إعـــــــلان

**@وراء الحقيقة @** · 21-01-2011, 09:37 PM

سيبقى فرج متري متميز واقرب الطرق للحقيقه
البحث والتثبت دون استهزاء وانكار بالباحث[
وسؤالي لمن وصل الى مستوى من العلم التاريخي
للمذاهب
مع العلم بوجود التشيع السياسي والأتباع وفرق
التشيع بأنواعها قبل الأمام المهدي
لماذا الأثناعشريه ظهرت كفرقه على السطح
بالكتب والتأليف والدعوه والمنافسه بعد قضيه
غيبه الأمام المهدي وليس قبل حتى نتأكد من دعم
ال آل

في حياتهم ونطمئن من حديث الثقلين
للدعم وألأدعاء بحجته ؟ ودمتم بصحه وعافيه

**الغريب 2** · 21-01-2011, 09:55 PM

ما علاقة ظهور المذهب الى العامة وبين اطمئنانك لحديث الثقلين ذو الاسناد الصحيح
فان كنت غير مطمئن الى اهم احاديث الامامة ذو السند الصحيح فما هي فرص اطمئنانك ؟؟؟؟

**@وراء الحقيقة @** · 21-01-2011, 11:57 PM

اخي الفاضل بعيدا عن الحساسيات والضن بالتشكيك الخ
وبهدف الوحده والمحبه ولمحو اشكال الصراع
الذي وصل الى القتل بين طرفى الأمه
كيف نأخذ بكلام العتره وفي عصرهم وحياتهم
لم يفرقو الأمه الى شيعه وسنه ولم يإسسو المذهب
او يكتبوه او ينشروه او يدعون الناس في عصرهم
ان كان لهم مذهب يختص بهم وهم العتره الطاهره
يغضبون في دين الله اذا غير ويقولون كلمه الحق
امام اي سلطان جائر ولا تأخذهم في الله لومه لائم
وأولهم الأمام علي

لم يلعن الشيخين ولم يخطب
اي خطبه للمظلوميه اويقيم مجلس عزاء او يامر
بأي ضرووره من المذهب, واذا لم تكتب الروايات (التى عند الشيعه وبني عليها المذهب ) عنهم في عصرهم باي كتاب ولم يردو اي ألأئمه

على أئمه اهل السنه في عصرهم وقت كتابه المذاهب الأربعه وهم عاصرو بعض
فكيف نصدق روايات متعارضه تروا عنهم بدون
ادله من المخالفين اي ائمه اهل السنه وعلمائهم
تمت كتابت هذه الروايات بعد قرنين من حياه الأمام جعفر

, اليس علم جعفر يستحق كتابه في
عصره لدحض الأسماعيليه والزيديه والسنيه وفرق التشيع الضاله حتى نصدق ان ال آل عندهم
مذهب خاص بهم ددعو له وحتجو على ألأمه بحديث الثقلين وألأمه تتحمل المسؤليه جفت الأقلام
ورفعت الصحف فهنا يكون السنه وغيرهم يتحملون عدم طاعه ال البيت ويكون الحديث ومن
كان معني به ادى رسالته من الحديث وشكرا لمرورك

**الغريب 2** · 22-01-2011, 02:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

اخي الفاضل بعيدا عن الحساسيات والضن بالتشكيك الخ
وبهدف الوحده والمحبه ولمحو اشكال الصراع
الذي وصل الى القتل بين طرفى الأمه
كيف نأخذ بكلام العتره وفي عصرهم وحياتهم
لم يفرقو الأمه الى شيعه وسنه ولم يإسسو المذهب
او يكتبوه او ينشروه او يدعون الناس في عصرهم
ان كان لهم مذهب يختص بهم وهم العتره الطاهره
يغضبون في دين الله اذا غير ويقولون كلمه الحق
امام اي سلطان جائر ولا تأخذهم في الله لومه لائم
وأولهم الأمام علي

لم يلعن الشيخين ولم يخطب
اي خطبه للمظلوميه اويقيم مجلس عزاء او يامر
بأي ضرووره من المذهب, واذا لم تكتب الروايات (التى عند الشيعه وبني عليها المذهب ) عنهم في عصرهم باي كتاب ولم يردو اي ألأئمه

على أئمه اهل السنه في عصرهم وقت كتابه المذاهب الأربعه وهم عاصرو بعض
فكيف نصدق روايات متعارضه تروا عنهم بدون
ادله من المخالفين اي ائمه اهل السنه وعلمائهم
تمت كتابت هذه الروايات بعد قرنين من حياه الأمام جعفر

, اليس علم جعفر يستحق كتابه في
عصره لدحض الأسماعيليه والزيديه والسنيه وفرق التشيع الضاله حتى نصدق ان ال آل عندهم
مذهب خاص بهم ددعو له وحتجو على ألأمه بحديث الثقلين وألأمه تتحمل المسؤليه جفت الأقلام
ورفعت الصحف فهنا يكون السنه وغيرهم يتحملون عدم طاعه ال البيت ويكون الحديث ومن
كان معني به ادى رسالته من الحديث وشكرا لمرورك

اولا انت الذي طرحت السؤال
ثانيا اذا كنت تعتقد بصحة حديث الثقلين فاين مصداق هذا الحديث لديك في نهجك الديني
هل باتباع سنة الشيخين ام باتباع علي الذي لم يسجد لصنم

اليك في بعض ما قيل من كتب السنة بحق عمر

قال الزمخشري في ربيع الأبرار في باب اللهو واللذات والقصف واللعب (1) و شهاب الدين الأبشيهي في " المستطرف " 2 ص 291: قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات: الأولى قوله تعالى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس. الآية (2) فكان من المسلمين من شارب ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنزل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (3) فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله عنه فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوج على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول:

وكائن بالقليب قليب بدر * من الفتيان والعرب الكرام
وكائن بالقليب قليب بدر * من الشيزى المكلل بالسنام (4)
أيوعدني ابن كبشة أن سنحيى * وكيف حياة أصداء وهام؟
أيعجز أن يرد الموت عني * وينشرني إذا بليت عظامي؟
ألا من مبلغ الرحمن عني * بأني تارك شهر الصيام؟
فقل لله: يمنعني شرابي * وقل لله: يمنعني طعامي

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده فضربه به فقال: أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (5) فقال عمر رضي الله عنه: إنتهينا انتهينا.
____________
(1) وقفنا من الكتاب على عدة نسخ في مكتبات العراق وإيران.
(2) سورة البقرة 219.
(3) سورة النساء 43.
(4) هذا البيت لا يوجد في المستطرف.
(5) سورة المائدة آية 91.

هنيئا لكم شيخكم

**موالـي** · 22-01-2011, 04:22 PM

[/quote]

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

مع العلم بوجود التشيع السياسي والأتباع وفرق التشيع بأنواعها قبل الأمام المهدي
لماذا الأثناعشريه ظهرت كفرقه على السطح بالكتب والتأليف والدعوه والمنافسه بعد قضيه غيبه الأمام المهدي وليس قبل
حتى نتأكد من دعم ال آل

في حياتهم ونطمئن من حديث الثقلين
للدعم وألأدعاء بحجته ؟

سؤالك جيد جدا يستحق الاهتمام ويدل على عقلية باحثة مفكرة في وقت يكثر فيه النسخ واللصق دون أي درجة من التفكير فيما ينقلون

نعم.. لماذا ظهرت الكتب والتآليف والدعوة والمنافسة بعد غيبة الامام المهدي وليس قبلها

مع ملاحظة أنه كانت هناك من ذلك الشيء القليل ولكنها برزت بشكل وافر بعد الغيبة

والجواب على ذلك أنه لو كنا أنا وأنت نعيش في عصر أي من المعصومين صلوات الله عليهم واختلفنا في قضية ما فلن نكلف أنفسنا أي عناء ولن نختلف فما أسهل ما نذهب الى الامام ونسأله عن مسألتنا فيجيب ويحسم الأمر وتنتهي المشكلة

ولكن وفي ظل غيبة الامام وبعد المسافة عن زمن الرسالة والرسول فليس أمامنا غير المفاهيم والاقوال والنصوص التي نعمل فيها الفكر والعقل لنصل الى الحق الذي أراده الله
ولذلك كان سبب تميز مؤمني آخر الزمان أنهم ( يجدون سوادا في بياض) أو (يجدون صحفا فيؤمنون بما فيها) وكان أجر الواحد منهم بخمسين من الصحابة وكان إيمانهم أعجب من إيمانهم كما جاء في حديث رسول الله (ص)

وهذا هو التمحيص الفكري المطلوب ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة دون الاعتماد على وجود شخص المعصوم لتحصيل الفهم والدرس

وهذه إحدى فلسفات الغيبة

أما عن تصورك أن الائمة صلوات الله عليهم لم يدعموا شيعتهم ومواليهم فهذا وهم ناتج من الظن بحداثة التشيع وهو ما ترمي اليه
وهذا مخالف للواقع الذي يثبت أن الناس بعد رسول الله مباشرة انقسموا الى شيع وفرق منهم من والى أبو بكر وحزب السقيفة ومنهم من والى علي وبني هاشم ثم كان منهم شيعة عثمان وشيعة معاوية وشيعة علي

ولكن بروز شيعة علي أعلى الله مقامهم يكمن في تفردهم دون غيرهم بالقول بالامامة الربانية والخلافة الالهية الأمر الذي لم يعجب الآخرين فكانت مواجهة استمرت حتى اليوم وسوف تستمر حتى قيام قائم آل محمد سلام الله عليه

**@وراء الحقيقة @** · 22-01-2011, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

اولا انت الذي طرحت السؤال
ثانيا اذا كنت تعتقد بصحة حديث الثقلين فاين مصداق هذا الحديث لديك في نهجك الديني
هل باتباع سنة الشيخين ام باتباع علي الذي لم يسجد لصنم
اولا اخي الفاضل انا لا اضع الشك في الحديث بل من قال ودعى مذهب ال البيت واخذكل ما قيل وكتب بعد القرن الرابع بانه عقيده
وضروره ووجه هذه العقائد لخدمه انقسام الأمه وعمل صكوك جاهزه
للجنه والنار دون دليل من القرآن او من الأمام علي

او ال بيته
فلا يمكن لمذهب وفرقه ناجيه لايكون لها عقائد في عصر مؤلفيها
يحتجو بها ويدافعو عنها ويسجلوها بالكتب ويدعوون لها في الخفاء والعلن فيكتب لها التاريخ بالوجود والرد عليها فمثلا القول بتحريف
القرآن اكدوه من الكلينى الى الطبرسي ولم يقل به احد من ال البيت
ولو قيل لرد عليه من قبل علماء السنه والأئمه الأربعه وهذا يدل
ان ااالأئمه الأثنى عشر لم يدعوه وكل عقائد الشيعه الخاصه بهم
لم يكن لها ردت فعل في القرن الثاني والأول عند علماء السنه والتابعين ماعدا اللعن للشيخين المورث من ابن سبأ والتشيع موجود
في القرن الأول والثاني بموالاه ومحبه واتباع وسياسيا في بعض الأحيان
لاكن بلا كتب ولا دعوه ولا نشر وهنا اقصد ألأثنى عشريه وألأمام
جعفر كان امام الجميع وطلابه بألآلاف ولايمكن ان يترك الأمه دون
وضعها عند مسؤلياتها او يقول كلمه الحق فلو كان له مذهب نجاه
لأمر به ودعا له
اما الشيخين ليس لهم اتباع بل اخذو بيعه ومن الأمام علي

والكلام
في الأحترام والمحبه بين الأمام والشيخين نسفتوه بالشقشقيه المكذوبه
ولايمكن ان نقسم الأمه بروايات تخالف امر الله ورسوله بالوحده
اما اتباع ألأمام علي

فيتبعه السنه اكثر من الشيعه فهو لايلعن ولايأمر بالعن ولا يقول بالمظلوميه ولم يأمر بكتابه ألأحاديث عندما حكم ولم يدعو الناس للأيمان بالولايه عندماحكم ولم يسمي نفسه
ولي امر المسلمين ولم يضع شهاده الولايه في ألأذان عندما حكم ولم
يحتج على معاويه بالولايه من القرآن وحديث الغدير بل احتج بالبيعه
وقال في نهج البلاغه بايعنى القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر ولم يأمر
الناس وهو حاكم وهو صاحب القضيه بالبراء من الشيخين ولم يإسس
اي تشريع من الضرورات وهو باب العلم واعرف الناس بالقرآن
فالتاريخ مليء بأحاديث الأنقسام والعداوه وكلها تخالف نهج ألأسلام
فهل نتصارع ام نبحث في ما يوحدنا ويجمعنا وكما امرنا الله ورسوله
ولك المحبه والشكر ووفقك الله

اليك في بعض ما قيل من كتب السنة بحق عمر

قال الزمخشري في ربيع الأبرار في باب اللهو واللذات والقصف واللعب (1) و شهاب الدين الأبشيهي في " المستطرف " 2 ص 291: قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات: الأولى قوله تعالى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس. الآية (2) فكان من المسلمين من شارب ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنزل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (3) فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله عنه فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوج على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول:

وكائن بالقليب قليب بدر * من الفتيان والعرب الكرام
وكائن بالقليب قليب بدر * من الشيزى المكلل بالسنام (4)
أيوعدني ابن كبشة أن سنحيى * وكيف حياة أصداء وهام؟
أيعجز أن يرد الموت عني * وينشرني إذا بليت عظامي؟
ألا من مبلغ الرحمن عني * بأني تارك شهر الصيام؟
فقل لله: يمنعني شرابي * وقل لله: يمنعني طعامي

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده فضربه به فقال: أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (5) فقال عمر رضي الله عنه: إنتهينا انتهينا.
____________
(1) وقفنا من الكتاب على عدة نسخ في مكتبات العراق وإيران.
(2) سورة البقرة 219.
(3) سورة النساء 43.
(4) هذا البيت لا يوجد في المستطرف.
(5) سورة المائدة آية 91.

هنيئا لكم شيخكم

**الغريب 2** · 22-01-2011, 08:09 PM

الاخ الفاضل وراء الحقيقة
سالتك سؤال واضح
اذا كنت تعتقد بصحة حديث الثقلين فما هو اعتقادك فهل تتبع الحق ولا تتبع الضلال باتباع الثقلين كتاب الله والعترة عليهم السلام

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(1) صدق الله العظيم.

المصادر التي أثبتت نزولها في علي (ع):
لقد قامت الأدلة وتواترت الروايات من الطرفين على أن هذه الآية نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بخصوص الإمام علي (ع) عندما تصدق بالخاتم وهو راكع. وقد روى هذا الخبر جمع من الصحابة منهم:
(1) أبو ذر الغفاري: وقد رواه عنه مجموعة من الحفاظ مثل:
أـ أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي في التفسير ـ (الكشف والبيان عن تفسير القرآن).
ب ـ الحافظ الكبير الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 ص 177 ط. بيروت.
جـ ـ سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 18.
د ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني في (الكاف الشاف) ص 56.
... وغيرهم من المحدثين والحفّاظ.
(2) المقداد بن الأسود: وأخرجه عنه الحافظ الحسكاني في (شواهد التنزيل) ج 1ص 171 ط. بيروت تحقيق المحمودي.
(3) أبو رافع القبطي: مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) _: أخرجها عنه مجموعة من الأعلام مثل:
أـ الحافظ بن مردويه في كتاب (الفضائل).
ب ـ الحافظ جلال الدين السيوطي في (الدر المنثور) ج2 ص 293.
الصفحة 112 جـ ـ المحدث المتفي الهندي في (كنز العمال) ج1 ص 305... وآخرون.
(4) عمار بن ياسر: وأخرج روايته:
أ ـ المحدث الكبير الطبراني في (معجمه الأوسط).
ب ـ الحافظ أبو بكر بن مردويه في (الفضائل).
ج ـ الحافظ الحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل).
د ـ الحافظ بن حجر العسقلاني في (الكاف الشاف) ص 56 عن الطبراني وابن مردويه.
(5) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وأخرجها:
أ ـ الحاكم النيسابوري، الحافظ الكبير في كتاب (معرفة علوم الحديث) ص 102 ط. مصر سنة 1937.
ب ـ الفقيه ابن المغازلي الشافعي في (المناقب) ص 311.
ج ـ الحافظ الحنفي الخوارزمي في (المناقب) ص 187.
د ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي (تاريخ دمشق) ج2 ص 409 تحقيق المحمودي.
هـ ـ ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) ج7 ص 357 ط. بيروت.
وـ الحافظ بن حجر العسقلاني في (الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف) ص56 ط. مصر.
ز ـ المحدث المتقي الهندي في (كنز العمال) ج 15 ص 146 في باب فضائل علي (ع).
(6) عمرو بن العاص: أخرجها عنه الحافظ أخطب خوارزم الحافظ أبو المؤيد في (المناقب) ص 128.
(7) عبد الله بن سلام: أخرجها عنه محب الدين الطبري في (ذخائر العقبي) ص 102. وفي الرياض النضرة ج2 ص 227.
(8) عبد الله بن عباس: وأخرجها عنه:
أ ـ أحمد بن يحيى البلاذري في (أنساب الأشراف) ج2 ص 150 ط. بيروت أحمد الصمد.
ب ـ الحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل) 1 ص 18.
د ـ ابن المغازلي الشافعي في (المناقب) ص 314 تحقيق المحمودي.
هـ ـ الحافظ بن حجر العسقلاني في (الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف) ط. مصر.
وـ جلال الدين السيوطي.
(9) جابر بن عبد الله الأنصاري: ومن الذين أخرجوها عنه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 ص174.
(10) أنس بن مالك ـ خادم رسول الله ـ: وأخرجها:
أ ـ الحافظ الحسكاني في (شواهد التنزيل) ج1 ص 145.
ب ـ المحدث الكبير الحموي الجويني الخرساني في (فرائد السمطين) ج1 ص 187.

**@وراء الحقيقة @** · 23-01-2011, 04:36 PM

سؤالك جيد جدا يستحق الاهتمام ويدل على عقلية باحثة مفكرة في وقت يكثر فيه النسخ واللصق دون أي درجة من التفكير فيما ينقلون

نعم.. لماذا ظهرت الكتب والتآليف والدعوة والمنافسة بعد غيبة الامام المهدي وليس قبلها
بيض الله وجهك في الدنيا والآخره وجعلك من انصار الدين وألأمه
لقد تكلمت في هذه الوجوه مرارا كوني درست تاريخ الفرق والى اين
تتجه وما اهدافها فلم اجد الا اصول سياسيه تتحول الىطابع دينى
ترفض الواقع وتلجأ الى ال البيت لإخذ شعبيه وإنتشار واكثرها تبرأ
منها ال البيت فكان المحك ل ال البيت ان يضعو الأمه على المحك
والمسؤليه فلم يكفرو ابو حنيفه تلميذ الأمام جعفر

ومؤسس مذهب الحنفيه ووصل مذهبه العالم نصف العالم الأسلامي لابسيف ولافتوح
ومنها نتسائل تظهر الزيديه من عم الأمام جعفر

والأسماعيليه من
ابن الأمام جعفر والتى منها الفاطميه التى لاتؤمن بوقف الأمامه بل
استمرار الأمامه فأين علم جعفر عنهم المكتوب ويظهر في عصر الكليني بعد قرنين بروايات مشكوك في رواتها ولاوجود لها ذكرا قبل ذالك في الكتب السنيه برد او تأييد ,
فأخي الفاضل اضعك اما المسؤليه التاريخيه لنا جميعا في هذه التسائولات ؟
1- حديث الثقلين نؤمن به جميعا فأين مسؤليا ت الأئمه الأثنى عشر

من هذا الحديث في التبليغ او عدم الأستماع ا والرفض فهل سجل
التاريخ اي من الأحتجاج سواء من المبلغ اوالمستمع ومن ثم اللهم
فشهد بلغنا ابو حنيفه او الشافعي او احمد او مالك الخ
2- هل الأمام علي

دعى للأيمان بالولايه وهوحاكم واخذ مسؤليته
من هذا الحديث ليبين للناس اهم ركن عند المجلسي وهو الأيمان
بالولايه وكل الأمه كافره لأنها لاتؤمن بالولايه اليس تهمه لعلي

بالخيانه فهل يسكت جعفر

في عصره ولايبلغ الأمه وتظهر بعد
قرنين من حيات الأمام في الكتب لتؤسس مذهب يكفر الأمه على خيانه الأمام علي وسرقه الخلافه ورتداد الصحابه وخيانه زوجات الرسول

3- هل الأمام علي لعن الشيخين او كفرهم ؟
4- صاحب القضيه الأمام علي هل لعن عائشه او كفرها او امرنا بتكفيرها ولعنها؟
5- هل الأمام علي

امر بكتابه الأحاديث او اعاد فدك وهوحاكم
6- هل الأمام علي

كفر الصحابه او قال عنهم ارتدوا وهم في جيشه ضد معاويه ؟
7- هل الأما م خطب عن المظلوميه او اتهم احد او اقام مجلس عزاء
هو او ال بيته؟
8- خطبه الشقشقيه لم تكتب في كتب القرن الأول والثاني فاين ال البيت من ذكرها والأحتجاج بها فهيه اسست للعن والتبرأ
وسمحلي اضع امامك الرابط عن وصيه الأمام جعفر من مصادركم
ومن كتابكم حتى ترى الفرق بين تعاليم الأمام وكتاب المذهب
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...17#post1582817
واخير اسأل لماذا لايدرس التاريخ في الحوزات واشكرك مره اخرى
على اطرائك وتفهمك واني لااريد الا الأخوه والأصلاح ماستطعت والله الموفق وسأ رد عليك في ما قلت اسفل ان احببت لاحقا

مع ملاحظة أنه كانت هناك من ذلك الشيء القليل ولكنها برزت بشكل وافر بعد الغيبة

والجواب على ذلك أنه لو كنا أنا وأنت نعيش في عصر أي من المعصومين صلوات الله عليهم واختلفنا في قضية ما فلن نكلف أنفسنا أي عناء ولن نختلف فما أسهل ما نذهب الى الامام ونسأله عن مسألتنا فيجيب ويحسم الأمر وتنتهي المشكلة

ولكن وفي ظل غيبة الامام وبعد المسافة عن زمن الرسالة والرسول فليس أمامنا غير المفاهيم والاقوال والنصوص التي نعمل فيها الفكر والعقل لنصل الى الحق الذي أراده الله
ولذلك كان سبب تميز مؤمني آخر الزمان أنهم ( يجدون سوادا في بياض) أو (يجدون صحفا فيؤمنون بما فيها) وكان أجر الواحد منهم بخمسين من الصحابة وكان إيمانهم أعجب من إيمانهم كما جاء في حديث رسول الله (ص)

وهذا هو التمحيص الفكري المطلوب ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة دون الاعتماد على وجود شخص المعصوم لتحصيل الفهم والدرس

وهذه إحدى فلسفات الغيبة

أما عن تصورك أن الائمة صلوات الله عليهم لم يدعموا شيعتهم ومواليهم فهذا وهم ناتج من الظن بحداثة التشيع وهو ما ترمي اليه
وهذا مخالف للواقع الذي يثبت أن الناس بعد رسول الله مباشرة انقسموا الى شيع وفرق منهم من والى أبو بكر وحزب السقيفة ومنهم من والى علي وبني هاشم ثم كان منهم شيعة عثمان وشيعة معاوية وشيعة علي

ولكن بروز شيعة علي أعلى الله مقامهم يكمن في تفردهم دون غيرهم بالقول بالامامة الربانية والخلافة الالهية الأمر الذي لم يعجب الآخرين فكانت مواجهة استمرت حتى اليوم وسوف تستمر حتى قيام قائم آل محمد سلام الله عليه[/quote]

**@وراء الحقيقة @** · 23-01-2011, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

الاخ الفاضل وراء الحقيقة
سالتك سؤال واضح
اذا كنت تعتقد بصحة حديث الثقلين فما هو اعتقادك فهل تتبع الحق ولا تتبع الضلال باتباع الثقلين كتاب الله والعترة عليهم السلام

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(1) صدق الله العظيم.

المصادر التي أثبتت نزولها في علي (ع):
لقد قامت الأدلة وتواترت الروايات من الطرفين على أن هذه الآية نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بخصوص الإمام علي (ع) عندما تصدق بالخاتم وهو راكع. وقد روى هذا الخبر جمع من الصحابة منهم:
(1) أبو ذر الغفاري: وقد رواه عنه مجموعة من الحفاظ مثل:
أـ أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي في التفسير ـ (الكشف والبيان عن تفسير القرآن).
ب ـ الحافظ الكبير الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 ص 177 ط. بيروت.
جـ ـ سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 18.
د ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني في (الكاف الشاف) ص 56.
... وغيرهم من المحدثين والحفّاظ.
(2) المقداد بن الأسود: وأخرجه عنه الحافظ الحسكاني في (شواهد التنزيل) ج 1ص 171 ط. بيروت تحقيق المحمودي.
(3) أبو رافع القبطي: مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) _: أخرجها عنه مجموعة من الأعلام مثل:
أـ الحافظ بن مردويه في كتاب (الفضائل).
ب ـ الحافظ جلال الدين السيوطي في (الدر المنثور) ج2 ص 293.
الصفحة 112 جـ ـ المحدث المتفي الهندي في (كنز العمال) ج1 ص 305... وآخرون.
(4) عمار بن ياسر: وأخرج روايته:
أ ـ المحدث الكبير الطبراني في (معجمه الأوسط).
ب ـ الحافظ أبو بكر بن مردويه في (الفضائل).
ج ـ الحافظ الحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل).
د ـ الحافظ بن حجر العسقلاني في (الكاف الشاف) ص 56 عن الطبراني وابن مردويه.
(5) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وأخرجها:
أ ـ الحاكم النيسابوري، الحافظ الكبير في كتاب (معرفة علوم الحديث) ص 102 ط. مصر سنة 1937.
ب ـ الفقيه ابن المغازلي الشافعي في (المناقب) ص 311.
ج ـ الحافظ الحنفي الخوارزمي في (المناقب) ص 187.
د ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي (تاريخ دمشق) ج2 ص 409 تحقيق المحمودي.
هـ ـ ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) ج7 ص 357 ط. بيروت.
وـ الحافظ بن حجر العسقلاني في (الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف) ص56 ط. مصر.
ز ـ المحدث المتقي الهندي في (كنز العمال) ج 15 ص 146 في باب فضائل علي (ع).
(6) عمرو بن العاص: أخرجها عنه الحافظ أخطب خوارزم الحافظ أبو المؤيد في (المناقب) ص 128.
(7) عبد الله بن سلام: أخرجها عنه محب الدين الطبري في (ذخائر العقبي) ص 102. وفي الرياض النضرة ج2 ص 227.
(8) عبد الله بن عباس: وأخرجها عنه:
أ ـ أحمد بن يحيى البلاذري في (أنساب الأشراف) ج2 ص 150 ط. بيروت أحمد الصمد.
ب ـ الحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل) 1 ص 18.
د ـ ابن المغازلي الشافعي في (المناقب) ص 314 تحقيق المحمودي.
هـ ـ الحافظ بن حجر العسقلاني في (الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف) ط. مصر.
وـ جلال الدين السيوطي.
(9) جابر بن عبد الله الأنصاري: ومن الذين أخرجوها عنه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 ص174.
(10) أنس بن مالك ـ خادم رسول الله ـ: وأخرجها:
أ ـ الحافظ الحسكاني في (شواهد التنزيل) ج1 ص 145.
ب ـ المحدث الكبير الحموي الجويني الخرساني في (فرائد السمطين) ج1 ص 187.

اخي وبن امي حواء لك التحيه
من حقك اللصق والبحث لكن سؤالي ليس عدم التصديق بالحديث بل كل التصديق والححديث
حجه لي استخدمه ضد من يستخدمه زورا ل ال البيت الا يعرفون الحديث ال البيت فهل استخدموه
ضد الأمه في عصر ال البيت وحجو الأمه بعدم ألأتباع او ألأستماع وتبرأو منهم وكفروهم هل
الأمام علي استخدمه وهوحاكم وأمر بألأيمان بالولايه او امر باللعن او امر بالتبرأ او خالفوهم
او بالصلاه على حجر او اولعن عائشه او احتج
على معاويه بآيه الولايه او حديث الغدير ام احتج ببيعه ؟
هل الأمام علي امر بالخمس وتأسيس المرجعيه
وكل يتبع مرجعيه وان اختلفت ؟
هل الأمام علي

ادعى العصمه ام شاور ورضى بالتحكيم ؟
هل الأمام

ادعى بتحريف القرآن وقال عندى القرآن الصحيح
كل هذه التسائولات لاتحتاج من العتره الطاهره رأي او امر او تحميل الأمه مسؤلياته اليس
مركب نجاه ودين حق ونجاه من النار يحتاج الىكتب ودعوه وتحمل مسؤليه في عصر الأئمه
حتى لاتكون حجه على الناس
وسؤلى من اولى بالحديث ليحجو الناس في الأتباع
اهله ام من ادعوه عليهم وكتبوه بعد حياتهم دون ان يعلم ال البيت به؟

**موالـي** · 23-01-2011, 10:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

بيض الله وجهك في الدنيا والآخره وجعلك من انصار الدين وألأمه
لقد تكلمت في هذه الوجوه مرارا كوني درست تاريخ الفرق والى اين
تتجه وما اهدافها

يؤسفني أن اسمع منك هذا الكلام بعد أن أخبرتني بدراستك لتاريخ الفرق
وإن كان اهتمامك تركز فقط على أين تتجه وما أهدافها دون نشأتها.. ويبدوا أنك لم تدرس بتجرد وإنما مقيدا بقيد مذهبك وتوجهك

أسألك يا وراء الحقيقة..
من أراد أن يعرف شيئا عن دين محمد

فهل عليه أن يسأل أبا جهل في مكة أم يهود خيبر أم نصارى نجران ؟
قطعا عليه أن يسأل محمد

ذاته أو بعض أتباعه.. وليس كل حامل فكرة قادر على التعبير عنها.. فما بالك بمن اكتفى بالمخالف أو المعادي ؟

كان يجب عليك أن تقرأ كتب المذهب نفسه بعين الدارس المنصف الذي يهمه محض الحق ولا شيء غيره وليس ما يملى عليك ما دام هذا تخصصك وهمك الأول

نعم كما ذكرت هناك الكثير من الحركات السياسية التي اتخذت الدين غطاءً لها لتمرر على المساكين غايتها وتستغل الساذجين لخدمتها
ولكن لا يمكنك أن تزعم أن كل دعوة رفعت شعار الدين كانت سياسية ..
ولا يمكنك أيضا تبني مذهب التفريق بين الدين والسياسة فالسياسة الشرعية جزء من الدين

نعود لأسئلتك فأخبرك طبعا وقطعا قام أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم بالدور الكبير في بيان مراد الله لشيعتهم ومواليهم ومخالفيهم أيضا وإننا لنجد في شروحهم ما يثلج الصدور ويزيل الرين عن القلوب وكتبنا مليئة باحتجاجاتهم ومناقشاتهم وشروحاتهم وكانوا بحق الثقل الثاني المانع من الضلال لمن تبعهم
وكذلك أمير المؤمنين بين كل ما ذكرته وأكثر وبين كيف كفر الكافرين
وماله لا يلعن من لعنهم الله ورسوله .. أتظنه يجامل أو يهادن في دين الله بل كل ما ذكرت في نقاطك الثمانية حدث ماعدا أنه لم يسترد فدك..

وإني أدعوك بدعاية الحق والعقل أن تدرس وليس تقرأ – ما دمت عالما - كيف نشأ التشيع لآل البيت النبوي من واقع كتبنا وليس آراء أعدائنا ليظهر لك ما خفي عليك من علوم آل محمد وتعرف بنفسك إجابة أسئلتك

وكتبنا لا تخفي عليك ولن تكلفك غير ضغطة زر وإن شئت أشرت إليك ببعضها..

ونظرا لطول موضوعك أتركك الآن ولنا عودة إن شئت
فقط أريد أن أشير إلى قضية مهمة لتدرسها على عجل..
هل يمكن أن نحكم بكفر من يعلن قبول الإسلام ولو كان زعما لا يصدقه واقع ومتى يمكن ذلك
وهل يمكنك إخراج المنافق من دائرة الإسلام إلى الكفر مع ظهور آيات النفاق ومتى يمكن ذلك
ليتك تخبرني برأيك أنت أولا ثم إن شئت أيده بما تشاء

**الغريب 2** · 26-01-2011, 03:59 PM

الاخ وراء الحقيقة
هذا الحديث يعتبر من وصايا رسول الله الاخيرة للامة فهو قد بين ورسم الطريق المستقيم
اما ان تقول لي ان أئمة اهل البيت لم يكفروا علماء السنة
فما دخل هذا في الموضوع
موضوعنا هل أَتبع ائمة أَهل البيت أَم أَتبع أحد المذاهب الاخرى
هل أَتبع في صلاتي الجهر بالتكبير والبسملة أم عدم ذلك
هل أَمسح الرجلين في الوضوء كما في القرآن ام اخالف القرآن وأغسلهما
هل أُؤدي الخمس ام أُؤدي فقط الزكاة
هل أَتبع الامام المهدي الذي لم يلد ام اتبع الامام المهدي الغائب عليه السلام
هل أَبني المساجد على قبور الاولياء أَم أُهدم تلك المساجد كما حدث في سامراء والبقيع
هذا هو جوهر الموضوع ان كنت مسلم حقيقي
وأُذكرك بحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله عن الفرقة الناجية من ال73 فرقة
ويكفي ان القران قد اخبرنا بلسان الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام
{قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108

فان كنت تريد الفرقة الناجية نستطيع ان نبحث معا عن الفرقة الناجية خطوة خطوة لنعرف الحق
واترك لك الاختيار

**@وراء الحقيقة @** · 27-01-2011, 09:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

الاخ وراء الحقيقة
هذا الحديث يعتبر من وصايا رسول الله الاخيرة للامة فهو قد بين ورسم الطريق المستقيم
هذا الحديث اخذه الشيعه من كتب السنه ونعرفه ونصدقه الأ ان الشيعه لايأخذونه ولا يتبعون به اقوال وافعال الأمام علي

في النقاط السابغه التى ذكرتها لك ولم تمعن بها او ترد عليها كما لم يرد علي احد مع الأسف ولا ادري كيف يكون اتباع الأمام علي

بخالفوهم ام قاعده اذا اختلف امامان (معصومان) فنظروا العامه مع من فتبعوا المخالف للعامه فأين حديث الثقلين واين الثقل ألأول القرآن الذي يأمر بالوحده ,فهل الحديث شماعه كما اتباع الأمام

شماعه معاذ الله ومن رسم قاعده خلفوهم ومتى كتبت اليست في كتب
القرن الرابع وما بعد ؟

اما ان تقول لي ان أئمة اهل البيت لم يكفروا علماء السنة
فما دخل هذا في الموضوع

حتى تعرف اخي الفاضل كيف حرف اتجاه المذهب من اتباع ووحده
بين طرفي الأمه أئمه ال البيت وألأئمه ألأربعه الى صراع عدائي
بين مؤمنين موالين هم الشيعه وغيرهم مخالفين لايدخلون الجنه بسبب عدم ايمانهم بالولايه اهم الأركان فلايدخلون الجنه هم مسلمون
في الدنيا والجنه محصوره للشيعه , فهل امر مثل هذا يكتب بعد القرن
الرابع يخفيه ائمه ال البيت عليهم السلام عن من ملئو الأرض بمذاهبهم ( الأئمه الأربعه) وبكتبهم وعلمهم فهل العلم فيه اخفاء ام تبليغ وتعرف اخي كل الأوامر بالقرآن وألأحاديث عن مسؤليه
التبليغ

موضوعنا هل أَتبع ائمة أَهل البيت أَم أَتبع أحد المذاهب الاخرى

بل اتبع ائمه ال البيت وليس الكلينى ومن بعده فكل امام مسؤل عن كلامه ودعوته واصلاحه وتكفيره وتحذيره ووصاياه في حياته وليس
بعد قرنين يكتب عنه روايات( مستفيضه ) واين الروايات في حياته من خصومه او اي ردات فعل ضده في كتب التاريخ الخ الكتب
فكل اراء الفرق الضاله والمنحرفه والاحاديث المكذوبه سجلت بدقه
لحمايه الأمه من الفكر الضال وستجدها في كتب السنه مبوبه حتى لا
تستغل عند المنحرفين وتتمزق الأمه وانظر الى الأختلاف في الأحاديث المرويه عن الأمام المهدي

بالرغم من حداثه العصر نهايه عصر النهضه العلميه والكتابه وانظر تفرق السفراء او النواب
واختلافهم وانظر اهميه المذهب مذهب النجاه ولايكتب من النواب برغم معاصرتهم للمهدي

وكثره الأموال لديهم والأهم تدين الشيعه
ورتباطهم للمرجعيه وحاجتهم لتعلم دينهم

هل أَتبع في صلاتي الجهر بالتكبير والبسملة أم عدم ذلك

هذه بسيط لاتكفير ولا صراع وقتل
هل أَمسح الرجلين في الوضوء كما في القرآن ام اخالف القرآن وأغسلهما

وهذه مثلها لاتفرق الأمه ولاتجعلها في صراع
هل أُؤدي الخمس ام أُؤدي فقط الزكاة
في هذه اتبع الأمام علي

هل أَتبع الامام المهدي الذي لم يلد ام اتبع الامام المهدي الغائب عليه السلام
في هذه ابحث مع الباحثين والتاريخ سيكشف لك كما كشف للكثير واولهم احمد الكاتب
هل أَبني المساجد على قبور الاولياء أَم أُهدم تلك المساجد كما حدث في سامراء والبقيع
الهدم حرام عند الجميع وجربمه كبر لدى الطرفين وهذه فتنه لانقبلها لاسنه ولاشيعه
هذا هو جوهر الموضوع ان كنت مسلم حقيقي

انت تذكرني اذا كنت مسلم حقيقي ارجو ان لايكون هذا نابع من عقيدتك ورئي علمائك ضدنا
وأُذكرك بحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله عن الفرقة الناجية من ال73 فرقة
الفرقه الناجيه لاتصنع بقرون متأخره ولابكتاب
متأخرون بل بيد الأمام علي ومن اتبعه وهذه
امتكم امه واحده ويد الله مع الجماعه والدين
الأخلاق وما خلقت الأنس والجن الا ليعبدون
واذكرك بالفرقه الشيعيه التى قبل الأثنى عشريه
ولا اذكر اسمها كفرت الشيخين لأنهم لم يعطو ألأمام علي

الخلافه وكفرو الأمام لأنه لم يطالب
بحقه ومثل هذه الفرق قبل الأثنى عشريه اكثرمن سبعين منهم من عاصرو الأئمه ومنهم من وصلوا
الى السلطه كالفاطمين والزيديون والأسماعليون
والحمدانيون والقرامطه فأيهم الفرقه الناجيه
ويكفي ان القران قد اخبرنا بلسان الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام
{قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108

فان كنت تريد الفرقة الناجية نستطيع ان نبحث معا عن الفرقة الناجية خطوة خطوة لنعرف الحق
واترك لك الاختيار

تقبل اجمل تحيه وارجو من الله ان يجمعنا على
دينه وليس على مذاهب علماء وان يجعلنا من داخلين الأسلام بسلامه وقرآنه وعلى سنه نبيه
وشكرا لتحملك الحوار وربما يزعجك لكن دع
حوارنا لوجه الله , والله الموفق

**الغريب 2** · 27-01-2011, 09:34 PM

الاخ وراء الحقيقة

تقبل اجمل تحيه وارجو من الله ان يجمعنا على
دينه وليس على مذاهب علماء وان يجعلنا من داخلين الأسلام بسلامه وقرآنه وعلى سنه نبيه
وشكرا لتحملك الحوار وربما يزعجك لكن دع
حوارنا لوجه الله , والله الموفق

لقد تجنيت اخي الكريم على كتاب الله عندما عزلت اهل العلم الذين اوصلوا لنا تفاصيل الاسلام
{شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }آل عمران18
فان كنت تاخذ دينك باجتهادك فقد اصبحت من اهل العلم
وان كنت كذلك فقد ادخلت نفسك في تصنيفك اعلاه وقد جوزته على نفسك ورفضته من الاخرين وهذا باطل اصلا
مع تحياتي

**@وراء الحقيقة @** · 28-01-2011, 01:08 AM

ا[quote=الغريب 2]الاخ وراء الحقيقة

لقد تجنيت اخي الكريم على كتاب الله عندما عزلت اهل العلم الذين اوصلوا لنا تفاصيل الاسلام
{شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }آل عمران18
فان كنت تاخذ دينك باجتهادك فقد اصبحت من اهل العلم
وان كنت كذلك فقد ادخلت نفسك في تصنيفك اعلاه وقد جوزته على نفسك ورفضته من الاخرين وهذا باطل اصلا
مع تحياتي
[/quot
اخي الفاضل ( ولقد يسرنا الذكر فهل من مدكر)
اي الذكر مبسط لايحتاج الى واسطه والعباده والدعاء والصوم الخ العبادات مبسطه انما الأتباع
والطاعه لله وللرسول وألى الأمر منكم الآيه (واطيعو الله والرسول وألي الأمر منكم
اما الآيه التى ذكرتها تعني ان اولى العلم شهدولله
قائما بالقسط وانه لا اله الاهو العزيز الحكيم
واضحه الايه معرفه الله لكل متعلم يعرف الله والجاهل لا يعرف الله والصحابه والأئمه جاهدو
بعلمهم واوصلو العلم الى مشارق الأرض ومغاربها وتعلمت شعوب الأسلام من الصين الى
الأندلس الكتابه والعبادات فستوى الأسلام على الأرض وشهدت حضاره كتبت على البناء وفي الكتب وصارت جامعات قبل ان يكتب اي شيء
من الضرورات واللعن والتكفير الذي دعمته الدوله الفارسيه البويهيه وأضافت احاديث صلب
الشيخين غضين طريين دلاله على انعكاس حقد الفرس فهل هذا من الثقل الأكبر او الأصغر او من آل البيت ام مكذوب عليهم فأي العلماء المستنبطين هذا العلم من القرآن وسبقو الأمام علي

ووضعو النهج وهل القرآن خبرنا بأن نأخذ
العلم من هؤلاء او الأئمه عليهم السلام اوصو بهائولاء وبشرو بالكلينى ومن بعده وخذو عنهم
الدين وعفوا تحملنى لوجه الله فلا حوزات ولا
جامعات امام السابغون غير مدرسه محمد

التى
انجبت رجال فتحو الدونيا وصنعو حضاره وكانت
متحده بفضل الله وال البيت والمسلمين حتى نخرها تيار الفرق بإسم ال البيت وال البيت براء
في عصرهم من تقسيم الأمه من مؤمنه وكافره المصير مسلمه في الدنيا
فهل العلماء رسل ام معلمين للجهال يعلمون الدين؟

ا

**الغريب 2** · 28-01-2011, 02:21 AM

الاخ وراء الحقيقة
ابتدئك القول بحديث للامام علي عليه السلام اول العترة التي اعترفت بشان حديث رسول الله عنها حيث قال
ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه

وقد بان بلسانك ما تضمر حيث قدمت الصحابة على أئمة أهل البيت في حديثك اعلاه مع انك اعترفت سابقا بتاييدك لحديث الثقلين
واني اجدك على غير ما تدعي
فليس علمك في الدين قد جاءك مباشرة من الصحابة وانما تسلسل بواسطة علماء الدين حتى وصل اليك
ولذلك اقول لك صراحة
افصح عن علماءك الذين تاخذ منهم عقيدتك فهذا ليس بمخجل ايها الاخ الكريم والا فهذه تكون مكابرة منك واتباع هوى
مع تحياتي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 23 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل ولد المهدي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين