إعـــــــلان

**الفيض الولائي** · 08-02-2011, 07:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

وعندهم ادله ايضا متواتره لا قبل لك بها يقول عنها المجلسي انها توازى خبر الامامه

يقول المجلسي

اي كيف يجوز لك ان تثبت الامامه بالخبر وانت طعنت فى خبر التحريف الذى يوازى خبر الامامه فان طرحت خبر التحريف ايضا يطرح معه خبر الامامه لانه موازي له فى الثبوت

طبعا الروايات والادله التى اعتمد عليها الفئه القائله بالتحريف كثيره قال بتواترها هؤلاء العلماء امثال المجلسي والجزائرى والعاملي

اوو.. ووه .. سماحنكم تريد ان تخبرنا اننا نقول بتحريف القرآن

للاسف انك جاهل في عقائدنا .. تعلم ثم تكلم

واما عن شرط التواتر فهذا الشرط لكم حتى تستوفوا صحة الرواية
امانحن فيجب فوق ذالك ان نعرضها على كتاب الله
وهنا ياصغيري اجيبك بكل بساطه

الامامه موجوده في كتاب الله واما التحريف لاوجود له في كتاب الله
وهنا نرمي الروايه في سلة المهملات حتى لوصدقها الكثير

الاخوه الموالين أجابوك بمستوى لاتستحقه

**ايتام علي** · 08-02-2011, 08:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

هذا اول من تخلى عن معتقده

جعل الرسول كافي لمنع الاختلاف فلما اوجب معتقدكم معصومين بعده ان كان الرسول كافي لمنع الاختلاف حتى بعد موته

ابني انا اكلمك وفق سؤالك انت وفق تفكيرك انت
وتعبت من كثرة تهربك من الاجابة على هذا السؤال البسيط
انت سئلت سؤال بناء على سؤالك سئلت انا سؤالي
ميحتاج منك كل هذا التهرب اما ان تثبت صحة سؤالك الي من خلاله اتهمتنا انه نحن اضل الفرق
واما تهربك هذا معناه شيء واحد انك غير مقتنع بما طرحته ولذلك اجد منك كل هذا الجبن و التهرب من الاجابة
يابني يا حباب يا شجاع جاوب لان عدم جوابك يضحك عليك الموالين الي هم اضل الفرق حسب قولك انت
وبعدين اتهمني مثل ما اتحب

**ايتام علي** · 08-02-2011, 08:17 AM

الاخوة الموالين اعرف ان هذا المخالف لا يستحق حتى قراءة موضوعه
احببت فقط ان اخرجه من حالة الغرور والتعجرب الواضحة من طريقة حوارة
فاما ان يجيب واما ان يخرس كليا
فلسنا بحاجة الى اراء المراهقين بعد ان قام الموالين في هذا المنتدى في اخراس الكبار من المخالفين وخصوصا في موضوع التحريف
الا هذا الاحمق لانه واضح جدا انه مراهق لا يجيد الطرح ولا الحوار فقط الاتهام

**من شك به فقد كفر** · 08-02-2011, 11:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

زادك الله ضلال يا سفيه

يعنى اكذب الشيخ الكوراني وصدق سفيه مثلك

يعنى اكذب تصريحات القائلين بالتحريف وصدق سفيه مثلك

فعلا انك سفيه

الكوراني يصرح ان من علماء الشيعه من يقول بالتحريف ويحاول ان يهون من الامر يقول ولكنهم قليل

http://www.dhr12.com/?a=88&id=205

العاملي حيث قال "اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها إن القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله  شيء من التغيرات واسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات وان القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله تعالى، ما جمعه إلا علي وحفظه إلى أن وصل إلى إبنه الحسن، وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه "

وهنا حتى لا ياتى احد ويقول انه لا يوجد من علمائه من قال بان القران حرف

لماذا أنت إنتقائي أيها الأنجس من الكلب والخنزير ؟؟
لماذا لم تضع لي جواباً على هذه المشاركة :
إدخل هنا وإقرأ شهادات علمائنا العظام بنزاهة القرآن الكريم من التحريف :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=148124

**من شك به فقد كفر** · 08-02-2011, 11:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

الاخوة الموالين اعرف ان هذا المخالف لا يستحق حتى قراءة موضوعه
احببت فقط ان اخرجه من حالة الغرور والتعجرب الواضحة من طريقة حوارة
فاما ان يجيب واما ان يخرس كليا
فلسنا بحاجة الى اراء المراهقين بعد ان قام الموالين في هذا المنتدى في اخراس الكبار من المخالفين وخصوصا في موضوع التحريف
الا هذا الاحمق لانه واضح جدا انه مراهق لا يجيد الطرح ولا الحوار فقط الاتهام

نعم أخي الموالي هذا المراهق ينقل من موقع شيخ الحمير الراجحي

وهذه صورة من موقع شيخ الخنازير والكلاب :

الملفات المرفقة

**من شك به فقد كفر** · 08-02-2011, 12:23 PM

قال الشيخ الصدوق : ( إعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله اللّه على نبيّه محمد (صلى الله عليع واله وسلم ) هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة . الاعتقادات للشيخ المفيد ص 84 ، واعتقادات الصدوق المطبوع مع شرح الباب الحادي عشر : 93.

قال الشيخ المفيد : وقد قال جماعة من أهل الإمامة : أنّه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ، ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين ( ع ) من تأويله ، وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام اللّه تعالى الذي هو القرآن المعجز ، وعندي أنّ هذا ا لقول أشبه من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، واليه أميل ، واللّه أسأل توفيفه للصواب . أوائل المقالات 54 - 56 .

قال الشريف المرتضى : إنّ القرآن كان على عهد رسول اللّه ( ص ) مجموعاً مؤلّفاً على ما هو عليه الآن . . . من خالف في ذلك من الإماميّة والحشويّة لا يعتدّ بخلافهم ، فإنّ الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث ، نقلوا أخبارا ضعيفة ظنّوا بصحّتها ، لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحّته . مجمع البيان : 1 / 15 نقلاً عن رسالته الجوابيّة الأولى عن المسائل الطرابلسيّات .

قال الشيخ الطوسي ( : وأمّا الكلام في زيادته ونقصانه ، فممّا لا يليق به أيضاً ، لأنّ الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه ، فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا . . . . التبيان في تفسير القرآن : 1 / 3 .

قال العلّامة الحلي : الحق أنّه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه ، وأنّه لم يزد ولم ينقص ونعوذ باللّه من أمّة تعتقد مثل ذلك ، فإنّه يوجب التطرّق إلى معجزة الرسول ( ص ) المنقولة بالتواتر . أجوبة المسائل المهناوية : 121 المسألة 13 .

قال السيد محسن الأمين العاملي : لا يقول أحد من الإماميّة لا قديماً ولا حديثاً إنّ القرآن مزيد فيه . . . ومن نسب اليهم خلاف ذلك فهو كاذب ، مفتر ، مجترى&rlmء على اللّه ورسوله . أعيان الشيعة : 1 / 41 .

قال السيد شرف الدين العاملي : نسب إلى الشيعة القول بتحريف القرآن . . . فأقول : نعوذ باللّه من هذا القول ، ونبرأ إلى اللّه تعالى من هذا الجهل ، وكلّ من نسب هذإ؛!! الرأي إلينا جاهل بمذهبنا ، أو مفتر علينا ، فإنّ القرآن العظيم والذكر الحكيم متواتر من طرقنا بجميع آياته وكلماته وسائر حروفه وحركاته وسكناته ، تواتراً قطعيّاً عن أئمّة الهدى من أهل البيت ( ع ) لا يرتاب في ذلك إلّا معتوه . أجوبة مسائل جار اللّه : 34 .

قال السيد أبو القاسم الخوئي : إنّ حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلّا من ضعف عقله . البيان : 295 .

قال السيّد الخميني : إنّ الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءة وكتابة ، يقف على بطلان تلك المزعمة ( التحريف ) وأنّه لا ينبغي أن يركن إليها ذو مسكة . تهذيب الأصول : 2 / 165 .

راجع آراء علماء الشيعة كالمحقّق الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : 2 / 218 ) والفيض الكاشاني ) ، في تفسير الصافي : 1 / 33 والشيخ جعفر كاشف الغطاء في كشف الغطاء : 298 كتاب الصلاة ، كتاب القرآن والشيخ البهائي في آلاء الرحمن : 1 / 26 .

وهكذا راجع : رأي السيد البروجردي الطباطبائي ، والسيد محسن الحكيم الطباطبائي ، والسيد محمد هادي الميلاني ، والسيد محمد رضا الكلبايكاني ، والسيد محمد حسين الطباطبائي والشيخ لطف اللّه الصافي
وراجع كتاب « صيانة القرآن من التحريف » لمحمد هادي معرفة
و « التحقيق في نفي التحريف » للسيد علي الميلاني .

وهذه أضعها للكلاب الذين على شاكلة صاحب الموضوع المحترق حتى يعرفون جيداً ماهو إعتقاد الشيعة _رفع الله رايتهم_ونصرهم على الكلاب والخنازير أمثال صاحب هذا الموضوع ومن لف لفه
الذي ينسخ من مواقع الحمير ويأتي بها إلى هنا ليحتج بها علينا
وأيضاً أضعها للمنصفين الذين لايتبعون مشايخ الضلال من آل وهب
لكي يعرفوا ماهو إعتقاد الشيعة في سلامة القرآن من التحريف والعياذ بالله.

**من شك به فقد كفر** · 08-02-2011, 12:27 PM

1 ـ أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه الصدوق (ت 381 هـ.) في رسالة "الاعتقادات"(1) وقد سبق كلامه آنفاً. وقال أيضاً في كتابه "معاني الأخبار":
"جمعت الفرق على أنّ القرآن صحيح لم يغيّر ولم يبدّل ولم يزد فيه ولم ينقص منه"(2).

_____________________________
1 ـ الاعتقادات: ص 84.
2 ـ معاني الأخبار: ص 133

2 ـ السيد الشريف الرضي (ت 406 هـ.) قال:

"... لا يوجد شيء من الزيادات والنقائص في كتاب الله... وإذا كان الكلام المتناهي الفصاحة، العالي الذروة البعيد المرمى والغاية، إذا قيس إليه القرآن شال في ميزانه وقصر عن رهانه وصار بالاضافة إليه قالصاً بعد السبوغ وقاصراً بعد البلوغ، ليصدق فيه قول أصدق القائلين سبحانه إذ يقول: (... وإنّه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد)"(3).
______________________
3 ـ حقائق التأويل في متشابه التنزيل: ص 168.

3 ـ عميد الطائفة، محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد (ت 413هـ.) فقد سبق شطر من كلامه رحمه الله حيث قال:

"... إنّ الأخبار التي جاءت بذلك ـ أي الأخبار التي بظاهرها تدل على التحريف ـ أخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحتها..."(4).
_______________________
4 ـ المسائل السّرويّة "المسألة التاسعة": ص 78 وما بعدها.

4 ـ الشريف المرتضى علي بن الحسين علم الهدى (ت 436 هـ.):
وقد ذكرنا فيما مضى بعض عباراته في موضوع صيانة القرآن، يقول:
"... إنّ العناية اشتدت بالقرآن والدواعي توفرت على نقله وحراسته... وإنّ العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه كالعلم بجملته وإنّه يجري في ذلك مجرى ما علم ضرورة..."

وفي تتمة كلامه يقول:
"إنّ من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتدّ بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخباراً ضعيفة ظنّوا صحتها، لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على
صحته..."(5).
______________________
5 ـ الذخيرة في الكلام: ص 361 ـ 364.

5 ـ شيخ الطائفة، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (ت 460 هـ.) قال في مقدمة تفسيره الخالد "التبيان في تفسير القرآن" بعد القول بحراسة القرآن من الزيادة والنقصان :

"... غير أنّه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن ونقل شيء منه من موضع إلى موضع، طريقها الآحاد التي لا توجب علماً ولا عملاً والأولى الإعراض عنها..."(6).
___________________________
6 ـ التبيان في تفسير القرآن: ج 1، ص 3 وسيأتي بحث آراء الشيخ الصدوق والشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي رحمة الله عليهم أجمعين في المقام الثاني بشكل مفصّل.

6 ـ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت 548 هـ.) قال في مقدمة التفسير :

"والكلام في زيادة القرآن ونقصانه، مما لا يليق بالتفسير، أما الزيادة فيه فمجمع على بطلانه وأما النقصان منه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة أنّ في القرآن تغييراً ونقصاناً والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه، وهو الذي نصره المرتضى واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء"(7).
______________________________
7 ـ مجمع البيان في تفسير القرآن: ج 1، ص 83. وتفسير جوامع الجامع: ص 236.

7 ـ أبو الفتوح الرازي (كان حيّاً في سنة 552 وتوفّي قبل 556 هـ.) قال في تفسير الآية التاسعة من سورة الحجر في قوله تعالى: (... إنّا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون) ما معرّبه :
"إنا نحن نحفظ القرآن من الزيادة والنقصان والبطلان كما قال تعالى:
(لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...)"(8).
_________________________
8ـ روض الجنان وروح الجنان: ج 11، ص 311.

8 ـ نصير الدين أبو رشيد عبد الجليل القزويني (ت بعد 560 هـ.) قال:

"قال تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون). فعلى هذا لا يستطيع أحد أن يتصرّف في عباراته [أي القرآن] وكلماته وحروفه..."(9).
______________________________
9 ـ نقض (المعروف بـ "بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض"): ص 526.

وقال في موضع آخر:

"... وعقيدة الشيعة بصحة القرآن وصدق قراءته صحيحة لقوله تعالى: (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...)"(10).
________________________
10 ـ نفس المصدر: ص 527 وانظر أيضاً: ص 135 ـ 136.

9 ـ قطب الدين الراوندي (ت / 573 هـ.) قال:

"فإذا... تدبّرت مقاطعه ومفاتحه (أي القرآن) وسهولة ألفاظه واستجماع معانيه وان كل لفظة منها لو غيّرت لم يمكن أن يؤتى بدلها بلفظة هي أوفق من تلك اللفظة وأدلّ على المعنى منها وأجمع للفوائد والزوائد منها.
وإذا كان كذلك فعند تأمل جميع ذلك يتحقق ما فيه من النظم اللائق والمعاني الصحيحة التي لا يكاد يوجد مثلها على نظم تلك العبارة وإن اجتهد البليغ والخطيب"(11).
_________________________
11 ـ الخرائج والجرائح: ص 1004.

10 ـ محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني (ت 588 هـ.) 0قال بعد أن أثبت بالدليل ان القرآن كان مجموعاً على عهد النبىّ صلّى الله عليه وآله ما نصُّهُ:

"... والصحيح [أنّ] كل ما يروى في المصحف من الزيادة إنّما هو تأويل، والتنزيل بحاله ما نقص منه وما زاد."(12)
___________________________
12ـ متشابه القرآن ومختلفه: ج 2، ص 77. ونحوه في كتابه المخطوط مثالب النواصب، الورقة 468 ويأتي نص كلامه في المقام الثاني، بحث "هل لدى الشيعة مصحف سري يتداولونه؟".

**من شك به فقد كفر** · 08-02-2011, 12:35 PM

11 ـ الشيخ محمّد بن ادريس الحلي (ت 598 هـ.) قال:

"وقوله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر...) المراد بالذكر القرآن و(إنّا له لحافظون) من الزيادة والنقصان"(13).
_________________________
13 ـ المنتخب في تفسير القرآن: ج 2، ص 246.

12 ـ محمد بن الحسن الشيباني (من أعيان الشيعة في القرن السابع) قال:

"يريد بالذكر في قوله تعالى: (إنّا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون)القرآن، يحفظه من الشياطين وغيرهم من أن يزيدوا فيه أو ينقصوا منه..."(14).
_________________________________
14 ـ نهج البيان: ج 3، ص 184.

13 ـ رضي الدين علي بن طاووس (ت 664 هـ.) قال:

"لا يتوجه الطعن والقداح على الإمامية بوجود نقصان وتبديل وتغيير في القرآن لأنّهم يقولون بعدم التحريف مطلقاً"(15).

____________________________________

15 ـ سعد السعود: ص 144.

وقد حمل ابن طاووس الروايات التي تدل بظاهرها على النقيصة في القرآن بأنها من باب تأويل الآيات وتفسيرها كما ذكرنا عبارته في علاجه الروايات في مبحث "دراسة روايات التحريف في كتب الشيعة".

14 ـ سديد الدّين محمود الحمصي الرازي (توفّي أوائل القرن السابع)
4 ـ نقلاً عن التحقيق في نفي التّحريف: ص 22.
وقد (سلك رحمه الله) مسلك السيّد المرتضى في أنّ العناية اشتدت بالقرآن والدواعي توفّرت على نقله وحراسته...ثم قال :

"هذا، على أنه وعد الله بحفظ القرآن من التغيير بقوله: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) فصحّ وتحقق أن ما قالوا بالتحريف غير ممكن وهو من الجهالات لا غير."(16)
____________________________
16 ـ المنقذ من التقليد: ص 477 ـ 478.

15 ـ أبو المكارم قوام الدين الحسني (توفي في القرن السابع) قال :

"القرآن مصون من التغيير والزيادة والنقصان كما قال تعالى: (إنّا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون)"(17).
_____________________
17 ـ البلابل والقلاقل: ج 1، ص 244 و258.

16 ـ جمال الدين، أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلّي (ت 726 هـ.) قال رحمه الله :

"اتفقوا على أنّ ما نقل إلينا متواتراً من القرآن فهو حجة ـ واستدلّ بأنّه سند النبوّة ومعجزتها الخالدة فما لم يبلغ حدّ التواتر لم يمكن حصول القطع بالنبوّة ـ وحينئذ لا يمكن التوافق على نقل ما سمعوه منه على فرض الصحة بغير تواتر; والراوي الواحد إن ذكره على أنّه قرآن فهو خطأ، وإن لم يذكره على أنـّه قرآن متردداً بين أن يكون خبراً عن النبىّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أو مذهباً له (أي الراوي)، فلا يكون حجة..."(18).
________________________________
18 ـ نهاية الوصول إلى علم الاصول; نقلاً عن صيانة القرآن عن التّحريف: ص 38.

17 ـ جمال الدين المقداد السيوري (ت / 826 هـ.) قال:

"فإن القرآن... علومه لا تعدّ ولا تحصى ولا تستقصى... والقرآن ستة آلاف آية وستمائة آية وست عشرة آية..."(19). وهذا يعني أنّ القرآن لا زيد فيه ولا نقص.
_________________________________
19 ـ كنز العرفان: ص 2 ـ 5 وهذا العدد قد نقل عن ابن عباس. انظر: فضائل القرآن لابن الضريس: ص 34.

18 ـ الشيخ زين الدين أبو محمّد العاملي البياضي (ت / 877 هـ.) قال :

"... علم بالضرورة تواتر القرآن بجملته وتفاصيله، وكان التشديد في حفظه أتم حتى نازعوا في أسماء السور والتعشيرات... ولو زيد فيه أو نقص لعلمه كل عاقل وإن لم يحفظه، لمخالفة فصاحته وأسلوبه، وإنكار ابن مسعود مع جلالته كون المعوذتين والفاتحة منه، لا يقدح مقالته في تواتره لوحدته..."(202).
_______________________________
20 ـ الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم: ج 1، ص 45.

19 ـ كمال الدين الكاشفي (توفي في القرن التاسع الهجري) قال:

"لن يمكن للشياطين أن يزيدوا في القرآن أو ينقصوا منه من الباطل لأنّه تعالى قال: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون)"(21).
__________________________
21 ـ المواهب العلية: ج 2، ص 336.

20 ـ الشيخ علي بن عبد العالي الكركي العاملي، الملقب بالمحقق الثاني (ت 940 هـ.) ألّف رسالة في نفي النقيصة في القرآن الكريم واعترض في الرسالة على نفسه فيما يدلّ على النقيصة من الأخبار فأجاب :

"بأنّ الحديث إذا جاء على خلاف الدليل والسنة المتواترة أو الاجماع ولم يمكن تأويله ولا حمله على بعض الوجوه، وجب طرحه"(22).
__________________________________
22 ـ نقلاً عن التحقيق في نفي التّحريف: ص 22.
الصفحة

21 ـ ملا فتح الله الكاشاني (ت / 988 هـ.) قال في تفسير قوله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر...) :

"حفظ الله تعالى كتابه من التحريف والزيادة والنقصان من الشياطين وغيرها"(23).
_________________________
23 ـ منهج الصادقين: ج 5، ص 154.

23 ـ أبو المحاسن الحسين بن الحسن الجرجاني (من علماء الإمامية في القرن التاسع أو العاشر) قال :

"قوله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) معناه: إنا له لحافظون من الزيادات والنقصان والزوال والبطلان لأنّه تعالى يقول: (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...)"(24).
_______________________________
24 ـ جلاء الأذهان وجلاء الأحزان: ج 5، ص 128.

4 ـ محمد بن علىّ النقي الشيباني (ت / قبل 994 هـ.) قال :

"الذكر في قوله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) بمعنى القرآن يحافظونه من الشياطين وغيرهم أن يبدّلوه أو يزيدوا فيه أو ينقصوا منه"(25).
______________________________
25 ـ مختصر نهج البيان في مختصر القرآن: ص 262.

25 ـ الشيخ أبو الفيض الناكوري (ت / 1004 هـ.) قال :

"الذكر في قوله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) الكلام المرسل وإنّا له لحافظون الحول والوكس والإكراع أو عمّا همّه الأعداء حسداً وعِداءً"(26)
_________________________________
26 ـ سواطع الالهام: ج 3، ص 214، جدير بالذكر هذا التفسير من القرآن من أوله إلى آخره، أُلّف مع حروف المهملة فقط.

26 ـ الشهيد السيد قاضي نور الله التستري (ت / 1019 هـ.) قال :

"ما نسب إلى الشيعة الإمامية من القول بالتحريف ليس مما قال به جمهور الإمامية وإنّما قال به شرذمة قليلة لا اعتداد بهم..."(27).
_______________________________
27 ـ مصائب النواصب نقلا عن تفسير آلاء الرحمن: ج 1، ص 25.

**من شك به فقد كفر** · 08-02-2011, 12:42 PM

28 ـ الفاضل التوني الملاّ عبد الله بن الحاج محمّد البشروي الخراساني (ت 1071 هـ.) :

"المشهور أنه محفوظ ومضبوط كما أنزل، لم يتبدّل ولم يتغير، حفظه الحكيم الخبير قال الله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون)"(30).
____________________________
30 ـ الوافية في الاصول: ص 148 والآية 9 من سورة الحجر (15).

29 ـ المحدث محمّد بن المحسن المشتهر بالفيض الكاشاني (ت 1091 هـ.) فهو بعد نقل روايات توهم وقوع التّحريف في كتاب الله، قال :

"على هذا لم يبق لنا اعتماد بالنص الموجود... وأيضاً يتنافى مع روايات العرض على القرآن، فما دلّ على وقوع التّحريف مخالف لكتاب الله وتكذيب له، فيجب ردّه والحكم بفساده أو تأويله...
ولا يبعد أن يقال: إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير والبيان ولم يكن من أجزاء القرآن فيكون التبديل من حيث المعنى أي حرّفوه وغيروه في تفسيره وتأويله أعني حملوه على خلاف ما هو به. فمعنى قولهم عليهم السلام كذا نزلت أنّ المراد به ذلك، لا أنـّها نزلت مع هذه الزيادة في لفظها فحذف منها ذلك اللفظ..."(31).
وسيأتيك تفصيل كلامه في المقام الثاني في "بحث شيوع هذه المقالة في كتب الشيعة" عند استعراض نظر المحدّث الكاشاني واستيفاء كلامه من كتبه الاُخرى.
________________________________
31 ـ الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات: ص 58.

30 ـ الشريف اللاهيجي (ت حدود 1097 هـ.) قال في تفسير قوله تعالى :

(إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) ما معرّبه:
"يريد تعالى حفظ القرآن الشريف من التغيير والتبديل والزيادة والنقصان"(32).
_______________________________
32 ـ تفسير الشريف اللاهيجي: ج 2، ص 658.

31 ـ الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (ت / 1104 ق.)
له رسالة مخطوطة في تواتر القرآن وعدم نقصه وتحريفه(33).
______________________________
33 ـ كنز الدقائق وبحر الغرائب: ج 7، ص 104.

32 ـ القاضي سعيد محمد بن محمد مفيد القمي (ت 1107 هـ.) قال:

"وإذا وقع هنا [أي في القرآن] تغيير وتحريف من بعض الأمة يلزم منه عدم حجية ذلك الكتاب ووقوع الإرتياب وهو شنيع في الخطاب"(34).
_________________________
34 ـ كشف الغطاء: ص 277.

33 ـ نورالدين محمد بن مرتضى الكاشاني (ت / 1115 ق.) قال :

"الله تبارك وتعالى يحفظ كتابه من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان لأنّه تعالى قال: (... إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون)"(35).
________________________________
35 ـ شرح الوافية في علم الاصول، مخطوط نقلاً عن التحقيق في نفي التّحريف: ص 26.

4 ـ محمد بن محمد رضا القمي المشهدي (من أعلام القرن الثاني عشر) قال في تفسير قوله تعالى : (... إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) :

"حفظه من التحريف والزيادة والنقصان... ونفى تطرق الخلل إليه في الدوام بضمان الحفظ له"(36).
________________________________
36 ـ مفتاح الكرامة: ج 2، ص 290.

35 ـ الشيخ جعفر الكبير (المشتهر بكاشف الغطاء ت 1228 هـ.) قال:

"لا زيادة فيه من سورة ولا آية من بسملة وغيرها، لا كلمة ولا حرف وجميع ما بين الدفتين مما يتلى كلام الله تعالى بالضرورة من المذهب بل الدين واجماع المسلمين وأخبار النبىّ صلّى الله عليه وآله والأئمة الطاهرين عليهم السلام وإن خالف بعض من لا يعتد به..."

وقال:
"وكذا لا ريب في أنه محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديان، كما دلّ عليه صريح القرآن، وإجماع العلماء في جميع الأزمان، ولا عبرة بالنادر، وما ورد من أخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها... فإنّه لو كان ذلك لتواتر نقله لتوفّر الدواعي عليه... ثم كيف يكون ذلك وكان المسلمون شديدي المحافظة على ضبط آياته وحروفه..."

ثم قال:
"فلا بدّ من تأويل هذه الأخبار بأحد وجوه:
النقص في اصله قبل النزول بمعنى أنه كان مقدراً ولم ينزل.
النقص مما أنزل إلى السماء لا مما وصل إلى خاتم الانبياء صلّى الله عليه وآله.
النقص في المعاني.
إنّ الناقص من الأحاديث القدسية لا من الوحي القرآني.
فأمّا ما كان للاعجاز وشاع في الحجاز وغير الحجاز فهو مقصور على ما اشتهر بين الناس لم يغيّره شيء من النقصان من زمن النبىّ صلّى الله عليه وآله إلى هذا الزمان"(37).
_______________________________
37 ـ مفاتيح الاصول، مبحث حجية ظواهر الكتاب، عن التحقيق في نفي التّحريف: ص 26.

36 ـ السيد محسن الاعرجي الكاظمي (ت 1227 هـ.) قال :

"وإنّما الكلام في النقيصة، وبالجملة فالخلاف انما يعرف صريحاً من علي بن إبراهيم في تفسيره وتبعه على ذلك بعض المتأخرين تمسّكاً بأخبار آحاد رواها المحدثون على غرّها..."(38).
____________________________
38 ـ اشارات الأصول، نقلا عن التحقيق في نفي التحريف: ص 26.

37 ـ المحقق المتتبع السيد محمد جواد الحسيني العاملي (ت 1228 هـ.) قال بعد
نقل كلمات الأعلام بهذا الشأن :

"والعادة تقضي بالتواتر في تفاصيل القرآن... فلا يعبأ بخلاف من خالف أو شكّ في المقام"(39).
________________________________
39 ـ ضياء التفاسير: ج 1، ص 465.

38 ـ السيد محمّد الطباطبائي (ت 1242 هـ.) قال:

"لا خلاف [في] أنّ كل ما هو من القرآن يجب أن يكون متواتراً في أصله وأجزائه... لأنّ هذا المعجز العظيم الذي هو أصل الدين القويم والصراط المستقيم ممّا توفر الدواعي على نقل جمله وتفاصيله، فما نقل آحاداً ولم يتواتر يقطع بأنّه ليس من القرآن قطعاً"(40)
___________________________________
40 ـ بشرى الوصول إلى أسرار علم الأصول، نقلا عن التحقيق في نفي التحريف: ص 27.

39 ـ الشيخ إبراهيم الكلباسي (ت 1262 ق.) قال:
"إنّ النقصان في الكتاب ممّا لا أصل له..."(3).
40 ـ محمد صادق الموسوي الخوانساري (ت بعد 1294 هـ.) قال:
"القرآن محفوظ من تطرق التغيير والتحريف في كل عصر وزمان لأنّه تعالى ضمن بحفظه"(41).

____________________________
41 ـ توشيح التفسير في قواعد التفسير والتأويل: ص 4 ـ 5.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

إلى هنا أكتفي بإحراق موضوع هذا الناصب النجس

**ايتام علي** · 08-02-2011, 02:27 PM

اخي الكريم من شك به فقد كفر
محاورة البهائم من امثال صاحب الموضوع عبث في عبث وتضيع للوقت
فلا انت ولا اي لا اي احد من الاخوة الموالين قد قصر في الاجابة بل ان اجاباتكم كانت كافية ووافية لكن شرط ان تفهم البهيمة وبما ان البهيمة لن تفهم حتى يلج الجمل في سم الخياط
اذا سيكون عبثا في عبث تضيع الوقت معه
انظر الى هربه من الاجابة عن اي سؤال
بل انظر الى تهربه وجبنه من الاجابة عن سؤالي الذي وضعته تماما من فكرته هو فانظر بالله عليك كيف جبن وتهرب من الاجابة

**جاسم ابو علي1** · 08-02-2011, 07:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدق اليقين

اوو.. ووه .. سماحنكم تريد ان تخبرنا اننا نقول بتحريف القرآن

للاسف انك جاهل في عقائدنا .. تعلم ثم تكلم

واما عن شرط التواتر فهذا الشرط لكم حتى تستوفوا صحة الرواية
امانحن فيجب فوق ذالك ان نعرضها على كتاب الله
وهنا ياصغيري اجيبك بكل بساطه

الامامه موجوده في كتاب الله واما التحريف لاوجود له في كتاب الله
وهنا نرمي الروايه في سلة المهملات حتى لوصدقها الكثير

الاخوه الموالين أجابوك بمستوى لاتستحقه

يا عزيزى انت فاهم الموضوع خطا فهمته على فهم السفيه من شك به فقد كفر

فانا لا اقول لك امن بهؤلاء او خذ بقولهم

بل اقول لكم

كيف حصل عندكم الاهذا الاختلاف والضلال فى الثقل الاكبر ولم يكن لكم عاصم من ذلك رغمخ ادعائكم بوجوده

بعنى انكم معتقد اختلاف عن كل المذاهب بجعل وجوب ان يكون فى كل عصر امام معصوم حتى اذا زاد المؤمنون شئ ردهم هذا الامام المعصوم وان انقصو المؤمنين شئ كملهم كيف والامر فى الثقل الاكبر المصدر الاول فى التشريع يترككم ضلال فيه

وبتالى انتم معتقدكم قائم على اوهام لا صحة لها والا لما وقع مذهبكم فى كل هذه التخبطات وضلال فى الدين

وانتم قبلنا توجبون على انفسكم عدم الضلال مثل المذاهب الاخرى لان عندكم ما ليس عندهم من امام معصوم مسؤل عنكم وعن ما تدينون الله به فان زدتم فى شئ ردكم وان انقتم كمل لكم ولا يترككم تضلون

ايوجد اكثر ضلال من ان يكون فى المذهب انشقاق بل وضلال فى اهم مصادر الشريع

وبتالى لم نجد اثر لمعتقدكم والزامكم للمذاهب بتباعكم حتى ينجون من الضلال فانتم ضلال فى الدين وبتالى ففاقد الشئ لا يعطيه وانتم فاقدين لهذا الشئ ولستم بافضل حال من غريكم بل انتم الاسوء ولا يوجد اسوء من الكفر بكتاب الله بانه غير منزل من الله

فبتالى اشكالى ليس من من علمائكم قال بالتحريف ومن لم يقل من انت تتبع ومن لا تتبعه من تعتقد فيهم انه اصاب او لم يصب

هذا ليس موضوعى كما هى مشاركة السفيه العضو من شك به فقد كفر

لا

موضوع عن هذا الضلال فى معتقدكم فى انقسامكم وضلالكم فى فئه تكفر بالكتاب وفئه تؤمن به ثم نجدكم تدعون الى مذهبكم والاخذ به حتى لا نضل فنجدكم اضل المذاهب وفى ماذا فى كتاب الله بين مؤمن به وكافر به لا يؤمن انه نزل من الله

هذا يعنى ان معتقدكم لا واقع له ومخترع وانه لا يوجد فيه من اذا زدتم شئ ردكم وان انقصتم اكمل لكم كله كذب والا كيف ضللتم فى كتاب الله فئه تكفر بان هذا الكتاب هو كتاب الله المنزل منه وفئه تؤمن بان هذا الكتاب هو كتاب الله المنزل منه

هل فهمتم او ستستمرون فى الاستهبال وهنا لا اقصدك انت بالاستهبال بل العضو السفيه من شك به فقد كفر وبلد الايتام [/CENTER]

**ايتام علي** · 08-02-2011, 07:43 PM

اولا تكلم بادب عن الاخ الكريم من شك به فقد كفر
لانه بحمد الله كان ومازال شوكة بخاصرة النواصب يابن النواصب
ثانيا اذا تحسب نفسك من الرجال فاجب عن سؤالي
وكفى تهربا والقفز الى محاورة موالي اخر
لان اسلوب المراهقين هذا لن ينفعك اما ان تجيب عن سؤالي الذي هو في صلب موضوعك المعفن اكثر منك واما ان تترك هذا المنتدى فهو موجود لتبادل المعلومات وتوضيح العقائد وليس للبهائم الذين ان عجزوا عن التفكير فجروا انفسهم وسط الابرياء
واما نهيقك المتواصل فهو لن يسعفك ابدا

**جاسم ابو علي1** · 08-02-2011, 07:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

اولا تكلم بادب عن الاخ الكريم من شك به فقد كفر
لانه بحمد الله كان ومازال شوكة بخاصرة النواصب يابن النواصب
ثانيا اذا تحسب نفسك من الرجال فاجب عن سؤالي
وكفى تهربا والقفز الى محاورة موالي اخر
لان اسلوب المراهقين هذا لن ينفعك اما ان تجيب عن سؤالي الذي هو في صلب موضوعك المعفن اكثر منك واما ان تترك هذا المنتدى فهو موجود لتبادل المعلومات وتوضيح العقائد وليس للبهائم الذين ان عجزوا عن التفكير فجروا انفسهم وسط الابرياء
واما نهيقك المتواصل فهو لن يسعفك ابدا

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

لماذا أنت إنتقائي أيها الأنجس من الكلب والخنزير ؟؟
لماذا لم تضع لي جواباً على هذه المشاركة :
إدخل هنا وإقرأ شهادات علمائنا العظام بنزاهة القرآن الكريم من التحريف :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=148124

الطيور على اشكالها تقع

**جاسم ابو علي1** · 08-02-2011, 08:01 PM

اوجب على انفسهم انه لا بد ان يكون هنالك امام لكل عصر وان يكون معصوم حتى يحفظ الدين لهم كما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وحتى ان يمنع المؤمنين من الضلال وزياده فى الدين والانقاص فيه

فهم اوجوب وجود ذلك الشخص المعصوم بعد الرسول لمهمة حفظ الدين ووصوله لكل زمان عبر معصوم حتى لا يدخل فى الدين زياده او يكون فيه نقصان فيضل الناس
ويكون هو الامام المانع لهم من ان يزيد احد فى الدين

ولكن نذهب لمعتقدهم نجدهم اضل الناس فيه

وفى ماذا فى كتاب الله بين مؤمن به انه نزل من الله وكافر بذلك لا يؤمن بان هذا القران الذي بين ايدينا هو الذى نزل به جبريل من الله

سيقول شيعى طيب وانت ايضا مختلفين وهذا وان كان هروب من الاشكالا لانهم هم من يؤمنون بمعصومين بعد الرسول حجج الله بعد الرسول حفظة الدين وايصاله لكل جيل الا اننا نقول

اقول نحن مدعينا انا عندنا بعد الرسول أئمه معصومين ينقلون الدين لنا من عصر الى عصر ولم نعتقد فيهم ان الله نصبهم حتى اذا زدنا فى الدين ردونا الى الصواب لا نؤمن بهذا الشخص المعصوم بعد الرسول حتى تطالبونا بالمثل

بل من الفترض ان نكون كل المذاهب مختلفه منقسمه ضاله فى الدين الا معتقدكم لانه مبنى على وهم وجود شخص يمنعكم من ذلك نصبه الله عليكم بخلاف غيركم الذين تركو امامكم المنصب ولم يؤمنو به

**ايتام علي** · 08-02-2011, 08:03 PM

طيب عنما تنتهي من نهيقك اخرج من المنتدى فهو لا يناسب البهائم خصوصا الجباااااااااااااااااااااااانة منها والتي تتهرب من الاجابة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عندكم معصوم وتتخبطون فى الثقل الاكبر بين قائل بتحريفه ومنكرا له؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين