تويت
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
-
على هذا انت تختلف عن كرار احمد والنفيس و عموم السنة الذين يفضلون ابا بكر على عمر . -
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي (ع) .. - رقم الحديث : ( 117 )
120 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الرازي، ثنا : عبيد الله بن موسى ، أنبئنا : العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال علي : أنا : عبد الله ، وأخو رسوله (ص) ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدى إلاّّ كذّاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين.تعليق
-
البايلوجى الأول
أنت تريد درس لكى تفهم معنى الصحابة حاضر سوف أشرح لك فلا تلخبط نفسك .
naji1
هم لم يقولوا لك أبى بكر أفضل من عمر هم نقلوا لك فضائل أبى بكر ومقربته عند رسول وحبه أليه وقال عنه أحب الرجال لديه وأنا قلت لك صاحب المصطفى فى الغار وأنزلت آية بخصوص الغار وقال المصطفى مروا أبى بكر يصلى بالناس فهذه تتبث بان أبى بكر عنده مكانة عظيمة عند رسول الله وهذا لاينقص من فضائل عمر وغيره من الصحابة الكرام رضى الله عنه .تعليق
-
[quote=naji1]
.حشو لا فائدة منه
لو أنك تعي كيف تسأل لما أعطيناك هذا الحشو ..
فأنت كسائل يقول : لماذا أحمد أفضل من محمود ؟
فيجيبه أحدهم : لأن أحمد أذكى من محمود .
فيرجع السائل قائلا : ما الدليل على أن أحمد أفضل من محمود أصلا ...!!!
فمثل هذا الشخص يجب أن يعطى المحشي لكي يفهم أنه كان المفروض من البدء أن يسأل قائلا : من هو الأفضل : أحمد أم محمود ؟ و بعد ذلك يسأل عن السبب ، لكنه يسأل عن السبب ثم يرجع للوراء ليسأل عن الأفضل !!!!!!
] عالم الـ " اللو " كلنا نشترك فيه ، فلو كنت أنا نبيا لكنت أفضل من أنبياء كثيرين.. هذا لو .. فهل أنا أفضل من الأنبياء ..!!!- لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب
ولا اظنك تقول أن جعل إنسان خليلا للنبي صلى الله عليه وآله لو صار افضل من جعل إنسان نبيا لله لو صار.
أما أبوبكر فقد تحققت له خلة الرحمن ، لقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم : و لكن أبا بكر خليل الرحمن " .. فمن هو الأفضل : من تحققت له خلّة الرحمن ؟ أم من كان سيكون لو كان هناك نبي بعد محمد و ليس هناك نبي بعد محمد أصلا ..!!!!!
فحقيقة علّة التفضيل عنده هو لا عندنا نحن"لأنني لست من فضّل أبابكر على عمر ، و لا عمر على عثمان ، فهؤلاء الرجال لا أعرفهم معرفة شخصية و لم أعاصرهم لكي أفضل هذا على ذك أو ذك على هذا ... " قمة المنطق لمن يعقل ! "أفضل ما في كلامك الكثير غير المفيد هو إعترافك بانك لا تعلم "
إلا أن مبناي على قولي أن هذا أفضل من ذك هي أحاديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و تقارير من عاصره من صحابته ..
لأن السؤال عن علل الأشياء يكون لأصحاب الأفعال ، و العالمون بأسرار الفعل هم فاعلوه ..
لأن الرسول هو من قال أن أبا بكر خليل الرحمن ، فما كان الرسول ليقول ذلك إلا لو كان الله هو من فضّله ..انت من إدعى أن الله قال عنه ذلك
وأنت من ادعى أن الله فضله
وعندما سألنك عن الدليل على أن الله تعالى قال عنه ذلك او هو الذي فضله
صرت تلف وتدور لتغطي على عجزك وهربك.
لا بأس عليك يكفيني انك اعترفت أنك جاهل بهذا الأمر.
ههههههههه أضحكتني و الله !!
هل بهذا أنتهى موضوعك ..؟!!
التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 15-11-2010, 12:25 AM.تعليق
-
طيب يعني يوجد انواع من الصحابهالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
باشر
تعليق
-
تقول انزلت اية بخصوص الغار فالله جل وتعالى يقول فيها فانزل الله سكينته عليه ولم يقل عليهما وهذا معناه ان احدهما فقط من نزلت عليه السكينة فمن هو ياترى هل هو صاحبكم ام هو المصطفى صلوات الله عليه وعلى اله وسلم واما امامة في الصلات فهناك تناقض واضح الم يكن ابو بكر ضمن جيش اسامة بذلك الوقت او المفرض ذلك فكيف يامر النبي بامامة ابو بكر وبنفس الوقت يلعن من تخلف عن جيش اسامة ثانيا ان صحت هذة الرواية فان لها تمتمة نسيت ان تذكرها وهي النبي جاه ومتكئ على علي محاولا الاسراع حتى لا يصلي ابو بكر بالناس لان من طلب منه الصلاة هي عائشة ابنته وليس النبيالمشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
تعليق
-
صحيح البخاري
- تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )
- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : شعبة ، أخبرنا : المغيرة بن النعمان قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) قال : خطب رسول الله (ص) فقال : يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
ياالبايلوجى الله يهديك لاتأخذ أى كلام تقراه أو سمعته من معمم من غير فهمه فهذا الحديث يحكى عن فئة من أمة محمد من الذين أحدثوا بعد رسول الله من شركيات وبدع وضلال الى آخره ولاحظ يحكى عن يوم القيامة فلم يوجد من يحدث بعد النبىء ألا الصحابة على حد زعمك وهل تعلم القرون التى بيننا وبين الصحابة فهل يوم القيامة يؤخذ بشمال الصحابة فقط لأنهم أحدثوا ونحن لا يؤخذ بشمائلنا .
والحديث الثانى لاأدرى ماعلاقته بالصحابة .تعليق
-
تفضيل صحابي على صحابي ليس قدحا في المفضول عليه يا أخي الكريم ..إن كان كلا الشخصين له قدره و تقديره ..المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
فالله سبحانه و تعالى يقول عن الرسل و هم خير البشر ، " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ،، و نحن عندما نقول بأن محمد أفضل من موسى لسنا نبتغي من ذلك قدحا في موسى ، فموسى على مكانته عند الله و على عظمة شخصيته إلا أن نبينا أفضل عند الله منه ، فإن كان خوفك من أن يكون ذلك مدعاة إلى التقليل من قدر موسى ، فهل ستقول بأن موسى و محمد سواسية لا أحد أفضل من الآخر و أن محمد ليس أفضل الرسل بل كل الرسل سواسية ..؟؟!!
تعليق
-
بلد الأيتام حتى أنت مثل أخوانك أنصحك بأن لاتقل كلام بمجرد تسمعه من معمم وتردده هنا .
فيها فانزل الله سكينته عليه ولم يقل عليهما وهذا معناه ان احدهما فقط
بما انك لاتفهم معنى النحو والصرف والبلاغة فى القرآءن وتقول فى مثل هذا التفسير أو تنقل ماتعلمته من معمميك فقط .
فأرنى شطارتك وفسر لى معنى هذه الآية .
(يحلفون بالله ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه )
فلماذا قال الله يرضوه ولم يقل يرضوهما .
يمكنك الأستعانة بزملائك مافيش مشكلة .تعليق
-
النفيس مشكور ولكن الله هو الذى مختص بالفضل وليس البشر ولم يتبث على المصطفى صلى الله عليه وسلم بانه قال ذات مرة بانه أفضل الرسل رغم أن الله فضله على الرسل وهذا من تواضعه وأدبه وخلقه من أخوانه الأنبياء والرسل .تعليق
-
و هذا ما قلناه ، بأن تفضيل هذا الصحابي على ذك هو من قبل الله و الذي أخبر به النبي ،، و هذا الإخبار ليس بالضرورة أن يكون بصريح القول هكذا : أبوبكر أفضل من عمر .. طبعا ليس هكذا يتكلم النبي و إنما يذكر ذلك بصيغ مختلفة بحيث يرتب صحابته من حيث الأفضلية فيذكر أبا بكر ثم عمر ، كما أن علي بن أبي طالب في الحديث المروي عنه حينما سئل عن أفضل صحابة رسول الله ذكر هذا الترتيب ..المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
تعليق
-
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ياللعجب ابن سلول يعتنق الاسلام و يمرغ وجهه خمس مرات باليوم باتراب نعم ياهند النفاق والاعتناق
تبت يدا الوهابيه الكذابين المدلسين
هل هو صحيح ان عمر ابن صهاك ...؟
هل صحيح ان حنتمه ام عمر امه واخته وعمته
هل صحيح الحطاب
الجد والاب والخال لعمر؟؟؟
هل صحيح ام ابو بكر تسافح عمها
هل صحيح ابو تبارك يتسنن بسنة عمر
؟؟؟؟؟؟؟؟ اين الجواب
هل صحيح ان طلحه قال اذا مات النبي او قتل لننكحن ازواجه او لاتزوجن عائشه فازل الله تحريم الزواج بالبصره
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعلم
ان ابو قحافه يشير الى ابنه وينصحه ان يرد الخلافه الى صاحبها الشرعي علي عليه السلام
هل تعلم ان محمد ابن ابي بكر يتبراء من ابوه
هل تعلم ان عمر اباح الزنا
هل تعلم ان ابا بكر عقد عقد للنكث عن ولاية علي
وهل تعلم ان عمر كان يجرح رسول الله ص وقال له بصلح الحديبيه مازاد شكي ولاتيقنت من بطلان نبوة محمد الا بصلح الحديبيه
هل تعلم ابو بكر يعترف ويقول ان لي شيطان يعتريني؟؟؟؟؟ ان كنت لاتعلم
الي برقعه ودواة لاكتب لكم
تاريخ اهل السنه؟؟؟تعليق
-
لالهبل لا للاة لا للعزى ولالالالالا لمناة الثالثة الاخرى ومن عبدها ولا لليهود النواصب
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلكتعليق
-
البراهين الكاذبة لم تجب على سؤالى فلماذا لاتجب هل هو محرج .
تعليق
-
وضرب الله مثلا امراءة نوح وامراء لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)))ومثلهما عائشه وحفصه الايه الكريمه تبين المؤمن من الكافر ومدح الله المؤمن بكتابه وفرق الكافر باللعن والسب وتوعده بالنار وحذره تحذير لكن هل عملوا بمرضاة الله والجواب كلا ورب الكعبه فابو بكر يعترف ويقول بكتب اهل السنه (( ان لي شيطان يعتريني )) الله قسم على نفسه ان الشيطان ومن تبعه بالنار خالد فيها عمر يعترف برؤيا (( رائيت في منامي ابليس وكنت البس لجامين وابليس جاء بلجام واحد فقال ماصنعت حتى اتيت انت بلاجامين وانا فعلت مافعلت وغويت ماغويت من الاولين والاخرين فقال عمر انا من شق عصى المسلمين والقح الفتنه وجعلت دين محمد نصفين عثمان يصعد المنبر ويعلن التوبه فحاصرون المسلمين وقتلوه يزيد بن سميه النصرانيه يعني ابن معاويه يقع على عمته ويحضر امامها الخيل الفرس العاطف والجواد الادهم ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن ثم ركضت لغرفتها لحقها وزنا بها فسالها عن عذرتها فاعترفت ما ابقاها قبلك ابيك يزيد يقع على امه سميه ويقسم لها لاهناك جنه ولاعقاب ولانار فانكحي يامهاه وي وي وي ياهلا وغلا بتاريخهم الاسود عجيب ونقلت كتب السنه ايضا:
وعن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: يا ابا اسحاق ان في النار لواديا يقال له سقر لم يتنفس منذ ان خلقه الله تعالى وان اهل النار ليتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لذلك الوادي لجبلا يتعوذ جميع اهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان في الجبل لشعبا يتعوذ جميع اهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه ىوقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك الشعب لقليب اي بئر يتعوذ اهل ذلك الشعب من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك القليب اي ابئر لحيه عملاقه يتعوذ اهل ذلك القليب من خبث تلك الحيه ونتنتها وقذرها وما اعد الله في انيابها من السم لاهلها وان في جوف تلك الحيه لسبع صناديق فيها خمسة من الامم السالفه واثنان من هذه الامه قلت جعلت فداك من الخمسه ومن الاثنان ؟ قال : فاما الخمسه فقابيل الذي قتل هابيل وسن سنة القتل ونمرود الذي حاج ابراهيم في ربه وفرعون الذي قال انا ربكم الاعلى ويهودا الذي هود اليهود وبولص الذي نصر النصارى ومن هذه الامه ابو بكر وعمر الذين غيروا السن وحرفوا كلام الله وشقوا عصى المسلمين والقحوا الفتنه وقتلوا بنت محمد (ص) واغتصبوا حق وصيه ومكنوا من قتل ابنائهم ::::: المصادر
الخصال ص 327 باب السته برقم 18 وللحديث صدر.
الخصال للصدوق ص 398 ويحمل جمع من مصادر اهل السنه حسب النقل .
قصص الراوندي ص 100 برقم 99
تفسير الامام العسكري عليه السلام ص 115
بحار الانوار ج12 ص 40
وبحار الانوار ج12 ص 43
تعليق
تعليق