-
سؤال لسيف الدين قظز :
هل اهل السنة يقرون جميعهم ان يزيد مسلما ام أنه يوجد من كفره ؟
السؤال الثاني :
اهل السنة الذين قالوا بأن يزيد مسلما هل اتفقوا على عدم جواز لعنه ام انهم مختلفين في ذلك.
سؤال ثالث:
اهل السنة هل يجيزون لعن الفاسق المجاهر بالمعاصي ام لا ام أنهم مختلفون في ذلك ؟
سؤال آخر :
هل يزيد رجل صالح ؟ إن قلت نعم وجبت محبته .
وإن قلت لا هو فاسق وظالم هنا يجب عليك كرهه.
إن قلت أن له ايجابيات وله سلبيات لذلك لا أحبه ولا أسبه هنا أقول لك أنك مخطىء وقد تكون إمعة لان جرائم يزيد أقر بها الجميع .
----------------------------------------------------
وأسفاه على اهل السنة حينما يبتعدون عن السنة -
يزيد لعنة الله عليه كافر عند العلماء
و قال المسعودي في مروج الذهب ج2 :
إن سيرة يزيد كانت مثل سيرة فرعون ، بل كان فرعون أقل ظلما من يزيد في الرعية ، و إن حكومة يزيد صارت عارا كبيرا على الاسلام ، لأنه ارتكب أعمالا شنيعة كشرب الخمر في العلن ، و قتل سبط رسول الله و سيد شباب أهل الجنة ، ولعن وصي خاتم النبيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وقذف الكعبة بالحجارة و هدمها و حرقها ، و اباحته مدينة رسول الله في وقعةالحره ، و ارتكب من الجنايات و المنكرات و الفسق و الفجور ما لا يعد و لا يحصى و كل ذلك ينبئ عن أنه غير مغفور له .
حديث الرسول : لعن الله من أخاف مدينتي / وواقعة الحرة .
ذكر البخاري ومسلم في الصحيح ، و العلامة السمهودي في وفاء الوفاء و ابن الجوزي في (( الرد على المتعصب والعنيد )) و سبط ابن الجوزي في (( تذكرة الخواص )) و الامام أحمد بن حنبل في مسنده ، و غيرهم رووا عن النبي ( ص) أنه قال :
من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله ، و عليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ، ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا .
ذكر المؤرخون كلهم من غير استثناء ، منهم :
سبط ابن الجوزي في التذكرة : 63 ، قال :
إن جماعة من أهل المدينة في سنة 62 هجرية دخلوا الشام و شاهدوا جرائم يزيد و أعماله القبيحة و عرفوا كفره و إلحاده ، فرجعوا إلى المدينة المنورة و أخبروا أهلها بكل ما رأوا ، و شهدوا على كفر يزيد و ارتداده ، فتكلم عبد الله بن حنظله _ غسيل الملائكة _ وكان معهم فقال :
أيها الناس ! لقد قدمنا من الشام من عند يزيد ، وهو رجل لا دين له ، ينكح الأمهات و البنات و الأخوات !! و يشرب الخمر و يدع الصلاة ، و يقتل أولاد النبيين !!
فنقض الناس بيعتهم و لعنوا يزيد و أخرجوا عامله من المدينة ، و هو : عثمان بن محمد بن أبي سفيان .
فلما وصلالخبر إلى يزيد في الشام بعث مسلم بن عقبة على راس جيش كبير من أهل الشام ، وأمرهم أن يدخلوا المدينة المنورة و يقتلوا فيها من شاؤوا و يفعلوا كل ما أرادوا ثلاثة أيام .
ذكر ابن الجوزي و المسعودي و غيرهما :
أنهم لما هجموا على مدينة رسول الله قتلوا كل من وجدوه فيها حتى سالت الدماء في الأزقة و الطرق ، و خاض الناس في الدماء حتى وصلت الدماء قبر النبي الأكرم ، و امتلأت الروضة المقدسة و المسجد بالدم و سميت تلك الوقعة بالحرة ، وكان ضحيتها عشرة آلاف من عامة المسلمين و سبعمائة قتيل من وجوه أهل المدينة و أشراف المهاجرين و الأنصار !!
من تذكرة سبط ابن الجوزي ص 163 : روى عن أبي الحسن المدائني أنه قال : ولدت ألف امرأة بعد وقعة الحرة من غير زوج !!
فعلى هذا :
أكثر علماء السنة يلعنون يزيد و قد كتبوا رسائل و كتبا في جواز لعنه ، منهم : العلامة عبدالله بن محمد بن عامر الشيراوي ، فقد ذكر في كتابه الالتحاف بحب الاشراف ص 20 قال :
لما ذكر يزيد عند الملا سعد الدين التفتازاني قال : لعنة الله عليه و على أنصاره و أعوانه .
وذكروا أن العلامة السمهودي قال في كتابه (( جواهر العقدين )) :
أنه اتفق العلماء على جواز لعن من قتل الحسين ( رضي الله عنه ) ، أو أمر بقتله ، أو أجازه ، أو رضي به من غير تعيين .
اترك تعليق:
-
على فكرة الصلابي رجل دين إن كنت لا تعرف ذلك وخريج الكلية الشرعية واقرا سيرته الذاتية وعنوان رسالة الدكتوراه التي قدمها هي على ما أذكر " فقه التمكين في القرأن الكريم "بالنسبة للحسين لا يوجد اجماع بيننا وبينكم حول هوية قاتله فانتم تقولون يزيد ونحن نقول شيعة الكوفةومن يؤيدكم من اهل السنة حسب ما اعتقد هم اقلية.
الصلابي لم ياتي بجديد سوى انه جمع الروايات وحققها .
لا حول ولا قوة إلا بالله يبدو أنك لم تقرا الموضوع من أوله .
صحيح هل كان عمر بن سعد من شيعة الكوفة ام من كلاب يزيد ؟
هل كان زياد بن أبيه من شيعة الكوفة ام من كلاب يزيد ؟
يا عمي منهجك الفكري ( منهج ابن تيميه ) هو تكفير من يسب الصحابة فلماذا لا تكفر يزيد قااااااااتل الصحابة وقاتل 700 تابعي ؟
أعد قراءة هذه المشاركة لعل الله يريك الحق واضحا :
الجريمة الثالثة ليزيد: وهي من الجرائم العظيمة في سجله هذه الجريمة هي : يزيد أحد الأطراف الرئيسية التي شاركت في قتل الحسين حفيد رسول الله صلوات ربي عليه وعلى آله وسلام
المصدر الدكتور محمد علي الصلابي سيرة عمر بن عبدالعزيز الصفحة 468
" من المسئول عن قتل الحسين رضي الله عنه:
إن المسئول عن قتل الحسين أطراف متعددة منها:.
1- أهل الكوفة
2- عبيد الله بن زياد:
3- عمر بن سعد بن أبي وقاص قائد الجيش:
4 ـ يزيد بن معاوية
: وأما يزيد، فظاهر الأمر أنه كره قتل الحسين ـ رضي الله عنه ـ وحاول أن يمنعه من الخروج، فكتب إلى ابن عباس، يسأله أن يكف الحسين عن الخروج وحين وضعت الرأس الشريفة بين يديه وقال: لعن الله ابن مرجانة كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين، أما والله لو أني صاحبه لعفوت عنه[1]. وهذا البكاء على الحسين، وسب ابن مرجانة لا يرفع اللوم عن يزيد، ولا يخليه من تبعة قتل الحسين وأصحابه،
ذلك لأنه كان قادراً على أن يوجه أوامر صريحة لابن زياد بعدم قتل الحسين رضي الله عنه، والتصرف معه بكل حكمة وتعقل، حفظاً لرحمه وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكانته في قلوب المسلمين[2].
إن تحمل يزيد لمسؤولية قتل الحسين ـ رضي الله عنه ـ قائمة كيف وقد قتل في خلافته وعلى أرض تسيطر عليها جيوشه، وقد كان أمير المؤمنين ـ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ـ يحمّل نفسهمسؤولية بغلة عثرة في العراق أو في الشام، لم يسو لها الطريق، فكيف إذا كان القتلة هم جند أمير المؤمنين[3]؟ إن مقتل الحسين رضي الله عنه سيظل وصمة عار ونقطة سوداء في عهد يزيد بن معاوية بن أبي سفيان. " انتهى
أخي السني الباحث عن حقيقة يزيد اللعين اقرا الفقرة السابقة وخصوصا ما هو ملون وتأكد وتذكر أن كل مصادر هذا البحث المتواضع هي من كتب سنية متفق عليها وبأسانيد ورويات محققة.
خادم السنة عبدالله السوري الحسيني
أنساب الأشراف (3/219 ، 220) سند حسن .[1]
العالم الإسلامي في العصر الأموي صـ478 .[2]
الأمويون بين المشرق والمغرب (1/245) .[3]اترك تعليق:
-
بالنسبة للحسين لا يوجد اجماع بيننا وبينكم حول هوية قاتله فانتم تقولون يزيد ونحن نقول شيعة الكوفة ومن يؤيدكم من اهل السنة حسب ما اعتقد هم اقلية.
هناك اجماع جميع الطوائف الاسلامية على أن يزيد لعنه الله هو الآثم المجرم ويرونه كافر فاسق شارب للخمر هاتك للعرض
و لكن النواصب يرونه أميرهم ويبرئونه من كل جرائمه
اذ كيف يكون يكفرون قاتل عمر ولا يعترفون بكفر اللعين ابن اللعين ؟!
هذه نعرف أسبابها لأنهم نواصب وبغضهم الى الآل واضح جلي لا يحتاج للتفسير
هكذا هم وسيبقون الى يوم القيامة لعن الله من يترضى على اللعين ابن اللعين
متى يترك الوهابية النفاق والتذبذب الديني
يزيد الذي قتل الصحابة مسلم
والشيعه لاانهم لايوافقون على تعريف اهل السنة اصبحوا كفار خارجين من الاسلام!؟!
افيقوا ياوهابية وكفاكم نفاقا
ان كان الشيعه كفار فيزيد اشد كفرا منا
هؤلاء نواصب ولن تتغير عقيدتهم في بغض رسول الله و أهل بيته !!!
قاتل عمر يدخلونه النار ويكفرونه
الصحابة قتلة عثمان يكفرونهم ويدخلونهم النار
أما الفاسق اللعين ابن اللعين فهو عندهم صحابي مؤمن !!!
اترك تعليق:
-
اما يزيد فمسلم ولو قلتم فيه ما قلتم تصفونه بالظلم او الفسق او غيرها لكنه لا يخرج من دائرة الاسلام.
متى يترك الوهابية النفاق والتذبذب الديني
يزيد الذي قتل الصحابة مسلم
والشيعه لاانهم لايوافقون على تعريف اهل السنة اصبحوا كفار خارجين من الاسلام!؟!
افيقوا ياوهابية وكفاكم نفاقا
ان كان الشيعه كفار فيزيد اشد كفرا منااترك تعليق:
-
من قال لك ان ابا لؤلؤة كان يصلي خلف عمر انا لم اقلها فمن اين اتيت بهاالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
ثم المسجد النبوي كانت فيه زوايا يخصصها الرسول والخلفاء من بعده لاستقبال الضيوف ومنهم سفير هرقل ثم دخول ابي لؤلؤة الى المسجد لقتل عمر لا يدل على اسلامه فهو دخله خلسة وفي غفلة من الناس.
ثم لو فرضنا جدلا ان ابا لؤلؤة مسلم لدخوله المسجد في حادثة القتل فهل تثبت لي انت انه كان يداوم على الصلوات قبل قتل عمر؟
جيد انك اعترفت ان مسالة اللعن ليست بواجبة بل هي مباحة عند اكتمال الدليل وانتفاء الموانع فلمادا ادن تطالبنا بامر هو غير واجب عندنا؟
فغير الواجب نحن مخيرون اما بفعله او تركه وبالتالي نحن لنا الخيار ولا احد يلزمنا به.
اما جيش صدام وغزوه للكويت نعم ثار جدل حول هده القضية فمن قائل ان ابن باز كفر صدام ومن قائل انه وصفه بالباغي الواجب قتاله على كل حال ابن باز قبل وفاته نفى تكفيره لصدام وانا هنا اسالك في قتال الصدريين والبدريين قبل سنتين في الزيارة الشعبانية بكربلاء والتي حرق فيها جزء من المرقد وقتل وجرح مئات من الزوار من هو الدي على حق او الدي على باطل اي من هو الكافر والمؤمن في تلك القضية؟اترك تعليق:
-
اي قتله عندما كان يصلي خلفه ، فحكم الظاهر الاسلام لانه لو كان معلوماً مجوسي لما سُمِح له بدخول المسجد والصلاة خلف الخليفة. فإن كان الصحابة انفسهم لم يحكموا بمجوسيته فهل ياترى اتاك هدهد سليمان واخبرك بمجوسيته ؟اولا ابو لؤلؤة مجوسي اي غير مسلم ...قتل عمر في المسجد
لم نطالبكم اكثر من فعل المباح مع يزيد للتأكد من عقيدتكم اي لعنه ولو مرة واحدة وتكفيره لو شئتم كما كفرتم الشيعة واخرجتموهم من ملة الاسلام لشتمهم بعض الصحابة وليس فصل رؤوسهم عن اجسادهم.ثم ان مسالة لعن ابي لؤلؤة ليست واجبة
هل صدام غزا الكويت أم جيشه ؟- بالنسبة للحسين لا يوجد اجماع بيننا وبينكم حول هوية قاتله فانتم تقولون يزيد ونحن نقول شيعة الكوفة ومن يؤيدكم من اهل السنة حسب ما اعتقد هم اقلية
إن لم يكن صدام غزا الكويت فلماذا اصدرتم الفتاوى بحقه وتركتم جيشه ؟
اترك تعليق:
-
كنت قد قررت ان لا ارد في هدا الموضوع بعد اخر مداخلةولكن لانك اتهمتني بالتهرب وهده كلمة لا تليق من صديق يا عبد الله.
على كل حال دكرت تبرؤ رسول الله من فعل خالد ولكن هل الزم رسول الله جميع المسلمين بالتيرؤ من صنع خالد هل قال رسول الله للصحابة ابراؤا من صنع خالد كما برات انا او ستاثمون ادن ادن مادام حتى الصحابة الموجودين مع رسول الله لم يلزمهم بالبراءة من صنع خالد فغيرهم ممن لم يحضر غير ملزم ايضاانه امر خاص برسول الله في حادثة معينة ثم رسول الله كان حاضرا للحدث ثم هو تبرا من الفعل ولم يتبرا من الشخص وانت على العكس تبرات من الفعل والشخص معا فاين الالتزام باوامر رسول الله يا عبد الله.
فهل حضرتك حضرت واقعة قتل الحسين لتحس بعداب الضمير وبالتالي تتبرا كابراء للدمة .
ثم انا حين طرحت عليك فكرة المباهلة فقط لاؤكد لك اني واثق مما اعتقده بخصوص يزيد ومستعد لاصل معك الى ابعد الحدود فيه وليس كما وصفتني انني فقط اصغي للمشايخ غير المعصومين وهل هناك معصوم غير الانبياء عندنا نحن اهل السنة وانت قلت انك تاخد بعض دلائلك من الدكتور محمد الصلابي وحسب علمي الدكتور الصلابي هو مورخ واستاد جامعي وليس رجل دين ففرق بين الامرين وهو ايضا غير معصوم فما يجعل قول الصلابي مثلا خير من قول ابن تيمية.ذاما ان هناك من اهل سوريا من صرح بحب يزيد فهدا مخطيء جاهل فلا تحملنا نحن مسؤوليته وتضربنا بنفس العصا.
اما من يطنطن من الشيعة حول اننا نتورع عن لعن يزيد ولا نتورع عن لعن ابي لؤلؤة فهناك فرق بين الرجلين
- بالنسبة للعن انتم من يقدسه اكثر منا بل عندكم الدين يتلخص في كلمتين فلان لعنه الله وفلان عليه السلام ثم ان مسالة لعن ابي لؤلؤة ليست واجبة بحيث ياثم من يتركها ويؤجر من يقوم بها فهي مثل لعن ابليس وفرعون .
- اولا ابو لؤلؤة مجوسي اي غير مسلم اما يزيد فمسلم ولو قلتم فيه ما قلتم تصفونه بالظلم او الفسق او غيرها لكنه لا يخرج من دائرة الاسلام.
- انتم ونحن نتفق على ان ابا لؤلؤة قتل عمر في المسجد اي ان عمله هدا لا نحن ولا انتم تنفونه بل انتم تحتفلون بيوم مقتل عمر كعيد تسمونه يوم فرحة الزهراء ونحن مهما كان موقفنا من يزيد لا تستسيغونه فنحن لا نحتفل به ولم نبني له مرقدا فخما كما فعلتم انتم لابي لؤلؤة.
- بالنسبة للحسين لا يوجد اجماع بيننا وبينكم حول هوية قاتله فانتم تقولون يزيد ونحن نقول شيعة الكوفة ومن يؤيدكم من اهل السنة حسب ما اعتقد هم اقلية.
اترك تعليق:
-
وهابي ضال
http://www.youtube.com/watch?v=D4c8S...eature=related
وآخر شَرْحو
http://www.youtube.com/watch?v=LS3zd...eature=related
وأما هذا
ففي الدقيقة 5/31ثانية قال
من كان أخر كلامه أشهد أن لا اله الا الله دخل الجنة
http://www.youtube.com/watch?v=urN0t...eature=related
من نصدق الهالك بن بار كبيرهم الذي علمهم السحر والحقد
أم هذه العينات
اترك تعليق:
-
ابن باز رغم إسلام صدام ظاهراً :
الا انه وبدون ان يشق عن صدره قام بتكفيره وإن اقر بشهادته الشهادتين
وطالبه بإظهار البينة على توبته
فأين هي توبة يزيد يا من تتحججون باحتمال توبته بآخر 10 ثواني قبل موته ؟
وكيف فاتت هذه العشرة ثواني ابن باز كبير كهنة آل سعود ؟
اترك تعليق:
-
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم العن من ظلم اهل بيت النبوة من الاولين والاخرين ومن تبعهم وسمع بظلمهم ورضي به
اللهم صل على محمد وال محمداترك تعليق:
-
لماذا لا يلعنون الزنديق يزيد بحجة أنه لا يجوز اللعن وأنه أمة قد خلت وغيرها من الشعارات
بينما نجدهم يلعنون أبا لؤلؤة فهو أيضا أمة قد خلت ولا يجوز لعنة
لأنه ربما تاب آخر حياته
_________
لعنة الله على النواصباترك تعليق:
-
هذه المشاركة لم تكلفني سوى تلوينها.
اراد كاتبها الوهابي ان يستنقص بالشيعة فإذا به يفضح آل وهب كهنة آل سعود في عدم تكفيرهم لقاتل سيد شباب أهل الجنة والاعتذار من لعنه ، يزيد بن معاوية ، واليكم الفضائح :
السلام عليكم ورجمه الله وبركاتهأولاً : الإمام مالك :
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :
هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .
سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .
الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .
الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .
السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع )
----
تفضلوا يامسلمين
علمائهم يكفرون طائفة كاملة لانهم يشتمون عدداً من صحابتهم ولكن من يقتل سيد شباب اهل الجنة فإنهم يتورعون لافي تكفيره فحسب بل في لعنه ايضاً تذرعاً انه قد يكون قد تاب قبل 10 ثواني من موته ؟
اليس هذا هو النصب بعينه ؟
اترك تعليق:
-
لم تجب على السؤال
هل هو كافر ام لا؟
جاوب بنفسك لا تحيلني الى احد غيرك لانك انت من فتح اللعن ضده؟
هل شققت عن صدره وعرفت ما في قلبه ان كان مؤمنا ام لا؟[/quote]
أجبت يبدو أنك لم تنتبه أخي :
وأعيد الإجابة :
أقول يزيد ضال ومنحرف وفاسق هذا مقطوع به , وقام بتكفيره بعض علماء السنة .
إن لم يكن يزيداً كافرا فهو منافقا صرفا وأفعاله تدل عليه وسوف يكون لي قولا مفصلا في ذلك. اترك تعليق:
-
اي انه كان السبب الذي استشهد به عدو جدك.المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي
طيب بعد ان عرفنا انه كان السبب وليس قاتله فهل كان راضياً عن قتله أم لا ؟
بمعنى ان تقول انه كان راضياً لانه لم يعاقب قواويد جيشه .
او انه لم يكن راضيا فلذلك عزل عؤلاء القواويد وسجنهم واقتص منهم .
اي نريد ان تستدلل بإجابتك وليس كلام من كيسك.
اترك تعليق:
اترك تعليق: