قال أخي الجياشي
السؤال
لكل بني وهب نقول الروايات متواترة على أن النبي صلى الله عليه وآله
جعل علي وفاطمة والحسن والحسين تحت كساء وقراء آية التطهير
وكذلك عشرات الروايات التي تقول أن النبي صلى الله عليه وآله
كان يقف على باب فاطمة ويقرء آية التطهير
فهل عندكم يا نواصب رواية واحدة فقط فقط فقط
فقط
رواية واحدة فقط
تقول أن النبي صلى الله عليه وآله وقف على باب أحد زوجاته وقرء آية التطهير
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط

اِجبنا عليكم من مدة لايوجد لدينا حديث يقول بان المصطفى وقف على أبواب زوجاته وقال هذه الآية وقلنا لكم لماذا يقول الآية على أبواب زوجاته وهذه الآية أصلآ نزلت فى بيت أزواجه والذى هو فى الأساس بيته وقلنا لكم أصلآ الآية نزلت فى نسآء النبىء وماحديث الكسآء اِلا تفضيلآ لعلىّ وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم أجمعين .
يعنى سقطت مزاعكم وسقط موضوعكم .

عن واثلة أن النبي (ص) يلف على علي وفاطمة والحسن والحسين
ثم يقول هؤلاء اللهم أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق
أخرج الحاكم في المستدرك برقم 4706 قال :
(حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني
( قالا ) ثنا بشر بن بكر وثنا الاوزاعي حدثني أبو عمار حدثني واثلة بن الاسقع قال أتيت عليا فلم اجده
فقالت لي فاطمة انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعوه فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وآله فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين فاقعد كل واحد منهما على فخذيه وأدنى فاطمة من حجرة وزوجها
ثم لف عليهم ثوبا وقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم قال هؤلاء أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق (1) ،
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه / 3 / 159 0
قال الذهبي في التلخيص على شرط مسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المعجم الكبير / 3 / 53 ،
مسند أحمد بن حنبل / 6 / 292 ،
تفسير ابن كثير / 3 / 485 ،
فتح القدير / 4 / 279 ،
سير أعلام النبلاء / 10 / 346 ،
أسباب النزول للواحدي / 239 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن مر دويه / 302 ،
شواهد التنزيل / 2 / 96 ،
سبل الهدى والرشاد /11 / 12 ،
تاريخ دمشق / 42 / 205 ،
شرح مشكل الآثار / 2 / 245 ،
معتصر المختصر / 2 / 267 ،
مناقب أمير المؤمنين لابن سليمان الكوفي / 2 / 161 ،
تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج / 1 / 57 ،
تحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة / ج / 75 ،

هذا الحديث بعد نزول آية التطهير .
عليك بالبحث عن علوم الحديث ياللا ابحث ولاتخجل عسى الله ان يهديك لطريق الحق .

غبي ببغاء ليس خافظ غير هذه الكلمة ترددها
مثل عمر الملعون
حيث كان ينادي حتى بات الحجال أفقه منك يا عمر
وأنت ليس عند يا غبي غير
تعلم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم...
سيد اوعبد بني اميه لا يهم
انت معاند جاحد لا تعرف من الاسلام الا اسمه ومن الدين الا رسمه من الهمج الرعاع تنعق مع كل ناعق لا عقل لك لتفكر ولا بصيره لتتدبر

أخي العزيز

[quote=سيدا شباب الجنة]فإن كان لك دليل على ان زوجاته من أهل الآيه فإلينا به
غريب والله تريد دليل من الآية والآية نفسها نزلت فى نسآء النبىء
السلام عليكم ، أخي أنا لن ولم أنعتك بالجهل بل أفترض فيك العلم فالمنتدى لم يفتح للجهال فكل العضاء محترمين
أخي تقول
الآية اِذا قرأناها على أجهل واحد فى اللغة العربية وقلنا له مالمقصود بهذا الكلام لقال لك تتكلم على نسآء النبىء .
وأنا وأنت لا نشك أن النبي صلى الله عليه وآله أعلم الخلق .والآية تقول ( إمنا يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فكل من يعرف العربيه يحملها على واحد من ثلاثة :
1- أن تكون الآية حصرا ( إنما ) نزلت في زوجات النبي وعليه حديث الكساء لم يصدر عن النبي . وقد جاء في صحيح مسلم

[FONT='Simplified Arabic','serif']مسلم في " الجامع الصحيح "

[FONT='Simplified Arabic','serif'] ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 .) [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ويصح أن نقول عنه مكذوب على الرسول حيث الآية حصرت الزوجات فقط .[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']2 - الآية تشمل كلا من الزوجات والخمسة النبي وعلي وفاطمه والحسن والحسين فلماذا خص الخمسة فقط بالآية بعد أن حجزهم في المرط المرحل وقرأ الاية كما ترى في الحديث أعلاه فهل الرسول فعل هذا الفعل بدون أمر الله جل وعلا . وكما طلب الأخ الجياشي حديث أو رواية تخصص هذه الآية لغير هؤلاء الخمسة .[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']3 - أن تكون هذه الآية تخص الخمسة حصرا بدون زوجاته أو غيرهم من أهله وهذا يتطابق مع فعل الرسول صلى الله عليه وآله عندما حجزهم في الكساء وقرأ عليهم الآية ولم يثبت أنه قرأها على غيرهم ولم يدخل معهم غيرهم .[/FONT]

[/FONT]

الروايات التي وصلت من الفريقين تحدد المراد من اهل البيت بالخمسه اصحاب الكساء فلا يبقى معنى لدخول غيرالمعصومين في آية التطهير حتى لو كان اصطلاح اهل البيت عاماً يشمل غيرهم في غير آية التطهير.
فاذا رجعنا الى صحيح مسلم والترمذي والنسائي والى مسند احمد والبزار والى المستدرك وتفسير الطبري وابن كثير والدر المنثور نجد انهم يروون عن ابن عباس وعن ابي سعيد وعن جابر بن عبد الله الانصاري وعن سعد بن ابي وقاص وعن زيد بن ارقم وعن ام سلمه وعن عائشة انه لما نزلت آية التطهير جمع النبي(صلى الله عليه وآله) اهله أي علي وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام) والقى عليهم كساءاً وقال(صلى الله عليه وآله): (هؤلاء اهل بيتي).
وقد أشتمل لفظ الحديث في اكثر طرقه على ان ام سلمه(سلام الله عليها) ارادت الدخول معهم تحت الكساء فلم يأذن لها بالدخول وقال لها (انك على خير) أو (الى خير) وبالاضافه الى ذلك كله فان النبي (صلى الله عليه وآله) حدد المراد من البيت بشكل عملي! فكان يمر ببيت فاطمة الزهراء(عليها السلام) عدة شهور كلما خرج الى الصلاة فيقول الصلاة اهل البيت (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )).
واما الروايات التي تقول ان الآية نزلت في حق نساء النبي(صلى الله عليه وآله) وازواجه فانها تصل الى عكرمه الخارجي الحروري وعروة بن الزبير المعروف بالانحراف عن الامام علي عليه السلام ومقاتل بن سليمان الذي يعد من اركان المشبهة وان قراءة بسيطة في ترجمة هؤلاء يعرف قيمة رواياتهم وانها لا تقف في قبال تلك الروايات الصحيحة والكثيرة التي تحدد اهل البيت بالخمسة اصحاب الکساء(عليهم السلام).

بارك الله فيك أخي الشمري وجعل الله هذا الجهد في ميزان حسناتك
ورزقنا وإياكم شفاعة قسيم الجنة والنار عليه السلام
تحياتي

يانائل فردوسى يبدوا أنك لم تقرأ ماقلته جيدآ بالمختصر المفيد حديث الكساء صحيح وفيه الخمسة رضى الله عنهم ونحن من صححنا الحديث ولكن الحديث جآء مكملآ لآية التطهير التى نزلت فى نسآء النبىء فآية التطهير نزلت قبل حديث الكساء وماحديث الكساء الا تفضيلآ لأهل بيته وماقول ام سلمة الا لزيادة الخير .

لم تدعي ولازوجه من زوجات المصطفى صلى الله عليه وآله أنها داخله في آية التطهير

كيف تريدهن الأدعاء بآية اصلآ نزلت فى حقهن .

سبحان الله ومن قال لك أنها نزلت في حقهن كلامك لادليل عليه آية التطهير ملازمه للكساء وعليه يسقط قولك
ثانيآ قد روت السيدة عائشه أنها تحيض فكيف نحكم عليهن أنهن طاهرات !!!!!!!!!!!!! فقط الزهراء عليها السلام لاتحيض وهذا ورد لدينا ولديكم أيضآ

وهج الأيمان ماذا حدث لك كيف السيدة فاطمة لاتحيض ومن قال لك ورد عندنا وهل سيدنا علىّ رضى الله عنه عندما يجامع زوجه لايغتسل لأنه طاهر حسب ماتقولين وهل يصلى بالجنب لأن الله طهّره .
ليس هكذا معنى التطهير ياوهج الأيمان .

هذا الكلام ليس كلامي بل كلام المصطفى صلى الله عليه وآله

روى النسائي والمحب الطبري عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان ابنتي فاطمة حوراء إذ لم تحض ولم تطمث ، وانما سماها فاطمة لان الله عز وجل فطمها ومحبيها عن النار)