تويت
بماذا يدكنا بقوله آية التطهير ليست مكانها بآية يا نسآء النبىء بعد أن فشل فى دليل لآية التطهير قال الآية ليست مكانها هنا، فعلآ هذا الدك واِلا بلاش .
-
-
يا نصبي سيد كمال يدك حصونكم ويخرب بيوتكم التي بنيتموها على الكذب والتدليسالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
والنصب
أستمع يا مسكين الى ما يطرح
كل ما يطرحه من مصادركم
واليوم فضح شيخ النواصب الآلباني الذي يكذب على الطحاوي
فضحه أمام الجميع
فهمو يا همج
النبي يقول هؤلاء اهل بيتي
يعني قولاً وفعلاً
قطع عليكم كل الحيل
ولكن النصب والبغض
وثارات أجدادكم في بدر وحنين
كما قال جدكم يزيد عليه اللعنة والعذاب الشديد
على كل حال اليوم تخربت بيوت النواصب
!!!!!!تعليق
-
كيف اليوم تخربت بيوتنا ونحن ماشآء الله مليار ونص المليار وأنتم ما اِلا بضعة ملايين ومعظمهم ثم تبشيرهم عن طريق اِستغلال فقرهم وخاصة الدول الأفريقية الفقيرة والتى حتى المسيح لهم نشطاء مستبشرين فيها .تعليق
-
وقد أشتمل لفظ الحديث في اكثر طرقه على ان ام سلمه (سلام الله عليها) ارادت الدخول معهم تحت الكساء فلم يأذن لها بالدخولالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
فهنالك سؤال يجب أن تطرحه على نفسك يا معاند :
لو كانت أم سلمة مشمولة بآية التطهير فلماذا منعها النبي
من الدخول ؟؟
أم سلمة
ارادت الدخول معهم
من أرادت الدخول : زوجته أم سلمة
فلم يأذن لها بالدخول
من منعها من الدخول ؟؟
زوجها منعها من الدخول
لماذا منع زوجته من الدخول ؟؟
لإنها غير مشمولة بآية التطهير لهذا هي غير مسموح لها بالدخول فقط المطهرين مسموح لهم بالدخول
لماذا لم تزعل ؟؟
لإنه نبيها قبل أن يكون زوجها وإذا منعها فمعناه أمره الله سبحانه بأن لايدخل في هذا المكان سوى المطهرون
ومع هذا فليس معناه بأنها ليست طاهرة لكنها لاتدخل أي لاتشملها آية التطهير
وقد هون عليها النبي بأنها على خير وهذه تزكية لها دون أن تدخل آية التطهير
وفي نفس الوقت فالنسلط الأضواء على حديث الثقلان أيضاً عندما سألوه :
فقلنا: من اهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا. وايم الله! ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر. ثم يطلقها فترجع الى ابيها وقومها. اهل بيته اصله، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
وأيضاً لنسلط الضوء على حديث المباهلة :
32 - (2404) حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد (وتقاربا في اللفظ) قالا: حدثنا حاتم (وهو ابن اسماعيل) عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن ابي وقاص، عن ابيه، قال:امر معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال: ما منعك ان تسب ابا التراب؟ فقال: اما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلن اسبه. لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له، خلفه في بعض مغازيه، فقال له علي: يا رسول الله! خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى. الا انه لا نبوة بعدي". وسمعته يقول يوم خيبر "لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله" قال فتطاولنا لها فقال "ادعوا لي عليا" فاتى به ارمد. فبصق في عينه ودفع الراية اليه. ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الاية: فقل تعالوا ندع ابناءنا وابنائكم [3/ ال عمران/61] دعا رسولالله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال "اللهم! هؤلاء اهلي".
لاحظ هنا تأكيد واضح على إن النبي يقصد بأهل بيته هم هؤلاء عليا وفاطمة وحسنا وحسينا
أهل بيته هم أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة وهؤلاء أهلي
فلاحظ دائماً هؤلاء هم موجودين ومقصودين
بحديث الكساء خمسة
وفي حديث المباهلة خمسة
وفي حديث الثقلين خمسة
فهؤلاء هم أهل بيته
فأفهم يابشرتعليق
-
رجعنه للغرورالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
سبحان الله بماذا تغتر ياهذا
ألا تعلم بأن يستوحشون طريق الحق لقلة سالكيه وليس لكثرة سالكيه
ألا تعلم بأن أكثرهم للحق كارهون
ولا تنسى بأن النار لايشبعها المليار ونصف المليار
لاتستعجل من المحتمل أن تزدادوا حتى يحصيكهم الله عددا ويقتلكهم بددا ولايغادر منكم أحدا
اللهم عليك بالنواصب أعداء النبي وآله
أبقوا بغروركم وتعجبكم بكثرتكم فلسوف تدك حصونكم دكا بإذن الله
والقادم أدهى وأعظم
ياأتباع سرقة آيات القرآن الكريم
فضحتكم ياحرامية
يامن تدعون علينا بالتحريف
فاليأتي المليار ونصف المليار وليخلصوا رموزكم الذين سرقوا آيات من القرآن
بشهادة بخاريكم ومسند احمدكم الذين فضحوهم
أنشر هذا الرابط على إخوانك النواصب وأتحداك أن تتملص
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=144131تعليق
-
السيد حفظه الله بين كذب او وعدم الامانه العلمية للالباني وقوله عن الاماكم الطحاوي يقول في السلسه ج 4 ص359 ان من المعروف مما يحتج به الشيعه من هم اهل بيت النبي يا الباني جواهل بيته بالاصل نسائه ( اي اصل يا شيخ الالباني ) اصل عرفي ام اصل فقهي وقال فيهن الصديقه عائشة وكانه بس عائشة الم تنزل الاية في بيت ام سلمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
ا ...........
يا من تعرف نفسك بسيدا شباب أهل الجنه قلت أعلاه بأن كلامك عربي وفهمت أن الاية نزلت قبل الحديث و فهمت كذلك كلامكالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
حيث قلت أن الحديث جاء مكملا للاية فهل ما زلت ثابتا على ذلك أم ستتراجع فهل كنت عربي عندما قلت مكملا .
والآن قلت أن حديث الكساء هو تفضيلا لآل بيته وهم علي ابن ابي طالب وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام فقد اعترفت بأنهم آل بيته وهل هنا كلامك عربي وأنا أجزم بأنك ستتراجع عن هذا أيضا وستقول قصدت بأنهم من أهل البيت .
وكذلك تفضيلا على من ؟ هيا أجب .تعليق
-
نعم يانائل أنا مازلت أتكلم عربى وقد وضحت لكم مسبقآ بأن الآل تطلق على الأقارب والزوجات والتابعين وكذلك الاهل تطلق على الزوجات وعلى الأقارب وقد وضحنا لكم ذلك ولكن أكثركم للحق كارهون وتريدون الآل والاهل لعلىّ وفاطمة والحسن والحسين فقط .
من شك به أصبح يتكلم من حيث لايعلم هاهو يقول
ولا تنسى بأن النار لايشبعها المليار ونصف المليار
ألم تعلم بأن المصطفى يقول ( تناكجوا تناسلوا فأنى مباهى بكم الامم يوم القيامة ) يعنى المصطفى سوف يتباهى بنا وليس غرور هو كذلك يريد المصطفى لإاعلم ماتقول جيدآ .
ثم سؤالى ولماذا الزعل منه مذهب الشيعة له الالاف السنين فبمراجعة التاريخ لم يستطيعوا تقوية مذهبهم رغم أن هناك عدة فرص جآءتهم بعد أن حكموا دول وفرضوا مذهبهم لعامة الناس ولكن سريعآ ماتنهار هذه الدول ففكر قليلآ فاِذا كانوا على حق فالله سوف ينصرهم وينشر مذهبهم الصحيح كما أزداد المؤمنين زمان رسول الله ففى غزوة بد كان المسلمون لايتعدوا الأربعمائة وفى فتح مكة كان المؤمنون بالالاف فبالتأكيد هناك دين حق .
وكذلك قال الله ( اِذا جآء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجآ فسبح بحمد ربك وأستغفره اِنه كان توابآ )
ولماذا الغرور والله يقول وأعدوا لهم ماأستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ) يعنى الله يأمرنا بالزيادة .
( مال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثآ )
ويقول أيضآ من شك به الحائر فى دينه
لماذا منع زوجته من الدخول ؟؟
وهل هذا السؤال الذى حيرك فياأيها الحائر فى دينك فأم سلمة أرادت زيادة الخير بدخولها للكسآء ثم أن هناك مسألة فقهية وشرعية أنت ربما لاتعيها فكيف يدخل رسول الله زوجته فى الكسآء وعلىّ معهم أليست أم سلمة غير محرم وأنت تعلم على من تحرم النسأء .
(مال هؤلآء القوم لايكادون يفقهون حديثآ )
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنةنعم يانائل أنا مازلت أتكلم عربى وقد وضحت لكم مسبقآ بأن الآل تطلق على الأقارب والزوجات والتابعين وكذلك الاهل تطلق على الزوجات وعلى الأقارب وقد وضحنا لكم ذلك ولكن أكثركم للحق كارهون وتريدون الآل والاهل لعلىّ وفاطمة والحسن والحسين فقط .
من شك به أصبح يتكلم من حيث لايعلم هاهو يقول
ولا تنسى بأن النار لايشبعها المليار ونصف المليار
ألم تعلم بأن المصطفى يقول ( تناكجوا تناسلوا فأنى مباهى بكم الامم يوم القيامة ) يعنى المصطفى سوف يتباهى بنا وليس غرور هو كذلك يريد المصطفى لإاعلم ماتقول جيدآ .
ثم سؤالى ولماذا الزعل منه مذهب الشيعة له الالاف السنين فبمراجعة التاريخ لم يستطيعوا تقوية مذهبهم رغم أن هناك عدة فرص جآءتهم بعد أن حكموا دول وفرضوا مذهبهم لعامة الناس ولكن سريعآ ماتنهار هذه الدول ففكر قليلآ فاِذا كانوا على حق فالله سوف ينصرهم وينشر مذهبهم الصحيح كما أزداد المؤمنين زمان رسول الله ففى غزوة بد كان المسلمون لايتعدوا الأربعمائة وفى فتح مكة كان المؤمنون بالالاف فبالتأكيد هناك دين حق .
وكذلك قال الله ( اِذا جآء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجآ فسبح بحمد ربك وأستغفره اِنه كان توابآ )
ولماذا الغرور والله يقول وأعدوا لهم ماأستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ) يعنى الله يأمرنا بالزيادة .
( مال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثآ )
ويقول أيضآ من شك به الحائر فى دينه
لماذا منع زوجته من الدخول ؟؟
وهل هذا السؤال الذى حيرك فياأيها الحائر فى دينك فأم سلمة أرادت زيادة الخير بدخولها للكسآء ثم أن هناك مسألة فقهية وشرعية أنت ربما لاتعيها فكيف يدخل رسول الله زوجته فى الكسآء وعلىّ معهم أليست أم سلمة غير محرم وأنت تعلم على من تحرم النسأء .
(مال هؤلآء القوم لايكادون يفقهون حديثآ )
عجيب أمر النواصب يا آموي العالم اليوم أكثر من 7 مليار إنسان
فكم نسبة المسلمين
فالمسيحيين أكثر من المسلمين هل كثرتهم دليل على أنهم على الحق
والبوذيين أكثر من المسلمين هل هذا دليل على أنهم على الحق
وهكذا
وإذا نقرء القرآن نجده يذم الكثرة ويمدح القلة
“
( وقليل من عبادي الشكور )
( (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) ... )
( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ )
تعليق
-
سلام
يا من تدعي أن كلامك عربي لم ترد على ما قلت يا سيدا أن الحديث مكملا للآية لماذا ؟ اسأل هل أصبح كلامك غير عربي ؟المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنةنعم يانائل أنا مازلت أتكلم عربى وقد وضحت لكم مسبقآ بأن الآل تطلق على الأقارب والزوجات والتابعين وكذلك الاهل تطلق على الزوجات وعلى الأقارب وقد وضحنا لكم ذلك ولكن أكثركم للحق كارهون وتريدون الآل والاهل لعلىّ وفاطمة والحسن والحسين فقط .
( مال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثآ )
لماذا منع زوجته من الدخول ؟؟
وهل هذا السؤال الذى حيرك فياأيها الحائر فى دينك فأم سلمة أرادت زيادة الخير بدخولها للكسآء ثم أن هناك مسألة فقهية وشرعية أنت ربما لاتعيها فكيف يدخل رسول الله زوجته فى الكسآء وعلىّ معهم أليست أم سلمة غير محرم وأنت تعلم على من تحرم النسأء .
(مال هؤلآء القوم لايكادون يفقهون حديثآ )
ولقد جزمت أنا من أنك ستتراجع عما سطرته بأن حديث الكساء جاء لتفضيل آل بيته وها أنت أدخلت معهم غيرهم في الآيه .وأما عن دخول أم سلمه لزيادة الخير فأي زيادة تريد وهي أم المؤمنين وهي من أهل الاية كما تدعون وهل بعد هذا الخير خير أم هي تعرف أنها من أهل الآيه وأرادت أن تحظى بهذا الشرف . أما عن كون أم سلمه محرمة على علي عليه السلام فالعب غيرها فهناك احاديث مستفيضه تفيد أن النبي صلى الله عليه وآله وعائشه وعلي عليه السلام تلحفوا بلحاف واحد .تعليق
-
وأعيد
السؤال
لكل بني وهب نقول الروايات متواترة على أن النبي صلى الله عليه وآله
جعل علي وفاطمة والحسن والحسين تحت كساء وقراء آية التطهير
وكذلك عشرات الروايات التي تقول أن النبي صلى الله عليه وآله
كان يقف على باب فاطمة ويقرء آية التطهير
فهل عندكم يا نواصب رواية واحدة فقط فقط فقط
فقط
رواية واحدة فقط
تقول أن النبي صلى الله عليه وآله وقف على باب أحد زوجاته وقرء آية التطهير
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقطتعليق
-
نائل الفردوسى يقول
أما عن كون أم سلمه محرمة على علي عليه السلام فالعب غيرها فهناك احاديث مستفيضه تفيد أن النبي صلى الله عليه وآله وعائشه وعلي عليه السلام تلحفوا بلحاف واحد .
فبماذا أجيبك يارجل
أولا قلت ألعب غيرها فهل أنك ترى أمر عادى اِدخال أمرأة محرمة مع رجل أجنبى أليس لديكم أمور فقهية وتشريعية فكيف تقول ألعب غيرها وهى من شرآئع الله .
ثم لكى تسقط كلامى أتيت برواية نحن نكذّبها ولكن كأنك تدافع عن السيدة عائشة فى نفس الوقت أليس ماقلته تفضيلآ للسيدة عائشة التى تلعنونها والله أمركم عجيب فى سبيل الدفاع على دينكم تقولون فى أى كلام وحتى اِن كان متناقض .
وياجياشى لقد أجبنا على سؤالك عدة مرات ولكن لابأس أن نعاود عسى ان يهديك الله نعم لم يثبت عندنا فى أسانيدنا بأن المصطفى وقف على باب أزواجه وقرأ آية التطهير وقلنا لك أن آية التطهير أصلآ نزلت على نسآء النبىء والدليل القرآءن الكريم ذكر ذلك يالآية التى بدأها بيانسآء النبىء وماحديث الكساء اِلا تفضيلآ لآل بيته وهم علىّ وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهما .
تحياتىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
يا ناصبي أنت مثل شيخك عمر عندما نادى ان النبي غلبه الوجع حسبنا كتاب الله
وأنت تنادي حسبنا السياق
مع أنه كان النبي صلى الله عليه وآله واضح الأمور وأدخلهم تحت كساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي أهل بيتي أحق
وكذلك الروايات الصحيحة تقول كان يقف على باب فاطمة ويقرء الآية المباركة من أجل إقامة الحجة عليكم وعلى كل ناصبي خبيث
يتصيد بالماء العكر
على كل حال لا يشكك في فضائل أهل البيت إلا منافق ابن زنى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أنا الحقيقةما الذي تريد ان تصل إليه يا عابد للعباس..!؟
هل تريد أن تثبت لنا أن آية التطهير تشمل اصحاب الكساء فقط دون ازواج الرسول , بسبب ان الرسول مر على باب فاطمة وقرأ هذه الآية..!؟
اجب بنعم أو لا..!؟
اذا كان جوابك بنعم فمن الاولى أن نقول أن آية التطهير تعني ازواج النبي لآنها نزلت من فوق سبع سماوات من عند المليك المقتدر مباشرة في بيت أم سلمة عليها أفضل الصلاة واتم التسليم..وهذه تدحض حجتك الصغيرة..
واذا كان جوابك بـ لا فهذا ما نريده..
مع أني لم اراجع سند الروايات التي وضعتوها لكن إلى الآن مسلم معكم جدلاً أن الروايات كلها صحيحة..
فأجب على السؤال يا من تعبد العباس.!
الجواب عليك شيوخك يا ناصبي
- ابن حجر: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ... الصواعق المحرقة / 143 ط . مصر ، وط . بيروت: 220 الباب الحادي عشر،
في الآيات الواردة فيهم، الآية الأولى .
2- النووي في شرح صحيح مسلم: وأما قوله في الرواية الأخرى: (نساؤه من أهل البيت ولكن أهل بيته من حرم الصدقة) .
قال: وفي الرواية الأخرى : (فقلنا: من أهل بيته ؟ نساؤه ؟
قال: لا) . فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض، والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال: (نساؤه لسن من أهل بيته)، فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يسكنونه ويعولهم . . . ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة ...
صحيح مسلم بشرح النووي/ 15 175 ح 6175 كتاب الفضائل فضائل علي .
3- السمهودي: وحكى النووي في شرح المهذب وجها آخر لأصحابنا: أنهم عترته الذين ينسبون إليه صلى الله عليه وسلم
قال : وهم أولاد فاطمة ونسلهم أبداً ، حكاه الأزهري وآخرون عنه ... وقال السمهودي بعد ذكر الأحاديث في إقامة النبي آله مقام نفسه وذكر آية المباهلة وأنها فيهم: وهؤلاء هم أهل الكساء ، فهم المراد من الآيتين (المباهلة والتطهير) ... جواهر العقدين / 204 الباب الأول .
4- الإمام مجد الدين الفيروزآبادي: المسألة العاشرة: هل يدخل في مثل هذا الخطاب (الصلاة على النبي) النساء؟ ذهب جمهور الأصوليين أنهن لا يدخلن، ونص عليه الشافعي ، وانتقد عليه ، وخُطّيء المنتقد ...
الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر / 32 الباب الأول .
5- الحمزاوي: واستدل القائل على عدم العموم بما روي من طرق صحيحة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين) وذكر أحاديث الكساء، إلى أن قال: ويحتمل أن التخصيص بالكساء لهؤلاء الأربع لأمر إلهي يدل له حديث أم سلمة، قالت: (فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي) ...مشارق الأنوار للحمزاوي/113 الفصل الخامس من الباب الثالث فضل أهل البيت
6- القسطلاني: ان الراجح أنهم من حرمت عليهم الصدقة، كما نص عليه الشافعي واختاره الجمهور ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ... ثم ذكر بعد ذلك كلام ابن عطية فقال : الجمهور على أنهم علي وفاطمة والحسن والحسين وحجتهم (عنكم ويطهركم) بالميم ... المواهب اللدنية/ 2 517 529
الفصل الثاني من المقصد السابع .
7- أبو منصور ابن عساكر الشافعي: بعد ذكر قول أم سلمة: (وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين) هذا حديث صحيح . . . والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين ... كتاب الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين/ 106 ح 36 ذكر ما ورد في فضلهن جميعا) .
8- محب الدين الطبري: باب في بيان أن فاطمة والحسن والحسين هم أهل البيت المشار إليهم في قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وتجليله صلى الله عليه وسلم إياهم بكساء ودعائه لهم ... ذخائر العقبى / 21 .
9- الآلوسي : وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله صلى الله عليه وسلم :
( إني تارك فيكم خليفتين وفي رواية ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) . يقتضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين ... تفسير روح المعاني : 12/24 مورد الآية
10- الحافظ البدخشاني: وآل العباء عبارة عن هؤلاء لأنه صح عن عائشة وأم سلمة وغيرهما بروايات كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل هؤلاء الأربعة بكساء كان عليه ، ثم قال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
11- توفيق أبو علم: فالرأي عندي أن أهل البيت هم أهل الكساء : علي وفاطمة والحسن والحسين ومن خرج من سلالة الزهراء وأبي الحسنين رضي الله عنهم أجمعين (أهل البيت :ص 92 ذيل الباب الأول ، و : 8 المقدمة . وقال في موضع الرد على عبد العزيز البخاري: أما قوله : إن آية التطهير المقصود منها الأزواج، فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أن المقصود من أهل البيت هم العترة الطاهرة لا الأزواج (أهل البيت : 35 الباب الأول) .وقال: وأما ما يتمسك به الفريق الأعم والأكبر من المفسرين فيتجلى فيما روي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة) (أهل البيت : 13 الباب الأول) .
12- الشوكاني في إرشاد الفحول في الرد على من قال أنها مختصة بالنساء : ويجاب عن هذا بأنه قد ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين ... إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول : 83 البحث الثامن من المقصد الثالث، وأهل البيت لتوفيق أبو علم : 36 الباب الأول .
13- أحمد بن محمد الشامي: وقد أجمعت امهات كتب السنة وجميع كتب الشيعة على أن المراد بأهل البيت في آية التطهير النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين؛ لأنهم الذين فسر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلمالمراد بأهل البيت في الآية، وكل قول يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعيد أو قريب مضروب به عرض الحائط، وتفسير الرسول صلى الله عليه وسلمأولى من تفسير غيره ؛ إذ لا أحد أعرف منه بمراد ربه ... جناية الأكوع : ص 125 الفصل السادس
14- عباس العقاد: واختلف المفسرون فيمن هم أهل البيت: أما الفخر الرازي في تفسيره
(6 783)، والزمخشري في كشافه ، والقرطبي في تفسيره ، وفتح القدير للشوكاني، والطبري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور (5 169)،
وابن حجر العسقلاني في الإصابة (4 407) ، والحاكم في المستدرك ، والذهبي في تلخيصه (3 146)، والإمام أحمد في الجزء الثالث صفحة: 259 ؛ فقد قالوا جميعا: إن أهل البيت هم علي والسيدة فاطمة الزهراء والحسن والحسين رضي الله عنهم. وأخذ بذكر الأدلة . ... فاطمة الزهراء للعقاد : ص70 ط. مصر دار المعارف الطبعة الثالثة.
تعليق
-
قال :
السمهودي: وحكى النووي في شرح المهذب وجها آخر لأصحابنا: أنهم عترته الذين ينسبون إليه صلى الله عليه وسلم
قال : وهم أولاد فاطمة ونسلهم أبداً ، حكاه الأزهري وآخرون عنه ... وقال السمهودي بعد ذكر الأحاديث في إقامة النبي آله مقام نفسه وذكر آية المباهلة وأنها فيهم: وهؤلاء هم أهل الكساء ، فهم المراد من الآيتين (المباهلة والتطهير) ... جواهر العقدين / 204 الباب الأول .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق