاسلام والايمان بالله ورسوله مقولة قالها الخوارج
فهل انت من الخوارج ياكربلائي؟؟
ولاتنسى ان الخوارج حاربهم وكفرهم علي رض بسسب افكارهم وفسادهم في الارض
فهل انت اعلم من علي رض؟؟

**النفيس** · 15-09-2010, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

يا نفيس

الموضوع لا يسحق كل هذا السرد والنظريات وناقص وزايد ويساوي
ومن هم المهاجرين ومن هم الأنصار ومن هم غير ذلك
وكأننا في روضه !!
نحن نُحاكمكم بشريعتكم
لقد عرفتم الصحابي المندرج تحت رضاء الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وآله
بأنه
من شاهد وصاحب رسول الله ومات على الإيمان

نحن نقول هذا الكلام جميل ونطلب منكم تطبيقه على أرض الواقع
أرنا يا نفيس كيف ستطبقه على أكثر من عشرة آلاف صحابي في المدينة كحد أدنى بقوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فيهم أنصار ومهاجرون وطلقاء وأعراب ومنافقون ومرجفون أرنا كيف ستسقط عليهم قاعدتكم الذهبيه
وتُميزوا بين من مات مؤمناً منهم ومن مات على غير ذلك ؟!!

أتحداك يا نفيس ومعك مليار مسلم أن تعملوا بهذه القاعده
اتــــــــــــــــــــــــــــحداكم
الجميع منتظر

لتقول (س) من الناس خارج عن هذه القاعده لإنه فعل كذا وكذا

أي واقع و أي خيال ..؟؟!!!!

كلمة الصحابة هي كلمة اصطلاحية نحن من اصطلح عليها و نحن من حدد المقصود منها ، و ليس الموضوع كيف سنطبقه ..!!!!

عد إلى قراءة الشرح فربما تفهم ..

**الكمال977** · 15-09-2010, 09:52 PM

عبيدالله بن جحش مخلوق شاهد الرسول وامن به ابتداءا ثم نقص ايمانه حتى افتتن وارتد عن الاسلام وتنصر
هذا مخلوق واحد كما طلبت
=======
اما الكربلائي الذي يستهزأ بان علمائنا بعضوا الايمان
فاقول استهزأ بنفسك ان شأت لاننا قوم منهجنا القران وانتم قوم منهجهم الفسلفة والمنطق
ومن وصف الايمان بانه يزيد وينقص هو صاحب القران الله سبحانه وتعالى
لكن مما يتضح انك لاتقرأ ولاترى من القران الا ماتعتقد فيه فضيلة للائمة فقط
فاقرأ ان شأت
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلي ربهم يتوكلون) سورة الأنفال آيه 2

وخذ هذه الايات لك ولاخيك مختصر مفيد انتفع من سبب نزولها
{ كَيْفَ يَهْدِي ٱللَّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوۤاْ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقٌّ وَجَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَاتُ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ } * { أُوْلَـٰئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ ٱللَّهِ وَٱلْمَلاۤئِكَةِ وَٱلنَّاسِ أَجْمَعِينَ } * { خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ ٱلْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } * { إِلاَّ ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذٰلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ال عمران 86

سبب نزول قول الله تعالي
( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم )
أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا [ أبو ] محمد بن حيان ، أخبرنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد ، حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا علي بن عاصم ، عن خالد وداود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن رجلا من الأنصار ارتد فلحق بالمشركين ، فأنزل الله تعالى : ( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم ) إلى قوله : ) إلا الذين تابوا ( فبعث بها قومه إليه ، فلما قرئت عليه قال : والله ما كذبني قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا كذب رسول الله على الله ، والله عز وجل أصدق الثلاثة ، فرجع تائبا ، فقبل منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتركه .
226 - أخبرنا أبو بكر ، أخبرنا أبو محمد ، أخبرنا أبو يحيى ، حدثنا سهل ، عن يحيى بن أبي زائدة ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ارتد رجل من الأنصار عن الإسلام ولحق بالشرك ، فندم فأرسل إلى قومه أن يسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل لي من توبة ، فإني قد ندمت ؟ فنزلت : ( كيف يهدي الله قوما كفروا ) حتى بلغ ) إلا الذين تابوا ( فكتب بها قومه إليه ، فرجع فأسلم .
226 م - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد ، أخبرنا أبو بكر بن زكريا ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه ، حدثنا أحمد بن سيار ، حدثنا مسدد بن مسرهد ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن حميد الأعرج عن مجاهد قال : كان الحارث بن سويد قد أسلم ، وكان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لحق بقومه وكفر ، فأنزل الله هذه الآية : ( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم ) إلى قوله : ) فإن الله غفور رحيم ( فحملها إليه رجل من قومه فقرأها عليه فقال الحارث : والله إنك ما علمت لصدوق ، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصدق منك ، وإن الله لأصدق الثلاثة . ثم رجع فأسلم إسلاما حسنا

وقد اخرج الطبري في تفسيره ان اسم هذا الصحابي هو الحارث بن سويد الانصاري

حدثنا الـحسن بن يحيـى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا جعفر بن سلـيـمان، قال: أخبرنا حميد الأعرج، عن مـجاهد، قال: جاء الـحارث بن سويد، فأسلـم مع النبـيّ صلى الله عليه وسلم، ثم كفر الـحارث فرجع إلـى قومه، فأنزل الله عزّ وجلّ فـيه القرآن: { كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَـٰنِهِمْ } إلـى: { إِلاَّ ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذٰلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } قال: فحملها إلـيه رجل من قومه، فقرأها علـيه، فقال الـحارث: إنك والله ما عُلِـمْتُ لصدوق، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصدق منك، وإن الله عزّ وجلّ لأصدق الثلاثة! قال: فرجع الـحارث فأسلـم، فحسن إسلامه.

فهذان مخلوقان اثنان بدلا من الواحد الذي طلبت احدهما ارتد عن اليمان ولم يعد صحابيا لردته والاخر تاب فقبل الله توتبته فعاد صحابيا كما كان