إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من أين جاء أصل الخلافة الى أبي بكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    اللهم وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
    رفض عمر أن يكتب الرسول صلى الله عليه وآله كتاباً يضمن تأمين أمته وقال: حسبنا كتاب الله !! أما عند وفاة أبي بكر فأخذ بيده عصا جريد يسكِّت بها الناس ، ويقول: إسمعوا وأطيعوا ، يريد أن يكتب لكم كتاباً !!
    قال الطبري في تاريخه:2/618: (عن إسماعيل ، عن قيس قال: رأيت عمر بن الخطاب وهو يجلس والناس معه ، وبيده جريدة وهو يقول: أيها الناس إسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله(ص) ، إنه يقول إني لم آلكم نصحاً ! قال: ومعه مولى لأبي بكر يقال له شديد ، معه الصحيفة التي فيها استخلاف عمر !!
    قال أبو جعفر: وقال الواقدي: حدثني إبراهيم بن أبي النضر ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال: دعا أبو بكر عثمان خالياً ، فقال له: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين ، أما بعد ، قال ثم أغمي عليه . فذهب عنه فكتب عثمان: أما بعد فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً منه !
    ثم أفاق أبو بكر فقال إقرأ عليَّ ، فقرأ عليه فكبَّر أبو بكر وقال: أراك خفت أن يختلف الناس أن افتلتت نفسي في غشيتي؟! قال: نعم . قال: جزاك الله خيراً عن الإسلام وأهله . وأقرها أبو بكر من هذا الموضع).
    يعني الرسول صل الله عليه واله وسلم يمنع من الوصية وابو بكر يوصي بالخلافة الى ابن صهاك عليه لعنة الله
    ما هو موقفك من شخص يمنع أباك من كتابة وصيته فيغضب أبوك ويموت وفي قلبه حسرة وفي قلبكم حسرة أنه لم يكتبها ؟

    تعليق


    • #32
      اللهم وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
      فإن مصادر السنيين الأساسية مثل الصحاح الستة ، تتجنب رواية أي شيء يتعلق بإثبات حق أمير المؤمنين عليه السلام ، حتى عن لسانه !! ولذا لا نتوقع أن يرووا مثل خطبته الشقشقية الصريحة بإدانة أبي بكر وعمر ، وإن كان فلتت منهم بعض الروايات التي سجلت حقيقة موقف أمير المؤمنين عليه السلام من أبي بكر وعمر ، كالذي رواه مسلم من شهادة عمر بأن علياً عليه السلام والعبّاس قالا له ولابي بكر : إنكما غادران خائنان آثمان !!
      أما المصادر الأخرى للسنة فتجد فيها ما يثبت صدور هذه الخطبة عن أمير المؤمنين عليه السلام ، كالذي ذكره ابن سلام في غريب الحديث ، وابن الاثير في النهاية قال : ( ومنه حديث علي في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ، ثم قرّت ) . وقد تتبع ذلك الشيخ الاميني رحمه الله في الغدير : 7/82 ، وج 4/197 ، و الشيخ المحمودي في نهج السعادة : 2/512 .. جزاهما الله خيرا ..
      قال الشيخ الاميني رحمه الله في الغدير : 7/82 حول هذه الخطبة : هذه الخطبة تسمى بالشقشقية ، وقد كثر الكلام حولها فأثبتها مهرة الفن من الفريقين ، ورأوها من خطب مولانا أمير المؤمنين الثابتة التي لا مغمز فيها ، فلا يُسمع إذن قول الجاهل بأنها من كلام الشريف الرضي ، وقد رواها غير واحد في القرون الاولى قبل أن تنعقد للرضي نطفته ، كما جاءت بإسناد معاصريه والمتأخرين عنه من غير طريقه و إليك اُمّة من اُؤلئك :

      1 ـ الحافظ يحيي بن عبد الحميد الحماني ، المتوفّى 228 ، كما في طريق الجلودي في العلل والمعاني .
      2 ـ أبو جعفر دعبل الخزاعي ، المتوفّى 246 ، رواها بإسناده عن ابن عبّاس ، كما في أمالي شيخ الطائفة/237 ، ورواها عنه أخوه أبو الحسن علي .
      3 ـ أبو جعفر أحمد بن محمد البرقي ، المتوفّى 274 / 80 ، كما في علل الشرائع .
      4 ـ أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة ، المتوفّى 303 ، كما في الفرقة الناجية للشيخ ابراهيم القطيفي ، والبحار للعلامة المجلسي 8 : 161 .
      5 ـ وجدت بخط قديم عليه كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات ، المتوفّى 312 ، كما في شرح ابن ميثم .
      6 ـ أبو القاسم البلخي أحد مشايخ المعتزلة ، المتوفّى 317 ، كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/69 .
      7 ـ أبو أحمد عبد العزيز الجلودي البصري ، المتوفّى 332 ، كما في معاني الاخبار .
      8 ـ أبو جعفر ابن قبة تلميذ أبي القاسم البلخي المذكور ، رواها في كتابه ( الإنصاف ) كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 69 وشرح ابن ميثم .
      9 ـ الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني ، المتوفّى 360 ، كما في طريق القطب الراوندي في شرح نهج البلاغة .
      10 ـ أبو جعفر ابن بابويه القمي ، المتوفّى 381 ، في كتابيه : علل الشرائع ومعاني الاخبار

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
        الأخت أم غفران ..
        قلتم أعزكم الله :
        " جاء أنصار أبي بكر وعمر من الطلقاء الى مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مشمِّرين أزرهم يزفون أبا بكر زفةً مسلحة ، ويأخذون له البيعة بقوة السلاح
        ويهددون من لم يبايع بالقتل!

        هذا غير صحيح لعدة أسباب وجيهة :
        1- أن هذا لم يثبت بأسانيد صحيحة
        2- أن من بايعوا الصديق ليسوا الطلقاء من أهل مكة بل أكابر الصحابة من السابقين للإسلام -طبعا أنت تبغضونهم جميعا -
        3- لو حث هذا لأبادهم الأنصار بكل سهولة .. حيث أن من بايعوا الصديق في البداية نفر لا يتجاوز عددهم أصابع اليد الواحدة .. والأنصار في كامل عدتهم وعتادهم ووسط قبائلهم وقومهم ..
        أو لتصدى لهم بنو هاشم وهم أكثر من أهل السقيفة
        أيضا ..
        وقولك :
        " ماهو الكتاب الذي سيكتبه رسول الله صل الله عليه واله وسلم ومنعه أبن صهاك عليه لعنة الله؟؟؟
        لا أحد منع رسول الله يا أختنا .,.. هذا مخالف للقرآن وطعن بالنبي وأهل بيته .. بل طعن في الله عز وجل ..

        اله وعد نبيه بالعصمة في التبليغ .. فإذا كان هذا الخطاب من الوحي وأمر من الله ما استطاع عمر أن يمنعه .. إلا إذا قلتم بأن الله أخلف وعده لنبيه ولم يعصمه ويحميه في تبليغ وتنصيب علي -وهذا مستحيل .. نعوذ بالله من هذا ..
        وقولك :
        "أعطني دليل شرعي من السنة يثبت أن الرسول اوصى الى ابوبكر بالخلافة ولاتقول شورى ؟؟؟؟؟
        اثبت خلافة عتيق بدليل ؟؟؟


        الدليل آية الشورى .. وكفى بها من آية ..

        والعبرة بعموم اللفظ وليست بخصوص السبب يا أختنا حتى تحدثينا عن أسباب النزول فقط ...
        كلام انشائي تافه بدون دليل تكلم فيه في مقهاهي الباطنية يسمعوك لانهم مثلك

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
          أخت أم غفران الخطبة الشقشقية لا إسناد لها حتى في كتب الشيعة .
          ابو بكر بالشورى
          اما عمر ؟؟؟؟؟
          ومعاويه؟؟؟؟؟
          ويزيد؟؟؟؟؟
          لكنكم تستطيعون ان تدافعوا عن صحابتكم وتكونوا محامين لهم منذ 1400 سنه,,لكن هذا لن ينفعكم فلهم رب يحاسبهم ويحاسبكم
          اطول فتره للدفاع عن الباطل دفاعكم 1400 سنه
          لماذا دفاعكم؟هل لهم مايجعلكم تدخلون معهم بمكان لا تريدوننا ان ندخل به؟مبارك لكم حشركم معهم

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
            صح ونحن لا ننكر أن الله أرا خلافة الصديق وأنه زكاه لهذا وألقى محبته واحرمه في قلوب أهل التوحيد لهذا السبب وغيره.

            قلنا لك مراراً وتكراراً بأن الصديق هو الإمام علي
            فلاتسمي أبن أبي قحافة بالصديق ..!

            فالنشاهد معاً من هو الصديق :
            مصباح الزجاجة للبوصيرى باب فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه [ ج1 ص61 حديث49 ] دار النشر / دار الجنان ـ بيروت
            حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . حدثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء بن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله؛ ، قال: قال علي: أنا عبد الله، وأخو رسوله. وأنا الصديق الأكبر. لا يقولها بعدي إلاَّ كذاب.صليت قبل الناس لسبع سنين.
            هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
            رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده من طريق أبي سليمان الجهيني عن علي فذكره وزاد: «لا يقولها قبلي». ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر في مسنده من طريق أبي يحيى، عن علي بن أبي طالب بإسناده ومتنه وزاد في آخره: فقالها رجل فأصابته جُنةٌ».
            ورواه الحاكم في المستدرك من طريق المنهال بن عمرو به

            وقال: صحيح على شرط الشيخين.

            تعليق


            • #36
              هذا غير صحيح ولا أساس له وسنناقش الرواية التي أتيت بها هنا ..
              رواية المصنف نحن لم نطعن برواتها ..

              لكن أسلم العدوي بالاجماع لم يشهد الواقعة ..
              كيف عرف بما قالته الزهراء لزوجها في قعر بيتهم ونفس سيده عمر كان قد انصرف طبقا للرواية ؟
              نحن لم نطعن برجال الرواية حتى تأتينا بتوثيقهم ...
              والرواية أصلا لا تقول لا بحرق ولا ضرب ولا غيره ..
              بالتالي لا حجة فيها ..
              نناقش الموضوع خطوة خطوة حتى لا يحصل ملل وعندها نرد على كل ما افتريت

              وهل كل من لم يحظر الحادثة ويرويها لا تصح عندكم ما
              ما رأيك بأمك عائشة تروي حديث في صحيح البخاري للنبي (صلى الله عليه واله وسلم ) وهي لم تولد اصلا


              صحيح البخاري- التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )
              حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .


              :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::

              كرار احمد هذا الحديث الثاني يثبت ان عمر ابن صهاك هدد امير المؤمنين عليه السلام واراد ان يحرق البيت

              الرواية ( صحيحة السند )

              محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

              - حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
              من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
              تعريف المؤلف

              محمد بن جرير الطبري
              محمد بن جرير الطبري ( 224 - 310 هـ ) صاحب التاريخ والتفسير المعروفين بين العلماء.

              الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت.
              - أما الطبري فليس في إمامته ووثاقته كلام ، فقد وصفه الذهبي بقوله: الإمام الجليل ، المفسر، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق.
              تعريف رجال السند

              إبن حميد
              إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - رقم الترجمة : ( 181 )
              181 - د ت ق ( أبي داود والترمذي وإبن ماجة ) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي .

              - روى عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وإبن المبارك .....وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ......

              - قال أبو زرعة الرازي من فاته إبن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث .

              - وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا .

              - وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث عن إبن حميد فقلت تحدث عن إبن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى .

              - قال وقلت لمحمد إبن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هوذا أحدث عنه .

              - وقال إبن أبي خيثمة سئل إبن معين فقال ثقة لا بأس به رازي كيس .

              - وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن إبن معين ثقة وهذه الاحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم .

              - وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول إبن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .
              إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) - رقم الترجمة : ( 5741 )

              - ( إبن حميد ) الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ * عن يعقوب القمى وجرير وإبن المبارك وطائفة * وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة * قال يحيى بن معين ثقة كيس.

              خير الدين الزركلي- الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 110 )
              - ( محمد بن حميد ) ( 248هـ - 862 م ) حمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي ، أبو عبد الله : حافظ للحديث . من أهل الري . زار بغداد ، وأخذ عنه كثير من الائمة كابن حنبل وإبن ماجه والترمذي ، وكذبه آخرون .


              إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

              وهو من رواة الترمذي وإبن ماجة والدرامي ، ووثقه كل من :

              يحي بن معين - الخلال
              جرير بن عبدالحميد
              إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - رقم الترجمة : ( 116 )
              - جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد اللّه الرازي، القاضي، ولد في قرية من قرى إصفهان، ونشأ بالكوفة، ونزل الري، روى عنه إسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين وجماعة.

              - كان ثقة يرحل إليه.

              - وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة.
              إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

              وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

              النسائي - أبو زرعة الرازي - محمد بن سعد - إبن عمار - أبو القاسم اللآلكائي - الخلال

              المغيرة بن مقسم الضبي
              إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - رقم الترجمة : ( 482 )
              - المغيرة بن مِقْسم الضبي، الكوفي، الفقيه، روى عنه شعبة، والثوري، وجماعة، قال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أحداً أفقه من مغيرة فلزمته.

              - قال العجلي: المغيرة ثقة، فقيه الحديث.

              - وقال النسائي: ثقة، توفي سنة 136هـ.

              - وذكره إبن حِبّان في الثقات.
              إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

              وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

              يحيى بن معين - العجلي - أبو حاتم الرازي - النسائي - محمد بن سعد - إبن حبان ( ثقة وكان يدلس ).
              زياد بن كليب
              الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ) - رقم الترجمة : ( 2959 )
              - عرفه الذهبي بقوله: أبو معشر التميمي، الكوفي، عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة، مات كهلاً في سنة 110هـ.

              - وثّقه النسائي وغيره.
              إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 ) - رقم الترجمة : ( 698 )
              - قال العجلي: كان ثقة في الحديث.

              - وقال إبن حبان: كان من الحفاظ المتقنين.
              إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

              وهو من رواة مسلم ووثقه كل من :

              يحيى بن معين - العجلي - النسائي - إبن حبان - الذهبي - أبو حاتم الرازي ( حافظ وليس بالمتين في حفظه ).

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                وبالنسبة لخلافة الصديق صلوات الله وسلامه عليه فخلافته طبقا لقوله تعالى :" وأمرهم شورى بينهم" وقد أجمع عليه الصحابة وبايعوه جميعا .
                لو جائوا للنبي باللوح والدواة ولم يعترض أبن صهاك على ماأراد أن يكتبه لهم النبي :
                قال :
                قال البخاري:1/36
                قال: إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده

                وقال البخاري:5/137
                هلموا أكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده

                وفي مسلم:5/75:
                قال :إئتوني بالكتف والدواة (أو اللوح والدواة) أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً
                هلم أكتب لكم كتاباً لاتضلون بعده

                وفي مسند أحمد:3/346:
                دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لايضلون بعده ،

                وفي مجمع الزوائد:9/ 33:
                وعن عمر بن الخطاب قال: لما مرض النبي(ص)قال:
                أدعوا لي بصحيفة ودواة أكتب كتاباً لاتضلون بعدي أبداً !
                فكرهنا ذلك أشد الكراهة!!
                ثم قال:
                أدعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتاباً لاتضلون بعده أبداً !
                فقال النسوة من وراء الستر:
                ألا تسمعون ما يقول رسول الله(ص)؟!
                فقلت: إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله(ص)عصرتنَّ أعينكن ، وإذا صح ركبتنَّ رقبته .
                فقال رسول الله: دعوهنَّ فإنهنَّ خيرٌ منكم ) !!

                ولولا ابن صهاك لم يقل ذلك الكلام البغيض بحق نبيه :

                في البخاري:1/36
                قال عمر: إن النبي(ص)غلبه الوجع

                وفي البخاري:5/137
                فقال بعضهم: إن رسول الله (ص)قد غلبه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله !

                وفي مسلم:5/75
                فقالوا: إن رسول الله(ص) يهجر ) !!
                عن ابن عباس قال:
                فقال عمر: إن رسول الله(ص)قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله.


                وفي مسند أحمد:3/346:
                قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها ) ! (ورواه أحمد:1/ 324و336 و324 )


                وفي مجمع الزوائد:9/ 33:
                وعن عمر بن الخطاب قال:
                فكرهنا ذلك أشد الكراهة!!

                أبن صهاك أعترض على طلب النبي لكتابة شيء مهم ليس لإنه يهجر وغلبه وجع لا هذه الأكذوبة التي ضللوكم بها وضحكوا على عقولكم بها منذ ذلك اليوم إلى يومنا هذا
                لن تنطلي علينا أبداً
                كيف ؟؟
                الدليل على ذلك بإن ابن صهاك نهر النسوة عندما قالوا له من وراء الستار : ألا تسمعون ما يقول رسول الله(ص)؟!
                فرد عليهم
                فقلت ((أي عمر قال)) : إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله(ص)عصرتنَّ أعينكن ، وإذا صح ركبتنَّ رقبته .

                لإن النسوة أدرى من أبن صهاك لو كان النبي قد غلبه وجع أو أخذ يهجر حاشاه ولا يقدر أن يكتب !!!

                بدليل إن النبي أستغرب من مقولته لهن :

                فقال رسول الله: دعوهنَّ فإنهنَّ خيرٌ منكم ) !!

                لماذا قال هكذا النبي ؟؟
                لإنهن حاولن أن يلبوا طلب النبي أو يشجعوا القوم على أن يلبون للنبي ماطلبه .....

                لو كان أبن صهاك لم يمنع النبي عن كتابة ماأراد أن يكتبه

                لم يضلوا ولم تضل أنت ياكرار ولم يضل قومك بعده أبداً

                تلك التي أراد أن يكتبها النبي ومنعها أبن صهاك ستنسف هذه >> الشورى الأكذوبة التي تزعمون

                اللهم أهديهم إلى طريق الحق
                التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 22-11-2010, 11:01 PM.

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                  اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
                  دائماً يطلبون الدليل على خلافة الامام علي عليه السلام بينما لايوجد دليل واحد على احقية ابو بكر عليه لعنة الله بخلافة
                  والادلة واضحة كوضوح الشمس على خلافة الامام علي وانه أحق من عتيق وعمر وعثمان عليهم لعنة الله
                  أين أدلتكم على خلافة أبو بكر؟

                  هل يوجد دليل واحد على شرعية الخلافة ؟
                  وهل الجميع بيع على الخلافة ام فئة من الناس؟

                  كان يوم اجازة ...توفى الرسول صل الله عليه واله ..وذهبت جماعة للسقيفة تقضي يوم اجازتها فجعلوا يلعبون حظ يا نصيب ..و القرعة جاءت على ابوبكر حتى يمثل لعبة الخليفة والرئيس بعدها نام واستيقض فرأى نفسه خليفة ورئيس فعلا ولكن لا يعلم كيف صار .. (ولعله وجد المصباح السحري فدعكه فخرج العفريت قائلا شبيك لبيك طلباتك فقال اريد ان اصبح خليفة قال له هذا شئ بسيط أذهب فأنت الخليفة ) ..جاءت هاكذا لعبة وصدفة.. ما كانت مقصودة ..بس الاستمرار في اللعبة ممتع .. فأستمر الخليفة الذي هو اساسا ليس خليفة ..
                  مساكين هؤلاء الناس لم يكونوا يعرفوا معنى خليفة .. كانوا يضنونها لعبة ..

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                    قد بينا معنى الفلتة.. وفي نفس الرواية يمكنك أن تنقل قول أمير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه وأرضاه وحشرنا الله معه في شأن ضرورة الشورى في الخلافة .
                    كذبت كذبت كذبت

                    لم تكن خلافة ابن صهاك بواسطة الشورى

                    وإنما كانت بالحديد والنار ليس إلا ....!!

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                      بسم الله ..
                      ايها المكرم ...
                      قلت:
                      "اذا صح كلامك هذا يعني ان امير المؤمنين عليه السلام قد عصى الله لانه لم يكترث الى مصلحت المسلمين ونعدام بيعته يؤدي الى شق عصى المسلمين
                      لا هذا لم يحد ث.. ولم يعص الله .. لأنه حينما لم يبايع سكت وجلس في بيته ينتظر ..وربما كان مشغولا بمرض زوجته السيدة الزهراء ..ولم تنشق عصا المسلمين والحمد لله ..
                      وقولك :
                      " ولا يوجد هذا كلام حسب مباني الشيعة المعتمد بل ان الثابت ان علي وسائر بني هاشم وسعد ابن عباده وابو ذر وسلمان لم يبايعو
                      الا من بعد التهديد حتى وصل الامر الى ان ابو بكر الذي ولد من زواج المحارم وابن صهاك ارادو ان يحرقو البيت على امير المؤمنين عليه السلام وكان في البيت فاطمة الزهراء صلوات الله عليها

                      لا أحد أحرق بيت فاطمة .... هذا لم يحدث ولم يثبت من طريق واحد صحيح عند الشيعة أنفسهم ..

                      وكتبكم لا حجة فيها وقد نقلنا أقال مشايخكم في رواتكم وكتب رجالكم ...فلا اضطرنا لتكرار ما قلنا .
                      وقولك :
                      " كذاب اشر انت تعلم ان ابن صهاك هدد بأحراق البيت كما هو الحديث في مصنف ابن ابي شيبه وهو صحيح الاسناد
                      حديث المصنف معتل بعلة لا جبر لها مثل الطائرة الميراج التي تصاب بصاروخ سام6 في كابينة الطيار ..

                      لأن راويه أسلم العدوي لم يشهد الواقعة ولم يكن مع السيدة الزهراء حينما طالبت الجميع بالخروج والبيعة
                      كذلك لم يكن عمر رضي الله عنه معهم فمن أن عرف بما قالته السيدة الطاهرة ؟
                      لن يمكنك الرد على هذه باسم من سمع منه هذه القصة أبدا ..
                      وقولك :
                      " يصلح ماذا كلام لا يقبله الاطفال علي ابن ابي طالب كان يرى ابو بكر كاذب خأن اثم غادر
                      عدو لله ورسوله وعلي عليه السلام هو مولى ابو بكر الزنديق وعمر ابن صهاك ونعثل
                      وصلات هولاء الزنادقة المرتدين لا تقبل الا بذكر علي وال علي
                      فكيف علي عليه السلام يبايع الزنديق ابن ابي قحافة معلم اليهود

                      هذا غير صحيح .. والامام لم يقل هذا أبدا ..وقولك :

                      " هل علي ابن ابي طالب عليه السلام حسب مباني الوهابية
                      بايع ابو بكر في السقيفة
                      ولماذا البخاري يقول ان علي عليه السلام بايع ابو بكر بع ستة اشهر

                      لا يوجد وهابية هنا ..لا تحلم بهم كثيرا ..

                      والمهم أنه بايع .. في يومها بعد ستة أشهر هذا لا يهم ..
                      ومسألة أن الصحابة تركوا النبي فهذه خرافة .. فقد كان أهل النبي يقومون بهذا .. وكان لابد من حسم الخلاف قبل أن تنشق عصا الأمة خاصة أن علامات الردة كانت قد ظهرت في اليمامة .التي حسمها الصديق عليه السلام بقوة ..



                      كرار
                      أترك عنك الكلام التوقعاتي المضحك وبنفس الوقت مزعج
                      من أطلع على كتب السنة بشأن علاقة عتيق والنبي ( ) سوف يعتقد أن عتيق و عمر لايفارقونه برهة .
                      ولكن أنكشف أمر هولاء المنافقون تركوا رسول الله( ) مسجي و ذهبوا لجتماع السقيفة .المخطط لها سابقا“.وكانت مسئلة وقت متى ماتوفى الرسول .تكون ساعة الاجتماع. لمجموعة الانذال .
                      وأدعاك ان عتيق هرول للخلافة حتى لاتنشق عصا الأمة المحمدية .!
                      باطل ومكذوب وضحك على الذقون .
                      بل الصحيح ان الزنديق كسر عصآ الأمة المحمدية وأبدلها بعصآ الساحر .اللعين .
                      دعنا نرى كيف تدفع التهم عن مولاك عتيق .
                      حتى ينكشف اللف والدوران الذي تجيده .لتضليل القارىء. وتجاهلك لماذكره التاريخ وان اعترفت اخذت بالتأويل المضحك المفضوح .

                      كيف عرف عتيق وعمر عن أجتماع الانصار في السقيفة من بد الصحابة ومن أخبرهم .بذلك!؟

                      خصوصا“ أن عمر لم يكن بوعيه ومثل دور المصدوم .وفجاءة اصابته هستيريا الشجاعة وأستل سيفه يهدد الاطفال والنساء والخراف بقتل من قال النبي( ) مات .
                      وعتيق كان قادم من بيت زوجته خارج المدينة .!!
                      تبرر هرولة عتيق وعمر لسقيفة الغاية منه لتفادي انشقاق صف المسلمين.!.حرصا“على الاسلام . كذبت و رب الكعبة متى كان عتيق ومن يأكل الاصنام عمر الفارور لجهاد مهرولين !
                      لهذه الدرجة شورى الانصار لترشيح سعد تسبب أنشقاق في صف المسلمين.!

                      مالمشكلة بالنسبة لك ولمثالك في ترشيح سعد بن عبادة للخلافة!؟اين المشكلة في ذلك !

                      فهو امير ومتبوع .وليس تابع كعتيق وعمر .
                      وايضا“سعد بن عباد صاحب فضل اكثر من الصنمين ومن خيرة الصحابة ..
                      بالنسبة لتفسيرك العجيب المضحك .المقصود لضحك على القارىء السني .ولكن القارىء من يضحك على تفسيرك و فشلك الذريع في أجادة التمويه ..
                      ادعاك سبب تأخرعلي.( ) عن البيعة مرض الزهراء .

                      لماذا هل اصابها المرض مباشرتا“ بعد تنصيب الناصبي عتيق للخلافة .!؟

                      عندما تقول لايهمك مسئلة انقطاع الامام علي( ) عن بيعة ابو الزناديق سوا بايعه في نفس اليوم او بعد سنة !
                      احترم نفسك فأنت مجرد حقير وضيع أمام .الامام علي( ) .من أنت يابكري
                      حتى تهمش وتحقر احتجاج الامام وعدم رضاه على مبايعة لص جبان للحق سالب .
                      وخصوصا“ عتيق لايسوى تراب نعل بلال رضوان الله عليه .فما بالك بعلي( ) .
                      أجب بدون لف و دوران وتمويه مكشوف . يذكرني هذا التمويه الفاشل بالعنز التي لاترى كيف يكشف عورتها للعيان ذنبها المرفوع .
                      لنرى كيف حللت لنا هرولة عتيق لسقيفة وبررت ذلك بما لا يدخل العقل المعطوب قبل السليم حين اختزلت
                      احداث تاريخية في يوم واحد .ياكذوب .
                      جعلت ظهور الردة و و و انقلاب.الانصار وانشقاق صف المسلمين وحرب عتيق الجبان ابن الجبان .ضد مسيلمة واليمامة و و و كل هذه الاحداث حدثت خلال ساعات قبل دفن الرسول . لذلك اسرع وهرول عتيق وعمر لتفادي ذلك الى لسقيفة .
                      بينما حضرتك همشة عدم مبايعة الامام علي. ( ) لمدة نصف عام ! ليثبت لتاريخ ولاشكالك بطلان خلافة الزنديق.
                      هذا لايهمك سوا بايع بنفس اليوم او بعد ستة اشهر . المهم عندك خلافة الزنديق اخو الزناديق .
                      وغدا“يوم تطلب الشفاعة صدقني لن يهتم لاشكالك علي عليه السلام فاطلب من عتيق وعمر ذلك .


                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                        اللهم وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
                        رفض عمر أن يكتب الرسول صلى الله عليه وآله كتاباً يضمن تأمين أمته وقال: حسبنا كتاب الله !! أما عند وفاة أبي بكر فأخذ بيده عصا جريد يسكِّت بها الناس ، ويقول: إسمعوا وأطيعوا ، يريد أن يكتب لكم كتاباً !!
                        قال الطبري في تاريخه:2/618: (عن إسماعيل ، عن قيس قال: رأيت عمر بن الخطاب وهو يجلس والناس معه ، وبيده جريدة وهو يقول: أيها الناس إسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله(ص) ، إنه يقول إني لم آلكم نصحاً ! قال: ومعه مولى لأبي بكر يقال له شديد ، معه الصحيفة التي فيها استخلاف عمر !!
                        قال أبو جعفر: وقال الواقدي: حدثني إبراهيم بن أبي النضر ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال: دعا أبو بكر عثمان خالياً ، فقال له: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين ، أما بعد ، قال ثم أغمي عليه . فذهب عنه فكتب عثمان: أما بعد فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً منه !
                        ثم أفاق أبو بكر فقال إقرأ عليَّ ، فقرأ عليه فكبَّر أبو بكر وقال: أراك خفت أن يختلف الناس أن افتلتت نفسي في غشيتي؟! قال: نعم . قال: جزاك الله خيراً عن الإسلام وأهله . وأقرها أبو بكر من هذا الموضع).
                        يعني الرسول صل الله عليه واله وسلم يمنع من الوصية وابو بكر يوصي بالخلافة الى ابن صهاك عليه لعنة الله
                        ما هو موقفك من شخص يمنع أباك من كتابة وصيته فيغضب أبوك ويموت وفي قلبه حسرة وفي قلبكم حسرة أنه لم يكتبها ؟

                        يا أختي قلت لك من قبل لا تتعبي نفسك بنقل النصوص ب أسانيد صحيحة ..
                        لكن يبدو أنك مصرة ..
                        كل ما نقلته لا قيمة له نهائيا ... لسبب بسيط أن تلك الروايات ضعيفة وكتاب الطبري نفسه به إشكالية كبيرة .. هي الواقدي المطعون عليه بالاجماع ...

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                          اللهم وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
                          فإن مصادر السنيين الأساسية مثل الصحاح الستة ، تتجنب رواية أي شيء يتعلق بإثبات حق أمير المؤمنين عليه السلام ، حتى عن لسانه !! ولذا لا نتوقع أن يرووا مثل خطبته الشقشقية الصريحة بإدانة أبي بكر وعمر ، وإن كان فلتت منهم بعض الروايات التي سجلت حقيقة موقف أمير المؤمنين عليه السلام من أبي بكر وعمر ، كالذي رواه مسلم من شهادة عمر بأن علياً عليه السلام والعبّاس قالا له ولابي بكر : إنكما غادران خائنان آثمان !!
                          أما المصادر الأخرى للسنة فتجد فيها ما يثبت صدور هذه الخطبة عن أمير المؤمنين عليه السلام ، كالذي ذكره ابن سلام في غريب الحديث ، وابن الاثير في النهاية قال : ( ومنه حديث علي في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ، ثم قرّت ) . وقد تتبع ذلك الشيخ الاميني رحمه الله في الغدير : 7/82 ، وج 4/197 ، و الشيخ المحمودي في نهج السعادة : 2/512 .. جزاهما الله خيرا ..
                          قال الشيخ الاميني رحمه الله في الغدير : 7/82 حول هذه الخطبة : هذه الخطبة تسمى بالشقشقية ، وقد كثر الكلام حولها فأثبتها مهرة الفن من الفريقين ، ورأوها من خطب مولانا أمير المؤمنين الثابتة التي لا مغمز فيها ، فلا يُسمع إذن قول الجاهل بأنها من كلام الشريف الرضي ، وقد رواها غير واحد في القرون الاولى قبل أن تنعقد للرضي نطفته ، كما جاءت بإسناد معاصريه والمتأخرين عنه من غير طريقه و إليك اُمّة من اُؤلئك :

                          1 ـ الحافظ يحيي بن عبد الحميد الحماني ، المتوفّى 228 ، كما في طريق الجلودي في العلل والمعاني .
                          2 ـ أبو جعفر دعبل الخزاعي ، المتوفّى 246 ، رواها بإسناده عن ابن عبّاس ، كما في أمالي شيخ الطائفة/237 ، ورواها عنه أخوه أبو الحسن علي .
                          3 ـ أبو جعفر أحمد بن محمد البرقي ، المتوفّى 274 / 80 ، كما في علل الشرائع .
                          4 ـ أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة ، المتوفّى 303 ، كما في الفرقة الناجية للشيخ ابراهيم القطيفي ، والبحار للعلامة المجلسي 8 : 161 .
                          5 ـ وجدت بخط قديم عليه كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات ، المتوفّى 312 ، كما في شرح ابن ميثم .
                          6 ـ أبو القاسم البلخي أحد مشايخ المعتزلة ، المتوفّى 317 ، كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/69 .
                          7 ـ أبو أحمد عبد العزيز الجلودي البصري ، المتوفّى 332 ، كما في معاني الاخبار .
                          8 ـ أبو جعفر ابن قبة تلميذ أبي القاسم البلخي المذكور ، رواها في كتابه ( الإنصاف ) كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 69 وشرح ابن ميثم .
                          9 ـ الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني ، المتوفّى 360 ، كما في طريق القطب الراوندي في شرح نهج البلاغة .
                          10 ـ أبو جعفر ابن بابويه القمي ، المتوفّى 381 ، في كتابيه : علل الشرائع ومعاني الاخبار

                          يا أختنا أنا أعرف جيدا أين تكون الخطبة الشقشقية ...؟
                          لا داع لتعديد المصادر .. قلنا لا يوجد لها إسناد .. دققي في الكلام من فضلك ..
                          وتفضلي ضعي أسانيدها وسنبين أنه ولا طريق واحد صحيح لهذه الخطبة ..

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                            قلنا لك مراراً وتكراراً بأن الصديق هو الإمام علي
                            فلاتسمي أبن أبي قحافة بالصديق ..!

                            فالنشاهد معاً من هو الصديق :
                            مصباح الزجاجة للبوصيرى باب فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه [ ج1 ص61 حديث49 ] دار النشر / دار الجنان ـ بيروت
                            حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . حدثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء بن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله؛ ، قال: قال علي: أنا عبد الله، وأخو رسوله. وأنا الصديق الأكبر. لا يقولها بعدي إلاَّ كذاب.صليت قبل الناس لسبع سنين.
                            هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
                            رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده من طريق أبي سليمان الجهيني عن علي فذكره وزاد: «لا يقولها قبلي». ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر في مسنده من طريق أبي يحيى، عن علي بن أبي طالب بإسناده ومتنه وزاد في آخره: فقالها رجل فأصابته جُنةٌ».
                            ورواه الحاكم في المستدرك من طريق المنهال بن عمرو به

                            وقال: صحيح على شرط الشيخين.
                            الرواية ضعيفة وتصحيحات الحاكم بها إشكالات والمنهال به إشكال وأنت تعرف ...

                            تعليق


                            • #44
                              نفس الشبهات التي رددنا عليها مئات المرات .. ألا تملون يا رجل ؟
                              هذا سند الرواية
                              حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه« (تاريخ الطبري2/233).


                              وهذا تعليقنا على سنده:
                              جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234).

                              المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.

                              الرواية مضروبة يا حبيبي ....لا تلعب معنا هذه اللعبة مرة أخرى ..








                              تعليق


                              • #45
                                اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
                                فمنكم من يستند على ضعيف الأحاديث ويقول بأن الرسول الاعظم عليه وعلى آله السلام
                                أوصى بالخلافة لأبي بكر فهل يصح ذلك؟
                                كانني أخاطب قوم لا يقرأون كتبهم ويتمنطقون في ردودهم غريب انت ياكرار
                                روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح الترمذي :يا رسول الله! من أحب الناس إليك ؟ قال: عائشة، قال: من الرجال؟ قال: أبوها .
                                فانا أرى أن أحاديثكم تغالط نفسها
                                فكيف يقول نبينا محمد عليه وعلى آله السلام هذا الحديث وقال في حديث بل أحاديث أخرى ان علياً وفاطمه عليهما السلام انهما أحب الناس إليه
                                فهل من المعقول أن يحب الرسول زوجته أكثر من إبنته عليهما الصلاة والسلام وأنا لا ألومك فهذا مما وجدت عليه آباءك وأجدادك
                                روى الترمذي في صحيحه ، والحاكم في المستدرك بسنده أن عائشة سئلت : أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فاطمة ، قيل من الرجال ؟ قالت : زوجها ، إنه كان - ما علمت - صواما قواما
                                روى الإمام أحمد في مسنده بسنده عن النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا ، وهي تقول : والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني - مرتين أو ثلاثا -
                                فاستأذن أبو بكر ، فدخل فأهوى إليها ، فقال : يا بنت فلانة ، ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
                                فالاقناع بما جاء في كتبكم ولاحتجاج و زيادة الحديث عندكم تعني أفضليتكم فنحن لا نريد أن نكذب على نبينا محمد ولا على وليه ووصيه علي عليهما أفضل الصلاة واتم التسليم
                                ولا يوجد عندنا لا عائشة ولا أباهريره ولا عبدالله بن عمرو كي يكثروا لنا من الحديث
                                وقبل أن أنسى ترى علمائكم الآن يتنافسون على إثبات عدم صحة الصحيحان قد خرج من يقول أن صحيح مسلم يحوي أحاديث تتعارض مع ما جاء في البخاري وتعارض ما جاء به القرآن
                                فهل ستتركون اعتقادكم بأنها أصح الكتب بعد القرآن أم أنكم ستلتزون بها كبراً والكبر في مثل هذه الامور يذهب بكم إلى الكفر
                                هداك الله إلى ما يحبه ويرضاه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X