إعـــــــلان

**naji1** · 14-11-2010, 11:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

وأرسل كبار الصحابة أبناءهم دون استشارة عثمان، رضي الله عنه، ومن هؤلاء الحسن بن على رضي الله عنهما، وعبد الله بن الزبير حيث تذكر بعض الروايات ان الحسن حُمل جريحًا من الدار كما جرح غير الحسن، عبد الله بن الزبير، بن حاطب، ومروان بن الحكم، كما كان معهم الحسين بن على وابن عمر رضي الله عنهم

الطبقات لابن سعد (8/128) بسند صحيح
تاريخ الإسلام للذهبي، الخلفاء الراشدون، ص (460، 461) إسناده قوى
قال أبو بكر بن أبي الدنيا في المحتضرين (خ ق 12 ب حديث 343، كما في حاشية تاريخ دمشق ترجمة عثمان ص405): نا بشار بن موسى، أنا عبد الله بن مبارك، حدثني يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي سلمة عن أبي قتادة قال: دخلت على عثمان وهو محصور، أنا ورجل من قومي نستأذنه في الحج فأذن لنا، فلما خرجت استقبلني الحسن بن علي بالباب، فدخل وعليه سلاحه، فرجعت معه، فدخل فوقف بين يدي عثمان. قال: "يا أمير المؤمنين ها أنا ذا بين يديك فمرني بأمرك". فقال له عثمان: "يا ابن أخي وصلتك رحم أن القوم ما يريدون غيري ووالله لا أتوقى بالمؤمنين، ولكن أوقي المؤمنين بنفسي"، فلما سمعت ذلك منه قلت: "يا أمير المؤمنين، إن كان من أمرك كون فما تأمر"، قال: "انظر ما اجتمعت عليه أمه محمد – صلى الله عليه وعلى آله وسلم –، فإن الله لا يجمعهم على ضلالة، كونوا مع الجماعة حيث كانت".
ورى خليفة في التاريخ (174): عن عبد الرحمن بن مهدي قال: نا حصين بن بكر عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين قال: انطلق الحسن والحسين وابن عمر وابن الزبير ومروان، كلهم شاكي السلاح، حتى دخلوا الدار، فقال عثمان: "أعزم عليكم لما رجعتم فوضعتم أسلحتكم ولزمتم بيوتكم، فخرج ابن عمر والحسن وقال ابن الزبير ومروان: "ونحن نعزم على أنفسنا؛ أن لا نبرح".

ومن طريقه خليفة رواه ابن عساكر تاريخ دمشق (ترجمة عثمان ص396).

إسناده صحيح إلى ابن سيرين؛ رجاله ثقات، رجال الشيخين، إلا حصن وهو ثقة.

قال ابن سعد في الطبقات (3/71): أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون، عن ابن سيري قال: كان مع عثمان يومئذ في الدار سبعمائة لو يدعهم لضربوهم إن شاء الله حتى يخرجوهم من أقطارها، منهم ابن عمر، والحسن بن علي، وعبد الله بن الزبير.

إسناده صحيح إلى ابن سيرين.

ورواه من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ترجمة عثمان ص396)، ويوجد ما يشهد لوجود الحسن وابن عمر في الدار أثناء الحصار من رواية نافع.

ويشهد لبعضه ما رواه خليفة موصولاً.

ما دخل هذه المشاركة في موضوعنا، ام ان الأمر قل اي شيء في أي شيء ؟

**كرار أحمد** · 14-11-2010, 11:03 PM

أولا عذرا فقد نقلت هنا إجابة خاصة بموضوع آخر ..
ثانيا يا سادة الرسول هو من قال بأفضلية الصديق ..
وعن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل
فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال
عمر فعد رجالا...
رواه مسلم
قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .
وعن عبد الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل
صاحبكم خليلا ...
رواه مسلم

وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه
أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول
الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر ...
رواه مسلم
وهذه أدلة أفضلية الصديق على غيره عند أهل السنة.

**naji1** · 14-11-2010, 11:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

كرار أحمد

وعن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل
فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال
عمر فعد رجالا...
رواه مسلم

لم افهم مما نقلته في هذه الرواية ما وجه الأفضلية؟!!

هل بينت لي

= = =
تقول

قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .
وعن عبد الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل
صاحبكم خليلا ...
رواه مسلم

لكن رويتم في عمر

3 - لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/68
خلاصة حكم المحدث: ثابت

**موالي علي 1985** · 14-11-2010, 11:16 PM

قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .

اين علي ابن ابي طالب يا وهابي ناصبي خبيث
هل ابو بكر الزنديق وابن صهاك ونعثل افضل من امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد المسلمين ويعسوب الدين
وأمام المتقين

وعن عبد الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل
صاحبكم خليلا

كيف النبي صلى الله عليه واله وسلم يتخذ ابن ابي قحافة خليل وابو بكر اشرك اكثر من نصف عمره بالله

وعن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل
فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال
عمر فعد رجالا

كذاب اشر تعتمد على النواصب
كيف عائشة خير النساء مع ان البخاري يروي
من بيت عائشة يخرج قرن الشيطان واين انت من بغض عائشة لامير المؤمنين عليه السلام
وعلى اعدائه اللعنة

وهذه أدلة أفضلية الصديق على غيره عند أهل السنة.

الزنديق لا يعدل جناح بعوضة مقابل مولاه
امير المؤمنين عليه السلام وكفى علي أبن ابي طالب فخراً عندما ذكره الله في القران وقال انه نفس النبي ( وأنفسنا وأنفسكم )

**كرار أحمد** · 14-11-2010, 11:22 PM

لم افهم مما نقلته في هذه الرواية ما وجه الأفضلية؟!!

هل بينت لي
وجه الأفضلية أنه أحب الرجال إليه .. لم يقل عمر ...
وقولك :
" لكن رويتم في عمر

3 - لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب
لو ...وهذا لم يحدث ..

**كرار أحمد** · 14-11-2010, 11:27 PM

اين علي ابن ابي طالب يا وهابي ناصبي خبيث
هل ابو بكر الزنديق وابن صهاك ونعثل افضل من امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد المسلمين ويعسوب الدين
وأمام المتقين

لعلي بن أبي طالب روايات مستقلة لشدة فضله ولشدة حبنا له ... نروي فضائله بشكل مستقل ..
وقولك :
" كيف النبي صلى الله عليه واله وسلم يتخذ ابن ابي قحافة خليل وابو بكر اشرك اكثر من نصف عمره بالله
النبي

قال لو كنت .. ألا تميز بين اتخذ .. وقوله لو كنت ؟
الله ارفع مقتك وغضبك عنا ..
وقولك :
" كذاب اشر تعتمد على النواصب
كيف عائشة خير النساء مع ان البخاري يروي
من بيت عائشة يخرج قرن الشيطان واين انت من بغض عائشة لامير المؤمنين عليه السلام
وعلى اعدائه اللعنة

النبي

كان يشير إلى الشرق لا لبيت عائشة .. فالبيت في الأصل بيت رسول الله

وهو من اختار أن يدفن فيه ... ولا يمكن أن يدفن في مكان يخرج منه قرن الشيطان ..
وقولك :
" الزنديق لا يعدل جناح بعوضة مقابل مولاه
امير المؤمنين عليه السلام وكفى علي أبن ابي طالب فخراً عندما ذكره الله في القران وقال انه نفس النبي ( وأنفسنا وأنفسكم )
أمير المؤمنين على رؤوسنا بل نعله على رؤوسنا .. لكن هذا لا ينفي فضل الصديق .

**موالي علي 1985** · 14-11-2010, 11:35 PM

كرار 3 - لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب
لو ...وهذا لم يحدث ..

تابع وهابي كيف يكون عمر نبي لو كانت نبوه وهو مشرك بالله والله يقول

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً }الأحزاب7

هل الله يصطفي مشرك بالله
{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

لعنة الله على القوم الظالمين

**naji1** · 14-11-2010, 11:37 PM

وجه الأفضلية أنه أحب الرجال إليه .. لم يقل عمر ...

هل معنى ذلك أن الأحب هو الأفضل؟

لو ...وهذا لم يحدث ..

سبحان الله

فما نقلته في تفضيل ابي بكر على عمر هو أيضا بلو وهو لم يحدث

لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا

فلماذا ترى أن ما نقلته انت دليل على الأفضلية بينما هو بلو وهو لم يحدث

بينما تركت ما نقلته انا عن عمر بنفس الصيغة

مع إختلاف ان في ابي بكر خليلا للنبي وفي عمر نبيا لله.

أفترى ان جعل إنسان خليل للنبي صلى الله عليه وآله اقرب وافضل من جعله نبيا لله تعالىا؟!!!

**كرار أحمد** · 14-11-2010, 11:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

تابع وهابي كيف يكون عمر نبي لو كانت نبوه وهو مشرك بالله والله يقول

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً }الأحزاب7

هل الله يصطفي مشرك بالله
{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

لعنة الله على القوم الظالمين

يا أخي .. يا حبيبي .. أيها المكرم إهدأ قليلا كي تستطيع فهم ما نقول ....
من قال بأن عمر من المشركين؟

**النفيس** · 14-11-2010, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

عندما تدعي أن الله يقول عنه : " و سيجنبها الأتقى . الذي يؤتي ماله يتزكى "
أو تقول أن الله هو من فضل ابو بكر عليه
فيحق لي أن أطالبك بالدليل على دعواك
كما يحق لي أن اطالبك بالدليل على المميزات التي امتاز بها على عمر ليفضله عليه، ولا شك أن الله لا يميز يفضل أحدا على أحد أو يحب أحدا أكثر من غيره إلا بما يمتلكه من مرجحات ترجحه على غيره.
وطبعا يمكن لك أن تقول ليس عندي دليل على الدعاوى التي اقولها

وحينئذ ساقول لك أنك مجرد مدعي و تتكلم إنشاء .
الرجاء لا تكثر الكلام الإنشائي دون ذكر البرهان لان ذلك مدعاة لتضييع الوقت ، اللهم إلا إن رايت تكثير عدد المشاركات يدخل عليك السرور فهذا امر آخر .

أولا : أنت بنيت موضوعك على أساس أن السنة يعتبرون أبا بكر أفضل من عمر ، لذلك قلت : بماذا فضّل أبوبكر على عمر ؟! و حينما تصيغ الموضوع هكذا فأنت هنا لست بصدد البحث عن أدلية أفضلية أبي بكر على عمر بل تبحث عن علّة ذلك و وجه التفضيل .. و إلا فلو كنت تعي كيفية الأسئلة لقلت : من هو الأفضل : هل أبو بكر أم عمر ؟ و حين ذلك ، من يقول بأن أبابكر هو الأفضل لا بد له من دليل على قوله و من يقول بأن عمر هو الأفضل لا بد له من دليل على قوله ،، و لكن السؤال تعدى هذه المرحلة و أصبح يخوض في العلة لا في أصل الأفضلية ، لذا لا تطلب منا أدلة التفضيل بل اطلب أدلة علة التفضيل .

ثانيا : و حيث أنك تسال من منطلق علة التفضيل ، أخبرتك بأن هذا التفضيل لم يأتي بآراء شخصية منا ، بل جاء وفقا لما صح من الأحاديث عن رسول الله ، و لا بأس في أن أذكر واحدا منها على سبيل المثال :
حدثنا محمد بن بشار العبدي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن إسماعيل، بن رجاء قال سمعت عبد الله بن أبي الهذيل، يحدث عن أبي الأحوص، قال سمعت عبد، الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏"‏ لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم خليلا ‏"‏ ‏.‏
( صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه : حديث : 6322 )

فهل أنت تسأل عن أصل التفضيل أم عن علّته ؟! لكي لا تكون ممن يسأل سؤالا و هو لا يعيه !!

ثالثا : و أما عن علّة التفضيل ، و حيث أن هذا التفضيل لم يأتي من قبلنا نحن المعاصرون ، و إنما جاء وفقا للأحاديث ، فعلّة التفضيل مردّه إلى الذي قال بأفضلية أبي بكر على عمر ، و هو رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و من عاصره و نقل عنه ، و حيث أنه هو من فضّل ، فحقيقة علّة التفضيل عنده هو لا عندنا نحن ، و لكن كما أوضحت و حيث أن تفضيل إنسان على إنسان عند الله يكون بأساس التقوى كما أخبر الله سبحانه و تعالى ، فنستطيع من خلال ذلك أن نقول أنه نفس علّة تفضيل أبي بكر على عمر . ( لاحظ أن هذه النقطة كررتها ثلاث مرات و السبب أنت ، لأنك فتحت موضوعا و لا تعرف ماذا تريد منه !! )

رابعا : بخصوص الآية الكريمة : " و سيجنبها الأتقى " و التي ذكرتها في معرض حديثي أن التقوى هو علّة التفضيل ، فلن تجرني إلى مبحث ليس هنا مكانه ، فهذه الآية تصلح لكل من كان أتقى من الآخر ،، فلو قلت لي ما علة تفضيل علي بن أبي طالب على بلال بن رباح ، سأقول لك : لأن علي هو الأتقى ،، و سأورد قوله تعالى : " و سيجنبها الأتقى " بغض النظر عن سبب نزول الآية لأنها تصلح في المقام الذي طرحت فيه ،، فكوني نسبت الآية لأبي بكر فهو لأنها كذلك عندنا ، و ليس هنا مبحث ذلك .. فهل خرج الموضوع من يدك لكي تجعله بحثا في خصوص هذه الآية و متى نزلت و أين ؟!!

**... شباب ...** · 14-11-2010, 11:49 PM

الصحابة رضوان الله عليهم كلهم قد بشرهم الله فى القرآءن بالجنة والرضوان عليهم ورسول الله كان يحب كل صحابته ولم يتبث عندنا بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال أبى بكر أفضل من عمر وطبعآ حاشا الرسول الله أن يفرق بين صحابته بان يقول فلان أفضل من فلان فقد ورد ألينا بأن المصطفى ذكر محاسن الكثير من الصحابة ومنهم من شهد لهم بالجنة وأماأبى بكرالصديق رضى الله عنه فعندنا هو الخليفة الاول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان صاحبه فى الغار وأنزلت آية بخصوص الغار وهو الذى قال فى مرضه مروا أبابكر يصلى بالناس ومن هنا نرى بان المصطفى يحبه كثيرآ حتى جعله يستخلفه فى الصلاة وأمر أسامة قيادة الجيش بين كبار الصحابة فهذا ايضآ تفضيلآ لأسامة وهذا هو المصطفى صلى الله عليه وسلم وتعامله مع صحابته .
فأفصح عن ماتنوى أليه بسؤالك .

**البايلوجي الاول** · 14-11-2010, 11:49 PM

طيب كرار

اذا كان ابو بكر افضل من عمر بالسبق فان علي عليه لسلام اسبق منهما
واذا كان ابو بكر افضل من عمر لقرابه من الرسول الاكرم فعلي اقرب وهو نفسه واخوه عليه الصلاة والسلام

فحسب قاعدتك امير المؤمنين روحي له الفداء افضل منها بلا شك ؟؟؟

وكيف اسمه الصديق ومن سماه الصديق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**موالي علي 1985** · 14-11-2010, 11:50 PM

يا أخي .. يا حبيبي .. أيها المكرم إهدأ قليلا كي تستطيع فهم ما نقول ....
من قال بأن عمر من المشركين؟

مشرك قبل الدعوة وكذلك ابو بكر وعثمان
والله سبحانه يقول لا ينال عهدي الظالمين

لعلي بن أبي طالب روايات مستقلة لشدة فضله ولشدة حبنا له ... نروي فضائله بشكل مستقل

انت اتيت برواية من البخاري عن ابن عمر الناصبي بقوله كنا نفضل في زمن رسول الله ابو بكر وعمر وعثمان
اين ذهب امير المؤمنين اجب ولا تخرج عن الموضوع

النبي

قال لو كنت .. ألا تميز بين اتخذ .. وقوله لو كنت ؟
الله ارفع مقتك وغضبك عنا ..
وقولك :

اذا ما الفائدة من ذكرها في الحوار اذا كانت لا تعني شيئ
ثم ما هو وجه استدلالك بها في الحوار
لو
عندكم لم تتحقق في ابي بكر اذا ذهبت الخلة
على ما التزمتم بها شوي فكرو

النبي

كان يشير إلى الشرق لا لبيت عائشة .. فالبيت في الأصل بيت رسول الله

وهو من اختار أن يدفن فيه ... ولا يمكن أن يدفن في مكان يخرج منه قرن الشيطان ..
وقولك

ههههههههههههههههههههههههههه

اضحك الله سنك البخاري يقول من بيت عائشة من بيت عائشة من بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشةمن بيت عائشة

وتحقيقاً لقول النبي خرجة عائشة على امام زمانها وقتلت من ابنائها اكثر من 16000 الف
وقتلت عثمان

أمير المؤمنين على رؤوسنا بل نعله على رؤوسنا .. لكن هذا لا ينفي فضل الصديق

دعك من التقية المكثفة لا تكذب لا تحاول استعطافنا تترضى على معاوية الزنديق
وتقول نعلي امير المؤمنين على رؤوسنا

**naji1** · 14-11-2010, 11:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : أنت بنيت موضوعك على أساس أن السنة يعتبرون أبا بكر أفضل من عمر ، لذلك قلت : بماذا فضّل أبوبكر على عمر ؟! و حينما تصيغ الموضوع هكذا فأنت هنا لست بصدد البحث عن أدلية أفضلية أبي بكر على عمر بل تبحث عن علّة ذلك و وجه التفضيل .. و إلا فلو كنت تعي كيفية الأسئلة لقلت : من هو الأفضل : هل أبو بكر أم عمر ؟ و حين ذلك ، من يقول بأن أبابكر هو الأفضل لا بد له من دليل على قوله و من يقول بأن عمر هو الأفضل لا بد له من دليل على قوله ،، و لكن السؤال تعدى هذه المرحلة و أصبح يخوض في العلة لا في أصل الأفضلية ، لذا لا تطلب منا أدلة التفضيل بل اطلب أدلة علة التفضيل .

حشو لا فائدة منه.

ثانيا : و حيث أنك تسال من منطلق علة التفضيل ، أخبرتك بأن هذا التفضيل لم يأتي بآراء شخصية منا ، بل جاء وفقا لما صح من الأحاديث عن رسول الله ، و لا بأس في أن أذكر واحدا منها على سبيل المثال :
حدثنا محمد بن بشار العبدي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن إسماعيل، بن رجاء قال سمعت عبد الله بن أبي الهذيل، يحدث عن أبي الأحوص، قال سمعت عبد، الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏"‏ لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم خليلا ‏"‏ ‏.‏
( صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه : حديث : 6322 )

قد ورد عندكم في قبال ذلك

3 - لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/68
خلاصة حكم المحدث: ثابت

ولا اظنك تقول أن جعل إنسان خليلا للنبي صلى الله عليه وآله لو صار افضل من جعل إنسان نبيا لله لو صار.

ثالثا : و أما عن علّة التفضيل ، و حيث أن هذا التفضيل لم يأتي من قبلنا نحن المعاصرون ، و إنما جاء وفقا للأحاديث ، فعلّة التفضيل مردّه إلى الذي قال بأفضلية أبي بكر على عمر ، و هو رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و من عاصره و نقل عنه ، و حيث أنه هو من فضّل ، فحقيقة علّة التفضيل عنده هو لا عندنا نحن ، و لكن كما أوضحت و حيث أن تفضيل إنسان على إنسان عند الله يكون بأساس التقوى كما أخبر الله سبحانه و تعالى ، فنستطيع من خلال ذلك أن نقول أنه نفس علّة تفضيل أبي بكر على عمر . ( لاحظ أن هذه النقطة كررتها ثلاث مرات و السبب أنت ، لأنك فتحت موضوعا و لا تعرف ماذا تريد منه !! )

أفضل ما في كلامك الكثير غير المفيد هو إعترافك بانك لا تعلم " فحقيقة علّة التفضيل عنده هو لا عندنا نحن"

رابعا : بخصوص الآية الكريمة : " و سيجنبها الأتقى " و التي ذكرتها في معرض حديثي أن التقوى هو علّة التفضيل ، فلن تجرني إلى مبحث ليس هنا مكانه ، فهذه الآية تصلح لكل من كان أتقى من الآخر ،، فلو قلت لي ما علة تفضيل علي بن أبي طالب على بلال بن رباح ، سأقول لك : لأن علي هو الأتقى ،، و سأورد قوله تعالى : " و سيجنبها الأتقى " بغض النظر عن سبب نزول الآية لأنها تصلح في المقام الذي طرحت فيه ،، فكوني نسبت الآية لأبي بكر فهو لأنها كذلك عندنا ، و ليس هنا مبحث ذلك .. فهل خرج الموضوع من يدك لكي تجعله بحثا في خصوص هذه الآية و متى نزلت و أين ؟!!

انت من إدعى أن الله قال عنه ذلك

وأنت من ادعى أن الله فضله

وعندما سألنك عن الدليل على أن الله تعالى قال عنه ذلك او هو الذي فضله
صرت تلف وتدور لتغطي على عجزك وهربك.

لا بأس عليك يكفيني انك اعترفت أنك جاهل بهذا الأمر.

**البايلوجي الاول** · 14-11-2010, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

الصحابة رضوان الله عليهم كلهم قد بشرهم الله فى القرآءن بالجنة والرضوان عليهم ورسول الله كان يحب كل صحابته ولم يتبث عندنا بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال أبى بكر أفضل من عمر وطبعآ حاشا الرسول الله أن يفرق بين صحابته بان يقول فلان أفضل من فلان فقد ورد ألينا بأن المصطفى ذكر محاسن الكثير من الصحابة ومنهم من شهد لهم بالجنة وأماأبى بكرالصديق رضى الله عنه فعندنا هو الخليفة الاول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان صاحبه فى الغار وأنزلت آية بخصوص الغار وهو الذى قال فى مرضه مروا أبابكر يصلى بالناس ومن هنا نرى بان المصطفى يحبه كثيرآ حتى جعله يستخلفه فى الصلاة وأمر أسامة قيادة الجيش بين كبار الصحابة فهذا ايضآ تفضيلآ لأسامة وهذا هو المصطفى صلى الله عليه وسلم وتعامله مع صحابته .
فأفصح عن ماتنوى أليه بسؤالك .

اين كلامك من البخاري المجوسي

( إنكار النبي (ص) لأصحابه على الحوض )

صحيح البخاري

- تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال : ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، ‏إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏، ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏: وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0

صحيح البخاري - الإيمان - خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر - رقم الحديث : ( 46 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عرعرة ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏قال :

سألت ‏أبا وائل ، عن ‏المرجئة ‏ ‏فقال : ، حدثني : ‏عبد الله ‏أن النبي (ص) ‏قال : ‏‏سباب المسلم فسوق وقتاله ‏كفر. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=46&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5584&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6549&doc=0