إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من أين جاء أصل الخلافة الى أبي بكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    هم يزعمون أن خلافته تثبت بسبب صلاته مكان رسول الله -صلى الله عليه و اله و سلم-
    وهذه الحادثة لا يوجد لها سند صحيح رغم تعدد الروايات فهي ما بين رويات ناصبي أو مجهول أو كذاب

    بل ثبتت وليس الصلاة فقط هي الإشارة الوحيدة لخلافته سلام الله عليه ...
    وقولك :
    " و هي لم تكن شوري فلو كانت شوري لأختروا الأفضل و لما أختاروا أعرابي لا يفهم و لايفقه شيئاً في دين الله
    ومن قال بأن الصديق لم يكن الأفضل ؟
    ويا حبيبي الحكم ليس فقط هو الدين والفقه .. بل هو السياسة والحزم والقوة والشعبية في قلوب الناس ..
    وهذا كله توفر في صديق هذه الأمة قاهر الردة سلام الله عليه .
    وقولك :
    " فصان الله منصبه العلي من شبهة الملك في أبائه وأهل بيته وهذا والله أعلم هو السر في كونه لم يورث هو والأنبياء قطعا لهذه ! الشبهة لئلا يظن المبطل أن الانبياء طلبوا جمع الدنيا لأولادهم وورثتهم كما يفعله الإنسان من زهده في نفسه وتوريثه ماله لولده وذريته فصانهم الله عن ذلك ومنعهم من توريث ورثتهم شيئا من المال لئلا تتطرق التهمة إلى حجج الله ورسله فلا يبقى في نبوتهم ورسالتهم شبهة أصلا ولا يقال فقد وليها علي وأهل بيته
    صح ونحن لا ننكر أن الله أرا خلافة الصديق وأنه زكاه لهذا وألقى محبته واحرمه في قلوب أهل التوحيد لهذا السبب وغيره.

    تعليق


    • #17
      الأخت أم غفران ..
      قلتم أعزكم الله :
      " جاء أنصار أبي بكر وعمر من الطلقاء الى مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مشمِّرين أزرهم يزفون أبا بكر زفةً مسلحة ، ويأخذون له البيعة بقوة السلاح
      ويهددون من لم يبايع بالقتل!

      هذا غير صحيح لعدة أسباب وجيهة :
      1- أن هذا لم يثبت بأسانيد صحيحة
      2- أن من بايعوا الصديق ليسوا الطلقاء من أهل مكة بل أكابر الصحابة من السابقين للإسلام -طبعا أنت تبغضونهم جميعا -
      3- لو حث هذا لأبادهم الأنصار بكل سهولة .. حيث أن من بايعوا الصديق في البداية نفر لا يتجاوز عددهم أصابع اليد الواحدة .. والأنصار في كامل عدتهم وعتادهم ووسط قبائلهم وقومهم ..
      أو لتصدى لهم بنو هاشم وهم أكثر من أهل السقيفة
      أيضا ..
      وقولك :
      " ماهو الكتاب الذي سيكتبه رسول الله صل الله عليه واله وسلم ومنعه أبن صهاك عليه لعنة الله؟؟؟
      لا أحد منع رسول الله يا أختنا .,.. هذا مخالف للقرآن وطعن بالنبي وأهل بيته .. بل طعن في الله عز وجل ..

      اله وعد نبيه بالعصمة في التبليغ .. فإذا كان هذا الخطاب من الوحي وأمر من الله ما استطاع عمر أن يمنعه .. إلا إذا قلتم بأن الله أخلف وعده لنبيه ولم يعصمه ويحميه في تبليغ وتنصيب علي -وهذا مستحيل .. نعوذ بالله من هذا ..
      وقولك :
      "أعطني دليل شرعي من السنة يثبت أن الرسول اوصى الى ابوبكر بالخلافة ولاتقول شورى ؟؟؟؟؟
      اثبت خلافة عتيق بدليل ؟؟؟


      الدليل آية الشورى .. وكفى بها من آية ..

      والعبرة بعموم اللفظ وليست بخصوص السبب يا أختنا حتى تحدثينا عن أسباب النزول فقط ...

      تعليق


      • #18
        ويا حبيبي الحكم ليس فقط هو الدين والفقه .. بل هو السياسة والحزم والقوة والشعبية في قلوب الناس ..
        وهذا كله توفر في صديق هذه الأمة قاهر الردة سلام الله عليه .


        يقول ...
        الحزم و القوة و الشعبية في قلوب الناس هل سبب أختيار خليفة يخليفة يخلف رسول الله -صلى الله عليه و اله وسلم- !!!!!!!!

        لا أدري أضحك أم أرد !!!
        هكذا عقول تريد هكذا خلفاء يحكمونهم
        عندما يكون الأنسان بهذا المستوى من السذاجة فطبيعي أنه سيختار أعرابي ساذج مثله

        فكفوهم الأعرابي عابد الوثن
        وكفونا أسد الله و سيد العرب قائد الغر المحجلين علي -صلوات الله عليه-

        الله يعز من يشاء بولاية علي -صلوات الله عليه- و يذل من يشاء بولاية غيره من المنافقين

        تعليق


        • #19
          يقول ...
          الحزم و القوة و الشعبية في قلوب الناس هل سبب أختيار خليفة يخليفة يخلف رسول الله -صلى الله عليه و اله وسلم- !!!!!!!!


          لا أدري أضحك أم أرد !!!
          لا تضحك حتى لا تصاب بمكروه ..فأنا حريص عليك ...لأنك الوحيد من يؤكد لي أنني على صواب .
          وطبعا هذه أسباب وجيهة ودوافع رائعة لاختيار الخليفة .. قطعا هذه مضافة للتقوى والصلاح والدين ...
          فالحزم والشعبية والقوة والكاريزما مطلوبة لدى الحاكم ... فمثلا معاوية الذي دوخ الدنيا ..كان يقول بالسمع والطاعة للخلفاء ...
          فالحكم ليس هو الفقه فقط ...الحكم له فنون وأصول وقواعد يجعلها الفقه في صالح الأمة ..
          طبعا لم تفهم شيئا
          مثال آخر ..
          الامام الحسن قوي وورع وفقيه بلا شك .. لكن من حوله خونة ومتآمرين ... أشباه رجال ولا رجال ... فلم يستطع سياستهم ..فسلم لمعاوية ..أليس هذا ما حدث ؟
          وقولك :
          " فطبيعي أنه سيختار أعرابي ساذج مثله

          الأعرابي الذي تتحدث عنه دك حصون الردة وحفظ الدين والرسالة التي تركها رسول الله -طبعا أنت لا يهمك مقتل مسيلمة و لا غيره- ولم شمل الأمة وجهزها لكي تقود الدنيا ... طبعا لا يهمك أن نسود الدنيا .. فعندك يمكن التفاهم مع هولاكو وغيره وابن العلقمي وأمثاله كثر ..


          تعليق


          • #20
            كونه تأخر عن البيعة فهذا يؤكد أنها بالشورى

            اذا صح كلامك هذا يعني ان امير المؤمنين عليه السلام قد عصى الله لانه لم يكترث الى مصلحت المسلمين ونعدام بيعته يؤدي الى شق عصى المسلمين لكن البخاري الكذاب المدلس عندما جاء بحديث ان علي عليه السلام بايع من بعد ستة اشهر ولا يوجد هذا كلام حسب مباني الشيعة المعتمد بل ان الثابت ان علي وسائر بني هاشم وسعد ابن عباده وابو ذر وسلمان لم يبايعو
            الا من بعد التهديد حتى وصل الامر الى ان ابو بكر الذي ولد من زواج المحارم وابن صهاك ارادو ان يحرقو البيت على امير المؤمنين عليه السلام وكان في البيت فاطمة الزهراء صلوات الله عليها
            لعنت الله على صنمي قريش
            وأنه لم يتم إكراه الامام على البيعة ... وإلا لأرغموه عليها من اليوم الأول ...

            كذاب اشر انت تعلم ان ابن صهاك هدد بأحراق البيت كما هو الحديث في مصنف ابن ابي شيبه وهو صحيح الاسناد
            لعنت الله على صنمي قريش
            كونه يتأخر يعني أنه ينتظر ليرى هل سيصلح الصديق فيبايعه أم لا ....

            يصلح ماذا كلام لا يقبله الاطفال علي ابن ابي طالب كان يرى ابو بكر كاذب خأن اثم غادر
            عدو لله ورسوله وعلي عليه السلام هو مولى ابو بكر الزنديق وعمر ابن صهاك ونعثل
            وصلات هولاء الزنادقة المرتدين لا تقبل الا بذكر علي وال علي
            فكيف علي عليه السلام يبايع الزنديق ابن ابي قحافة معلم اليهود
            وكونهم يسكتون عنه ولا يرغموه على البيعة فهذا يؤكد على مكانته في قلوبهم بحيث يتركوه 6 أشهر كاملة ...

            لا بل لم تنطق حق انما كان يرى امير المؤمنين عليه السلام ان ابو بكر الزنديق ليس اهلا لها وان علي عليه السلام هو الخليفة المنصب من قبل الله ورسوله
            ولذلك لم يبايع امير المؤمنين عليه السلام
            والسؤال ما زال قائم
            هل علي ابن ابي طالب عليه السلام حسب مباني الوهابية
            بايع ابو بكر في السقيفة
            ولماذا البخاري يقول ان علي عليه السلام بايع ابو بكر بع ستة اشهر

            ولعنة الله على الصحابة الذين تركو النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) بلا غسل ولا تكفين وذهبو الى السقيفة للنيل من امير المؤمنين عليه السلام
            وتنصيب الزنديق ابن ابي قحافة مولود المحارم الاعرابي الجلف


            تعليق


            • #21
              بسم الله ..
              ايها المكرم ...
              قلت:
              "اذا صح كلامك هذا يعني ان امير المؤمنين عليه السلام قد عصى الله لانه لم يكترث الى مصلحت المسلمين ونعدام بيعته يؤدي الى شق عصى المسلمين
              لا هذا لم يحد ث.. ولم يعص الله .. لأنه حينما لم يبايع سكت وجلس في بيته ينتظر ..وربما كان مشغولا بمرض زوجته السيدة الزهراء ..ولم تنشق عصا المسلمين والحمد لله ..
              وقولك :
              " ولا يوجد هذا كلام حسب مباني الشيعة المعتمد بل ان الثابت ان علي وسائر بني هاشم وسعد ابن عباده وابو ذر وسلمان لم يبايعو
              الا من بعد التهديد حتى وصل الامر الى ان ابو بكر الذي ولد من زواج المحارم وابن صهاك ارادو ان يحرقو البيت على امير المؤمنين عليه السلام وكان في البيت فاطمة الزهراء صلوات الله عليها

              لا أحد أحرق بيت فاطمة .... هذا لم يحدث ولم يثبت من طريق واحد صحيح عند الشيعة أنفسهم ..

              وكتبكم لا حجة فيها وقد نقلنا أقال مشايخكم في رواتكم وكتب رجالكم ...فلا اضطرنا لتكرار ما قلنا .
              وقولك :
              " كذاب اشر انت تعلم ان ابن صهاك هدد بأحراق البيت كما هو الحديث في مصنف ابن ابي شيبه وهو صحيح الاسناد
              حديث المصنف معتل بعلة لا جبر لها مثل الطائرة الميراج التي تصاب بصاروخ سام6 في كابينة الطيار ..

              لأن راويه أسلم العدوي لم يشهد الواقعة ولم يكن مع السيدة الزهراء حينما طالبت الجميع بالخروج والبيعة
              كذلك لم يكن عمر رضي الله عنه معهم فمن أن عرف بما قالته السيدة الطاهرة ؟
              لن يمكنك الرد على هذه باسم من سمع منه هذه القصة أبدا ..
              وقولك :
              " يصلح ماذا كلام لا يقبله الاطفال علي ابن ابي طالب كان يرى ابو بكر كاذب خأن اثم غادر
              عدو لله ورسوله وعلي عليه السلام هو مولى ابو بكر الزنديق وعمر ابن صهاك ونعثل
              وصلات هولاء الزنادقة المرتدين لا تقبل الا بذكر علي وال علي
              فكيف علي عليه السلام يبايع الزنديق ابن ابي قحافة معلم اليهود

              هذا غير صحيح .. والامام لم يقل هذا أبدا ..وقولك :

              " هل علي ابن ابي طالب عليه السلام حسب مباني الوهابية
              بايع ابو بكر في السقيفة
              ولماذا البخاري يقول ان علي عليه السلام بايع ابو بكر بع ستة اشهر

              لا يوجد وهابية هنا ..لا تحلم بهم كثيرا ..

              والمهم أنه بايع .. في يومها بعد ستة أشهر هذا لا يهم ..
              ومسألة أن الصحابة تركوا النبي فهذه خرافة .. فقد كان أهل النبي يقومون بهذا .. وكان لابد من حسم الخلاف قبل أن تنشق عصا الأمة خاصة أن علامات الردة كانت قد ظهرت في اليمامة .التي حسمها الصديق عليه السلام بقوة ..

              تعليق


              • #22
                لا هذا لم يحد ث.. ولم يعص الله .. لأنه حينما لم يبايع سكت وجلس في بيته ينتظر ..وربما كان مشغولا بمرض زوجته السيدة الزهراء ..ولم تنشق عصا المسلمين والحمد لله ..

                هيه شنهي
                يا رجل ستة اشهر
                ومرض الزهراء صلوات الله عليها 75 يوم
                شوفلك غيره




                لا يوجد وهابية هنا ..لا تحلم بهم كثيرا ..
                والمهم أنه بايع .. في يومها بعد ستة أشهر هذا لا يهم ..

                انت الوهابي لا نكلم غيرك
                كيف لا يهم عند الوهابية بان علي عليه السلام قد تثاقل عن البيعة وقد بايع امير المؤمنين عليه السلام حسب مباني الوهابية بعد ستة اشهر




                ومسألة أن الصحابة تركوا النبي فهذه خرافة
                خرافة ابعينك
                كيف خرافة ابو بكر ابن ابي قحافة ذهب الى السقيفة طمعا بالحكم

                بينما ابو الحسن لم يكترث الى الدنيا ولم يبالي اكان هو الخليفة ام لا والسبب هو انفجاعه بوفات رسول الله سيد الخلق اجمعين (صلوات الله عليه وعلى اله ) وروحي لتراب مقدمه الفداء

                اما الملاعين الصحابة تركو رسول الله وذهبو لطلب الدنيا الفانية

                لعنة الله على من ترك النبي مسجى وذهب الى السقيفة ليكفر بالله وينصب ابو بكر عتيق مولود المحارم كما ذكر الطبري من حيث يشعر ام لا



                فقد كان أهل النبي يقومون بهذا
                نعم ولذالك تخلفو عن البيعة ولم تشغلهم الدنيا كما شغلت الصحابة





                وكان لابد من حسم الخلاف قبل أن تنشق عصا الأمة خاصة أن علامات الردة كانت قد ظهرت في اليمامة .التي حسمها الصديق عليه السلام بقوة ..

                سبحان الله عتيق يهتم بشئون المسلمين ويتخوف ان تنشق عصا المسلمين فاسرع لطلب البيعة
                بينما الله ورسوله لم يكترثو الى المسلمين ولم ينصبو خليفه فارادو شق عصا المسلمين

                الا لعنة الله على القوم الكاذبين



                ولماذا الفارور عدو الله ورسوله وامير المؤمنين والزهراء
                لم يشق عصا المسلمين حينما اعترض على رسول الله صلى الله على نفسيه الزكية وعلى اله خير البرية
                حيث قال
                ‏ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا انتبه وهابي ابدا ابد ابدا ابد

                رد كلام رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) وقال له انك تهجر

                اللهم انك تشهد اني اتقرب اليك ببغض
                ابو بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة الذين يبغضونك ويبغضون نبيك وال نبيك
                اللهم لا تجمعني معهم في مكان او حشر او نشر
                اللهم ابعدني عنهم بقدر علمك

                لعنة الله على صنمي قريش


                التعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 22-11-2010, 01:55 PM.

                تعليق


                • #23
                  هيه شنهي
                  يا رجل ستة اشهر

                  ومرض الزهراء صلوات الله عليها 75 يوم
                  شوفلك غيره

                  صح .... ثم انهمك في حزن عميق ألهاه عن السياسة ...إنها الزهراء يا هذا ...
                  سيدة الدنيا والآخرة ... لو قضى العمر كله حزنا عليها ما وفاها حقها ...
                  لقد حزن الامام حزنا شديدا ... ولهذا لم يطلب منه الصديق بيعة أو غير ذلك ... لكن الامام قام من أحزانه وبايع الصديق بل وحارب معه المرتدين وشارك في قهرهم .

                  وقولك:
                  " انت الوهابي لا نكلم غيرك
                  كيف لا يهم عند الوهابية بان علي عليه السلام قد تثاقل عن البيعة وقد بايع امير المؤمنين عليه السلام حسب مباني الوهابية بعد ستة اشهر




                  لست وهابيا .. ويبدو أن كل من لا يعجبك كلامه يكون من الوهابية ..
                  والامام لم يتثاقل ولكنه كان مشغولا بوديعة رسول الله عنده وهي السيدةة الزهراء ثم جاءت مصيبة موتها فجعلته يحزن الحزن الشديد الذي يجعله ينسى السياسة .. بل ينسى الدنيا وما فيها ومن فيها ... يالا من مصيبة ..
                  وقولك :
                  " كيف خرافة ابو بكر ابن ابي قحافة ذهب الى السقيفة طمعا بالحكم

                  من قال طمعا بالحكم ؟
                  أنتم؟
                  قولكم لا يلزمنا ...
                  وقولك:
                  " اما الملاعين الصحابة تركو رسول الله وذهبو لطلب الدنيا الفانية

                  هذا غير صحيح .. فوجودهم ما كان سيفيد لو جلسوا أمام الدار وتركوا الأمر يستفحل وتدب الانشقاقات .. ما فعلوه هو التصرف الحكيم .. وخير وفاء لرسول الله هو حفظ أمته من التفرق والتشرذم .. وهذا ما فعله الصحابة سلام الله عليهم ..
                  وقولك :
                  " بينما الله ورسوله لم يكترثو الى المسلمين ولم ينصبو خليفه فارادو شق عصى المسلمين

                  من قال بأن رسول الله لم يكترث؟
                  الرسول ترك لنا الدستور الأعظم .. القرآن ... والذي امرنا الله فيه بالشورى ...
                  فالنبي غادر الدنيا وقد ترك لنا الطريقة الحضارية لختيار حكامنا ..
                  وقولك :
                  " ولماذا الفارور عدو الله ورسوله وامير المؤمنين والزهراء
                  لم يشق عصى المسلمين حينما اعترض على رسول الله صلى الله على نفسيه الزكية وعلى اله خير البرية

                  حيث قال
                  ‏ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا انتبه وهابي ابدا ابد ابدا ابد

                  رد كلام رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) وقال له انك تهجر


                  أولا عمر لم يقل بأن النبي يهجر ..
                  ثانيا : لماذ لم يقم الامام نفسه بالاتيان بهذه الكتف والدواة ..
                  عمر ليس من أهل البيت فلا حق له أن يدخل ويبحث ويفتش عن كتف ودواة ... فطلب رسول الله أصلا موجه لأهل بيته ...
                  السؤا ل .. لماذا لم يأتي له الامام بما طلب؟
                  لماذا لم يأت له العباس بما طلب؟
                  عمر قال رأيه وسكت .. بينما الامام لم يطع الرسول !!!!!!!!
                  هل هذا معقول .؟
                  قطعا لا ...
                  نحن نقول أن الامام وعمر كان رأيهما واحدا .. وأن الاجتماع كان تشاوريا ... وقبل النبي منهم هذا ولهذا لم يكتب مرة ثانية ولم ينصب الامام خليفة كما تدعون .
                  وقولك:
                  " اللهم انك تشهد اني اتقرب اليك ببغض
                  ابو بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة الذين يبغضونك ويبغضون نبيك وال نبيك
                  اللهم لا تجمعني معهم في مكان او حشر او نشر
                  اللهم ابعدني عنهم بقدر علمك

                  لعنة الله على صنمي قريش

                  هذا شأنك ...لا لعنتك ستنقصهم .. ولا مدحنا سيزيدهم .. لأن الله مدحهم وضمن لهم ة ..الجنة وبصريح القرآن .

                  تعليق


                  • #24
                    صح .... ثم انهمك في حزن عميق ألهاه عن السياسة ...إنها الزهراء يا هذا ...
                    سيدة الدنيا والآخرة ... لو قضى العمر كله حزنا عليها ما وفاها حقها ...
                    لقد حزن الامام حزنا شديدا ... ولهذا لم يطلب منه الصديق بيعة أو غير ذلك ... لكن الامام قام من أحزانه وبايع الصديق بل وحارب معه المرتدين وشارك في قهرهم .

                    روحي لتراب مقدمك يا بنت سيد الخلق وزوجة
                    نفس النبي (صلى الله عليه واله وسل )
                    اللهم العن من كان سبب مرض الزهراء ومن تجراء عليها امثال الزنديقين الفجار الكفار المرتدين ابو بكر اللعين
                    وعمر فرعون الفراعنة
                    اللهم لا ترحمهما ابداً اللهم عليك بصنمي قريش فقد اذو الزهراء وحرقو بيتها وكانو سبب لستشهادها
                    يا وهابي يا ناصبي ان خليفتك الملعون هو سبب استشهاد سيدتي ومولاتي روحي لتراب مقدما الفداء

                    لست وهابيا .. ويبدو أن كل من لا يعجبك كلامه يكون من الوهابية ..


                    انت صادق فانت نلت مرتبه اعلى من الوهابية
                    انت ناصبي على دين اسيادك


                    والامام لم يتثاقل ولكنه كان مشغولا بوديعة رسول الله


                    اوليدي مو كتلك مرض الزهراء صلوات الله عليها طال قرابة 75 فقط يعني شهرين وخمس عشر يوم فقط
                    بينما كان علي عليه السلام حسب مباني النواصب والوهابية لم يبايع قرابة ستة اشهر
                    ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
                    ثم لا تحاول استغفالنا
                    حتى ولو كانت الزهراء عليها السلام مريضة فما يمنع علي عليه السلام ان يبايع
                    خلال ستة اشهر هل تعني لم يكن له ولا يوم واحد او ساعة واحدة ان تسمح له الفرصة ويبايع عتيق عدو الله ورسوله
                    هل انا احاور طفل
                    الرسول ترك لنا الدستور الأعظم .. القرآن ... والذي امرنا الله فيه بالشورى ...
                    فالنبي غادر الدنيا وقد ترك لنا الطريقة الحضارية لختيار حكامنا ..


                    لا تضح الاخرين على اقوالك
                    انت تقول ان ابو بكر خاف ان تنشق عصا المسلمين فذهب الى السقيفة

                    وكان ردنا عليك هل النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) لم يكترث على المسلمين حيث لم يعين خليفة
                    بينما ابو بكر خاف على الامة هذا يستلزم ان عتيق الزنديق احرص من رسول الله على المسلمين لانه اهتم بشئونهم بينما النبي لم يهمه الامر

                    :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::


                    من قال طمعا بالحكم ؟
                    أنتم؟
                    قولكم لا يلزمنا ...
                    خخخخخخخخخخخخخ
                    اذا ما الداعي لترك الرسول (ص واله ) مسجى ويذهب الى السقيفة

                    الا يستحي من الله ورسولة

                    لعنة الله على صنمي قريش



                    أولا عمر لم يقل بأن النبي يهجر ..


                    كذب ثم كذب حتى يصدقك الناس لعنة الله على عمر ابن صهاك

                    صحيح مسلم - الوصية - ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه - رقم الحديث : ( 3090 )

                    فقالوا إن رسول الله ‏ (ص) ‏يهجر


                    صحيح البخاري - الجهاد والسير - هل يستشفع إلى... - رقم الحديث : ( 2825 )

                    فقالوا هجر رسول الله ‏ (ص)


                    والكثير لديكم ان عمر تارتأ ترون انه ماله اهجر او قد غلي عليه الوجع

                    وجع الوجع عمر



                    ثانيا : لماذ لم يقم الامام نفسه بالاتيان بهذه الكتف والدواة ..

                    يا رجل النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) طلب الكتف وعمر اعترض على الله ورسوله
                    فانبي علم ما في صدور القوم لذلك تركه
                    كما صرحة به كتبكم ورواه الامام احمد

                    مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله ( ر ) - رقم الحديث : ( 14199 )
                    ‏-
                    ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن داود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال

                    فخالف عليها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها . ‏

                    هل علمت الان يا وهابي ما هو السر في ترك الكتف



                    عمر ليس من أهل البيت فلا حق له أن يدخل ويبحث ويفتش عن كتف ودواة ... فطلب رسول الله أصلا موجه لأهل بيته ...

                    كلام فارغ ومن قال لك ان عمر من اهل البيت
                    ومن قال لك ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) طلب من عمر

                    لماذا لا تلعن عمر الذي رفض الكتف
                    :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

                    السؤا ل .. لماذا لم يأتي له الامام بما طلب؟
                    لماذا لم يأت له العباس بما طلب؟

                    عمر قال رأيه وسكت .. بينما الامام لم يطع الرسول !!!!!!!!
                    هل هذا معقول

                    اوليدي راجع الرواية التي وافيناك بها من مسند احمد
                    نكرر عليك



                    مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله ( ر ) - رقم الحديث : ( 14199 )

                    ‏-
                    ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن داود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها . ‏

                    نحن نقول أن الامام وعمر كان رأيهما واحدا .. وأن الاجتماع كان تشاوريا ... وقبل النبي منهم هذا ولهذا لم يكتب مرة ثانية ولم ينصب الامام خليفة كما تدعون .

                    لو كان النبي (ص واله ) يعتقد بالشورى لكان علي اول المعتقدين
                    ولو كان الامر بالشورى ما طلب النبي (ص واله ) كتف ويكتب به كتاب يعصم الصحابة من الضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                    اين الشورى يا اتباع البهيمة وجند المرأة
                    فابو بكر لم يبايعه علي وسعد وابو ذر وسلمان والزبير وسائر بني هاشم وسعد ابن عباده والكثير من الصحابة
                    وعمر اتى بأمر ابو بكر حيث ان عتيق ولى عمر من دون مشورة
                    وعثمان عين خليفة من بين ستة
                    اين الشورى يا عباد الاشخاص

                    الجانب الثاني
                    علي عليه السلام
                    لم يعص الله ورسوله لكن اذا اشار النبي (ص واله ) فعلي او من يطيع لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم )
                    بعد اعتراض عمر ابن صهاك رفض الكتف لذالك لم يقم احد من اهل البيت

                    :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::


                    هذا شأنك ...لا لعنتك ستنقصهم .. ولا مدحنا سيزيدهم .. لأن الله مدحهم وضمن لهم ة ..الجنة وبصريح القرآن

                    انا العنهم تقربا الى الله ورسوله
                    اما الجنة المزعومة فهذا كذب في واضحة النهار

                    تعليق


                    • #25
                      اللهم وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
                      امير المؤمنين علي عليه السلام افضل الصحابة واعدلهم
                      قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( أما والله لقد تقمصها إبن أبي قحافة وأنه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى اليّ الطير ، فسدلت عنها ثوباً وطويت عنها كشحاً ، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هذا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ، أرى تراثي نهبا ) .
                      هذه هي الخطبة الشقشقية لفحل الفحول أسد الله الغالب علي بن أبي طالب صلوات الله عليه . رواها :
                      ابن قبة الرازي في كتابه الانصاف في الإمامة . ابن عبد ربه المالكي في العقد الفريد . القاضي عبد الجبار في المغني . أبو سعيد الآبي في كتابيه نثر الدرر ونزهة الأديب . سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص . وصححها الشيخ محمد عبده
                      مما سبق تستطيع بنفسك معرفة موقف الإمام من خلافة أبي
                      أقوال النبي الأعظم صلى الله عليه وآله في علم علي عليه السلام : قال رسول الله لفاطمة صلى الله عليهما وآلهما : زوجتك خير أمتي أعلمهم علماً وأفضلهم حلماً وأولهم سلماً . أخرجه الخطيب في المتفق ، السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه :6 /398
                      2 - إنه لأول أصحابي إسلاماً ، أو أقدم أمتي سلماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً . مسند أحمد :5 /26 - الاستيعاب :3 /36 - الرياض النضرة :2 /194 - مجمع الزوائد :9 /101و114 بطريقين صحح أحدهما ووثق الآخر .
                      والمرقاة في شرح المشكاة :5 /569 . كنزالعمال :6 /153 . السيرة الحلبية :1/285 . سيرة زيني دحلان :1/188 .
                      3 - أعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب . أخرجه الديلمي عن سلمان ، وذكره الخوارزمي في المناقب ص 49 _ ومقتل الحسين :1/43 _ والمتقي الهندي في كنز العمال :6 /153 .
                      4 - علي وعاء علمي ووصيي وبابي الذي أوتى منه . شمس الأخبار ص 39كفاية الكنجي ص 70 و93 .
                      5 - علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي . ( أخرجه الديلمي عن ابي ذر كما في كنز العمال ج 6 ص 156 - كشف الخفاء ج1 ص204 )
                      6 - علي عيبة علمي . ( الجامع الصغير وجمع الجوامع له كما في ترتيبه : 6 /153 . شرح العزيزي :2 /417 .حاشية شرح العزيزي للحفني :2 /417 . مصباح الظلام :2/ 56
                      7 - قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءاً واحداً. ( حلية الأولياء :1 /65 . أسنى المطالب للحافظ الجزري/ 14 ) .
                      8 وكان صلى الله عليه وآله يقول لما كان يقضي علي ع في حياته : الحمد لله الذي جعل الحكمة فينا أهل البيت . ( أحمد في المناقب . محب الدين الطبري في الرياض : 2 / 194 ) .
                      9 - وكان يقول إن علياً باب مدينة علمه أو حكمته كما رواه الكثير من الحفاظ : ( وصححه الحاكم والطبري وابن معين والخطيب والسيوطي وغيرهم .
                      هذه بعض أقوال رسول الله صلى الله عليه وآله . وأما أقوال الصحابة فإليكم هذه : قالت عائشة : علي أعلم الناس بالسنة . ( الأستيعاب :3/40 هامش الأصابة . الرياض النضرة :2 /193 مناقب الخوارزمي ص54 ، الصواعق ص 76 . تاريخ الخلفاء ص 115 )
                      وأقوال عمر في هذه ملئت كتب السير والحديث والمناقب . ولما بلغ معاوية قتل علي عليه السلام وقال : لقد ذهب الفقه والعلم بموت إبن أبي طالب . ( أخرجه ابو الحجاج البلوي في كتابه ( ألف باء ) : 1 / 222 ))
                      قول ابن عباس ( رض ) : والله أعطي علي بن ابي طالب تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر . ( الاستيعاب :3 /40 . الرياض :2 / 194 . مطالب السؤل ص 30 ) . وقال : علمي وعلم أصحاب محمد ( ص ) في علم علي ( ع ) إلا كقطرة في سبعة أبحر .
                      وقال : العلم ستة أسداس ، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا . مناقب الخوارزمي ص55 . فرائد السمطين الباب 68 بطريقين .
                      وقال الصحابي ابن مسعود : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءاً ، وعلي أعلمهم بالواحد منها . كنز العمال :5 / 156 ، 401 ، نقلاً عن غير واحد من الحفاظ .
                      وقال : أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن ابي طالب . الاستيعاب :3 / 41 . الرياض :2 / 194 .
                      وقال : إن القرآن نزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن ، وإنّ علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن . مفتاح السعادة :1 /400
                      وسئل عطاء : أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي ؟
                      قال : لا والله ، ما أعلم . الاستيعاب : 3 /40 . الرياض النضرة :2 م 194 . الف باء :1 / 222 - في الفتوحات الاسلامية :2 م 337 .
                      وهذهِ احاديث من كتبكم ياكرار

                      قال البخاري:1/36: (عن ابن عباس قال: لما اشتد بالنبي(ص)وجعه قال: إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده . قال عمر: إن النبي(ص)غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ! فاختلفوا وكثر اللغط! قال (ص): قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول: إن الرزيئة كل الرزيئة ، ما حال بين رسول الله(ص) وبين كتابه ) !!
                      وقال البخاري:5/137: (لما حضر رسول الله(ص)وفي البيت رجال فقال النبي (ص): هلموا أكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله (ص)قد غلبه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله ! فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده . ومنهم من يقول غير ذلك ! فلما أكثروا اللغو والإختلاف قال رسول الله: قوموا ).
                      وقال البخاري:7/9: (باب قول المريض قوموا عني...عن ابن عباس قال: لما حُضِرَ رسول الله(ص)وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب...ورواه البخاري أيضاً: 8/160....
                      وفي مسلم:5/75: (عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أنه قال: يوم الخميس وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ ! قال قال رسول الله(ص): إئتوني بالكتف والدواة (أو اللوح والدواة) أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً ، فقالوا: إن رسول الله(ص) يهجر ) !!
                      عن ابن عباس قال: لما حضر رسول الله(ص)وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي(ص): هلم أكتب لكم كتاباً لاتضلون بعده ! فقال عمر: إن رسول الله(ص)قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله...الخ).
                      وفي مسند أحمد:3/346: (عن جابر أن النبي(ص)دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لايضلون بعده ، قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها ) ! (ورواه أحمد:1/ 324و336 و324 )
                      وفي مجمع الزوائد:9/ 33: وعن عمر بن الخطاب قال: لما مرض النبي(ص)قال: أدعوا لي بصحيفة ودواة أكتب كتاباً لاتضلون بعدي أبداً ! فكرهنا ذلك أشد الكراهة!! ثم قال: أدعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتاباً لاتضلون بعده أبداً ! فقال النسوة من وراء الستر:ألا تسمعون ما يقول رسول الله(ص)؟! فقلت: إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله(ص)عصرتنَّ أعينكن ، وإذا صح ركبتنَّ رقبته . فقال رسول الله: دعوهنَّ فإنهنَّ خيرٌ منكم ) !!
                      ونختم هنا بقول أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام :
                      والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه ، فمن أحق به مني . خصائص النسائي ص 81 . مستدرك الحاكم : 3 / والسلام لمن أراد الحق ولمن وجد الحق وأتبعه

                      واذا تقول ياكرار أن الاية دليل على خلافة عتيق
                      وهي لم تشر اليه
                      ماذا تقول في حديث الغديروماذا تقول في الاية
                      ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ ركعون))

                      تعليق


                      • #26
                        ياكرار :
                        لو كان الشورى هي التي استخدموها القوم اصحابك !!!كانوا استخدموها في زمن عمركم الفارر في كل المعارك
                        وكانوا استجابوا لها في زمن خلافة علي كرم الله وجهه/,ما أن علموا ان الإمام علي كرم الله وجهه استلم بنفس الطريق التي استلمها ابو بكركم حتى جهزوا جيش بقيادة من أمرها الله ان تقر في بيتها وشقوا عصا الاسلام التي انت تحتج بها
                        ولم يكن شق الاسلام فقط لتلك المرحله التي عمرها 1400 سنه
                        بل الى الآن ولماذا خلافي معك انا؟لانك تدافع عن اخطاء اصحابك
                        رغم انهم سيحاسبون لوحدهم دونك
                        لو كانوا عاديين عندكم لم تتخذوا من انفسكم محامين لهم بعد 1400 سنه

                        تعليق


                        • #27
                          صح .... ثم انهمك في حزن عميق ألهاه عن السياسة ...إنها الزهراء يا هذا ...
                          سيدة الدنيا والآخرة ... لو قضى العمر كله حزنا عليها ما وفاها حقها ...
                          لقد حزن الامام حزنا شديدا ... ولهذا لم يطلب منه الصديق بيعة أو غير ذلك ... لكن الامام قام من أحزانه وبايع الصديق بل وحارب معه المرتدين وشارك في قهرهم .

                          روحي لتراب مقدمك يا بنت سيد الخلق وزوجة
                          نفس النبي (صلى الله عليه واله وسل )
                          اللهم العن من كان سبب مرض الزهراء ومن تجراء عليها امثال الزنديقين الفجار الكفار المرتدين ابو بكر اللعين
                          وعمر فرعون الفراعنة
                          اللهم لا ترحمهما ابداً اللهم عليك بصنمي قريش فقد اذو الزهراء وحرقو بيتها وكانو سبب لستشهادها
                          يا وهابي يا ناصبي ان خليفتك الملعون هو سبب استشهاد سيدتي ومولاتي روحي لتراب مقدما الفداء

                          لست وهابيا .. ويبدو أن كل من لا يعجبك كلامه يكون من الوهابية ..


                          انت صادق فانت نلت مرتبه اعلى من الوهابية
                          انت ناصبي على دين اسيادك


                          والامام لم يتثاقل ولكنه كان مشغولا بوديعة رسول الله


                          اوليدي مو كتلك مرض الزهراء صلوات الله عليها طال قرابة 75 فقط يعني شهرين وخمس عشر يوم فقط
                          بينما كان علي عليه السلام حسب مباني النواصب والوهابية لم يبايع قرابة ستة اشهر
                          ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
                          ثم لا تحاول استغفالنا
                          حتى ولو كانت الزهراء عليها السلام مريضة فما يمنع علي عليه السلام ان يبايع
                          خلال ستة اشهر هل تعني لم يكن له ولا يوم واحد او ساعة واحدة ان تسمح له الفرصة ويبايع عتيق عدو الله ورسوله
                          هل انا احاور طفل
                          الرسول ترك لنا الدستور الأعظم .. القرآن ... والذي امرنا الله فيه بالشورى ...
                          فالنبي غادر الدنيا وقد ترك لنا الطريقة الحضارية لختيار حكامنا ..


                          لا تضح الاخرين على اقوالك
                          انت تقول ان ابو بكر خاف ان تنشق عصا المسلمين فذهب الى السقيفة

                          وكان ردنا عليك هل النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) لم يكترث على المسلمين حيث لم يعين خليفة
                          بينما ابو بكر خاف على الامة هذا يستلزم ان عتيق الزنديق احرص من رسول الله على المسلمين لانه اهتم بشئونهم بينما النبي لم يهمه الامر

                          :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::


                          من قال طمعا بالحكم ؟
                          أنتم؟
                          قولكم لا يلزمنا ...
                          خخخخخخخخخخخخخ
                          اذا ما الداعي لترك الرسول (ص واله ) مسجى ويذهب الى السقيفة

                          الا يستحي من الله ورسولة

                          لعنة الله على صنمي قريش



                          أولا عمر لم يقل بأن النبي يهجر ..


                          كذب ثم كذب حتى يصدقك الناس لعنة الله على عمر ابن صهاك

                          صحيح مسلم - الوصية - ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه - رقم الحديث : ( 3090 )

                          فقالوا إن رسول الله ‏ (ص) ‏يهجر


                          صحيح البخاري - الجهاد والسير - هل يستشفع إلى... - رقم الحديث : ( 2825 )

                          فقالوا هجر رسول الله ‏ (ص)


                          والكثير لديكم ان عمر تارتأ ترون انه ماله اهجر او قد غلي عليه الوجع

                          وجع الوجع عمر



                          ثانيا : لماذ لم يقم الامام نفسه بالاتيان بهذه الكتف والدواة ..

                          يا رجل النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) طلب الكتف وعمر اعترض على الله ورسوله
                          فانبي علم ما في صدور القوم لذلك تركه
                          كما صرحة به كتبكم ورواه الامام احمد

                          مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله ( ر ) - رقم الحديث : ( 14199 )
                          ‏-
                          ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن داود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال

                          فخالف عليها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها . ‏

                          هل علمت الان يا وهابي ما هو السر في ترك الكتف



                          عمر ليس من أهل البيت فلا حق له أن يدخل ويبحث ويفتش عن كتف ودواة ... فطلب رسول الله أصلا موجه لأهل بيته ...

                          كلام فارغ ومن قال لك ان عمر من اهل البيت
                          ومن قال لك ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) طلب من عمر

                          لماذا لا تلعن عمر الذي رفض الكتف
                          :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

                          السؤا ل .. لماذا لم يأتي له الامام بما طلب؟
                          لماذا لم يأت له العباس بما طلب؟

                          عمر قال رأيه وسكت .. بينما الامام لم يطع الرسول !!!!!!!!
                          هل هذا معقول

                          اوليدي راجع الرواية التي وافيناك بها من مسند احمد
                          نكرر عليك



                          مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله ( ر ) - رقم الحديث : ( 14199 )

                          ‏-
                          ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن داود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها . ‏

                          نحن نقول أن الامام وعمر كان رأيهما واحدا .. وأن الاجتماع كان تشاوريا ... وقبل النبي منهم هذا ولهذا لم يكتب مرة ثانية ولم ينصب الامام خليفة كما تدعون .

                          لو كان النبي (ص واله ) يعتقد بالشورى لكان علي اول المعتقدين
                          ولو كان الامر بالشورى ما طلب النبي (ص واله ) كتف ويكتب به كتاب يعصم الصحابة من الضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                          اين الشورى يا اتباع البهيمة وجند المرأة
                          فابو بكر لم يبايعه علي وسعد وابو ذر وسلمان والزبير وسائر بني هاشم وسعد ابن عباده والكثير من الصحابة
                          وعمر اتى بأمر ابو بكر حيث ان عتيق ولى عمر من دون مشورة
                          وعثمان عين خليفة من بين ستة
                          اين الشورى يا عباد الاشخاص

                          الجانب الثاني
                          علي عليه السلام
                          لم يعص الله ورسوله لكن اذا اشار النبي (ص واله ) فعلي او من يطيع لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم )
                          بعد اعتراض عمر ابن صهاك رفض الكتف لذالك لم يقم احد من اهل البيت

                          :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::


                          هذا شأنك ...لا لعنتك ستنقصهم .. ولا مدحنا سيزيدهم .. لأن الله مدحهم وضمن لهم ة ..الجنة وبصريح القرآن

                          انا العنهم تقربا الى الله ورسوله
                          اما الجنة المزعومة فهذا كذب في واضحة النهار


                          تعليق


                          • #28
                            لا أحد أحرق بيت فاطمة .... هذا لم يحدث ولم يثبت من طريق واحد صحيح عند الشيعة أنفسهم


                            لكنه هدد امير المؤمنين وهذه الروايات الصحيحة بان ابن صهاك هدد علي والزهراء عليهما صلوات الله
                            وعلى اعدائهما لعنة الله الى يوم القيامة
                            إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
                            36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

                            تعريف رجال السند
                            محمد بن بشر
                            الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )

                            - ( 460 ) محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.

                            - قال النسائي هو ثقة .

                            - وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقال لم يكن به بأس .

                            الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

                            1167 - قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن بشر فقال ثقة .

                            إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )
                            - ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الاولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث .
                            العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

                            - ( 1574 ) محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله .

                            الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

                            302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي .

                            - قال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو احفظ من كان بالكوفة .

                            - وقال يحيى إبن معين : ثقة .
                            الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )

                            74 - محمد بن بشر ( ع ) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الامام الثبت ، أبو عبدالله العبدي الكوفي .

                            - وثقه يحيى بن معين وغيره .

                            - قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة .
                            الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )

                            - ( 4742 ) محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقا وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع .

                            إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

                            90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي .

                            - قال عثمان الدارمي عن إبن معين ثقة .

                            - وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة .

                            - قال البخاري وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين . قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث .

                            - وقال النسائي وإبن قانع ثقة .

                            - وقال إبن الجنيد عن إبن معين لم يكن به بأس .

                            - وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه .

                            إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
                            - محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع .

                            إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

                            وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

                            يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان
                            عبيد اللّه بن عمر
                            إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )
                            - عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة .
                            - قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية .

                            - وقال عبدالله بن أحمد عن إبن معين عبيدالله بن عمر من الثقات .

                            - وقال النسائي ثقة ثبت .

                            - وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة .

                            - وقال إبن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .

                            - ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة . قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيدالله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة .

                            - وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه .

                            - وقال إبن معين لم يسمع من إبن عمر وقال ثقة حافظ متفق عليه .


                            تعليق


                            • #29
                              الأخ بن ميسان ..
                              قلت:
                              " روحي لتراب مقدمك يا بنت سيد الخلق وزوجة
                              نفس النبي (صلى الله عليه واله وسل )

                              اللهم العن من كان سبب مرض الزهراء ومن تجراء عليها امثال الزنديقين الفجار الكفار المرتدين ابو بكر اللعين
                              وعمر فرعون الفراعنة
                              اللهم لا ترحمهما ابداً اللهم عليك بصنمي قريش فقد اذو الزهراء وحرقو بيتها وكانو سبب لستشهادها
                              يا وهابي يا ناصبي ان خليفتك الملعون هو سبب استشهاد سيدتي ومولاتي روحي لتراب مقدما الفداء


                              هذا غير صحيح ولا أساس له وسنناقش الرواية التي أتيت بها هنا ..

                              رواية المصنف نحن لم نطعن برواتها ..
                              لكن أسلم العدوي بالاجماع لم يشهد الواقعة ..
                              كيف عرف بما قالته الزهراء لزوجها في قعر بيتهم ونفس سيده عمر كان قد انصرف طبقا للرواية ؟
                              نحن لم نطعن برجال الرواية حتى تأتينا بتوثيقهم ...
                              والرواية أصلا لا تقول لا بحرق ولا ضرب ولا غيره ..
                              بالتالي لا حجة فيها ..
                              وقولك :
                              " ثم لا تحاول استغفالنا
                              حتى ولو كانت الزهراء عليها السلام مريضة فما يمنع علي عليه السلام ان يبايع

                              خلال ستة اشهر هل تعني لم يكن له ولا يوم واحد او ساعة واحدة ان تسمح له الفرصة ويبايع عتيق عدو الله ورسوله
                              هل انا احاور طفل

                              نعم لم يكن لديه وقت .. كان في قمة الحزن .وهم استحوا أن يطلبوا منه البيعة وهو في تلك الحال من الحزن ... ما الاشكال ؟

                              وقولك :
                              " وكان ردنا عليك هل النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) لم يكترث على المسلمين حيث لم يعين خليفة
                              النبي أسس لنا كيف نختار الخليفة حتى لا نقع في عصر حيرة كما وقع غيرنا وتاهوا ...والصديق ذهب لتطبيق شرع الله .

                              وقولك :
                              " اذا ما الداعي لترك الرسول (ص واله ) مسجى ويذهب الى السقيفة

                              الا يستحي من الله ورسولة

                              كي يقيم الشرع ويحفظ وحدة الأمة ...

                              وقولك
                              :
                              "
                              صحيح مسلم - الوصية - ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه - رقم الحديث : ( 3090 )

                              فقالوا إن رسول الله ‏ (ص) ‏يهجر



                              صحيح البخاري - الجهاد والسير - هل يستشفع إلى... - رقم الحديث : ( 2825 )

                              فقالوا هجر رسول الله ‏ (ص)


                              والكثير لديكم ان عمر تارتأ ترون انه ماله اهجر او قد غلي عليه الوجع

                              وجع الوجع عمر

                              هم قالوا ... عمر لمك يقل كما قالوا ...
                              ومسألة تارة يحذفون اسم عمر هذه مسألة لا دليل عليها وهي من وحي خيالكم ...
                              كلمة عمر معروفة وثابتة وهي أن النبي غلبه الوجع أي لا ترهقوه ..
                              وقولك بأن عمر خالف عليها روايات بها إشكالات سندا وحتى لو كان كذلك فالأمر شورى ...
                              ولم تجب لماذا لم يأت بها الامام ؟.
                              لماذا لم يواجه بن الخطاب بسيفه بعد هذا التطاول الرهيب-المزعوم-على النبي؟
                              لماذا لم يخرج النبي نفسه محمولا إلى المسجديعلن وصيته للناس ؟
                              لم تجب ولن تجيب ..


                              وقولك :
                              "
                              لو كان النبي (ص واله ) يعتقد بالشورى لكان علي اول المعتقدين
                              ولو كان الامر بالشورى ما طلب النبي (ص واله ) كتف ويكتب به كتاب يعصم الصحابة من الضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                              ومن قال أن الامام لا يؤمن بالشورى؟
                              راجع نهج البلاغة ...وكتابه لمعاوية الذي يقول فيه أنه ما اجتمع المهاجرون والأنصار واختاورا إمامهم فإن ذلكك لله رضا ..
                              كون النبي عرض عليهم الكتابة فهذا لا يعني أن الأمر ليس بالشورى ..
                              وقولك :
                              " فابو بكر لم يبايعه علي وسعد وابو ذر وسلمان والزبير وسائر بني هاشم وسعد ابن عباده والكثير من الصحابة
                              لكنه بايعه كل المهاجرين والأنصار ...ونفس هؤلاء الذين تتحدث عنهم بايعوا بعد ذلك بقليل جدا ...
                              وقولك :
                              " وعمر اتى بأمر ابو بكر حيث ان عتيق ولى عمر من دون مشورة
                              وعثمان عين خليفة من بين ستة
                              عمر أتى بالشورى بعد أن وافق الصحابة وفيهم الامام أبا بكر على أن يقبلوا بمن يكتبه لهم ..يعني تم الأمر بمشورتهم أيضا ...
                              وعثمان أتى بشورى من بين ستة أشخاص يثق فيهم الناس .. وحضور الامام معناه شرعية المجلس والطريقة .
                              وقولك :
                              " لم يعص الله ورسوله لكن اذا اشار النبي (ص واله ) فعلي او من يطيع لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم )
                              بعد اعتراض عمر ابن صهاك رفض الكتف لذالك لم يقم احد من اهل البيت

                              قبل اعتراض عمر ... كان من المفروض بمجرد أن ينطق بها النبي أن يأتي بها ... فما الذي منعه؟
                              أجب ..

                              تعليق


                              • #30
                                أخت أم غفران الخطبة الشقشقية لا إسناد لها حتى في كتب الشيعة .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X