يعلم أنه نبي والدليل قوله صلى الله عليه وآله كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد وقال الترمذي حسن صحيح وصححه الحاكم أيضاً

يقول الطبرسي عند تفسير الاية :
عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قالا ولم يصعد إلى السماء وأنه لفينا { ما كنت تدري } يا محمد قبل الوحي { ما الكتاب ولا الإيمان } أي ما القرآن ولا الشرائع ومعالم الإيمان. انتهى

وكذلك يقول الشيخ الطوسي في تفسيره
يقول الطوسي :
وقوله { ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان } يعني ما كنت قبل البعث تدري ما الكتاب ولا ما الايمان قبل البلوغ { ولكن جعلناه } يعني الروح الذي هو القرآن { نوراً نهدي من نشاء من عبادنا } يعني من المكلفين انتهى

عدم علمه ص بالقرآن والشرائع لا ينفيان علمه ص بنبوته

ما الحكمة من إن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يبقى لمدة 40 سنة نبيآ من الله وهو يعلم بأنه نبي ولم يٌَعلِم أحدآ التوحيد !!!

هناك أنبياء وهناك رسل
النبي يأتيه وحي أخبار ولا يؤمر برسالة
وأعتقد نبي الله يوسف كان منطقه توحيد الله ولكنه أصبح رسولا في السجن

النبي ص لم يؤمر برسالة حتى سن الاربعين
وحتى لما جاء وقت التبليغ جاء سرا حفاظا على الدعوة

المسألة كانت مجرد وقت وتهييء الظروف لرسالة جديدة

تبليغ النبي ما يريده الله تعالى له عدة طرق أحدها إرسال الملك وهناك من وراء حجاب أو عن طريق الوحي المباشر منه سبحانه وتعالى دون واسطة بينه وبين عبده يقول ا لله تعالى
«و ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء»

ولا شك أن رؤيا المنام من احدها. وبها الأمر يتم.

وهل تستكثر على افضل الخلق و خاتم الأنبياء أن يكون أفضل من النبي عيسى الذي قال انه نبي وهو في المهد صبيا؟!!!

أم تعتقد كما يعتقد ابن تيمية بإمكان و وقوع أن يكون النبي قبل النبوة مشركا كما ذكر ذلك في النبي شعيب عليه السلام.

صاحب الموضوع
ليس غريبا عليكم تهوين أمر النبي الأعظم صلوات الله عليه
كان هذا دأب أسلافكم لغايات أفادتهم دنيويا.. فما هي مصلحتكم أنتم في تحقير شأن النبي الأعظم وتهوين قدره ؟!
شكّكت في خبر واحد مما أوردناه وهناك غير ما أوردنا عشرات الأخبار التي تشير الى أن خبر نبوته قبل وحين وبعد مولده الميمون كان يعلمه الحاضر والباد ممن عاصروه
فهل لديك ما يفيد عدم علمه بالنبوة الا يوم المبعث المبارك ؟
وهل نفيك أو تأويلك الفاسد يصمد أمام أخبار علم الانس والجن بمولد النبي الخاتم ؟
وعلى قولك الفاسد هذا ألا يصح أن يقال أن عيسى أفضل لكونه علم بنبوته بينما هو يمص ثدي أمه ؟

اجه يكحلها عماها
اولا نوح ليس ابن ادم المباشر ولا ابراهيم ابن نوح المباشر ولا محمد ابن ابراهيم المباشر
اذا حديث ان محمد انتقل من صلب نبي الى صلب نبي اخر حتى صار نبيا هو حديث باطل فاسد المتن غير متحقق واقعا وهو حديث مكذوب او محرف لا محالة

====
اما تبريرك وتأويلك للحديث انه المراد منه انه اراد ان يذكر ان في ابائه انبياء فهو تأويل مضحك لانه لا ميزة فيه كون ان كل العرب تشارك محمد عليه الصلاة والسلام بان في ابائهم انبياء لان العرب هم ابناء اسماعيل النبي ابن ابراهيم النبي عليهم السلام

========
اذا لم يبقى امامك سوى ان المراد من الحديث ان محمد انتقل من صلب الى صلب ومن رحم الى رحم بطريق الزواج الشرعي وليس عن طريق الزنا وهذا هو مصداق قوله عليه الصلاة والسلام ولدت من نكاح ولم اولد من سفاح من لدن ادم عليه السلام او كما قال عليه الصلاة والسلام
وهذا لاينفعكم باثبات شيء
فانه لايثبت ان اباء النبي كانوا مؤمنين جميعهم بل يثبت انهم لم يرتكبوا فاحشة الزنا في حياتهم
====
فاذا جئنا الى احوال ائمتكم المعصومين سنجد انهم ولدوا من امهات مشركات قبل ان يسلمن
ففاطمة رض كانت امها خديجة مشركة قبل ان تؤمن بزوجها النبي عليه الصلاة والسلام
والامام علي كانت امه فاطمة بنت اسد مشركة قبل ان تؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام وانها ولدت علي وهي على حال شركها
والامام القائم الحجة امه نرجس كانت مشركة قبل ان تتزوج من ابيه
ومعظم ائمتكم المعصومين امهاتهم لم تكن مؤمنات قبل زواجهن بل كن اماء مسبيات

وهذا يعني ان المقصود بالارحام الطاهرة هي الارحام المطهرة من فاحشة الزنا لا المطهرة من الشرك لان الرحم والصلب لادخل لهم بالشرك بل هي طهارتها متعلقة بعدم الزنا فقطلفذلك نجد الحديث \كر اصلاب وارحام طاهرة ولم يذكر اباء وامهات كناية عن عدم الزنا فقط

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

[/center]

اجه يكحلها عماها

أيها العاقل
هل تقطع بأن الناس بين نبيين كانوا على الكفر أو الشرك جميعهم بلا استثناء
وما دليلك على انتفاء الايمان بشكل كامل بين كل نبيين
وكيف تجرؤ على الحكم بكفر من ذكرت ؟
لا يمنع أبدأ عند العقلاء وجود مؤمنين كاملي الايمان غير أنبياء ولا مرسلين
وقول الله تعالى : (ذرية بعضها من بعض) يفيد الاتصال
وقد ورد من طريق أهل بيت العصمة والطهارة وثبت لدينا ولدى الكثير من أبناء العامة المنصفين أن آباء رسل الله وأنبياءه وصفوته جميعا على التوحيد
والا ما معنى قول رسولك : (فأنا خيار من خيار من خيار) ؟
وهل يختار الله من كفر به ليكون صفيا ؟

ضربنا مثالا لكم ان امهات المعصومين الذين هم عندكم خير من الانبياء كن مشركات في برهة من الزمان
اما لفظة خيار من خيار فهو شيء نسبي لايدل على الايمان ابدا
فخيار القوم افضلهم
فنقول ان حاتم الطائي كان خير طيء في زمانه وهذا لايعني ان حاتم كان مؤمنا ولم يكن مشركا
فهذات يدل على ان لفظة خيار من خيار انه عليه الصلاة والسلام ابائه جميعهم كان خيار الناس في زمانهم في اخلاقهم وكرمهم وشجاعتهم
فالمشركين فيهم خيار قوم واليهود فيهم خيار قوم والنصارى كذلك الخ...فالناس معادن
وخير دليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام (( الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام ))

فاذا رسول الله يخبرنا ان الجاهلية فيها خيار الناس والاسلام فيه خيار الناس
وما منع رسول ان يصف الخيار من الجاهلية بانهم اخيار برغم شركهم

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ضربنا مثالا لكم ان امهات المعصومين الذين هم عندكم خير من الانبياء كن مشركات في برهة من الزمان
اما لفظة خيار من خيار فهو شيء نسبي لايدل على الايمان ابدا
فخيار القوم افضلهم
فنقول ان حاتم الطائي كان خير طيء في زمانه وهذا لايعني ان حاتم كان مؤمنا ولم يكن مشركا
فهذات يدل على ان لفظة خيار من خيار انه عليه الصلاة والسلام ابائه جميعهم كان خيار الناس في زمانهم في اخلاقهم وكرمهم وشجاعتهم
فالمشركين فيهم خيار قوم واليهود فيهم خيار قوم والنصارى كذلك الخ...فالناس معادن
وخير دليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام ((

يبدوا أنك لم تنتبه لقول نبيك..
رسول الله يقول ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفى... واصطفى... فأنا خيار من خيار من خيار فهذا اختيار وليس مجرد ما فهمت من خيار ومرتبط بالاصطفاء
فهل لديك ما تقابل به ربك إن كفّرت هؤلاء المصطفون الأخيار ؟
السؤال الثاني:
كيف حكمت بكفر النساء المشرّفات اللآتي ذكرتهن بدليل أم افتراء واجتراء على الله ؟
وهل مجرد كون احداهن من فارس أو الروم تعني لديك الكفر والشرك ؟

الكمال يبدوا للجميع حتى لاصحابك من المخالفين تهربك من الجواب على اي سوال