تويت
فأنا حاليا عرفت من الحق هذا:
أن التقية تنطبق عليها الأحكام الخمسة (حرام - مكروه - مباح - مستحب - واجب)
والمقياس في ذلك هو مصلحة الدين
أن التقية تنطبق عليها الأحكام الخمسة (حرام - مكروه - مباح - مستحب - واجب)
والمقياس في ذلك هو مصلحة الدين
ولكن ياسر يقول غير هذا يوقل التقيه فقط مع الكفار قالها فى قناة فدك
متى سوف يميز المتشيعة بين الناقة والجمل وبين السب واللعن
لماذا قلة الادب دائما تجدها عند اتباع سامرى هذا الزمان ياسر
فالرواية الاولى التي جاء بها السيد عقيق هي رواية عن السب وليست عن اللعن ومن ثم هي رواية مرسلة
الروايه اتت فى كتاب الاعتقاد للصدوق
واذا كنت تقول انها مرفوضه من قبل العلماء وهذا وارد فاتى لنا برأيهم
والرواية الثالثة مبتورة وهي مرسلة لأن من رواها هو عبد الله بن شريك من دون ان يكون حدثه عنها المعصوم
هذه الرويه مقبوله عند العلماء وهذا احدهم
http://www.alameli.net/books/index.php?id=2676
ان كان لديك علم ان هذه الروايه اشكل عليها احد العلماء فات به واتى لنا بترجمة عبدالله ابن شريك هل من معاصرين الائمه او لا. لانه ينقل قصحه حدثة لعدة اشخاص ثقاة فلا يسابعد انه نقل من احدهم (حجر ابن عدى اوعمرو ابن الحمق)
الرواية الاخيرة تتكلم عن الرياء وليست عن اللعن أوالسب
اولا الرويه قسمين قسم
خالطوا الناس بالبرانية، وخالفوهم بالجوانية، ما دامت الإمرة صبيانية
وهذه هى التقيه والمواراة
القسم الثانى هو امـا أنت علقت عليه
الرياء مع المؤمن شرك، ومع المنافق في داره عبادة
ومضمون الروايتين هو توجيه الامام عليه السلام لكيفية التعامل فى حال كانت الغلبه والسلطه فى يد الصبيان يعنى الجهله
الاية تتناول عدم سب من يدعو من دون الله والعلة لذلك لكي لا يسبوا الله عدوا بغير علم .
اذن علة تحريم سب المشركين هو لكي يسبوا بدورهم الله عدوا بغير علم .
فالآية مختصة بالمشركين والعلة هنا بتحريم السب هو حتى لا يسبوا الله عدوا بغير علم يعني
اذن علة تحريم سب المشركين هو لكي يسبوا بدورهم الله عدوا بغير علم .
فالآية مختصة بالمشركين والعلة هنا بتحريم السب هو حتى لا يسبوا الله عدوا بغير علم يعني
هذا التفسير تفسير احد الائمه او احد العلماء ؟
فنسأل هنا هل ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة كتموا ما انزله الله ورسوله من بينات وهدى او لا ؟
فالجواب نعم
فهل يشملهم اللعن ؟
الجواب نعم
فهل يشملنا ان نكون من اللاعنين الذين قال الله عنهم ويلعنهم اللاعنون ؟
فالجواب نعم .
اذن لماذا تحرموننا من حق شرعي الا وهو البراءة من هؤلاء طالما التبري
فالجواب نعم
فهل يشملهم اللعن ؟
الجواب نعم
فهل يشملنا ان نكون من اللاعنين الذين قال الله عنهم ويلعنهم اللاعنون ؟
فالجواب نعم .
اذن لماذا تحرموننا من حق شرعي الا وهو البراءة من هؤلاء طالما التبري
فى احد قال انهم لا يستحقون اللعن؟
او المسألة مسألة التلاعب بالعواطف
كيف كان يتعامل الائمه عليهم السلام مع ابو بكر وعمر
هل كان الامام على عندما يتكلم مع ابو بكر يقول له ياملعون او مع عمر؟
هل عندما كان الامام على ينصح ابو بكر وعمر ويشير عليهم ؟
الا يجب البراءة منهم لانهم ملعونيين
كيف كان الاماميين الحسن والحسين يسيران فى الجيوش التى جهزها ابو بكر هل كانان يعلنان اللعن والبراءة منه؟
عندما تولى الامام على عليه السلام الخلافه
واصر اتباع عم ان يصلو صلاة التراوحين جماعة ماذا قال لهم هل طردهم من المسجد لاانهم اتبعو انسان ملعون
واحيو سنته
حسنا هل اذا ذهبنا الى غابة الامازون وهناك قبيلة تقتل كل من هو مسلم فهل يجوز ان نعترف بأننا مسلمين امامهم
لماذا لا يجوز هل الخوف من القتل والضرر هو السبب؟
طيب هل يجوز ان يهرب ياسر ويحتمى بلكفار ويعرض بقية الشيعه للخطر؟
هل هذا من المروأة او الشجاعه او الانصاف
طيب طالما التقية ماشية لماذا استعملناها مع الوهابية وهم اضعف منا وتركناها مع اميركا والصين وروسيا وهم اقوى منا .
طبعا انا لا اشجع بأن لا نستعمل التقية عند الاذى ولكن علينا ان نفرق بين السياسة وبين التقية فالذي يقوم به البعض هو السياسة وليست التقية
والمصالح الخاصة وليست مصالح الطائفة لذلك نجد بعض الاعضاء هنا يطبل للتقية وهو لا يعلم بأنه يطبل لسياسة ومصالح دول مع احترامي
طبعا انا لا اشجع بأن لا نستعمل التقية عند الاذى ولكن علينا ان نفرق بين السياسة وبين التقية فالذي يقوم به البعض هو السياسة وليست التقية
والمصالح الخاصة وليست مصالح الطائفة لذلك نجد بعض الاعضاء هنا يطبل للتقية وهو لا يعلم بأنه يطبل لسياسة ومصالح دول مع احترامي
شوف هذه الاسطوانه المشروخه التى يرددوها اتباع ياسر هو امر فى غاية السخافه والمهزله
ولنوضح هذا الامر نضع مثال
الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
جميع الفقها والعلماء يقولو ان الامر بالمعروف والناهى عن المنكر يجب ان يأمن عدم الضرر
هذا اذا لم يكن الامر يتعلق المراد النهى عنه بصمييم الدين وبقاء الاسلام
واما اذا تعلق الامر ببقاء الدين والمذهب والاسلام فيجب الدفاع عن هذه الامور حتى ولو فقد الانسان حياته او ماله
والمصالح الخاصة وليست مصالح الطائفة لذلك نجد بعض الاعضاء هنا يطبل للتقية وهو لا يعلم بأنه يطبل لسياسة ومصالح دول مع احترامي لجميع الانتماءات
لا يوجد تيار الان من التيارات الشيعيه لا يدعو الى اعلان العقائد الشيعيه والدفاع عن المذهب
وهذه القنوات الشيعيه والمواقع الشيعيه خير دليل على ذالك
المسأله مع ياسر هو الحماقه التى يتمتع بها والتجنى الذى ينتهجه
فهو مثلا وانت الذى تتتبع الاسانيد ياتى بروايه مرسله ضعيفه غير معترف بها ويروج على ان هذا هو اعتقاد الشيعه الاماميه
او ياتى ويعمل احتفال مثل الاطفال
هل فى الموت شماته ؟
او ياتى ويقول ان الامام على مدح ابو لؤلؤة ويتشهد بكتاب لشخص منحرف عن خط اهل البيت وهو الخصيبي
ويدعى ان الامام على تامر على قتل عمر
هل مثل الامام على من يتامر؟ ويغدر
تعليق