تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي
الله سبحانه يقول (لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)
-
الله سبحانه يقول (لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)
-
المشاركة الأصلية بواسطة Muhannadسألتك عن الرواية هل هي صحيحة فلم تجب.
واما كلامك فهو غريب جدا, فانت الان تعيش هذا العصر المتطور والذي انتهت هذه النظريات القديمة التي وضعها اصحابكم سابقا.
فمن قال الك انه يلزم وجود الضوء حتى ينعكس؟
فهل الجني الذي يرى في الليل او النهار يحتاج الى هذا الضوء؟
وهناك ايضا اجهزة الرؤية الليلية والتي تستطع بها رؤية الاشياء الكبيرة والصغيرة دون الحاجة الى الضوء
وايضا الملائكة ترى الناس دون الحاجة الى الضوء
فهذه النظريات القديمة لاتنطبق على الارض, فكيف تجعل مقياس الارض في الاخرة؟
فعلى هذا, ننفي ان الانسان تتحدث جوارحه في الاخرة, لان الجوراح ليس لها لسان ولا شفتين ولا تخرج ذبذبات صوتيه ... الخ
مع ان هذه النظريات قديمة قد عفى عنها الدهر .....
حاول ان تضع شيء معقول لاننا نتحدث عن رؤية الله في الاخرة ...
تعليق
-
وهنا نتعرف على كلمة ناظرة بقول الله تعالى على لسان ملكة سبأ :
(( وإنى مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ))
أي منتظرة ,,,
وهنا في هذه الآية نعرف بأن إمكانية رؤية الله سبحانه مستحيلة عندما طلب نبي الله موسى عليه السلام رؤية ربه :
( قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ )
فأجابه الله بالنفي (قَالَ لَن تَرَانِي )تعليق
-
أخي الكريم سياق الآيتين مختلفالمشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
قال الله تعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
سورة القيامة
حبذا لو تأتون بآيات تستشهدون بها
وكفاكم كلاما إنشائيا مرسلا
[/CENTER]تعليق
-
من صفات اي جسم انه شيء وانه موجودالمشاركة الأصلية بواسطة علي مأما من ادعى أن الجسم هو كل شيء موجود فمن أين أتى بهذا التعريف؟
فليتفضل ويبهن لنا أن الجسم هو كل شيء موجود , وعندها فليتفضل ويفرق لنا بين الشيء والجسم..لأن الجسم أصبح هو الشيء حسب تعريفه الغريب جداً
إن الجسم (كما هو واضح وجلي ) هو شيء له ثلاثة أبعاد فهل من معترض على هذا التعريف.؟
إن هذا يُدرس في صفوف الدراسة الأولى ولا أعرف كيف يتجاهل ذلك بعض الأخوة..الجسم يعني ثلاثي أبعاد
فيكون للشيء أبعاد ثلاثة ...وعندها يكون مقيد بهذه الأبعاد أو مرتبط بها أو متعلق بها فهو إذاً شيء متعلق بحدود ثلاثة فماذا نقول لهذا الشيء؟
التعريف العلمي الصحيح لهذا الشيء هو
محدود) لأنه مقيد بحدودٍ ثلاث
فهذا الأمر يجب أن ننتهي منه
الجسم محدود حتماً
سواء كان كالأجسام أو لا كالأجسام
وعليه السؤال المركزي هو : هل الله محدود؟
هل الله مقيد بحدود ثلاث ؟
هل الله خارج عن حدي الزمان والمكان أم إنه مقيد بهما؟
والله سبحانه وتعالى شيء من الاشياء موجود
فالله سبحانه شيء ليس كالاشياء
وموجود ليس كالموجودات
فلا مانع شرعا اوعقلا ان يكون جسم ليس كالاجسام
===
اما قولك ان الجسم لابد ان يكون محدودا
فاقول انت تتكلم عن الجسم المخلوق المنظور عندك بنظرك انت
وانت تنطلق من منطلق الجسم المخلوق فتحاول ان تسقط صفاته على الله سبحانه وتعالى وهذا باطل
فمثلا يمكن اان يقول قائل ان الله ليس بحي لان كل حي لابد ان يكون مصيره الموت
فنقول لهذا القائل ان الله حي ولكنه ليس كالاحياء فهو سبحانه لايجري عليه صفات المخلوق فيموت فهو حي لايموت
وقس على ذلك دليل من يقول ان الله جسم ليس كالاجسام
فان انت قلت له ان كل جسم محدود
فيسقول لك ان الله سبحانه جسم ولكنه ليس كالاجسام فهو سبحانه لايجري عليه صفات المخلوق فيكون محدودا كالمخلوقات فهو سبحانه لايمكن ان يحده مكان
فالكلام نفس الكلام والمنطق نفس المنطق فان قبلت الاولى فانه لنفس المنطق يتوجب عليك قبول الثانية
======
انت قلت (( فيكون للشيء أبعاد ثلاثة))
فاقول ان الله سبحانه شيء من الاشياء ولكنه ليس له ابعاد ثلاثة محدودة وذلك لان الله سبحانه وتعالى هو شيء ولكنه ليس كالاشياء فهو ليس كمثله شيء لا في الارض ولا في السماءالتعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 17-12-2010, 03:00 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي
لا يازميلنا الآية التي وضعتها نسفت إمكانية رؤية الله سبحانه
وجئتك بتعريف لـ ناظرة
\\
وهنا نتعرف على كلمة ناظرة بقول الله تعالى على لسان ملكة سبأ :
(( وإنى مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ))
أي منتظرة ,,
وليس كما تتصورون بأن الوجوه ستنظر إلى ربها في يوم القيامة
وإنما تنتظر ,,,
أين الكلام الإنشائي
الآية التي أستشهدت أن الوجوه تنتظر شيء ما
ولاتعني بأنها تنظر لشيء ما
كيف تريدون منا أن نحاوركم يامجسمة
ننقل لكم تقولون نسخ ولصق
نكتب لكم تقولون كلام إنشائي
كيف تريديون الحوار ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفرلم سأل موسى ربه ان يراه وهو يعلم انه لا يرى ؟؟؟تعليق
-
تقول
أفهم من الآيةوهنا نتعرف على كلمة ناظرة بقول الله تعالى على لسان ملكة سبأ :
(( وإنى مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ))
أنها سترى ما يرجع به المرسلون
قال الله تعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
سورة القيامة
حبذا لو تأتون بآيات تستشهدون بها
وكفاكم كلاما إنشائيا مرسلا
دليل آخر ينسفك
قال الله تعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( قَالَ رَبِّ أَرِنِيأَنظُرْ إِلَيْكَ )
تعليق
-
بحار الاَنوار ج 4 ص 31
: الطالقاني ، عن ابن عقدة ، عن المنذر بن محمد ، عن علي بن إسماعيل الميثمي ، عن إسماعيل بن الفضل قال : سألت أبا عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام عن الله تبارك وتعالى هل يرى في المعاد فقال : سبحان الله وتعالى عن ذلك علواً كبيرا . يا ابن الفضل ، إن الاَبصار لا تدرك إلا ماله لون وكيفية ، والله خالق الاَلوان والكيفية .
تعليق
-
سأل محمد الحلبي الصادق عليه السلام فقال : رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ربه قال : نعم رآه بقلبه، فأما ربنا جل جلاله فلاتدركه أبصار حدق الناظرين ، ولا تحيط به أسماع السامعين.
ـ بحار الاَنوار ج 4 ص 44تعليق
-
وقال الصدوق في كتابه التوحيد ص 30
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن يعقوب بن جعفر قال : سمعت أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام وهو يكلم راهباً من النصارى ، فقال له في بعض ما ناظره : إن الله تبارك وتعالى أجل وأعظم من أن يحد بيد أو رجل أو حركة أو سكون ، أو يوصف بطول أو قصر ، أو تبلغه الاَوهام ، أو تحيط به صفة العقول . أنزل مواعظه ووعده ووعيده ، أمر بلا شفة ولا لسان ، ولكن كما شاء أن يقول له كن ، فكان خبراً كما أراد في اللوح
تعليق
-
توحيد الصدوق ص 98
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد ابن زيد قال: جئت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن التوحيد فأملى عليّ:
الحمد لله فاطر الاَشياء إنشاء ، ومبتدعها ابتداء بقدرته وحكمته ، لا من شيء فيبطل الاِختراع ، ولا لعلة فلا يصح الاِبتداع . خلق ما شاء كيف شاء ، متوحداً بذلك لاِظهار حكمته وحقيقة ربوبيته ، لا تضبطه العقول ، ولا تبلغه الاَوهام ، ولا تدركه الاَبصار ، ولا يحيط به مقدار ، عجزت دونه العبارة ، وكلت دونه الاَبصار ، وضل فيه تصاريف الصفات ، احتجب بغير حجاب محجوب ، واستتر بغير ستر مستور ، عرف بغير رؤية ، ووصف بغير صورة ، ونعت بغير جسم ، لا إلَه إلا الله الكبير المتعال .
ورواه في علل الشرائع ج 1 ص 9
تعليق
-
قال الله تعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
سورة القيامة
حبذا لو تأتون بآيات تستشهدون بها
وكفاكم كلاما إنشائيا مرسلا
دليل آخر ينسفك
قال الله تعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( قَالَ رَبِّ أَرِنِيأَنظُرْ إِلَيْكَ )تعليق
-
الشبهة إن موسى عليه السلام سأل الرؤية ولو كانت ممتنعة لم يصح عنه السؤال .المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف
والجواب : أن السؤال كان من موسى عليه السلام لقومه ليبين لهم امتناع الرؤية لقوله تعالى: لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة ، وقوله : أفتهلكنا بما فعل السفهاء منا
تعليق
-
فقوله تعالى : لن تراني ، ولو كانت صحيحة ويراه بعض المؤمنين ، لكان موسى عليه السلام أولى بالرؤية .المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي
وقوله تعالى : لا تدركه الاَبصار وهو يدرك الاَبصار ، تمدح بنفي الرؤية فيكون ثبوتها نقصاً ، والنقص على الله تعالى محال .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
33 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:49 AM
|
|||
|
ردود 0
21 مشاهدات
1 معجب
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:54 AM
|
|||
|
ردود 0
187 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
06-07-2025, 07:19 AM
|
|||
|
ردود 0
92 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:58 AM
|
|||
|
ردود 0
88 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:02 AM
|
تعليق