إعـــــــلان

**@وراء الحقيقة @** · 20-11-2010, 08:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

السيد وراء الحقيقة مازلت انتظر الرد الواضح والمدعوم بالدليل منكم فكلامك للاسف ليس فيه اي دليل
اضافة الى ذلك لدي سوال يتعلق بالموضوع لما ارجع الخليفة عمر بن عبد العزيز فدك الى ذرية الزهراء

ماذا قال القرآن في القتل
هل القتل بسيط عند العرب والمسلمين
هل قتل بنت الرسول

اسهل القتل بلا ردات
فعل ولو لفضيا
ان اقضاب فاطمه

في اللاسلام جريمه فكيف
لزوجها الشجاع لايعلم عن هذا ولايعلق عليه وهو حاكم وان عدم التعليق لمثل هذا الحدث دليل ان الشقشقيه كذب فالعرض اولى من الحكم
اخي الرسول

اخبر السيده عائشه عن كلاب
الحوئب وبئر اي انه احيط بعلم الله واخبر عمار
ستقتلك الفئه الباغيه وبالغياس الم يخبر سيده
نساء العالمين بمظلمه حتى يبنى النصره والهدايه الدينيه لنا نحن السنه حتى نعرف هذه
المظلوميه ويقف جميع المسلمين مع دينه والله
وعد بنصر دينه الا يستاهل الدين الحق الوضوح
من علي وال البيت في عصرهم
اليست الجريمه جريمه ويا كبرها ان كانت من
عمر او حاكم فلن يسكت الدفاع بنى هاشم
والمسلمون ان المجوسي عندما دمرت بلده ثار
ثوره المقهور وقتل عمر فكيف من قتل سلاله
النبي الباقيه امامهم معشر المسلمين
وانا اتحدى ولازلت دليل من صاحب القضيه
علي والحسن والحسين وال البيت جميعا يثبتون
ان المتهم عمر بقتل الزهرا ء

وامامك كتب االقرن الاول والثانى
ومصيرك تفرق بين التشيع السياسي والتشيع
العقدي المفرق للمسلمين ولو بعد حين؟

**ايتام علي** · 20-11-2010, 10:17 AM

واخبر ايضا عما يحصل للزهراء لكنه اخبر الممتحن بهذا الامتحان المؤلم اخبر سيد الاوصياء
ورغم كل ذلك اخي الكريم مازلت انتظر منك الجواب فلا اعرف السر بعدم جوابك لحد الان

**@وراء الحقيقة @** · 20-11-2010, 11:38 AM

اخي لابد من التدبر في القرائه الحدث مقتل
الزهراء وانظر حدث مقتل عثمان وانظر الفرق
بين المقتولين وانظر النتيجه للمقتولين ولا اضن انك لاتعلم بالفتنه الكبرى وما نتج عن مقتل
عثما ن تفرق الامه والحروب وظهور الفرق
الخوارج انقسام الدوله الاسلاميه الخ
فهل الزهراء

اقل شأننا من عثمان ولا ردات
فعل لامن على ولا ال بيته ثم تحدث زواجات بين
العائلتين وكل يسمى من الآخر
واذا لم يعجبك الردود اعلاه فسامحنى اخي وبحث في دليل من الأماميه من التاريخ يثبت
حقيقه مقتل الزهراء من علي

وال بيته لامن
حكم تاريخى لمؤلفي كتب المذهب بعد القرن
الرابع

**بريق سيف** · 20-11-2010, 01:42 PM

لعنة الله على من ينكر مظلومية الزهراء خصوصا أنها أوذيت وضربت وأسقط جنينها

**@وراء الحقيقة @** · 20-11-2010, 03:25 PM

[quote=بريق سيف]لعنة الله على من ينكر مظلومية الزهراء خصوصا أنها أوذيت وضربت وأسقط جنينها [/
quote]
اول المنكرين الأمام على

ثم الأمام الحسن

ثم الحسين

الخ وأذاعندك دليل منهم ومن اقوالهم علا طول انا اللعان الكبير .

**ايتام علي** · 20-11-2010, 11:58 PM

يا اخ وراء الحقيقية الاحداث التي حدثت بعد وفاة النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم احداث كثيرة وقسم منها كان دموي الى حد بعيد والواضح للجميع ان اكثر هذة الاحداث اما جرى التعتيم عليها لانها لا تصب في مصلحة الحاكم في ذلك الوقت اذا جرى الافصاح عنها او انها حرفت واضيف اليها الكثير مما لم يكن موجود وطبعا لنفس السبب الاول واما اضيفت في مقابلها روايات اخرى تناقضها وتجعل المره يشك باي منها الصواب
انا هنا تركت كل هذة الروايات التي هي عندنا ومشيت وراء كلامك
لكن بالمقابل سئلت اسئلة مشروعة لاي انسان لديه العقل وطلبت الاجابة عليها مدعومة بالادلة فهل هذا الطلب تعجيزي

**@وراء الحقيقة @** · 21-11-2010, 08:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

يا اخ وراء الحقيقية الاحداث التي حدثت بعد وفاة النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم احداث كثيرة وقسم منها كان دموي الى حد بعيد والواضح للجميع ان اكثر هذة الاحداث اما جرى التعتيم عليها لانها لا تصب في مصلحة الحاكم في ذلك الوقت اذا جرى الافصاح عنها او انها حرفت واضيف اليها الكثير مما لم يكن موجود وطبعا لنفس السبب الاول واما اضيفت في مقابلها روايات اخرى تناقضها وتجعل المره يشك باي منها الصواب
انا هنا تركت كل هذة الروايات التي هي عندنا ومشيت وراء كلامك
لكن بالمقابل سئلت اسئلة مشروعة لاي انسان لديه العقل وطلبت الاجابة عليها مدعومة بالادلة فهل هذا الطلب تعجيزي

يأخي الفاضل من حقك البحث لمايطمئن له قلبك وأسألك اليس علي

مع الحق والحق مع
علي اليس الأمام اشجع الناس في عصره اليس هو المضحي بنفسه للأسلام وللرسول
ضع امامك حقيقه اذاتؤمن بشخصيه علي المسؤله والمحبه للأسلام والشجاعه وسأل
اين علي من هذا الخطأ او الموضوع او القضيه
واذا سكت لما لم يفصح عندما حكم و(لما) لم يتبرأ من افعال ( خطأ) حتى يضع للأمه منهج تصحيح ولماذا لم يسمي نفسه ولى امر المسلمين ولماذا لم يأمر بتغيير الأذان ويضع
شهاده ان علي ولى الله ولماذا لم يدعو الناس
للأيمان بالولايه عندما حكم وهي اهم الأركان عند الشيعه والمدخله للجنه ولماذا يحتج بالبيعه
ولايحتج بآيه الولايه وحديث الغدير لماذا يرضى بالتحكيم بشخصين احدهم رجل معاويه
والولايه امر من الله ورسوله كما يدعى الشيعه لماذا لم يعيد الامام فدك وهو حاكم ومن مسؤلياته العدل ورد الظلم ومأمور بالعدل والظلم اشد من الشرك
الخ سوف تجد ان لاأجابات الا من الأمام كان
مع صحابه الرسول معينا ومبايعا ومؤيدا ومستشارا ومكرما ومبجل ورضي الله عنه
وان من وضع الشك واللعن كلهم في عصر انحطاط الدوله الاسلاميه يوم تمزقت , ووصل الأعاجم الى المشاركه في الرأي العام ايام الدوله البو بهيه , ولو للمظلوميه وجود سوف تجد
تسريب في القرن الاول والثانى وسيكتب في
عصر النهضه العلميه وسيذكر من ائمه ال البيت
وسوف تبنى فاطميه قبل الحسينيه لعظمه فاطمه عند المسلمين ورضي الله عنها وارضاها

**@وراء الحقيقة @** · 21-11-2010, 09:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

يا اخ وراء الحقيقية الاحداث التي حدثت بعد وفاة النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم احداث كثيرة وقسم منها كان دموي الى حد بعيد والواضح للجميع ان اكثر هذة الاحداث اما جرى التعتيم عليها لانها لا تصب في مصلحة الحاكم في ذلك الوقت اذا جرى الافصاح عنها او انها حرفت واضيف اليها الكثير مما لم يكن موجود وطبعا لنفس السبب الاول واما اضيفت في مقابلها روايات اخرى تناقضها وتجعل المره يشك باي منها الصواب
تأكد ان عصر الخلفاء انقى العصور لسلامه رجاله وأخلاصهم لحبهم لدينهم وهم اول من اسسو لنظام العدل+ والمعارضه فكان اول تاسيس
على قاعده الشورى ولو انها غير موسعه والأنتخاب اي البيعه ولو انها
مغتصره على المهاجرين والأنصار وطاعه الحاكم في ما امر الله ومعصيته في ما خالف الله وماقاله الشيخين قومونا بسيوفكم ولاخير
فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها , وصدقت أمرأه وأخطأ عمر
فكان النظام الأسلامي اول من سمح للمعارضه من الحاكم وليست أخذا
من الحاكم بالقوه ولايقوم العدل بدون حق الشعب بالمعارضه والمطالبه
بحقوقه لذلك ولا خليفه سمح لإبنه في الحكم وأشهرهم قصه ألأمام علي

عندما اشار اليه اصحابه لإبنه الحسن وقالوا له وصي للحسن فقال قولته الشهيره لو وصى رسول الله لوصيت وعندما اصرو للحسن
قال لاأنهاكم ولا أمركم حتى لايتحمل وزر مسؤو ليه أخطاء إبنه وتقع
المسؤوليه على من إختاره

انا هنا تركت كل هذة الروايات التي هي عندنا ومشيت وراء كلامك
لكن بالمقابل سئلت اسئلة مشروعة لاي انسان لديه العقل وطلبت الاجابة عليها مدعومة بالادلة فهل هذا الطلب تعجيزي

(ولقد كرمنا بنى أدم ) بالعقل ولايغلب العقل الا بالعاطفه والأنسان
يسأل بعقله ( آيات كثيره أفلا يعقلون ويفقهون ) فلذالك يتجه البعض في التأثير على الناس بالعاطفه لا الدليل وهذا مخالف للقرأن وسنه
الرسول

وال البيت والامام علي وأرجو من الله لك التوفيق والسداد
وشكرا لتواصلك .

**ايتام علي** · 21-11-2010, 09:50 AM

تقول ان عصر الخلفاء انقى العصور فان اي خلفاء تقصد الاول والثاني عن اى معارضة وعن اي خطاء وصواب الاول يندم قبل موته ويقول ودت اني لم افعل كذا وكذا والثاني كان يستعمل الدرة مع الناس لكي لا يحرجوه بالاسئلة هل تعلم ان صاحبكم الذي تسمونه بالفاروق هو اول من عامل الامراة معاملة البهائم ومازالت سنة سارية الى هذا اليوم واما الثالث وما ادراك ما الثالث فيكفيه نفيه وضربه لكل من يعارضه من الصحابة
فاين هذا النقاء الذي تقول عنه
ثانيا وللمرة المليون نقول لك ان الامام سكت عن حقه هو وتنازل عن حقه هو لا عن حقوق المسلمين وبالنسبة للولاية اجل انها من اعظم اركان الاسلام لكن ان كان مقابل المطالبة بالولاية تزعزع الاسلام وانتثاره وعودة الناس الى عبادة الاوثان ومحو كلمة محمد رسول الله من الاسلام وقد قالها احد ملوك بني امية لا والله الا دفن دفنا بعد ان سمع كلمة محمد رسول الله
فهل تريد من هذا الذي اظهر الله الاسلام بسيفه ان لا يلتفت الى كل هذة الاخطار المحدقة بالاسلام ويطالب بالولاية
اما لما الحسينيات بدل الفاطميات فلان الاسلام وصل الى مرحلة اذا سكت عنها الحسين وبايع الحاكم او سكت عن الحاكم ولم يصرح بفسوق هذا الحاكم فان الاسلام سينتهي فلولا خروج الحسين على يزيد لرجع الاسلام الى الجاهلية من جديد فالسبب الذي جعل من ابوه يسكت هو نفس السبب الذي جعله ينطق الاسلام والاسلام فقط
اما بالنسبة لاسئلتي الواضح انك لن تستطيع الاجابة عليها وبالتالي لا يحق لك ولا لبقية السنة ان يشككوا باعتقادنا بمظلومية الزهراء فمتى كانت لديكم الاجوبة والادلة حول هذة المسئلة كان من حقكم ان تطالبونا بعدم التكلم والاعتقاد بها

**@وراء الحقيقة @** · 21-11-2010, 12:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

تقول ان عصر الخلفاء انقى العصور فان اي خلفاء تقصد الاول والثاني عن اى معارضة وعن اي خطاء وصواب الاول يندم قبل موته ويقول
يا فاضل ان التاسف على الخطأ من ألأخلاق والصرار من الجهل وعذرني اذا اغلضت في كلامي انت لست متبع للأمام وتتبع ماقيل
في القرن الرابع ومابعد وتربيت تربيه طيبه الاان عمر وابوبكر في
هذه التربيه هم اعداء المذهب وال البيت فلذالك لن استطيع معك مناقشه
موضوعهم اما موضوعنا المظلوميه
فهي مصيبه الدهر الأ ان السماء لم تمطر دما وأحس بهاا لناس في القرن الرابع من عظميتها ولم تحدث اي اهتزاز في القرن الاول خوفا
على بيضه الأسلام وظهر الشيعه لعلي والحسين وحاربو الظلم وبنو اميه
لاكن المظلوميه نسيت في هذا الوقت ونحتاج نحن السنه من الشيعه دليل لماذا نسيت في حكم علي وثوره الحسين على الظلم وهل الامام الحسين امر الشيعه ان يتبعو ا التقيه وتكلم الامام الحسين عن الظلم في خطبه قبل بيعته من اهل الكوفه ولماذا لم يتكلم عن المظلوميه دعما لموقفه اللرافض للتوريث
اليست المظلوميه وسرقه الخلافه ورده الصحابه مدعاه لنشأت وكتابه
المذهب في بدايه الاسلام حتى يصبح المذهب الأمامى اول المذاهب
كتابه ونشر وثوره ولو حدث لأصبح التشيع موجود في اطراف الدنيا

ودت اني لم افعل كذا وكذا والثاني كان يستعمل الدرة مع الناس لكي لا يحرجوه بالاسئلة هل تعلم ان صاحبكم الذي تسمونه بالفاروق هو اول من عامل الامراة معاملة البهائم ومازالت سنة سارية الى هذا اليوم واما الثالث وما ادراك ما الثالث فيكفيه نفيه وضربه لكل من يعارضه من الصحابة
فاين هذا النقاء الذي تقول عنه

هذه اراء الشيعه الغلاه ونحن لانعتد بها لمعرفتنا بأراء ال البيت في الصحابه وفي الشيخين ولم تحدث ثوره علويه مباركه الا ضد الأمويين
والعباسين واول الأبطال الحسين عليه السلام ثم زيد بن علي الخ ولولا
الشيخين ووعد ودعاء الرسول

لما وصل الاسلام الى ما وصل اليه
ثانيا وللمرة المليون نقول لك ان الامام سكت عن حقه هو وتنازل عن حقه هو لا عن حقوق المسلمين وبالنسبة للولاية اجل انها من اعظم اركان الاسلام لكن ان كان مقابل المطالبة بالولاية تزعزع الاسلام وانتثاره وعودة الناس الى عبادة الاوثان ومحو كلمة محمد رسول الله من الاسلام وقد قالها احد ملوك بني امية لا والله الا دفن دفنا بعد ان سمع كلمة محمد رسول الله
فهل تريد من هذا الذي اظهر الله الاسلام بسيفه ان لا يلتفت الى كل هذة الاخطار المحدقة بالاسلام ويطالب بالولاية
اما لما الحسينيات بدل الفاطميات فلان الاسلام وصل الى مرحلة اذا سكت عنها الحسين وبايع الحاكم او سكت عن الحاكم ولم يصرح بفسوق هذا الحاكم فان الاسلام سينتهي فلولا خروج الحسين على يزيد لرجع الاسلام الى الجاهلية من جديد فالسبب الذي جعل من ابوه يسكت هو نفس السبب الذي جعله ينطق الاسلام والاسلام فقط
اما بالنسبة لاسئلتي الواضح انك لن تستطيع الاجابة عليها وبالتالي لا يحق لك ولا لبقية السنة ان يشككوا باعتقادنا بمظلومية الزهراء فمتى كانت لديكم الاجوبة والادلة حول هذة المسئلة كان من حقكم ان تطالبونا بعدم التكلم والاعتقاد بها

انا سوف ادعو ربي لك ولي بالهدايه الحق وارجو ان تدعولي ولك بالهدايه الحق والدين
الأسلام ولم يأتى الأسلام لنتشيع ونتفرق بالمسميات وانا مستعد للمناقشه الهادفه والبنائه لمصلحه الدين وان اردت تعتقد بالمظلوميه فمن حقك وان اردت ان تلعن فهاذه عقيدتك وضروره المذهب وارجوك ان تنظر لمعتقد الامام علي

ومافعله وهو صاحب القضيه.

**ايتام علي** · 21-11-2010, 01:00 PM

الله يهديك ويهدينا ويهدي الجميع
وبالنسبة للعن فهي ليست من ضروريات الدين كما تدعي لكن بالمقابل هل التكفير لدى السلفية هي من ضرورات الدين ولست اعنيك انت لكن من حقي ان اسئلك وانت تشاهد هذا القتل والدمار في بلاد المسلمين على ايد اناس يدعون الاسلام ويقولون انهم هم اهل السنة والجماعة فهل القتل وتكفير الاخرين اهون لديكم من اللعن الذي هو سلاح الضعيف

**الاسد القاطع** · 21-11-2010, 01:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة على11

اتقي الله فيما تقول اى تخطيط تتحدث عنه الله يهديك اقرأوا التاريخ لتعلموا من هو عمر بن الخطاب هذا اللى بدونه ما عرفت الاسلام هو اللى فتح البلاد لولاه ما عرفتم الاسلام حسبونا الله ونعم الوكيل

\

ممكن نبذه مختصره عن امه واخته وعمته حنتمه بنت صهاااك ممكن نبذه عن ابوه وجده وخاله الخطاب
ممكن يكون عند البعض طيب المولد ليكون خليفه عليهم وممكن الطيور على اشكالها تقع الله يهديك لولا عمر فما وجدتم كفرررررر
عمر ازاح الاسلام واصدر البدع لاتجامل التاريخ انت اقراءه فاذا موجدت غير التزوير عندك والتدليس فعندنا مايهمك ....؟

واما الفتوحات الملكيه باطله لانها تحت السيف فارتد الناس عن الاسلام لان فتوحاته هجوميه
واما رسول الله

كل فتوحاته دفاعيه عليه وعليه وعليك تتخذ نهج النبي

**شيخ حسين الاكرف** · 21-11-2010, 01:14 PM

اللهم صل على الزهراء و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها
لعن الله أول ظالم ظلمكم أهل البيت (ع) و آخر تابع ينصب لكم العداء و يرضى بما جرى عليكم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و إلعن أعداءهم

الحديث الصحيح الأول في كسر ضلع فاطمة (ع)

ترجمة الرواة :

1) محمد بن جرير بن رستم الطبري :

لقد حمل هذا الإسم عالمان من علماء الشيعة ، الأول ويقال له الكبير له كتاب ( المسترشد ) و المتأخر و يقال له الصغير له كتاب ( دلائل الإمامة ) ، لقد خلط بعض العلماء بينهما إلا أن آيه الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (قدس) فصل بينهما و أوضح الإلتباس و وثق الرجلين ، الإثنان ثقات

محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبوجعفر ، له كتاب دلائل الامامة أو دلائل الائمة ، روى عن هذا الكتاب السيد علي بن طاووس المتوفي سنة ( 664 ) ، وروى عنه السيد هاشم التوبلي المتوفي سنة ( 1107 ) في كتاب مدينة المعاجز ، فقال في أول الكتاب عند ذكر مصادره : كتاب الامامة للشيخ الثقة أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي كثير العلم ، حسن الكلام . وذكر أن كلما ينقل في كتابه مدينة المعاجز عن محمد بن جرير الطبري فهو من كتاب الامامة له ، ثم إن محمد بن جرير هذا ( يعني الصغير ) ، مغاير لمحمد بن جرير المتقدم ( يعني الكبير ) جزما ، فإن ذاك روى كتابه الحسن بن حمزة الطبري الذي هو من مشايخ الصدوق ، والمتوفي سنة ( 358 ) ، وهذا معاصر للنجاشي والشيخ ، قدس سر هما ، فإنه روى في كتاب دلائل الامامة ، وقال : نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبدالله الحسين بن عبيدالله الغضائري ، وفي كتابه قرائن كثيرة ، وروايات عن مشايخ آقا بزر الطهراني عافاه الله تعالى في كتابه الذريعة : الجزء 8 ، ص 241 الكلام على ذلك ، فلا حاجة إلى التطويل في المقام هذا . (معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - 10381)

2) أبو جعفر بن هارون بن موسى التلعكبري :

- فاضل، يروي عن أبيه، وكان يحضره النجاشي كما تقدم (أمل الآمل للحر العاملي )1087

- فاضل ، يروي عن أبيه ، وكان يحضره النجاشي كما تقدم " أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري : من مشايخ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري فقد أكثر الرواية عنه في كتابه دلائل الامامة (مشايخ الثقات لغلام رضا عرفانيان)

- محمد بن هارون بن موسى التلعكبري شيخ النجاشي (الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم)

3) هارون بن موسى التلعكبري يكنى أبا محمد

- جليل القدر، عظيم المنزلة، واسع الرواية، عديم النظير، ثقة، روى جميع الأصول والمصنفات، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا ( رجال الشيخ الطوسي 6386 )

- كان وجها في أصحابنا ثقة ، معتمدا لا يطعن عليه ، له كتب منها : كتاب الجوامع في علوم الدين ( معجم رجال الحديث للخوئي - 13273 )

4) محمد بن همام بن سهيل، ويكنى همام ابا بكر، ويكنى محمد ابا علي البغدادي الكاتب الاسكاني

- شيخ اصحابنا ومتقدمهم، له منزلة عظيمة، كثير الحديث، جليل القدر، ثقة ( خلاصة الأقوال - العلامة الحلي )

- { أبو علي محمد } بن همام بن سهيل الاسكافي، ثقة ( معالم العلماء - إبن شهر أشوب )

- الثقة الجليل شيخ اصحابنا ومتقدمهم ( تاريخ آل زرارة - أبو غالب الزراري )

5) أحمد بن محمد بن خالد البرقي

- ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، صننف كثيرا (رجال إبن داود)

- ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل. وصنف كتبا، منها المحاسن وغيرها ( رجال النجاشي - الشيخ النجاشي )

6) أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري

- أبو جعفر القمي شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ، له كتب (كش): عن نصربن الصباح: ماكان أحمد بن محمد يروي عن ابن محبوب من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في أبي حمزة الثمالى ثم تاب ورجع عن هذا القول كان شيخ القميين ورئيسهم وفقيههم، لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام وأبا الحسن الثالث عليه السلام (رجال إبن داود 131 )

- شيخ قم و وجهها و فقيهها غير مدافع، و كان أيضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها و لقي أبا الحسن الرضا عليه السلام، و صنف كتب ( الفهرست للطوسي )

- يكنى أحمد أبا جعفر، وهو صيرفي كوفي ثقة ( إيضاح الإشتباه للعلامة الحلي )

7) عبد الله بن سنان : كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد

- كوفي، ثقة، من أصحابنا، جليل، لا يطعن عليه في شيء ( رجال النجاشي الشيخ النجاشي )

- عبد الله بن سنان ثقة، له كتاب ( الفهرست للطوسي )

- عبد الله بن سنان، ثقة ( مشايخ الثقات غلام رضا عرفانيان )

8) عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى عنزة

- ثقة ، عين ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ( رجال النجاشي )

- أبو محمد، مولى، ثقة، عين ( نقد الرجال التفرشي )

9) عبد الرحمن بن أبي نجران و اسمه عمرو بن مسلم التميمي

- مولى، كوفي، أبو الفضل، روى عن الرضا عليه السلام ، وروى أبوه أبو نجران عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عن أبي نجران حنان، وكان عبد الرحمن ثقة ثقة معتمدا على ما يرويه له كتب كثيرة ( رجال النجاشي )

- مولى كوفى، أبو الفضل ثقة ثقة ( رجال إبن داوود 946 )

10) يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي و قيل أبو محمد

- ثقة، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ( رجال النجاشي )

رأي آية الله السيد صادق الروحاني (دام ظله) :

------------------------------------------------

الحديث الصحيح الثاني في كسر ضلع فاطمة (ع) :

هذا الحديث منقول عن المحور العقائدي المعروف محامي أهل البيت ( أدامه الله ) عن طريق أخيه المحاور العقائدي الصلب ناصر الحسين ( أدامه الله ) من شبكة الحق

قال السيد ابن طاووس طيب الله ثراه في كتابه مهج الدعوات ص307-308 :
( في سجدة الشكر رويناه بإسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء و قال أبو جعفر عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا

وبكير بن صالح عن سليمان بن جعفر عن الرضا :

قالا : دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال في سجوده ثم رفع رأسه فقلنا له أطلت السجود ؟

فقال : من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر

قالا : قلنا فنكتبه ؟

قال : أكتبا إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر فتقولا " اللهم العن اللذين - يعني إثنين- بد لا دينك وغيرا نعمتك واتهما رسولك صلى الله عليه وآله وسلم وخالفا ملتك وصدا عن سبيلك وكفرا آلاءك وردا عليك كلامك واستهزءا برسولك وقتلا ابن نبيك وحرفا كتابك وجحدا آياتك وسخرا بآياتك واستكبرا عن عبادتك وقتلا أوليائك وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق وحملا الناس على أكتاف آل محمد . اللهم العنهما لعنا يتلو بعضه بعضا واحشرهما وأتباعهما إلى جهنم ذرقا اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما والبراءة منهما في الدنيا والآخرة ، اللهم العن قتلة أمير المؤمنين وقتلة الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اللهم زدهما عذابا فوق عذاب وهوانا فوق هوان وذلا فوق ذل وخزيا فوق خزى ... الخ " )

وثيقة :

---------------------------------------------

مناقشة السند :
للسيد ابن طاووس قدس سره طرق تمر بالشيخ رضوان الله تعالى عليه فيروي من خلالها جميع مرويات الشيخ في كتابه الفهرست وغيرها .. نذكر منها طريق واحد وهو صحيح

قال في فلاح السائل ص14 :
( أقول فمن طرقي في الرواية إلى كلما رواه جدي أبو جعفر الطوسي في كتاب الفهرست وكتاب أسماء الرجال وغيرهما من الروايات ما اخبرني به جماعة من الثقات منهم الشيخ حسين بن أحمد السوراوي إجازة في " جمادى الأخرى " سنة تسع وستمأة قال اخبرني محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ المفيد أبى على وعن والده جدي السعيد أبي جعفر الطوسي )

وثيقة شاملة للطرق جميعا :

هذا مع العلم أنه قد صحح السيد رضوان الله تعالى عليه طرقه هذه التي تصل إلى مرويات الشيخ في الفهرست ومن ضمنها كتاب سعد بن عبد الله القمي كما في إقبال الأعمال ج2-ص202 :

( أخبرنا جماعة قد ذكرنا أسمائهم في الجزء الأول من المهمات ، بطرقهم المرضيات إلى مشائخ المعظمين محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وجعفر بن قولويه وأبى جعفر الطوسي وغيرهم ، باسنادهم جميعا إلى سعد بن عبد الله من كتاب فضل الدعاء ، المتفق على ثقته وفضله وعدالته )

-------------------------------------------------------------------

أما طريق شيخ الطائفة رضوان الله تعالى عليه .. إلى كتب سعد بن عبد الله القمي جميعا فإنه يرويه كما في الفهرست ص105-106 :

( أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من أصحابنا ، عن محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن رجاله . قال ابن بابويه : الا كتاب المنتخبات ، فاني لم اروها عن محمد بن الحسن الا أجزأ قرأتها عليه وأعلمت على الأحاديث التي رواها محمد ابن موسى الهمداني ، قد رويت عنه كل ما في كتاب المنتخبات مما اعرف طريقه من الرجال الثقات . وأخبرنا الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله )

وثيقة :

قال السيد الخوئي كما في المفيد من المعجم ص247 :
( طريق الشيخ والصدوق إليه صحيح )

--------------------------------------------------------------------------

أما طريق سعد بن عبد الله إلى الإمام الرضا عليه السلام .. فإنه يرويه عن :
( أبي جعفر ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع )

و أبو جعفر هو أحمد بن محمد بن عيسى .. قال العلامة في الخلاصة ص430 :
( ذكر الشيخ وغيره في كثير من الاخبار سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ، والمراد بابي جعفر هنا هو أحمد بن محمد بن عيسى )

وقال الشيخ عبد الرسول الغفار في حاشية الكليني والكافي ص 471 :
( في كثير من الاخبار : سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ، وأبو جعفر هذا هو أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي . ولا يستبعد أن أبا جعفر هي كنية أحمد بن خالد البرقي ، وسعد بن عبد الله يروي عنه أيضا )

وكيف كان فكليهما ثقة ...

----------------------------------------------------------

الخلاصة .. يكون الإسناد في نهاية الأمر كالتالي :

( قال السيد ابن طاووس : أخبرني الحسين بن أحمد السوراوي ، قال : أخبرني محمد بن أبي القاسم الطبري، عن الشيخ المفيد أبى على ، عن والده شخ الطائفة ، قال : عن عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله و قال شيخ الطائفة : أخبرنا الحسين بن عبيد الله و ابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن أبيه ، عن سعد بن الله جميعا
قال : قال أبو جعفر ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن الرضا عليه السلام ... فذكره )

----------------------------------------------------

السند و الطرق التي اعتمدها شيخ الطائفة الطوسي (قدس) صحيحة و رجالها من ثقات الشيعة

**الاسد القاطع** · 21-11-2010, 01:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

اسمحلي لن ارد على متبغى كلامك اعلاه لدلالته عندى يحمل كثير من التعصب السياسي
بين طائفتين ولا وضوح لأدله او احتجاج ببراهين وشكرا على الحوار وهو طريق صحيح
للنضوج

بالنسبه الى تحليلك انت احتفظ به لنفسك التاريخ وعلماء السنه دمغوكم والجموكم ولامفر من الحقيقه وهل عمرك سمعت ان السارق ييعترف بسرقته وكيف اذا كانت السراق سرقوا قافلة محمد النبي خاتم الرسل واله

انت عصبيتك وعواطفك لانتعامل معها هههههه السلامه على المظلومة الزهراء

يابنت محمد

انت في قلوبنا والله ان نسوا املاك خديجه التي نفقتها للنصرة الاسلام فلاننسى من سرقت من الاسلام واذلته وفضلوها لانها مكنت الظالمين من رقاب المسلمين لامفر ماقام الدين وما استقام الا بمال خديجه وسيف علي

لاتغيروا شيئ من الواقع الحقيقه مررررررررررررره جدااا فكيف تحملون المراره....؟

**الاسد القاطع** · 21-11-2010, 01:39 PM

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قصة كسر ضلع السيدة فاطمة الزهراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين