تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم محمد
تبغي المشاركه لابأس وانا لاتهمني اذا كانت حكومة السعودية من السنة ام لا
-
الكلام موجه للزميل فقه السنة
تبغي المشاركه لابأس وانا لاتهمني اذا كانت حكومة السعودية من السنة ام لا -
ننتظر الأخ المحترم فقه السنه ليبين لنا التناقض ومن معه حقتعليق
-
وهل دخل الروافض من غير الحكومة السعودية أولاًالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيتعليق
-
الأخ أبوالقاسم هل الموضوع عن الحكومه السعوديه !!!
هل قال عمر هذا فعلآ أو لا ؟تعليق
-
أخي أبوالقاسم نعم أو لاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
هذه للغبي فقه السمنة
قال الحاكم :
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن عبد الرحمن عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قتل رجل من المشركين يوم الخندق فطلبوا أن يواروه فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أعطوه الدية ، وقتل من بني عامر بن لؤي عمرو بن عبد ود قتله علي بن أبي طالب مبارزة .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
وقال الذهبي: صحيح.
المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 32.
قلت: الحاكم والذهبي صححها الحديث بالاضافة الى ابن حجر العسقلاني الذي نص في اكثر من موضع ان عليا عليه السلام قتل عمرو بن عبد ودتعليق
-
افصلوا الحكومة السعودية عن السنة ثم اسئلوا ينبغي أنه معروف أنها تحارب الدين
طالما أنه صحيح فصحيح وقد حدث لي لما سجنني الله عند الحكومة الكافرة كرامة أن رجلي ويدي تخبراني فدعوت عليهم في ورقتهم وظنوه لهم وأخذت من تحت أيديهم 50000 ريال رغماً عنهم كانت عليهم حسرة ومنها اشتريت الجهاز الذي كان عليهم كيدي رجل يوم خيبر يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله
كأني الكرار أماميَ السُّورْ _ وغير إقدامي فماسرَّ ماسرَّ
الله أكبرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة emanalsager
لو ثبتت فهيه كرامه وليست ولايه تكوينيه
ولذلك شكرا لك لانك ذكرت انها لم تثبت وبتالى لا حاجه لنقاش فيها هل هى كرامه او ولايه تكوينيه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيتعليق
-
القارئ الآن محتار ثبتت أو لم تثبت ومن نصدق ومن نكذبتعليق
-
يهالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
تعليق
-
ثبتت ولم تثبتالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
تعا ولا تجي يعني
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايش الاشكال؟
هنا ثبتت عندهم القصة.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمريمن حيث نقلت هذه الرواية, يوجد رد عليها.
فلو كنت منصف لنقلت الرد لتجنب النسخ واللصق.
1-أحمد بن عبد الجبار:كذاب ضعيف.[ميزان الاعتدال: ج1 ص112-113] و[تقريب التهذيب:ج1 ص39].
2-محمد بن عبد الرحمن:ضعيف، مجمع على سوء حفظه وقلبه للأخبار.[المغني في الضعفاء :رقم5723] و[سنن الدارقطني: ج2 ص263].
3-الحكم بن عتيبة:مدلس وقد عنعن هنا.[طبقات المدلسين: رقم 43]و[ذكر المدلسين للامام النسائي :رقم 11].
هذا بالاضافة الى علة رابعة وهي رواية الحكم عن مقسم فانه لم يسمع منه الا خمسة أحاديث وليس هذا منها.فانصحك بالرجوع الى ذلك الموقع وقراءة بقية الردود.
وليس هذا موضوعنا, انما ضربت لك مثال على قصة عمرو بن ود
تعليق
-
لا تحتارالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لو ثبتت كرامه لو لم تثبت كما نقل كفينا نقاشها الذى قلنا عنه كرامهتعليق
تعليق