إعـــــــلان

**عنيد** · 15-09-2010, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أين العقلاء من هذا البيان الأشبه بالسحر
نعم يا عنيد هو ذاك
لقد أبدعت في إلتقاط ما بين السطور

اشكرك اخي على اطراءك
وصدقني افكارك النيرة
وابداعك في صيغة الموضوع تضيف له حسن ثاني.
كلها عوامل تجعل المشارك
يحاول قدر المستطاع مجارات قيمة طرحك.

**عنيد** · 15-09-2010, 11:46 PM

ماهذا اللحن الجديد
الذي حل علينا
من مات على الايمان بمعنى مات على الاسلام ولم تظهر منه الردة علنا“ .اي كافرررر
لا ايمان جزئي او ايمان مركب
او أظهر علنا“ انه من المنافقين . هذا ايضا“ مات ميتة الجاهلية يكفي انه عاش في عصر الرسول وشاهد البرهان بأم عينه وسمع الهداية من الرسول مباشرتا“
ومع ذلك لم يدخل الى قلبه الاسلام .فما بالك الايمان .
هولاء كفار .
انتهى.
اما مسئلة التعريف الاصطلاحي لصحابة لا اعتراض عليه
انما الاعتراض
على سوء استخدام أدوات هذا التعريف الاصطلاحي.
وفكرة الموضوع واضحة
حسب ماارى ان اخي مختصر مفيد
يجد في كتاب الله وسنة رسوله الكثير الكثير من الصحابة الضالين والمنافقين
والناكثين و من يؤذون رسول الله ومن ظلموا اهل بيته ومن يكذبون على لسان الرسول ومن يوالون المنافقين و و و و.!!
اين مكان هذه المجموعة البشرية في المجلدات والكتب العقائدية السنية،
تقع تحت بند الصحابة الفاسقين؟
ام تحت بند اللذين
ماتوا على الايمان؟
ام تحت بند مجهولين الهوية
من عرض البشرية؟

**السيد الكربلائي** · 16-09-2010, 09:23 AM

مقولة ان كبائر الذنوب تخرج الانسان من ملة الاسلام والايمان بالله ورسوله مقولة قالها الخوارج
فهل انت من الخوارج ياكربلائي؟؟
ولاتنسى ان الخوارج حاربهم وكفرهم علي رض بسسب افكارهم وفسادهم في الارض
فهل انت اعلم من علي رض؟؟

إياك ان تخلط بين امرين أيها الكاذب المعاند
انا قلت كفر ايمان و ليس كفر اسلام ... فكيف تقولني ما لم اقله !!!!!!!
ثانياً ..... زيادة الايمان و نقصانه امر متفق عليه بين المدارس الاسلامية
لكن فعل كبائر الذنوب هل يخرج عن الايمان ام يقلل منه .. هذا فيه اختلاف
و مدرسة اهل السنة و الجماعة يقولون لا يخرج إنما يبعض ويجزء ولا يقال للشخص الزاني او شارب الخمر بأن ايمانه مطلق
لذا عدنا الى مربع الحوار .. هل الايمان في مقولة ( ومات على الايمان ) الايمان المطلق ام الايمان المجزء
فإذا كان المطلق ... فخالد بن الوليد لم يمت على الايمان كونه زنا بزوجة مالك بن نويرة
و اما إذا كان مجزء .. فهذه طامة كبرى .. كون الصحابي يشرب الخمر او يزني .. الخ من كبائر الذنوب .. ومع هذا فهو يدخل الجنة !!!!!!!
اوقعتم انفسكم في ورطة أيها الزملاء ... وليس بجديد كون اساس دينكم باطل

**النفيس** · 16-09-2010, 11:11 AM

[quote=السيد الكربلائي]

إياك ان تخلط بين امرين أيها الكاذب المعاند
انا قلت كفر ايمان و ليس كفر اسلام ... فكيف تقولني ما لم اقله !!!!!!!

و من أين لك بهذا التقسيم ؟؟!! وأيهما أشد و أخطر .. كفر الإيمان أم كفر الإسلام ؟؟!!!

ثانياً ..... زيادة الايمان و نقصانه امر متفق عليه بين المدارس الاسلامية

ليس الكل متفق عليه .. فالمعتزلة و غيرهم يقولون بأن الإيمان لا يزيد و لا ينقص على أساس أن معنى الإيمان هو التصديق ، و التصديق لا يزيد و لا ينقص ، فالإنسان إما يصدق أو يكذب .. وهذا قول خطأ طبعا !!

لكن فعل كبائر الذنوب هل يخرج عن الايمان ام يقلل منه .. هذا فيه اختلاف
و مدرسة اهل السنة و الجماعة يقولون لا يخرج إنما يبعض ويجزء ولا يقال للشخص الزاني او شارب الخمر بأن ايمانه مطلق

الإيمان يزيد و ينقص ، يزيد بالطاعات و ينقص بالمعاصي ، كما قال تعالى : " ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم " .الفتح :4. فإن كان فعل الطاعات يزيد إيمانا مع إيماننا ، فإن فعل المحرمات يقوم بالعملية العكسية و هي نقص الإيمان .. و ليس القول بعدم وجود الإيمان البتة ..!!!!
فإن كان فعل الكبائر يخرج الإنسان من الإيمان ،، فمالذي ينقص الإيمان ؟؟!!

لذا عدنا الى مربع الحوار .. هل الايمان في مقولة ( ومات على الايمان ) الايمان المطلق ام الايمان المجزء
فإذا كان المطلق ... فخالد بن الوليد لم يمت على الايمان كونه زنا بزوجة مالك بن نويرة
و اما إذا كان مجزء .. فهذه طامة كبرى .. كون الصحابي يشرب الخمر او يزني .. الخ من كبائر الذنوب .. ومع هذا فهو يدخل الجنة !!!!!!!
اوقعتم انفسكم في ورطة أيها الزملاء ... وليس بجديد كون اساس دينكم باطل

من الذي وضع مصطلح الإيمان المطلق و الإيمان المجزء ..!!!

أنت تسألنا عن أمور لسنا من وضعها ، فأنت من يجب أن توضح المقصود بالإيمان المطلق ؟؟ و هل الإيمان المطلق لا يزيد و لا ينقص لأنه مطلق أم ماذا ؟؟ و هل صاحب الإيمان المطلق يجب أن يكون معصوما كالأنبياء تماما ؟؟!!!

فأنت أولا بين معنى الإيمان المطلق و الإيمان المجزء ، لأن هذه مصطلحات أنت اخترعتها ، وبعد ذلك اسأل هل نقصد هل الإيمان المقصود عندنا هو مطلق أم مجزء ..!!!

**عنيد** · 16-09-2010, 11:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

عبيدالله بن جحش مخلوق شاهد الرسول وامن به ابتداءا ثم نقص ايمانه حتى افتتن وارتد عن الاسلام وتنصر
هذا مخلوق واحد كما طلبت
=======
اما الكربلائي الذي يستهزأ بان علمائنا بعضوا الايمان
فاقول استهزأ بنفسك ان شأت لاننا قوم منهجنا القران وانتم قوم منهجهم الفسلفة والمنطق
ومن وصف الايمان بانه يزيد وينقص هو صاحب القران الله سبحانه وتعالى
لكن مما يتضح انك لاتقرأ ولاترى من القران الا ماتعتقد فيه فضيلة للائمة فقط
فاقرأ ان شأت
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلي ربهم يتوكلون) سورة الأنفال آيه 2
وخذ هذه الايات لك ولاخيك مختصر مفيد انتفع من سبب نزولها
{ كَيْفَ يَهْدِي ?للَّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُو?اْ أَنَّ ?لرَّسُولَ حَقٌّ وَجَآءَهُمُ ?لْبَيِّنَاتُ وَ?للَّهُ لاَ يَهْدِي ?لْقَوْمَ ?لظَّالِمِينَ } * { أُوْلَـ?ئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ ?للَّهِ وَ?لْمَلا?ئِكَةِ وَ?لنَّاسِ أَجْمَعِينَ } * { خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ ?لْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } * { إِلاَّ ?لَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذ?لِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ال عمران 86
سبب نزول قول الله تعالي
( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم )
أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا [ أبو ] محمد بن حيان ، أخبرنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد ، حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا علي بن عاصم ، عن خالد وداود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن رجلا من الأنصار ارتد فلحق بالمشركين ، فأنزل الله تعالى : ( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم ) إلى قوله : ) إلا الذين تابوا ( فبعث بها قومه إليه ، فلما قرئت عليه قال : والله ما كذبني قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا كذب رسول الله على الله ، والله عز وجل أصدق الثلاثة ، فرجع تائبا ، فقبل منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتركه .
226 - أخبرنا أبو بكر ، أخبرنا أبو محمد ، أخبرنا أبو يحيى ، حدثنا سهل ، عن يحيى بن أبي زائدة ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ارتد رجل من الأنصار عن الإسلام ولحق بالشرك ، فندم فأرسل إلى قومه أن يسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل لي من توبة ، فإني قد ندمت ؟ فنزلت : ( كيف يهدي الله قوما كفروا ) حتى بلغ ) إلا الذين تابوا ( فكتب بها قومه إليه ، فرجع فأسلم .
226 م - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد ، أخبرنا أبو بكر بن زكريا ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه ، حدثنا أحمد بن سيار ، حدثنا مسدد بن مسرهد ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن حميد الأعرج عن مجاهد قال : كان الحارث بن سويد قد أسلم ، وكان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لحق بقومه وكفر ، فأنزل الله هذه الآية : ( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم ) إلى قوله : ) فإن الله غفور رحيم ( فحملها إليه رجل من قومه فقرأها عليه فقال الحارث : والله إنك ما علمت لصدوق ، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصدق منك ، وإن الله لأصدق الثلاثة . ثم رجع فأسلم إسلاما حسنا
وقد اخرج الطبري في تفسيره ان اسم هذا الصحابي هو الحارث بن سويد الانصاري
حدثنا الـحسن بن يحيـى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا جعفر بن سلـيـمان، قال: أخبرنا حميد الأعرج، عن مـجاهد، قال: جاء الـحارث بن سويد، فأسلـم مع النبـيّ صلى الله عليه وسلم، ثم كفر الـحارث فرجع إلـى قومه، فأنزل الله عزّ وجلّ فـيه القرآن: { كَيْفَ يَهْدِى ?للَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَـ?نِهِمْ } إلـى: { إِلاَّ ?لَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذ?لِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ ?للَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } قال: فحملها إلـيه رجل من قومه، فقرأها علـيه، فقال الـحارث: إنك والله ما عُلِـمْتُ لصدوق، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصدق منك، وإن الله عزّ وجلّ لأصدق الثلاثة! قال: فرجع الـحارث فأسلـم، فحسن إسلامه.

فهذان مخلوقان اثنان بدلا من الواحد الذي طلبت احدهما ارتد عن اليمان ولم يعد صحابيا لردته والاخر تاب فقبل الله توتبته فعاد صحابيا كما كان

عزيزي دع عنك العقل والفلسفة كما تدعي انت على الشيعة
عبدالله بن جحش خرج من الاسلام برمته
واصبح صحابي بالتعريف اللغوي فقط
اي كافرررررر،
اي انا وانت افضل من عبيدالله.
اما مسئلة الايمان ينقص او يزيد .هذا موضوع اخر.
نعلم ان الايمان فيه اكثر من شعبة
والذي ادخل علينا هذا اللحن احد الاعضاء السنة
لتمييع الموضوع بعد ميعان حجته.
(ومات على الايمان)
اي ياعزيزي مات على الاسلام لم يرتد ،يعبد الاصنام.
لا ناقص ولا زايد ايمان
هذا النقطة انتهت
الان ياعزيزي دع عنك ابوجهل وابولهب الكفار
وندخل بصلب الموضوع ومطلب صاحب الموضوع واضح
بعد اذن اخي مختصر مفيد
هو لم يقصر في افاهمكم
فيما عنه يسئلكم
ولكن لقطع الحجة عليكم
ولمن تظاهر بعدم الفهم
وانتم تعلمون!
بدون فلسفة ومنطق
حتى لاتزعل ياكمال
صحاب الموضوع يبحث عن هولاء الصحابة(الناكثين) المسلمين
هل يوجد لديكم حاجة اسمها
الصحابة الناكثين؟

{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَن أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً}

صاحب الموضع يسئلكم هل
عندكم احد الصحابة يصنف من
الائمة المضلين؟

قال صلى الله عليه وآله: {غير الدجال أخوف على أمّتي من الدجال، الأئمة المضلّين}
مسند أحمد (5/145

هل يوجد في عقيدة السنة والجماعة
صحابة يخدعون المؤمنين
بأنهم اهل تقى وورع وايمان
او صحابي عاش منافق يخفي النفاق وافعاله تدل بأنه من فصيلة المنافقين؟،؟

لا نبحث عن المنافق عبدالله ابن سلول الذي اظهر نفسه بأنه منافق.
قال الله تعالى؛
ومن الناس من يقول أمّنا بالله وباليوم والآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلاّ أنفسهم وما يشعرون، في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون» [سورة البقرة: الآية 10]
هل يوجد في عقيدة السنة
والجماعة صحابي منافق
غير ابن سلول و ابن ابي
معقوله فوق المئة آية نزلة
في المقرود ابن سلول؟

قال الله تعالى:
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم، هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنّى يؤفكون» [سورة المنافقون: الآية 4

والان نترك المنافقين
لان العذر لديكم جاهز و موجود مسبقا“
وهو عبدالله بن سلول
هل يوجد في عقيدة السنة
والجماعة
صحابة:
ينطبق عليهم قوله تعالى بأن قلوبهم خاليه من الخشوع؟ام كلهم خاشعون عادلون مهتدون!

قال تعالى
ألم يأن اللذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق» [سورة الحديد: الآية 16
هل يوجد عندكم صحابة يمنون على رسول الله. بعتناقهم
الاسلام.؟
يمنّون عليك أن أسلموا قل لا تمنّوا عليّ إسلامكم، بل الله يمنّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتُم صادقين» [سورة الحجرات: الآية 17].

**مختصر مفيد** · 16-09-2010, 01:02 PM

عزيزي عنيد

لقد أسقطوا كل آيات الكفر والنفاق على رأس إبن سلول
مع العلم أن إبن سلول كان أخير المنافقين وأفضلهم وأصدقهم فقد كان كتاب مفتوح مجاهراً بنفاقه,,

ولكن هناك كتب أخرى عناوينها الإيمان وبواطنها الكفر الصراح

تعرفهم من حركاتهم وسكناتهم وكلماتهم
لم نجد لهم أثر عند القوم ,
لا بل فقد ذهبوا لأبعد من ذلك وأسبغوا عليهم نعمة الإيمان

السؤال المركزي لايزال قائماً

**كرار أحمد** · 16-09-2010, 01:06 PM

يا حبيبي .. عبيد الله بن جحش بعد ردته لم يعد من الصحابة لا لغة ولا اصطلاحا .. حاول ان تفهم قليلا ..

**السيد الكربلائي** · 16-09-2010, 03:28 PM

فأنت أولا بين معنى الإيمان المطلق و الإيمان المجزء ، لأن هذه مصطلحات أنت اخترعتها ، وبعد ذلك اسأل هل نقصد هل الإيمان المقصود عندنا هو مطلق أم مجزء ..!!!

الايمان المطلق تطلق على الشخص المؤمن الذي لم يتركب الكبائر
الايمان المجزء ( اي الذي نقص فتبعض ) يطلق على الشخص الذي ارتكب الكبائر
انتظر الان قولك حول معنى الايمان في المقولة ( ومن مات على الايمان )

**النفيس** · 16-09-2010, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

الايمان المطلق تطلق على الشخص المؤمن الذي لم يتركب الكبائر
الايمان المجزء ( اي الذي نقص فتبعض ) يطلق على الشخص الذي ارتكب الكبائر
انتظر الان قولك حول معنى الايمان في المقولة ( ومن مات على الايمان )

و ما مصدرك في هذا التعريف ؟؟

هل أنت من اخترعت هذا المصطلح ووضعت هذا التعريف ، أم أنه اصطلاح اصطلح عليه العلماء و لم أسمع به ..!!!

فإن كان هذا المصطلح - الإيمان المطلق- مصطلح اخترعته ، فنحن لسنا ملزمين بأن نحلل وفق اختراعاتك و مصطلحاتك ..

و إن كان هذا الصطلح مشهور لدى العلماء ، فأرشدنا إلى مصدر وجوده لكي يتسنى لنا فهمه أكثر ..

و أما الإيمان و معناه ، فهو المعنى المشهور المعروف عن الإيمان ، و للإيمان تعاريف كثيرة ، لكني سآخذ بتعريف القرآن للمؤمنين ، حيث نجد القرآن يصف المؤمنين فيقول :: " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم و إذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا و على ربهم يتوكلون . الذين يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون . أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم و مغفرة و رزق كريم " .. الأنفال : 2-4

**مختصر مفيد** · 16-09-2010, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

الاسم الاصلح لهذه القاعدة

(انكار المنفي)اي بمعنى
يتبرؤن من معتقد لا وجود له اصلا“ في الاسلام ومتى كان المرتد الكافر له وجود في العقيدة الاسلامية حتى يتبرؤن منه!! )

المشكلة والبلاء في التعريف الاصطلاحي لصحابة

(كل من شاهد الرسول)
لا لزوم له اساسا“ لان الاسلام بريء
من اي فرد لم يدخل في دين محمد عليه الصلاة وعلى. آله السلام،او ظهرت منه الردة.
اذا“ وجود شرط الايمان الغاية منه غطاء فولاذي درع يحتمي خلفه الصحابة المحسوبين على الاسلام منهم الناكثين والمنافقين
والكاذبين ومنهم لحدود الله منتهكين والضالمين عدد ولاحرج.
والنتيجة ان كل هولاء لا وجود لهم في معتقد السنه لذلك كل الصحابة مؤمنين عدول يدخلون الجنة! صادقين
وايضا“ لمساواتهم مع اولياء الله الصالحين.
على حساب الدين
والخلاصة
عقيدة السنة والجماعة
تأخذ معصية الصحابي أجتهاد وله (الأجر)وان قصد المعصية قد غفر الله له ماقد تقدم وتأخر من ذنوبه لذلك يخرسون حين تسئلهم عن الصحابه الفجار! لانك تسئلهم عن شيء منفي و معدوم الوجود في عقيدتهم

**النفيس** · 16-09-2010, 05:14 PM

والخلاصة
عقيدة السنة والجماعة
تأخذ معصية الصحابي أجتهاد وله (الأجر)وان قصد المعصية قد غفر الله له ماقد تقدم وتأخر من ذنوبه لذلك يخرسون حين تسئلهم عن الصحابه الفجار! لانك تسئلهم عن شيء منفي و معدوم الوجود في عقيدتهم

و أنت في نظرك .. تعتقد أنك مثل بلال بن رباح رضي الله عنه سواء بسواء ..؟؟؟!!!!

إذا أخطأت أنت فأنت فاجر فاسق و إذا أخطأ بلال فهو فاجر فاسق ...!!!!

هل هكذا ميزانك ؟؟!!

**مختصر مفيد** · 16-09-2010, 05:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و أنت في نظرك .. تعتقد أنك مثل بلال بن رباح رضي الله عنه سواء بسواء ..؟؟؟!!!!

إذا أخطأت أنت فأنت فاجر فاسق و إذا أخطأ بلال فهو فاجر فاسق ...!!!!

هل هكذا ميزانك ؟؟!!

يا نفيس لماذا الفرار لقد حلفت بالله أنكم لن تستطيعوا إسقاط قاعدة عدالة الصحابه على الصحابه فأخرجني من هذا الموضوع فاجراً بيميني إن إستطعت ...

هذا أولاً

ثانياً
الموضوع عن جيل من عاصر الرسول صلى الله عليه وآله فكان منهم وفيهم البر والفاجر أتحداك ومليار مسلم من خلفك أن تقول بغير هذا القول ,,, ولكن على أرض الواقع لانرى ولانسمع إلا أبرار أجمعين أبصعين أكتعين مــــــــــــؤمنين لاوجود للفجار وما قاله أخي عنيد فيه كفايه ويكفي أنك إقتبسته
ثالثاً

لمــــــــاذا بلال رضي الله عنه ؟! فهو بر وبار ويكفي أنه تمرد على أبي بكر ورفض أن يكون له مؤذناً

ولوصية رسول الله صلى الله عليه وآله منفذاً
ومثلي لا يقارن بمثله

ففي جيلنا هذا المعاصر من هو خير من ملئ الأرض من بعض صحابتكم اللذين شهدتم لهم بالإيمان

**محمد علي حسن** · 16-09-2010, 05:56 PM

4123 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ

وَافَقْتُ اللَّهَ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ.
صحيح البخاري ..

فتح الباري :
وَرَوَى اِبْن جَرِير فِي تَفْسِيره مِنْ طَرِيق مُجَاهِد قَالَ : بَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ بَعْض أَصْحَابه وَعَائِشَة تَأْكُل مَعَهُمْ إِذْ أَصَابَتْ يَد رَجُل مِنْهُمْ يَدهَا ، فَكَرِهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَنَزَلَتْ آيَة الْحِجَاب .

يعني الفجار من الصحابة الذين كانوا يعيشون من النبي وهم يقولون رضي الله عن المهاجرين والانصار ومهاجر أم قيس معهم

**الكمال977** · 16-09-2010, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

عزيزي دع عنك العقل والفلسفة كما تدعي انت على الشيعة
عبدالله بن جحش خرج من الاسلام برمته
واصبح صحابي بالتعريف اللغوي فقط
اي كافرررررر،
اي انا وانت افضل من عبيدالله.

اذا اذا ارتد من شاهد الرسول عن الايمان فهو لا يعد صحابيا
وهذا ما نقوله نحن الصحابي فقط من شاهد الرسول ومات على الايمان

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

اما مسئلة الايمان ينقص او يزيد .هذا موضوع اخر.
نعلم ان الايمان فيه اكثر من شعبة
والذي ادخل علينا هذا اللحن احد الاعضاء السنة
لتمييع الموضوع بعد ميعان حجته.
(ومات على الايمان)
اي ياعزيزي مات على الاسلام لم يرتد ،يعبد الاصنام.
لا ناقص ولا زايد ايمان
هذا النقطة انتهت
الان ياعزيزي دع عنك ابوجهل وابولهب الكفار
وندخل بصلب الموضوع ومطلب صاحب الموضوع واضح
بعد اذن اخي مختصر مفيد
هو لم يقصر في افاهمكم
فيما عنه يسئلكم
ولكن لقطع الحجة عليكم
ولمن تظاهر بعدم الفهم
وانتم تعلمون!
بدون فلسفة ومنطق
حتى لاتزعل ياكمال
صحاب الموضوع يبحث عن هولاء الصحابة(الناكثين) المسلمين
هل يوجد لديكم حاجة اسمها
الصحابة الناكثين؟

{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَن أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً}

من نكث لايكون صحابيا اذا لم يتب وهناك من المسلمين من شاهد الرسول وبايعه لكنه نكث بعد حين امثال اتباع مسيلمة الكذاب و ومالك بن النويرة واتباعه الذين شاهدوا الرسول

اما الاية فهي تتحدث عن البيعة العامة للمسلمين مؤمنهم ومنافقهم وهي شاملة لقوم مسيلمة الكذاب وقوم مالك بن النويرة والعرب الذين ارتدوا
اما الذين بايعوا تحت الشجرة فهؤلاء اخبرنا الله انهم يستحيل عليهم الردة
فبيعة الشجرة واهلها يختلفون عن البيعة العامة واهلها

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

صاحب الموضع يسئلكم هل
عندكم احد الصحابة يصنف من
الائمة المضلين؟

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

قال صلى الله عليه وآله: {غير الدجال أخوف على أمّتي من الدجال، الأئمة المضلّين}
مسند أحمد (5/145

لايوجد في الصحابة ائمة مضلين والائمة المضلين بشهادة احاديث اخرى للرسول

جاءوا بعد زمان الصحابة

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

هل يوجد في عقيدة السنة والجماعة
صحابة يخدعون المؤمنين
بأنهم اهل تقى وورع وايمان
او صحابي عاش منافق يخفي النفاق وافعاله تدل بأنه من فصيلة المنافقين؟،؟

لايوجد صحابة يخدعون المؤمنين لان الصحابة هم اوفى الناس لله ورسوله
والاصل في الحكم على الناس جميع الناس ابيضهم واسودهم انهم كلهم عدول الا مايثبت عدم عدالتهم بدليل

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

لا نبحث عن المنافق عبدالله ابن سلول الذي اظهر نفسه بأنه منافق.
قال الله تعالى؛
ومن الناس من يقول أمّنا بالله وباليوم والآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلاّ أنفسهم وما يشعرون، في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون» [سورة البقرة: الآية 10]

نعم كان في المدينة منافقين لانعلمهم الله يعلمهم لكن هؤلاء فضحهم الله وبينهم للامة قبل ان يموت الرسول وانزل بهم سورة فضحتهم سميت السورة الفاضحة وهي سورة التوبة وهي من اخر سور القران نزولا نزلت في بيان المنافقين في المدينة وفضحتهم بعد ان تخلفوا عن رسول الله في غزوة تبوك فالمنافقين هم من تخلف عن رسول الله بتلك الغزوة الا الثلاثة واصحاب الاعذار الذين ذكرتهم الاية

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

هل يوجد في عقيدة السنة
والجماعة صحابي منافق
غير ابن سلول و ابن ابي
معقوله فوق المئة آية نزلة
في المقرود ابن سلول؟

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

قال الله تعالى:
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم، هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنّى يؤفكون» [سورة المنافقون: الآية 4

والان نترك المنافقين
لان العذر لديكم جاهز و موجود مسبقا“
وهو عبدالله بن سلول

عبدالله بن ابي بن سلول توفي على النفاق ومات عليه الا انه بعد ان نزلت سورة التوبة وفضحت المنافقين واصبح الصحابة يعرفونهم ويميزونهم فنتيجة لذلك لم يكن هناك داع بعد لنفاقهم لان النفاق هو اخفاء الكفر واظهار الايمان فاذا كشف المخفي لم يعد مخفيا فلم يكن منهم الا ان امنوا بعد ان كشفهم الله المطلع على قلوبهم

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

هل يوجد في عقيدة السنة
والجماعة
صحابة:
ينطبق عليهم قوله تعالى بأن قلوبهم خاليه من الخشوع؟ام كلهم خاشعون عادلون مهتدون!

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

قال تعالى
ألم يأن اللذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق» [سورة الحديد: الآية 16
هل يوجد عندكم صحابة يمنون على رسول الله. بعتناقهم
الاسلام.؟
يمنّون عليك أن أسلموا قل لا تمنّوا عليّ إسلامكم، بل الله يمنّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتُم صادقين» [سورة الحجرات: الآية 17].

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

العبرة ليس بماهو قبل نزول التشريع لان الصحابة كانوا طلبة متعلمين كلما نزلت اية زادتهم ايمانا وعلما الى ان اكتمل الدين فكمل ايمان ودين الصحابة به
فاذا اردت ان تصف الصحابة فاوصفهم باوصافهم بعد اكتمال الدين وليس بايات نزلت ربما للعتاب من محبهم الله في بداية الدعوى ولم يكونن التسشريع نزل فيها

وانتم يا اخي انما تراوغون لانكم تعلمون كل العلم اننا لانختلف معكم في المؤمنين لكننا نختلف معكم في ابو بكر وعمر والسابقين الاولين من المهاجرين
فاذا ثبت ايمان هؤلاء ورضوان الله عليهم فانه يثبت بطلان مذهبكم وضلاله لانكم حكمتكم على من رضي الله عنهم بالضلال
فتكونوا قد اتهمتم الله بانه يرضى عن القوم الكافرين الضالين الفاسقين الثمين الظالمين والله سبحانه وتعالى عمن يصفون

**عاشق حيدر 22** · 16-09-2010, 07:28 PM

حياك الله أستاذنا الفاضل على هذا الموضوع القيم.......
فقد ثبت بسند صحيح أن بغض أو حب أمير المؤمنين عليه السلام كان مقياسا يعتمده الصحابة لمعرفة البر من الفاجر.....
في جزء الحميري صفحة 34 قال :
( ثنا هارون بن إسحاق (ثقة) ثنا سفيان بن عيينة(ثقة) عن الزهري(ثقة) عن يزيد بن خصيفة(ثقة) عن بسر بن سعيد(ثقة) عن أبي سعيد الخدري (صحابي ) قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي)
وقد اتفق السنة والشيعة أن رسول الله قد قال أن أمير المؤمنين لا يبغضه إلا منافق......
ويقول شيخ النواصب ابن تيمية:
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ويسبونه و يقاتلونه
فهذا إقرار صريح من شيخ النواصب بأن الكثير من الصحابة كانوا منافقين.......
ونذكر من بينهم ابن الزانية المغيرة بن شعبة وابن العاهرة معاوية بن أبي سفيان.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:25 AM	ردود 0 6 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 03:25 AM
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:23 AM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 03:23 AM
المحقق الشيخ السني الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي راكعآ والولاية وباب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM	ردود 0 80 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 10:02 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 117 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 04:53 AM
د. السني عبدالحليم الحسيني الصحيح نزول آية الولاية في علي لتصدقه راكعا في صلاته وقال النبي ص أنه وليه بعده ووصيه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-12-2021, 11:24 AM	استجابة 1 211 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 10:02 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

معاشر السنه ما هو معياركم لمعرفة البر من الفاجر ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين