إعـــــــلان

**farajmatari** · 28-01-2011, 02:38 AM

أخبرنا المصطفي أن الأرض لن تخلوا من فئة علماء عارفون صادقون ثابتون
وهؤلاء هم المختارون من كل الشعوب والأمم، والمذاهب والأديان، وهم صفوة العائلة الكونية وأئمة ال البيت من كل حدب وصوب ...(سلمان منا ال البيت) حتي لو كان سلمان من اليابان ... فالمهدي ان كان ولد حقا او سيلد ... ربما سيكون من الكنغو
ال البيت ليسوا فئة من النسل او مجموعة او فرقة تتوهم بانها الفرقة الناجية
بل هم المتقين العارفين المهتدين والهاديين المتبعين لدين الله الإسلام ومقتدين برسوله وجميع رسله المسلمين من كل البشر
وسبحان من جعل كل مخلوق طريقاً إليه
وفي كل روح نوراً منه
تحياتي

**الغريب 2** · 28-01-2011, 03:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد طال الموضوع اكثر مما يحتمل من خلال التناقضات في الاراء ولهذا اختم بهذه المشاركة الاخيرة واسال الله التوفيق للجميع

1-ماهو المطلوب منا في هذه الحياة ؟؟؟
سؤال بسيط جوابه واضح في القران الكريم
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

2-ماذا تعني العبادة ….هل هي الصلاة والصوم والزكاة والحج وغيرها من الأفعال ؟ أم هي شئٌ آخر ما وراء هذه الأفعال والأقوال ؟
عندما نلاحظ كلّ هذه الأفعال نشاهد أنَّ هناك أمراً مُشترك يحكمها جميعاً وذلك الأمر المشترك هو النيَّة وينبغي أن تكون تقرُّباً إلى الله ولولا القربة لما أطلق على العمل عبادة أصلاً فإذاً قوام العبادة بالنيَّة ومن الواضح أنَّ النيَّة ليست من الأعمال الجوارحيَّة بل هي حالةٌ قلبيَّة كامنة في نفس الإنسان فإذاً أساس العبادة أمرٌ نفسيٌّ باطنيّ.

3-وما معنى القربة الى الله ؟؟
اليس هو لقاءُ الله سبحانه
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }الكهف110
ولقاء الله هو عدم الشرك بالله ولذلك ارسل الرسل ليبينوا لنا ذلك وهو واضح كما جاء في القران الكريم
{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }التوبة33
فالغاية العمليَّة من بعث الرسول هي أن يظهر الله دينه على الدين كلِّه ، , وازالة كل مظاهر الشرك المتمثلة في الشرائع المحرفة والوضعية وهذا لا يمكن إلاّ مع تمكين الدين على كلِّ البسيطة حتَّى لا تكون فتنة ويكون الدين كلُّه لله، وعلى ضوء هذه الغاية يمكننا فهم روح جميع العبادات فالعبادة التِّي لا تنطلق من هذه الغاية لا قيمة لها لأنَّها تكون حينئذٍ عشوائيَّة وليس لها هدف ولا يمكننا تفسير الدين تفسيراً صحيحاً ومعرفته معرفةً مستوعبة شاملة إلاّ أن ننطلق من غاية ارسال الرسل ، إنَّ ظهور الدين وتمكينه لا يعني إلاّ حكومة الله على الأرض والاستقرار في جواره تعالى وزوال الشرك به سبحانه واذا كانت البشرية منذ معصية ادم قد حكم عليها الله سبحانه بالخروج من جواره في الجنة الارضية .
فاذن للرجوع اليه ولقاءه هو الغاية من اظهار الدين
{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ }البقرة156
{إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ }مريم40
فانظر الى صيغة الجمع في الآية أعلاه (نحن) وعلاقتها بالآية التالية
{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ }الزمر74
اليست هذه الاية الكريمة مصداق الدولة الالهية ونتائجها
اذن الهدف من التشريع هو رجوع المجتمع إلى الله كما أنَّ فلسفة العبادات هي رجوع الإنسان إلى الله والاستقرار في جواره وفي ظل دولته

4-فما هي الوسيلة التي تجعل الإنسان يتصوَّر تلك الدولة النورانية فيصدِّق بها فيرغب فيها وينتظرها ويحاول تحقيقها؟
عند التأمُّل في التكاليف جميعها نرى بأنَّ الجامع بينها هو أمرٌ واحد وهو الذكر فالذكر هو الغاية النظرية لجميع العبادات وهو الحلُّ الوحيد للإنسان الهابط ذلك الإنسان الذي افتقد حالةً معنويةً ساميةً، حيث كان يعيش في جوار ربه عيشةً يأكل من جنته حيث شاء رغداً ويتنعم بنعيمه.
فبعد هبوطه من ذلك المقام ينبغي له (على أقلِّ التقدير) أن لا ينسى ذلك فيكون دائما في ذُكرٍ ممّا كان فيه ولا يغفل عن الله على أيِّ حال ولا تشغله الأموال والأولاد وظواهر الدنيا عن الذكر
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }المنافقون9
ويكفي في إثبات أفضليَّة الذكر أنَّ الصلاة التي هي عمود الدين وأهم العبادات لم تشرَّع إلاّ للذكر يقول سبحانه:
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14
وقال تعالى
{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ }العنكبوت45
فالنهي عن الفحشاء والمنكر ليس هو الغاية القصوى من الصلاة بل ذلك يرجع إلى ظاهر الصلاة وللصلاة روح وواقع وهو يتمثَّل في الذِكر وهو أكبر من سائر الجوانب الإيجابيَّة فيها .
هذا و قد بلغت أهمية الذكر عند هبوط بنى آدم إلى مستوى بحيث لا يمكن العيش في الدنيا إلا به و مع الإعراض عنه سوف يبتلى الإنسان بضنك العيشِ وعمى البصيرة
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }طه124

5- من هنا نعرف أهمية الذكر ولهذا الذكر اهله كما جاء في القران
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43
وهؤلاء هم وجه الله الذين بهم يُعرف الله ويُعبد، فمع ذكرهم يتمكن الإنسان أن يذكر الله بل ذكرهم يساوى ذكر الله كيف وهم الذين قال الله فيهم
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ{36} رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ{37} النور
حيث أنَّهم عليهم السلام هم أهل الذكر
(الكافي الحسين بن محمد عن المعلى عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز و جل فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم الذكر أنا والأئمة عليهم السلام أهل الذكر)

6- و لا يخفى أن أجر الرسالة ينحصر في المودة في القربى لقوله تعالى
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23
والمودَّة هي السبيل إلى الربِّ
{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً }الفرقان57
وليس هو إلاّ الذكر
{أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ }الأنعام90
{وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ }يوسف104
ومن هنا نصل إلى سر التأكيد البالغ على ذكرهم عليهم السلام و أن من ذكرهم أو ذكروا عنده فخرج من عينه ماء و لو مثل جناح البعوضة بنى الله له بيتا في الجنة و قد ورد في الحديث
(المفيد عن ابن قولوية عن القاسم بن محمد عن على بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن جميل بن دراج عن معتب مولى أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لداود بن سرحان يا داود ابلغ موالى عنى السلام و إني أقول رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكر امرنا فان ثالثهما ملك يستغفر لهما و ما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما الملائكة فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فان في اجتماعكم و مذاكرتكم أحياؤنا و خير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا و دعا إلى ذكرنا)
وأنت ترى بأنَّ الإمام عليه السلام يطلق الكلمة (الذكر) من غير تقييد حيث يقول (فاشتغلوا بالذكر) ومع ذلك يُطبِّقه على ذكرهم عليهم السلام وهذا دليل على عدم انفصال ذكرهم عن ذكر الله تعالى.
ولا يخفى أنَّ ذكرهم عليهم السلام لا يعني الحديث عن سيرتهم من تاريخ ولادتهم وشهادتهم وبيان مناقبهم فحسب، بل الأحاديث تؤكِّد على ذكر أمرهم ومن هذا المنطلق يطلق عليهم أولوا الأمر ويعبَّر عن بقيَّة الله الحجة بن الحسن عليه السلام ولي الأمر وإمام الأمر.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
فذكرُهم عليهم السلام يعنى ذكر ما سيتحقق من أمرهم ودولتهم تلك الدولة المرتقبة و هي دولة المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.
وقد ورد في تفسير قوله تعالى وذكرهم بأيام الله
(العطار عن سعد عن ابن يزيد عن محمد بن الحسن الميثمي عن مثنى الحناط قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول أيام الله ثلاثة يوم يقوم القائم ويوم الكره ويوم القيامة)
وأيضاً قد ورد في زيارة الجامعة الكبيرة (ويردَّكم في أيّامه) وهي أيّام الله.

والحاصل:
أن فلسفة جميع العبادات تكمن في أمرٍ واحدٍ و هو الذِكر البنَّاء الذي يجعل الإنسان منتظراً لأيّام الله و مشتاقاً إليها ومتوقِّعاً حصولها والعيش في ظلِّها ومن ثمَّ رفض كلِّ ما يُشغله عن الذكر، ولا يصح إطلاق كلمة الذكر إلاّ مع تلك الحالة المعنوية التِّي لا بدَّ للإنسان من إرجاعها في ذاكرته إلى أن يأتي ذلك اليوم الذي يرجع الكل فيه إلى الله تعالى (إنّا لله وإنّا إليه راجعون) وذلك حينما يعيش الإنسان مرَّةً أخرى في جنته التِّي أُخرج منها وكل هذا على يد صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

وقال عليٌّ عليه السلام بشأن تلك الجنّة
(ثم اسكن سبحانه آدم داراً أرغد فيها عيشه وآمن فيها محلته وحذَّره إبليس وعداوته، فاغتره عدوُّه نفاسةً عليه بدار المُقام ومرافقةِ الأبرار فباع اليقين بشكه والعزيمةَ بوهنه واستبدل بالجدل وجلاً وبالاغترار ندما ثم بسط الله سبحانه له في توبته ولقّاه كلمة رحمتِه ووعده المردَّ إلى جنتِه فأهبطه إلى دار البليةِ وتناسل الذرِّية)

ولهذا اقول ان كل نظرية تخرج عن هذا المفهوم وتعزل المهدي عليه السلام عن مكانه في الاحداث القادمة هي افكار دخيلة بل انها افكار هدامة تعزل الدين عن غايته واهل البيت عن حقيقتهم واهميتهم في دنيانا هذه

**@وراء الحقيقة @** · 28-01-2011, 04:32 PM

اخي الفاضل وعليك السلام ورحمه الله وبركاته

آمل ان تستمر في بحوثك وكتاباتك وان تتبصر بالتاريخ وتأثير
الفرق على الأمه وأي دين هودين واحد وقرآننا واحد وهوالوحيد
الذي لم يحرف بأمر الله والرساله كامله ولاتأجيل للرساله وسمحلي ارد على تفسير الكلينى الذي قال ان الذكر انا وألأئمه
فأين الله ووجوب ذكره وهل معه شركاء نذكرهم وهل هذا جاء
في القرآن ام ذكر الأئمه في القرآن واين فذكرو الله يذكركم ويثبت
اقدامكم , الآبذكر الله تطمأن القلوب , وذكر ربك اذا نسيت, وذكروني اذكركم ,ولذكر ربك اكبر, فأين الأئمه في الذكر واين باب
العلم وهو حاكم يعلم الناس بهذا الشرح العجيب واين الأمام جعفر الثقل الثاني في عصره من هذه العلوم ومسؤليته في حياته من الأمه
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43
الايه واضحه سؤال لأهل العلم من قبل الجهال الذين لايعلمون القرائه والكتابه وألأنبياء فقط يوحى لهم وليس الأئمه او ايات الله
والمراجع
فالذين كتبوا في القرن الرابع يخالفون القرآن ويدعون كذبا (طبعا ليس كلهم ) بتحريفه فهل يعتد بكلام كفار لأن من قال بتحريف القرآن كافر والقرآن
وهورمز ديننا وان حطم الرمز تحطم الدين فهل علماء كهؤولاء
يستحقون الأتباع وندعهم يفصلون ديننا ولماذا نسميهم علماء ربانين وآيه الله وروح الله ودام ظله اليس هذا يخالف نهج الرسول

الذي يقول لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم
انما انا عبد الله ورسوله اليس الأطراء الكاذب يستخدم للجهال
لتعظيم اشخاص ومراجع اقل شأننا من ال البيت وحتى يقع الجاهل
في التعظيم والأتباع والتقليد وتقليد الحي اي لا تقليد للآل لأنهم ماتو فالمرجعيه تبقى مسيطره ومتبعه بشكل الضروورات وبالمال
(الخمس )

هؤلاء هم وجه الله الذين بهم يُعرف الله ويُعبد، فمع ذكرهم يتمكن الإنسان أن يذكر الله بل ذكرهم يساوى ذكر الله كيف وهم الذين قال الله فيهم
ألآيه {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
اين ذكر الأئمه او ماذكرت
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ{36} رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ{37} النور
حيث أنَّهم عليهم السلام هم أهل الذكر
(الكافي الحسين بن محمد عن المعلى عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز و جل فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم الذكر أنا والأئمة عليهم السلام أهل الذكر)

6- و لا يخفى أن أجر الرسالة ينحصر في المودة في القربى لقوله تعالى
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23
والمودَّة هي السبيل إلى الربِّ
{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً }الفرقان57
وليس هو إلاّ الذكر
{أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ }الأنعام90
{وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ }يوسف104
ومن هنا نصل إلى سر التأكيد البالغ على ذكرهم عليهم السلام و أن من ذكرهم أو ذكروا عنده فخرج من عينه ماء و لو مثل جناح البعوضة بنى الله له بيتا في الجنة و قد ورد في الحديث
(المفيد عن ابن قولوية عن القاسم بن محمد عن على بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن جميل بن دراج عن معتب مولى أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لداود بن سرحان يا داود ابلغ موالى عنى السلام و إني أقول رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكر امرنا فان ثالثهما ملك يستغفر لهما و ما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما الملائكة فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فان في اجتماعكم و مذاكرتكم أحياؤنا و خير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا و دعا إلى ذكرنا)
وأنت ترى بأنَّ الإمام عليه السلام يطلق الكلمة (الذكر) من غير تقييد حيث يقول (فاشتغلوا بالذكر) ومع ذلك يُطبِّقه على ذكرهم عليهم السلام وهذا دليل على عدم انفصال ذكرهم عن ذكر الله تعالى.
اشتغلو بالذكر لله او ل ال البيت نحتج فلا وضوح ولا بيان ولا تاريخ للكلام هذا انما خلط يخالف وضوح القرآن
ولا يخفى أنَّ ذكرهم عليهم السلام لا يعني الحديث عن سيرتهم من تاريخ ولادتهم وشهادتهم وبيان مناقبهم فحسب، بل الأحاديث تؤكِّد على ذكر أمرهم ومن هذا المنطلق يطلق عليهم أولوا الأمر ويعبَّر عن بقيَّة الله الحجة بن الحسن عليه السلام ولي الأمر وإمام الأمر.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
ياليت نرده للقرآن وتقبلون بل القرآن عندكم محرف واقوال ال البيت اعلا واكثر تصديق

فذكرُهم عليهم السلام يعنى ذكر ما سيتحقق من أمرهم ودولتهم تلك الدولة المرتقبة و هي دولة المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.
وقد ورد في تفسير قوله تعالى وذكرهم بأيام الله
(العطار عن سعد عن ابن يزيد عن محمد بن الحسن الميثمي عن مثنى الحناط قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول أيام الله ثلاثة يوم يقوم القائم ويوم الكره ويوم القيامة)
وأيضاً قد ورد في زيارة الجامعة الكبيرة (ويردَّكم في أيّامه) وهي أيّام الله.

والحاصل:
أن فلسفة جميع العبادات تكمن في أمرٍ واحدٍ و هو الذِكر البنَّاء الذي يجعل الإنسان منتظراً لأيّام الله و مشتاقاً إليها ومتوقِّعاً حصولها والعيش في ظلِّها ومن ثمَّ رفض كلِّ ما يُشغله عن الذكر، ولا يصح إطلاق كلمة الذكر إلاّ مع تلك الحالة المعنوية التِّي لا بدَّ للإنسان من إرجاعها في ذاكرته إلى أن يأتي ذلك اليوم الذي يرجع الكل فيه إلى الله تعالى (إنّا لله وإنّا إليه راجعون) وذلك حينما يعيش الإنسان مرَّةً أخرى في جنته التِّي أُخرج منها وكل هذا على يد صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

وقال عليٌّ عليه السلام بشأن تلك الجنّة
(ثم اسكن سبحانه آدم داراً أرغد فيها عيشه وآمن فيها محلته وحذَّره إبليس وعداوته، فاغتره عدوُّه نفاسةً عليه بدار المُقام ومرافقةِ الأبرار فباع اليقين بشكه والعزيمةَ بوهنه واستبدل بالجدل وجلاً وبالاغترار ندما ثم بسط الله سبحانه له في توبته ولقّاه كلمة رحمتِه ووعده المردَّ إلى جنتِه فأهبطه إلى دار البليةِ وتناسل الذرِّية)

ولهذا اقول ان كل نظرية تخرج عن هذا المفهوم وتعزل المهدي عليه السلام عن مكانه في الاحداث القادمة هي افكار دخيلة بل انها افكار هدامة تعزل الدين عن غايته واهل البيت عن حقيقتهم واهميتهم في دنيانا هذه
عندنا الدين اكمل والرساله انتهت بوفات الرسول

اما المهدي
عندنا فلم يولد كما ديننا يختلف عن دينكم فكذالك المهدى عندنا
من ال الحسن وهو مصلح ولا يقتل تسع اعشار العرب ولايصلب
اصحاب الرسول ولايأتي بدين غبر دين محمد

واخيرا استودعك الله واسأله الهدايه لنا جميعا والله الموفق

**الغريب 2** · 28-01-2011, 06:00 PM

اخ وراء الحقيقة مشاركتي السابقة للاخ فرج وليست لك
اما بخصوصك فكانت هناك مشاركة لي موجهة لك لم تقراها على ما يبدوا واعيدها لك

الاخ وراء الحقيقة
ابتدئك القول بحديث للامام علي عليه السلام اول العترة التي اعترفت بشان حديث رسول الله عنها حيث قال
ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه

وقد بان بلسانك ما تضمر حيث قدمت الصحابة على أئمة أهل البيت في حديثك اعلاه مع انك اعترفت سابقا بتاييدك لحديث الثقلين
واني اجدك على غير ما تدعي
فليس علمك في الدين قد جاءك مباشرة من الصحابة وانما تسلسل بواسطة علماء الدين حتى وصل اليك
ولذلك اقول لك صراحة
افصح عن علماءك الذين تاخذ منهم عقيدتك فهذا ليس بمخجل ايها الاخ الكريم والا فهذه تكون مكابرة منك واتباع هوى
{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176

**@وراء الحقيقة @** · 28-01-2011, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

اخ وراء الحقيقة مشاركتي السابقة للاخ فرج وليست لك
اما بخصوصك فكانت هناك مشاركة لي موجهة لك لم تقراها على ما يبدوا واعيدها لك

شكرا لتفضلك اخي الفاضل حاورت اخا بإخلاق
يحترم خصمه وهذه اخلاق ال البيت التى نفتقدها
اما تقديمى للصحابه فكلامي ليس صلاه اقدم فيها
السوره على البسمله فالآل نحبهم ونذكرهم في كل
صلاه وكل تشهد والصحابه ذكرو في القرآن من
المهاجرين والأنصار ولم ينالو من الأمام علي الا
الحب والنصره وكان جيشه ضد معاويه بالآف من
الصحابه ناصروه بعكس اهل الكوفه والخوارج
وان كانت له مساجلات مع الخوارج فلم يكن له
اي تبرأاولعن
فكلهم بنو الأسلام بلا فرقه ولا لعن ولا انقسام بل
بالحب والوحده والطاعه ولم يأتى التفرق الابعد
حياه ألأئمه الأثنى عشر ايام صناعه وكتابه الكتب
ولا أضمر لكل الناس ألا المحبه وخاصه الشيعه
ادعو لهم دائما بالهدايه لنا ولهم لأننا معهم في ازمه نكست العالم الأسلامى الى الحضيض وأصبحت الفرقه عارا علينا جميعا وانقسام وصراع وتركتم الجهاد الا فينا ونحن تركنا الجهاد
ندافع عن صحه قرآننا وسنه نبينا وفي دفاع داخلي
يسبب عدم سلم اجتماعي وشك بيننا وهذا ما يغضب الله ورسوله والآل ولذالك نشاركم الحوار لمصلحه الأمه

**الغريب 2** · 28-01-2011, 09:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

شكرا لتفضلك اخي الفاضل حاورت اخا بإخلاق
يحترم خصمه وهذه اخلاق ال البيت التى نفتقدها
اما تقديمى للصحابه فكلامي ليس صلاه اقدم فيها
السوره على البسمله فالآل نحبهم ونذكرهم في كل
صلاه وكل تشهد والصحابه ذكرو في القرآن من
المهاجرين والأنصار ولم ينالو من الأمام علي الا
الحب والنصره وكان جيشه ضد معاويه بالآف من
الصحابه ناصروه بعكس اهل الكوفه والخوارج
وان كانت له مساجلات مع الخوارج فلم يكن له
اي تبرأاولعن
فكلهم بنو الأسلام بلا فرقه ولا لعن ولا انقسام بل
بالحب والوحده والطاعه ولم يأتى التفرق الابعد
حياه ألأئمه الأثنى عشر ايام صناعه وكتابه الكتب
ولا أضمر لكل الناس ألا المحبه وخاصه الشيعه
ادعو لهم دائما بالهدايه لنا ولهم لأننا معهم في ازمه نكست العالم الأسلامى الى الحضيض وأصبحت الفرقه عارا علينا جميعا وانقسام وصراع وتركتم الجهاد الا فينا ونحن تركنا الجهاد
ندافع عن صحه قرآننا وسنه نبينا وفي دفاع داخلي
يسبب عدم سلم اجتماعي وشك بيننا وهذا ما يغضب الله ورسوله والآل ولذالك نشاركم الحوار لمصلحه الأمه

الاخ الكريم وراء الحقيقة
قد ذكرت حرب الامام علي عليه السلام مع معاوية والاثنان صحابة
فكيف بنوا الاسلام بلا فرقه ولا لعن ولا انقسام
فلا اعرف كيف تتكلم بمثل هذا الكلام فكله تناقض
فهل الحرب في اللغة هي عدم الفرقة وعدم الانقسام
اخي الكريم
مثل هذا الكلام لا معنى له ولا يقبله العاقل النبه الطالب للحق
فارجوا ان تراجع نفسك قبل فوات الاوان
فانا لا اطلب منك التشيع ولكن اطلب منك مراجعة كلامك ومفاهيمك للدين ففيها تناقض كبير
مع تحياتي

**@وراء الحقيقة @** · 29-01-2011, 08:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الغريب 2

الاخ الكريم وراء الحقيقة
قد ذكرت حرب الامام علي عليه السلام مع معاوية والاثنان صحابة
فكيف بنوا الاسلام بلا فرقه ولا لعن ولا انقسام
فلا اعرف كيف تتكلم بمثل هذا الكلام فكله تناقض
فهل الحرب في اللغة هي عدم الفرقة وعدم الانقسام
اخي الكريم
مثل هذا الكلام لا معنى له ولا يقبله العاقل النبه الطالب للحق
فارجوا ان تراجع نفسك قبل فوات الاوان
فانا لا اطلب منك التشيع ولكن اطلب منك مراجعة كلامك ومفاهيمك للدين ففيها تناقض كبير
مع تحياتي

اخي الفاضل
نعم بلا فرقه دينيه بل كانت فرقه بينهم سياسيه
المطالبه بدم عثمان وطبعا كلهم مؤمنون ولم يكن
بينهم كما هو حاصل الآن تبرأوتكفير ولعن كلهم
في مسجد واحد وعلى سجاده واحده ولم يكفر احد
الآخر وبحقيقه ثابته بغي اتباع معاويه ومعاويه
على الأمام علي

وجيشه والقرآن حدد لنا مفهوم
الفرقه الباغيه الآيه {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [سورة الحجرات: 9].
فكلهم مؤمنون ثبت ان الأمام علي

لم يكفرهم
ونهى عن لعنهم ولكن قياسات القرن الرابع وماكتب تؤمنون بها اكثر من إتباع الأمام عليه السلام لأنه لم ينشأ الضرورات ولم يأمر بالخمس
فالحرب انقسام ربما بغي وربما مطالبه بحقوق
وترى في ايران وكل دول العالم تحدث هذه تحت
مظله الدوله والحل دائما بالشرعيه والدستور وحدثت في ايام ابوبكر رده وحوربت وانتهت
والأنقسام يحدث ويتطور لاكن يحل وبيننا وبينكم
نريد حل اما الرجوع الى المرجع الأكبر القرآن
او الأمام علي

فقط لأنه صاحب كل القضايا
الرئيسيه التى زعمتم بها له
وعلمائكم السابغون يرفضون مرجعيه القرآن بدعوى تحريفه ويأخذون بمرجعيه روايات عن ال
البيت
اما مفاهيمى للدين راجعتها فاهمها عدم الشرك والأيمان بالله ورسوله

وان الدين عند الله الأسلام واي دين غير الأسلام لايقبل والشهاده بولايه الأمام علي

لم يأمر بها ألأمام علي ولم يدعو لها وهو حاكم او قبلها وان المظله الرساله
هي الواسعه لكل المسلمين ومظله الولايه تقسم
الأمه وشرك بالرساله بمعنى تشارك بدون وجه حق ولاامر من الله ولا رسوله وتشقل المسلمين
بنشقاق دينى ينهى عنه الأسلام
فمن يحتاج مراجعه المفاهيم من يتبع القرآن ام من
يتبع ما كتب بعد القرن الرابع.
تقبل تحياتى وبالله التوفيق

**farajmatari** · 15-02-2011, 10:51 PM

معرفة هذا المقام
هو بداية العودة للحق والحقيقة
بعد انقطاع طال سأكون سعيد لمواصلة هذا الحوار محبتي

**الغريب 2** · 15-02-2011, 11:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

سؤال الى الاخوان
ما رايكم بهذه الاحاديث الصريحة

1- من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية ومن مات تحت راية عمية يدعو إلى عصبة أو ينصر [ عصبة ] فقتله جاهلية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/348

2-ألا إن الجنة لا تحل لعاص من لقي الله عز وجل ناكث بيعته لقيه وهو أجذم ومن خرج من الجماعة قيد شبر متعمدا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات وليس لإمام جماعة عليه طاعة بعثه الله يوم القيامة ميتة جاهلية ولواء الغدر يوم القيامة عند أسته
الراوي: معاذ بن جبل المحدث:

3-من مات بغير إمام فقد مات ميتة جاهلية ، ومن نزع يده من طاعة, جاء يوم القيامة لا حجة له
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء

4-من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية ، ومن خلعها بعد عقده إياها لقي الله لا حجة له ، ألا لا يخل رجل بامرأة إلا امرأة ذات محرم فإن الشيطان ثالثهما وهو من الاثنين أبعد ، ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن
الراوي: عامر بن ربيعة بن كعب (صحابي) المحدث: ابن القيسراني

5- من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة -

6-من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية . وفي رواية من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
الراوي: معاوية المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد

7- من خلع يدا من طاعة الله ، لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، و من مات و ليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع.

تعرفون على ما أظن أن من "يموت ميتة جاهلية " فمسكنه...نار جنهم وبئس المصير ..أعاذنا الله وإياك منها....

مع تحياتي

**farajmatari** · 25-02-2011, 11:38 PM

عندما تصبح بِركة راكدة تكون فد قرّرتَ الانتحار ...وسينتحر معك مهديك ومسيحك وموعودك
يجب على كل انسان عاقل ان يعرف تكليفه وواجباته على الارض يجب ان يكون كل انسان مهدي مستقل بحد ذاتة يملأ الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا وهذة هي بالظبط الفكرة التاريخية والدينية للمهدي والموعود التي تكررت دائما عند الجميع
اذا توكلنا بالله تعالى و حده ستنعكس تلقائيا الامامة والمهدوية على نفوسنا و ارواحنا, و وسنعرف ان الحق بداخلنا هو القائد و المحرك لنا
نحن بحاجة إلى وعي وتنوير، وليس إلى رجال دين صلبوا المسيح والمهدي بعقولهم وأفكارهم ليتاجروا فيه وبه تجارة ويهددون العالم بعودتة ربما تجارتهم ربحت دنيوياً لكنها وبكل تأكيد تجارة خاسرة في الاخرة ولا خلاص لمن تاجر بها.
تحياتي ومحبتي واعتذاري لكل صاحب زمان

**الغريب 2** · 26-02-2011, 01:00 AM

جاء في ينابيع المودة قال : و منها ( أي من الروايات في المهدي ) عن حذيفة بن اليمان قال : خطبنا رسول الله (ص) فذكر ما هو كائن ثم قال : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوَّل الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلاً من ولدي اسمه اسمي . فقال سلمان : يا رسول الله : من أي ولدك هو ؟
قال : من ولدي هذا ( و ضرب بيده على رأس الحسين عليه السلام ) .
/ ينابيع المودة : من الاربعين حديثاً الذي جمعه ابو نعيم في المهدي ص 490

.
.

**farajmatari** · 09-03-2011, 11:26 PM

من جديد يطرح السؤال نفسة
هل المهدي ومنذ القدم
حقيقة متشخصة في شخص واحد يظهر في يوم ما
أم هو حقيقة نورانية تظهر في كل زمان ومكان وفق ما اقتضاه الرب
وتختلف تسميتها نظرا لوقتها

تحياتي

**@وراء الحقيقة @** · 11-03-2011, 12:17 AM

يضل سؤالنا نحن اهل السنه ؟
1- اين شرع واقوال ومحاججات وهدايه ودعوه
المهدي في حياته قبل غيبته لأهل السنه واولها
اعلان مهديته وانكار مهدي اهل السنه والتبرء
من اهل السنه في حياته لعدم التصديق له والرد
على اقواله إن وجدت من قبل علماء سامراء او غيرهم
من اهل السنه والتاريخ لم يترك شيء الا كتبه
ودمتم بخير وصحه ,

**الغريب 2** · 11-03-2011, 09:54 PM

عن عليّ_ عليه السلام _ ـ من كلام طويل له ـ ، وفيه:
«... يا كُمَيْلُ ! مَا مِنْ عِلْمٍ إلاّ وأنا أفْتَحُهُ، وَمَا من سِـرٍّ إلاّ والقائِمُ _ عليه السلام _ يَخْتِمُهُ ... يا كُمَيْلُ! لابُدَّ لِمَاضيكُمْ مِنْ أَوْبَةٍ، ولابُدَّ لنا فِيكُمْ مِنْ غَلبةٍ... يا كُمَيْلُ! وأنتم مُمَتَّعون بأعدائِكُمْ ... فإذا كان واللّه يَوْمُكُمْ وَظَهَرَ صَاحِبُكُمْ لَمْ يَأكْلُوا واللّه مَعَكُمْ، وَلَمْ يَرِدُوا مَوارِدَكُمْ، وَلَمْ يَقْرَعُوا أبوابَكُمْ، وَلَمْ يَنالُوا نعمَتكُم، أَذِلَّةٌ خَاسِئينَ أَينما ثُقِفوا أُخِذُوا وَقتلوا تَقْتيلاً»

**@وراء الحقيقة @** · 12-03-2011, 09:27 AM

لقد سمعنا عن احاديث كثيره مبشره بظهور المهدي وبما ان مهدي الشيعه ظهر وكان له سفراء اي له وجود وحياه قبل القيبه وله رساله
وهو اولى بأن يكون له أُثر وحجه ومرجعيه ودعوه للحكام لتثبيت الدين ونشره فليس اقل منه الفرق ألأخرى والتي سبقت ألأثنى عشريه كالزيديه وألا سماعليه والجهميه الخ والوجود السنى بأكمله ألأئمه ألأربعه فهم مخالفين ويحتاجون هدايه المهدي التي وجد من
اجلها فلا معنى ولا انتصار للأسلام مع فرق واختلافات وصراع
وضياع وألآن اشبهت مثل الحروب تحت الطاوله كما يقولون
فهل الأسلام دين علني ام سري وهل قولت الحق مقلوبه وتقيه وهل وجادلهم بالتى احسن محرفه وهل جهاد الحسين

عقيده اعلى
من مقوله التقيه دينى ودين ابائى المنسوبه ظلما للأمام جعفر

؟
ويضل السؤال اين اثر المهدي في حياته قبل غيبته في كتب السنه
والتاريخ جدالا اوجهادا او نصحا او دعوه او تأليف كتب او مقابلات
حواريه لنصح مفكرى ألأمه وعلمائها او حجا ومعرفه الناس له بالحج , فما اكثر ماقرأنا عن الشريف الرضى في حجه وشعره وكتبه عن ألأمام علي

فهل كتب عن المهدى القريب من عصره؟
وهل الشريف الرضى يعرف في الكتب اكثر من الأمام المهدى

؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 21 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل ولد المهدي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين