تويت
في ألحقيقه كونت أقول لعل أهل ألسنه وجماعه كما يسمون أنفسهم على حق حتى صعقت عندما قرئت بصحيح مسلم حديث ألأرقم وفيه يصرح أن أهل بيته هم من حرمو ألصدقه بعده (ردها عليه أن أستطعة)
-
-
الحمد أن الواصب تحدوا أن نأتيهم برواية واحدة تقول أن النبي صلى الله عليه وآله
( وقف على باب الزهراء البتول وقرء آية التطهير )
وبعد أن أتيناهم بروايات صحيحة عديدة
فّروا ولم يعقبوا
نعم لهم في ابن صهاك إسوة سيئة في الفرارتعليق
-
ما الذي تريد ان تصل إليه يا عابد للعباس..!؟
هل تريد أن تثبت لنا أن آية التطهير تشمل اصحاب الكساء فقط دون ازواج الرسول
, بسبب ان الرسول مر على باب فاطمة وقرأ هذه الآية..!؟
اجب بنعم أو لا..!؟
اذا كان جوابك بنعم فمن الاولى أن نقول أن آية التطهير تعني ازواج النبي لآنها نزلت من فوق سبع سماوات من عند المليك المقتدر مباشرة في بيت أم سلمة عليها أفضل الصلاة واتم التسليم..وهذه تدحض حجتك الصغيرة..
واذا كان جوابك بـ لا فهذا ما نريده..
مع أني لم اراجع سند الروايات التي وضعتوها لكن إلى الآن مسلم معكم جدلاً أن الروايات كلها صحيحة..
فأجب على السؤال يا من تعبد العباس.!
تعليق
-
أعصابك أعصابك انا الحقيقة . الرجل طلب روايه واحدة فقط
ولنفرض انها نزلت في النساء النبي صل الله عليه واله وسلم وطهر النساء من الكذب وكل شيء . لماذا ابو بكر رد ام سلمه في الشهاده في فدك الم يكن يعلم ابو بكر ان الايه نزلت في نساء النبي هن طاهرات وصادقات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسدي
أبو بكر عليه الصلاة والسلام استند على قول الرسول (نحن معشر الانبياء لا نورث)..
فكيف يقدم أبو بكر شهادة أم سلمة على قول الرسول..!؟
تعليق
-
الم يقل عمر حسبنا كتاب الله . ؟؟؟؟؟؟تعليق
-
أذا ابو بكر خالف القرأنتعليق
-
أخي
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنةأنتم لاتفقهون معنى الحديث وتفسرون القرءآن والحديث على هواكم وعلى حسب مايطلبه مذهبكم وثم والله عيب أنتم تطعنون فى المصطفى من حيث لاتشعرون فبالله عليكم أليس بيت عائشة هو من ينزل الوحى على رسول الله أليس البيت الذى يذكر فيه كتاب الله أليس البيت الذى شرع الله فى فيه أركان الأسلام فاِذا سالكم نصرانى أو يهودى كيف لنبيكم يسكن فى بيت يطلع منه قرن الشيطان ألا تخجلون من امركم وانت الذى تقول فى كلام من غير دراية ومن غير علم وأنت الذى تقول فى كلام اخذته عن طريق الأباء والاجداد وبالورثة أليك الرد على هذا الحديث أنت كان لك قلب تتفكر به او لك اعين تبصر بها او لك ءاذان تسمع بها .
قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال
( ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) .
الرد :
أولاً : وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها .
- ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ). - ابن حجر : فتح الباري 6 / 420
والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي r تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .
ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) . - انظر فتح الباري 6 / 420 وما بعدها و 13 / 58 .
رابعاً : أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس )) . - أخرجه البخاري في بدء الخلق والفتن وأشراط الساعة ، والترمذي في الفتن والمناقب ، واحمد في المسند . قرن الشمس : قال الداودي : للشمس قرن حقيقة ،ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال ، وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له . وقيل : ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه . ابن حجر : فتح الباري ، 13 / 58 .
وفي رواية أخرى قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا ، قال : (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ، فأظنه قال في الثالثة : (( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان )) .
قال الخطابي :" نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية الفرق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل النجد ما ارتفع من الأرض ، وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها ، وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة" .-ابن حجر : فتح الباري 13 / 58
وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال :" يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول :" سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا للشيطان " البخاري 7094.
خامساً : هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - وبه دفن .
اختيار النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يمرض في بيتها ، وكانت وفاته بين سحرها ونحرها ، وفي يومها وفي بيتها ، واجتمع ريق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بريقها في آخر أنفاسه :
قال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله :" انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت ، واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق " استدراكات عائشة على الصحابة ص 30 .
مسلم (418) من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ، وكان يقول : أين أنا غداً ؟ فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها وأذنّ له ، فكان في بيتي حتى مات في اليوم الذي يدور عليّ فيه "
البخاري :عن عائشة قالت : " إن من نعم الله عليّ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن جمع بين ريقي وريقه عند الموت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي- صلى الله عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي " .
والحمد لله رب العالمين على نعمة العقل .أخي كل ترقيعاتك لا تنفعك فالحديث واضح لكل ذي عقل وله عينان واذنان فقد اشار لمسكن عائشه وقال
(ها هنا ثلاث مرات ) إشارة لقريب
إلا أن يكون البخاري واهما .
وزاد في الحديث مسكن عائشه ثم لاينفعك أن أتيت بحديث آخر يشير فيه إلى الشرق فمسكن عائشه في الشرق وهو يقول ها هنا وايضا إشارة لقريب .
ثم لدي ملاحظه لماذا عبر بمسكن عائشه ولم يقل بيت عائشه فهل هناك فرق .
أيها الإخوان جميعا أجيبوني فأنا أشعر أن هناك فرق والله أعلم .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسديما قاله عمر رضي الله عنه هو الصواب لأن كتاب الله تبياناً لكل شئ , فقد حثنا القران الذي هو ((كتاب الله)) على الرجوع الى القران والسنة عند التنازع..
قوله تعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول))
فأين مخالفة أبي بكر للقرآن الذي حثنا على الرجوع الى الكتاب والسنة..!؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسيأخي المحترم..
الرسول أشار الى (الجهة) التي يخرج منها الفتنة وهي جهة الشرق لا إلى مسكن عائشة عليها السلام..
فالجهة المشار إليها تعتبر قريبة بالنسبة للرسول..
فحينما أسألك أين جهة القبلة..!؟
ستقولي هنا , انت في هذه الحالة تشير الى الجهة لا الى مكة أو الكعبة..
فالجهة بالنسبة لك قريبة..هذا اولاً..
ثانياً::الاخ سيدا شباب الجنة الله يجزاه خيراً سرد عدة روايات صحيحة و لكنك لم تقتنع..
اخذت من الروايات التي تخدم هواك..ماذا نفعل بك..!؟
يا إما انت معاند ومكابر أو لا تريد الحقيقة..
تعليق
-
النبي صلى الله علية واله عندما اشار الى مسكن عائشة لم يكن يقصد البيت نفسة بل كان يقصد من تسكن البيت صاحبة الجمل
وقد صدقت كلاب الحواب وكذبت عائشةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة al ameerرددنا على هذا الاشكال..
تعليق
-
هات رواية واحدة كما طلب منك صاحب الموضوع
دون قلت أدب
هات رواية واحدةتعليق
-
الظاهر أنا اتكلم عربي مو فارسي..
قلت لك الاية نزلت في بيت أم سلمة وهذا يدل على أن الرسول قرأها في بيت زوجته..
وعلى ما يبدو لي أن الموضوع أنتهى..
مع أنني الى الان لم ابحث في سند الروايات..
لكن رحمة مني سلمت معكم بأن الروايات صحيحة..
تعليق
-
يا وهابي يا ناصبيالمشاركة الأصلية بواسطة أنا الحقيقةالظاهر أنا اتكلم عربي مو فارسي..
قلت لك الاية نزلت في بيت أم سلمة وهذا يدل على أن الرسول قرأها في بيت زوجته..
وعلى ما يبدو لي أن الموضوع أنتهى..
مع أنني الى الان لم ابحث في سند الروايات..
لكن رحمة مني سلمت معكم بأن الروايات صحيحة..
ماذا قال للسيدة الطاهرة أم سلمة
أجبتعليق
تعليق