تويت
بارك الله فيك اخي الفاضل
اتشرف بمتابعة موضوعك مع المخالف
اتشرف بمتابعة موضوعك مع المخالف
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالـي
ليست مسألة عاطفة, بل انت تذكر لنا انك وجدت شيء, وهذا الشيء غير موجود في الواقع عند الشيعة
فنحن نناقش ادعاءك.....
وقد بدأت معه بنقطة أولى رئيسية ولايزال هناك نقاط...
وفي انتظار جوابه الذي بدأه بإلقاء تهم وشبهات يختلف معه فيها أكثر علمائه..
وحتى يجمع شتاته على مهل نستعرض بعض ما جاء به
لم اتطرق على قول اهل السنة
فكلامي كله حول الائمة عندكم, وكلام علماءكم حولهم, وليس علمائنا
فإن كانوا كذلك وتطاول عليهم بعض مناوئيهم كذبا وجهلا فلا يعيبهم أبدا كما لم يعيب رسول الله من تطاول عليه وكذب وافترى.. وما أكثرهم
انا عندما احتج عليك, فاحتج عليك بروايات صحيحة عن ثقات رواتكم نسبوها الى اهل البيت. فعندما انقل لك اية الرجم, فهي منسوبة باكثر من طريق صحيح الى المعصوم وعندما انقل لك السهو المخالف للصعمة , فهو منسوب اليه بطريق موثق وليس ضعيف
فلا يمكن ان تقول ان هذا كذب, والا كذب الكليني والقمي وغيرهم من الرواة
فاما ان تكون الروايات باطلة صادرة من اهل البيت, فيسقط الاحتجاج بهم
او تكون هذه الروايات صادرة من علمائكم, فيسقط الاحتجاج بهم
واما ان تقبلها ... فتقبل بالتناقضات
وكله اشكال عليكم عظيم ولامخرج منه
لو رجعنا الى الكتب .... فنجد جواب علماءكم ...."القول صدر تقية"وتحدث زميلنا عن مزاعم وأوهام وأغلاط فقهية جاء بها من مورثاته التي رفضها علماء الإمامية وفندوها وبينوا الصواب فيها ومحل ذلك كتب الفقه فنحيله عليها إن كان الحق المحض مراده
وهذا سبب الاشكال في عدم الاطمئنان الى رواية الائمة
هؤلاء أئمتنا هيأهم الله لنا بتقدير منه جيلا بعد جيل ليتصل حبل الله ببين عباده ومصدر الشريعة فلا يخلوا زمان من مستحفظ منهم.. رجلا واحدا تجتمع عليه الأمة فلا تتفرق فتختلف
إمام معصوم معين بالنص عليه ينقل لنا مراد الله منا كما شرع لنا الله ورسوله بلا شك ولا ريب فنأخذ عنه واثقون من صلته بمصدر الوحي ونجتمع عليه حتى نلقى الله بعمل صالح متقبل مبرور
كيف ينقل مراد الله ورسوله ونصف حديثهم تقية مخالفة لشرع الله؟
لم ترفع الاشكال حول التقول على الله ورسوله تقية من قبل الائمة بشهادة علمائكم!!!!وأما عند إخواننا..
فنجد أنهم رفضوا من عينهم لهم رسولهم وارتضوا من لم يتساوى مع شسع نعالهم فتفرقوا واختلفوا
واتبعوا كل ناعق بعد أن أعطوهم حصانة بلا دليل وما أنزل الله بها من سلطان
وهم فيما بينهم مختلفون بعد أن ألهاهم الصفق بالأسواق ومعافصة النساء.. على حد قول عمر
تبارى أغلبهم في وضع الأحاديث حتى كثر الكذابون على رسول الله وهو ينادي فهم :
(إياكم والكذب عليّ فإن كذبا عليّ ليس ككذب على أحدكم)
ودافع كل عن فهمه القاصر ونهوا عن تكلف البحث عما جهلوا مع أن رسول الله ينادي فيهم :
(هلا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال)
وتمادوا في رفض من عينهم لهم نبيهم حتى سلط الله عليهم ملوكهم فأذاقوهم البأس واستباحوا حرماتهم وأذلوهم في حرم رسول الله حتى ولدت ألف بكر من الزنا وبايعوهم على أن يكونوا عبيدا للطلقاء
ثم أغروا بهم علماء السلاطين فزينوا لهم دينا مسخا جعل أحدهم يبكي بحرقته ويقول:
لا أجد مما كان على عهد رسول الله شيء. فيسألوه: أفرأيت الصلاة؟ فيقول : أفرأيتم ما بدلتم فيها !!
ولا يخفي افتراقهم على مذاهب فقهية متعددة ومختلفة وصلت بهم في بعض الحالات الى حد التكفير والإخراج من الملة.. وتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون
هل علمت زميلنا مالذي ننتقد على أهل السنة ووجدناه عند الامامية الاثنى عشرية
أنتظر جوابك...
ثم ننتقل الى حال الصحابة رضي الله عنهم
تعليق
-
موضوع تهمة تحريف القرآن المتهم الأول فيها صحابتك الذين أكثروا من الحديث عن سور وآيات لا وجود لها في القرآن
وهذا كله من نتاج فعلة أصحابك الذين حرقوا القرآن مرات متعددة تحت شعار جمع القرآن الذي زعموه
وما نقوله نحن ذكرته لك ولم تعلق عليه
{ وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ...}
{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ...}
فالكتاب لا يصدق الا على ماكان بين دفتين وليس على ما يكون في رقاع متفرقة فناقش فيها الثلاثة الأوائل الذين تطاولوا على كتاب لم يفهموه ولم يعقلوه فقاموا بحرقه أكثر من مرة
سورة الفاتحة يختلف فيها علماؤك أربعة اختلافات على قولين لكل منها
الاولى في البسملة من السورة أو ليست منها
والثانية في قوله تعالى مالك يوم الدين أو ملك يوم الدين
والثالثة في قولة آمين في نهايتها من السورة أو ليست منها
والرابعة أن قوله تعالى: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } بين آيتين أو آية واحدة
وآية الرجم يجيبك عنها عمر.. أو اسأل داجن الحميراء عنها
أو اسأل بن مسعود فربما حكها مع المعوذتين وهو لا يدري
سيظل فهمك الخاطئ عن التقية حجر عثرة وحجاب يمنعك من التسليم للحقتعليق
-
أريد أن أسألك منهاج السلف عن موقف عمار بن ياسر أول المبشرين بالجنة هو وأبويه رضوان الله عليهم
ألم يستخدم التقية في العقيدة وبارك رسول الله فعلته وقال له إن عادوا فعد ؟
وعن قولة أبي بكر على مسمع من رسول الله وإقرار منه لما سُئِل : ممن الرجل ؟ فقال : من ماء. قال : ومن معك ؟ قال : هاد يهديني الطريق.
ألم ترو كتبكم أن رسول الله كان إذا أراد غزوة ورى بغيرها
أليست هذه هي التقية لمن يخاف على حياته ودينه
لماذا تعاب على الشيعة إن كانت من دين الله ومشروعة ؟تعليق
-
هذه أصدق كلمة قالها زميلي منهاج السلفالمشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
وهذا ما قلناه من أول مشاركة
ولكن إذا كان هذا رأيك فيهم فلماذا تركتهم وتبعت المتهمين والمجروحين
وإن زعمت أنك تحبهم أو ربما تتجرأ على القول بأنك تتبعهم فماذا تعرف عن فقههم ومنهجهم
لعلك تعرف أن المذهب الجعفري أشهر من نار على علم
وتعلم أن المذهب الجعفري معمول به في القضاء المصري الآن
وأن الأزهر أقره كمذهب خامس من مذاهبه يصح التعبد به عندهم
ولعلك تعلم أن مدرسة الإمام الصادق جعفر بن محمد خرجت الألوف من علمائك.. وهذا أحدهم يقول : لقيت أربعة آلف رجل كلهم يقولون حدثني جعفر بن محمد
فأين أنت منهم ؟
تعليق
-
عفوا مولاي عنيدالمشاركة الأصلية بواسطة عنيد
احسنت اخي موالي
لنرى ماهو الطيب عندهم حين ينتقدون الغير بالخبيث !
لنرى الاف الصحابة المعصومين
من تعمد الكذب !
وأني لااعجب من ذلك وهل يوجد كذب متعمد ومقصود وكذب غير مقصود !
او اثنى عشر أمام
معصوم .
أحسن الله اليكم مولاي أسعدني مروركم ولنرى ماذا لدى زميلنا من قول
تعليق
-
بارك الله بكم مولايالمشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
متابعتك شرف كبير لي
تقبل تحياتي
تعليق
-
أتحداك وأتحدى كل من يرمي علينا بمثل هذه التهم كذباً وإفترائاً عليناالمشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
فكل الروابط التي وضعتها لنا قد ألقموك حجارة وردوا جميع ماجئت به من تدليس وبتر وعدم فهم
فالمشكلة في عقل المخالف الذي لايفهم مايضعه له الإخوة الموالين
لإن يعرفها من كان جنسها _الشيعة_
وباقي الناس_المخالفين_ لها منكرينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
حيرتني يا زميلي
بأي الأسماء والمعرفات أناديك
فأنت في الروابط الأولي أجهل من حمار صاحبه
وفي الرابط الرابع منهاج السلف
وفي الرابط الخامس البريكي
وفي الرابط السادس فقه السنة
وفي الرابط السابع ناصر الحقانيتعليق
-
ـ البخاري 6807: (... أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ وَكَانَتْ الأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمْ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَالَ
مَنْ يَبْسُطْ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضْهُ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي فَبَسَطْتُ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَيَّ فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ).
ابوهريرة يحلف بالله مانسيت شيئا“ سمعته من النبي
!
الرجل يحلف بأنه معصوم من النسيان !
في رواية الاحاديث النبوية .لذلك أبوهريرة كان المقدم لدى القوم وأخذوا الدين عن طريقه دون الائمة عليهم السلام.
ولذلك ايضا“ ابا سنور غير قابل لطعن و التجريح.
والسؤال الذي يطرح نفسه .من المستبصرين. أذا كان
لدى السنة والجماعة النبي معصوم بالتبليغ فقط وفي غيره ليس بمعصوم!
مالفرق بين ابوهريرة والنبي !
من ناحية العصمه وماهو الرداء الذي بسطه وجمعه اباسنور هل هو نفس الكساء الذي جمع العترة الطاهرة من الرجس ؟
تعليق
-
منهاج السلف.....رجاءّ ارجع الى نقطة البحثتعليق
-
تحية لك أخي أبو الحرالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر
وأنا معك أنادي منهاج السلف... رجاءً ارجع الى عقلك وربك ونبيك
والى كتاب ربك وأقوال النصفين من العلماء
وأعلم أنك ملاق ربك بعملك وعمل من أضللته بعنادك وجحودك
تعليق
-
ذكرت في حديثي أن مما أعجبني في مذهب أهل البيت ولم أجده عند مذاهب السلف
وجود رمز ومرجع موثق من السماء يجتمع عليه الناس في كل زمان يحفظ على الناس دينهم وينفي عنه ما يعلق به من شوائب وشبهات
وهذا أمر يختلف عند إخواننا.. فهم غير مجتمعون على رمز لهم يرقى الى مستوى الثقة وإنما فرض لهم سلاطينهم علماء يرضونهم لمصالحهم روجوا لعلومهم بين العامة ومع ذلك نراهم غير مجمعين على شخص واحد.. فمن قبله جمع اختلف عليه آخرون وما قال به أحدهم ناقضه آخر ولذلك لجأوا في أزمنتنا الأخيرة الى اللجوء الى مجامع ولجان للعلماء والفتوى وأيضا لا تجتمع عليهم الثقة !!
ولو بحثنا في كتب علمائهم الأولين والآخرين فلن نجد عندهم إجماع على توثيق أحد غير اثني عشر رجلا هم آل بيت النبوة عترة النبي الاعظم الأئمة المعينين بالنص عند الشيعة
والحديث في فضائل أئمة أهل البيت من مصادر السنة يطول ولذلك أحيل محاوري المجادل وإخواني المتابعين الى كتاب شامل ومفيد بهذا الخصوص هذا رابطه..
http://www.aqaed.com/book/7/تعليق
-
يتردد كثيرا في مشاركات اخواننا المخالفين نقلا عن منتدياتهم المتخصصة في الصد عن سبيل الله (آل محمد) كثير من الشبهات والاتهامات الباطلة منها ما يتعلق برواية الحديث وقواعد صحته
وشبهاتهم هذه ناتجة في الغالب عن الفهم القاصر والظن السيء
وناتجة أيضا من مبادئهم الفاشلة في الجرح والتعديل الخاضع للميل والهوى عند بعض علمائهم
وأريد أن أشير الى جهود أهل البيت صلوات الله عليهم في الحفاظ على السنة الشريفة وما جاء في ذلك من حثّ أهل البيت صلوات الله عليهم لأتباعهم على تلقّي الحديث وروايته وتدوينه.
وممارساتهم لتدوين الحديث الشريف بأنفسهم واشرافهم المباشر على حركة الحديث رواية وتدويناً
وما قاموا به من توثيق لأشخاص معيّنين من خلّص أصحابهم ، ليكونوا واسطةً أمينةً وموثوقةً لنقل أحاديثهم إلى اتباعهم
والتحذير من الكذب عليهم أو التسامح في نقل الأحاديث عنهم ، وفضحهم للكذّابين ولعنهم والبراءة منهم
وكذلك عرض المصنّفات الحديثيّة على الأئمّة عليهم السلام ومتابعتهم لما يدوّن من الأحاديث والبتّ بشأنها من ناحية صحّتها ووجوب العمل بها ، أو حكمهم ببطلانها وإسقاطها عن الاعتبار.
وبيان ما صدر عنهم من ارشادات في ما يتعلق بتلقي الحديث وضوابط روايته.
و التنبيه على ما وقع فيه رواة الأحاديث من أخطاء.
وقد قام أهل البيت صلوات الله عليهم بوضع ضوابط تؤدي الى العلم بصدور الحديث عنهم أو عدم صدوره
ووضعوا كذلك الضوابط التي يعرف بها صدور الحديث عنهم بإرادة جدّية أو صدوره بنحو التقيّة.
وفي خلال تجهيز الكلمة عثرت على هذا الكتاب فآثرت نقله تعميما للفائدة فليراجع
http://www.al-shia.org/html/ara/othe...maqalat&id=121
التعديل الأخير تم بواسطة موالـي; الساعة 11-02-2011, 03:43 AM.تعليق
-
أين ذهب زميلي المجادل
فما يزال هناك الكثير من سيئاتكم وحسنات مذهب أهل البيت
هل علمت لماذا تركنا مذهبك الفاشل واتبعنا مذهب أهل البيت
فإن من أدب الحوار أن تخبر محاورك أنك راحل
تعليق
تعليق