إعـــــــلان

**موج جدة** · 17-04-2011, 12:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تشرفنا ويسعدنا انك تثبتين لنا الافضليه لابو بكر وعمر على الصحابه انا اكون ممتن واكون شاكر وارجوا ان لايكون لا لف ولادوران ولاغير فقط الايات من القران لانه اذا وقف عندنا شيء نرجع الى القران كما اخبركم عمر ب (( حسبنا كتاب الله ))والاحاديث النبويه الشريفه بحقهم ولو احرقها الشيخين لكن عندنا محفوظه كما نزلت الايات القرانيه بحق علي ابن ابي طالب والاحاديث النبويه الشريفه بحقه وحق علمه وعصمته ليتبين لنا انه معتقدكم صحيح لنتبعه فاذا كنت باحثه او فعلا تحبين الاطلاعه على الحق واتباع الحق محمد وال محمد فاهلا بك منتظر الحوار ومستعد اوصل الموضوع الى الف صفحه واعلمي ان هذا الموضوع هو كل حياتي وامام الملاء يكون قائم ان شاء الله حتى ان تسقطوا اقدامي منهم واعتذر لكم .......؟ حياك الله

اهلين فيك البراهين القاطعة
سا أبد واتمنى تجاوب على السؤالين ..
بقوله تعالى ((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ( 18 )
السؤال واتمنى منك الاجابة مباشرة
هل ابو بكر وعمر من المبايعيين تحت الشجرة ؟
قال الله في بداية الاية (( لقد رضي الله )) هذا الرضا اعطني اية تنقضه من القرآن ؟
انتظر ردك الان

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 12:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موج جدة

اهلين فيك البراهين القاطعة
سا أبد واتمنى تجاوب على السؤالين ..

بقوله تعالى ((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم

هنا اشاره ان الله علم مافي قلوبهم من مرض فانزل السكينه على المؤمنين وحرم منها ابو بكر وعمر
الايه تخاطب الجمع وتخاطب الواحد وتخاطب الاثنين وتخاطب الجمع فالسكينه حرم منها ابو بكر منذ نزول ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) (6) فلم ينذر عليا ولا فاطمة ، ولا ولديهما ، ولا عمّه العباس ، ولا أولاده ، ولا أحدا من الصحابة ، ولا عرّفهم أنه لا (7) يورّث ، وما تركه يكون (8) صدقة ، ولا (9) يعرّف غير أبي بكر وحده .

يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.

وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
3449 ‏حدثنا‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ليث بن سعد ‏‏ح‏ ‏وحدثنا ‏محمد بن رمح‏ ‏أخبرنا ‏‏الليث ‏‏عن‏ ‏أبي الزبير ‏عن‏ ‏جابر ‏قال
‏كنا يوم ‏الحديبية ‏ألفا وأربع مائة‏ ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي‏ ‏سمرة‏ ‏وقال ‏بايعناه على أن لا نفر ولم‏ ‏نبايعه ‏‏على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
3450 ‏و حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏‏حدثنا ‏ابن عيينة ‏‏ح ‏وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏حدثنا ‏سفيان ‏‏عن ‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال
‏لم ‏نبايع ‏رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏على الموت إنما ‏بايعناه ‏على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]

فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله

فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.

وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10

وقال الله تعالى بخصوص من يحل عليه غضبه:
{كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ} سورة طه الآية 81

فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه فالمسألة ليست بهذه البساطة التي تتصورها.

__________________

وأثابهم فتحا قريبا ( 18 )
السؤال واتمنى منك الاجابة مباشرة

هل ابو بكر وعمر من المبايعيين تحت الشجرة ؟

الايه تخاطب الجمع وتخاطب المفرد
قال الله في بداية الاية (( لقد رضي الله )) هذا الرضا اعطني اية تنقضه من القرآن ؟
انتظر ردك الان

**موج جدة** · 17-04-2011, 12:51 PM

رغم انك حرمت ابو بكر وعمر واخرجتهم من الايه برايك الخاص .
الان وحسب علمي ان مذهبكم يكفر الصحابة صح او لا ... عندكم ان الصحابة ارتدوا جميعا الا ثلاثة وفي راوية سبعة ..صح او لا ..اتمنى تجيب على سؤالي واستعد للسؤال اللي بعده لانه فعلا راح يبين لك اشياء كثيرة. وياليت تجاوب على سؤالي ومستعد اجاوب على اي سؤال تطرحه ...بس قولي رايك بصراحة . انا قريت عن مذهبكم كثير وسئلتك هذا السؤال لاني مطلع فا انتظر اجابتك .

**موج جدة** · 17-04-2011, 12:58 PM

انا اعتذر منك لاني ما حبيت اتناقش معك اكثر في هذا الموضوع لانك بوضح لك شي لازم تعرفه بما انك تعرف اللغة العربية .
وقلت علم تخاطب الجمع وتخاطب المفرد - اصلحك الله - علم هذا تعود لله عز وجل في بداية الاية قال الله عز وجل لقد رضي الله - ثم من الذي علم مافي قلوبهم .
الامر الاخر فانزل السكينة عليهم - هل عليهم تخاطب الجمع والمفرد ...!!!

انا طلبت منك ان الله رضي عن الذين بايعوا تحت الشجرة وهو الاصل عطني دليل من القرآن ان الله استبدل الرضا عن الذين بايعوا تحت الشجرة

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 01:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موج جدة

انا اعتذر منك لاني ما حبيت اتناقش معك اكثر في هذا الموضوع لانك بوضح لك شي لازم تعرفه بما انك تعرف اللغة العربية .
وقلت علم تخاطب الجمع وتخاطب المفرد - اصلحك الله - علم هذا تعود لله عز وجل في بداية الاية قال الله عز وجل لقد رضي الله - ثم من الذي علم مافي قلوبهم .
الامر الاخر فانزل السكينة عليهم - هل عليهم تخاطب الجمع والمفرد ...!!!

انا طلبت منك ان الله رضي عن الذين بايعوا تحت الشجرة وهو الاصل عطني دليل من القرآن ان الله استبدل الرضا عن الذين بايعوا تحت الشجرة

اولا سؤالي واضح جدا ولغة الغة المفرد والجمع هذه لف ودوران منك وتصيد عذرا اولا انت لم تجب على سؤالي لكن افند امام الجمع حجتك لان انا اقول الافضليه انت تقول غير ذلك علمائك ذكروا ان الله حرم ابو بكر السكينه باية الغار ثانيا انت تقول ولاحب انتناقش معك واعتبرني ما هندي وناقشني اذا انت صحيح تم نسفهم من الايه المذكوره والان جئتت تتحجج بالهروب لان الافلاس بان عليك وين افضليتهم فعلى مدار كل كلامك لا اجد غير التهرب ولا اجد غير التقنص لنقطة عسى ان تكون على الهاء عجزك واضح وسقطت حجتك

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 01:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موج جدة

رغم انك حرمت ابو بكر وعمر واخرجتهم من الايه برايك الخاص .

الان وحسب علمي ان مذهبكم يكفر الصحابة صح او لا ...

علي عليه السلام وابا ذر ووسلمان والمقداد وابو دجانه وعمار بن ياسر هل نكفرهم نحن هذا افترى وكذب علينا لاتجعل الصحابه عنوان لابي بكر وعمر

عندكم ان الصحابة ارتدوا جميعا الا ثلاثة وفي راوية سبعة ..صح او لا

الصحابه لم يرتدوا منهم الا المافقين الذين كفرهم الله ورسول ولعنهم الله ورسوله
فلعن الله من تخلف عن جيش اسامه
فابو بكر وعمر لعنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ومن يلعنه الرسول يعلنه الله وهذا واضح
..

اتمنى تجيب على سؤالي واستعد للسؤال ا

ل
وانا حاضر اذا كان يخص تفضيال ابو بكر وعمر على اصحاب النبي

لي بعده لانه فعلا راح يبين لك اشياء كثيرة. وياليت تجاوب على سؤالي ومستعد اجاوب على اي سؤال تطرحه ...بس

قولي رايك بصراحة . انا قريت عن مذهبكم كثير وسئلتك هذا السؤال لاني مطلع فا انتظر اجابتك

.

[QUOTE]واتضح عقيدتكم مبنيه على الترهات فانا لااحب اللف والدور
والجواب صفع علما ان اسالتك لاتخص الموضوع وانت تتحجج بحجج واهيه وهذا عارفينه منكم
{يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.

وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
3449 ‏حدثنا‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ليث بن سعد ‏‏ح‏ ‏وحدثنا ‏محمد بن رمح‏ ‏أخبرنا ‏‏الليث ‏‏عن‏ ‏أبي الزبير ‏عن‏ ‏جابر ‏قال
‏كنا يوم ‏الحديبية ‏ألفا وأربع مائة‏ ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي‏ ‏سمرة‏ ‏وقال ‏بايعناه على أن لا نفر ولم‏ ‏نبايعه ‏‏على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
3450 ‏و حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏‏حدثنا ‏ابن عيينة ‏‏ح ‏وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏حدثنا ‏سفيان ‏‏عن ‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال
‏لم ‏نبايع ‏رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏على الموت إنما ‏بايعناه ‏على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]

فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله

فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.

وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10

وقال الله تعالى بخصوص من يحل عليه غضبه:
{كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ} سورة طه الآية 81

فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه فالمسألة ليست بهذه البساطة التي تتصورها.

واضن الجواب وافي وحجتك سقطت ومن كتبكم

**موج جدة** · 17-04-2011, 01:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه

اولا سؤالي واضح جدا ولغة الغة المفرد والجمع هذه لف ودوران منك

صح لف ودوران مني كيف عرفت ومن وين استنتجت هذي العبارة من كلامي . والله العظيم انا اتكلم عربي بس انت تقدر توضح لي من فين فهم انها تخاطب المفرد والجمع ابي افهم زيك ... مع اني شرحت قصدك بقوله تعالى ( فعلم )

وتصيد عذرا اولا انت لم تجب على سؤالي لكن افند امام الجمع حجتك لان انا اقول الافضليه انت تقول غير ذلك علمائك ذكروا

اما بخصوص من بايع تحت الشجرة فالاية شاملة للجميع

ان الله حرم ابو بكر السكينه باية الغار ثانيا انت تقول ولاحب انتناقش معك واعتبرني ما هندي وناقشني اذا انت صحيح تم

هات الدليل على ان علمائي اخرجوا ابو بكر من الاية .

نسفهم من الايه المذكوره والان جئتت تتحجج بالهروب لان الافلاس بان عليك وين افضليتهم فعلى مدار كل كلامك لا اجد غير التهرب ولا اجد غير التقنص لنقطة عسى ان تكون على الهاء عجزك واضح وسقطت حجتك

انا اتهرب ... الله يسامحك .. والله ابي منك تجاوب على اسلتي بدون ما تلف يمين او يسار . وانا مستعد اجاوب على اسئلتك

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 01:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موج جدة

انا اتهرب ... الله يسامحك .. والله ابي منك تجاوب على اسلتي بدون ما تلف يمين او يسار . وانا مستعد اجاوب على اسئلتك

وانا تحت امركم وشاهد الله علي ساقوم بالواجب فعلا
لكنكم تتهمون رسول الله

بالنقصان وتلومونا وتقولون انه ترك الدين والقران والامه من غير جمع القران ومن غير وصي حتى جائت الناس زيد وعبيد يختاروا غصبن عن الله ورسوله والعياذ بالله فهل هذا مقنع الى عقول الباحثه حقا انه هكذا ...؟

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 01:57 PM

اختي الكريمه موج احنه ماعندنا حرب حتى نتحارب كل ماهناك بحث عن الحق وكل انسان هو حر بعقيدته ولكن ليس حرا عن منكر ونكير فالقران والاحاديث النبويه خاليه من افضليه احد من الصحابه غير الوصي وغير المبلغ به من الله ورسوله وخصوصا اذا كانت علمائك تاييد ذلك وهنا حجه يلزمونها لكم امام الله ورسول فخلق الله تبارك وتعالى العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال بعزتي وجلالي ماخلقت خلقا احسن منك فبك اثيب وبك اعاقب والسلانم عليكم واهلا بحوارك وهذا من حقك مع التحيه والبحث ليس عيب لكن العيب بمن تعصب وغدر نفسه من حيث لايدري وادخل نفسه نارا والعياذ بالله من اجل قضيه سياسيه لاتهم الا الملوك والسلاطنه الظلمه فهنا لماذا الملوك مصرين على ذلك الجواب عندك او لاشرعيه ولاطريق لهم الا لتمسك بمن ليس له شرعيه

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 02:27 PM

تحياتي لك اختي الفاضله موج ونحن مسرورون باخوتنا اهل السنه عندما يكون اخوه لنا ولانلمهم بشيئ اقصد الباحثين عن الحق من اخواني اهل السنه لا السياسيه والمغرضين وبكل ورغم قوتها فلن تنفعهم ولايقف الحق امام سياستهم ورسومها ومخططها كتبت هذا الموضوع لاستفزهم ليحاوروا ومنذ البدايه هربوا وعجزوا رغم تدليس الوهابيه للكتب التي نعرفها ونعرف كل كلمه اضاف ومسحت وهذا الموضوع لازال قائم ولم ينتهي حتى اكون امام الله تعالى الزمتهم الحجه والبرهان (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله )) وهذا دعاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد نزول (( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين )) فاخذ النبي يد علي عليه السلام ودعا دعاءه اعلاه وبعدها نزلت اليوم اكملت لكم دينكم وهي الولايه واتممت علكم نعمتي وهي نعمة التمسك بالعتره الطاهره حتى لاتظلون من بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ورضيت لكم الاسلام دينا اي انا مدينة العلم وعلي بابها فالاسلام بعلي من بعد رسول الله محفوظ من اليهود والنصارى واكبر دليل على ذلك عجز ابو بكر وعمر امام اليهود والنصارى ومن اسئله بسيطه جدا ولم يجبوا عليها فكيف لولا علي لهلك عمر لولا علي لم يك عمر اقيلوني لست باحسنكم وفيكم علي وكثير وكثير وكلها بكتب السنه فكيف تقنعون وتبررون ويحق لهم الخلافه وهم فاسقون وكيف تتبعوهم وهم كفره الم يخبرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن وصيه وامينه وقاضي دينه علي ابن ابي طالب عن القران لماذا اذا نصبغ ونلون وجوه الكفره ونحن مسلمون هل يخلصونا في قبورنا ام يشفعوا لنا عند رسول الله وهم قتلت ابنته وسرقة حقوق وصيه واماتت الدين واحياء البدع والفتن وانتكاس الاسلام والمسلمين اهذا يعقل لا حتى لوكانت سياسة الملوك فانها لايعقلها العاقل بل حتى الجاهل يتبع قوم اظلهم الله ولاتوجد لهم فضيله واحده على حتى الناس البسطاء في زمنهم عجيب والله وحسبنا الله ونعم الوكيل

**مسلم موحد2008** · 17-04-2011, 02:31 PM

ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
تطلب مني يا ابا جهل نصوصا تثبت خصال الرجلين وانت اجهل بالنصوص من الدواب التي لا تعقل
وكيف اتيك بالنصوص وانت تكفر بها ولكن ليكن التاريخحكما بينكم وسوف ترى ان عظماء الدنيا وقفوا احتراما لمقام هذين الرجلين
وانظر الى ما حولك من بلاد المسلمين ترى من فتحها اهو الرجلين الذين تتجرا عليهما ام انت وامثالك الذين الم يقدروا حتى على دفع الادى عن انفسهم
قيل يوما ان الغراب قال للنخلة امسكي نفسك فنا ساطير
قال النخلة والله ما احسست بك عندما كنت فكيف اذاطرت
فامسك عليك لسانك النتن

**موج جدة** · 17-04-2011, 02:43 PM

البراهين القاطعة

معليش كم عمرك الان؟

ابي اسئك وتجاوب بصراحة عمرك سمعت احد من اهل السنة والجماعة يسب على كرم الله وجهه .
قول الصدق .
الامر الثاني انت تكلم على ابو بكر وعمر من غير احترام . ومع هذا ناقشناك يمكن يظهر الحق .
اذا كان عندك ابو بكر وعمر كفار
فعندنا ان ابو بكر وعمر وعلي في الجنة
وحنا اهل السنة والجماعة ما غلونا في ابي بكر ولا عمر وقلنا عنهم قول عظيم . او انهم يعلمون الغيب او يتحكمون في الكون او تعرض عليهم اعمال العباد. انت بس فكر فيها شوي . اذا كان علي كرم الله وجهه يكره ابو بكر وعمر ليش كانوا نسايب ويتزوجون من بعض . الامر الثاني ليش الحسن والحسين مسمين ابنائهم عمر اابو بكر . ابيك تفكر بعلقك يعني انت لو تكره واحد بتسمى ولدك با اسمه
الامر الثاني
الائمة كلهم من نسل الحسين ليش مو من نسل الحسن...!!
فكر بعد الائمة من نسل زوجة الحسين الفارسية . مو من زوجاته العربيات.
ابي بس تفكر مع نفسك ليش من زوجة الحسين الفارسية . وكيف استنبطوا ان الائمة من هذة الزوجة مو من الزوجات الباقيات .
ليش مثلا ما كان عددهم مقسم على عدد زوجاته . اسئل نفسك هذي الاسئلة

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 03:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موج جدة

البراهين القاطعة

معليش كم عمرك الان؟

ابي اسئك وتجاوب بصراحة عمرك سمعت احد من اهل السنة والجماعة يسب على كرم الله وجهه .
قول الصدق

اذا سبوا نفس رسول الله

فكيف نسميهم مسلمين وابو بكر وعمر ليس كعلي

انفسنا وانفسكم وهو نفس رسول الله فابو بكر يقول اني لي شيطان يعتريني فان ملت فقيموني عمر ينهي عن تناقل سنن النبي ويحرقها ويضع القران والعياذ بالله تحت اقدامه فهل هذان مسلمان نحن نرجم الشياطين والكافرين وعدت ايات تخبرنا بكفرهم فكيف نكون مسلمين وعيوننا على الكافرين وقولوبنا تهوي اليهم اليس هذا مخالف الشرع السماوي ومخالف الاحاديث النبويه الشريف..؟ .

الامر الثاني انت تكلم على ابو بكر وعمر من غير احترام . ومع هذا ناقشناك يمكن يظهر الحق .
اذا كان عندك ابو بكر وعمر كفار

الحقيقه بما اخبر بها الله ورسوله ولو تمسكنا بطريق واحد بغض النظر عن مليون خبر (( يكفينا لعن رسول الله لعهم ويوم يلعنهم ويلعنهم ومن يلعن الرسول يلعنه الله ومن لعنهم الله ورسوله يحق لك مسلم ان يلعن الذين شوهوا دينه واضعفوه امام اليهود والنصارى وباقي الاديان ))

فعندنا ان ابو بكر وعمر وعلي في الجنة

كيف يكون ابو بكر في الجنه وهو يقول ان لي شيطان يعتريني فهل الشيطان بالجنه وكيف عمر بالجنه وهو يضع القران تحت قدمه ويقتل فاطمه بنت محمد ويسلب حقوق بعلها ويهج على دار بيت النبوه ومعدن الرساله ويحرقها بالحطب ويقتل جنين الزهراء وعلي فهل القاتل الى بالجنه ..؟ وهل الي لايحترم كتاب الله ويحرق سنن النبي

بالجنه ..؟ ماهذا يا اختاه

وحنا اهل السنة والجماعة ما غلونا في ابي بكر ولا عمر وقلنا عنهم قول عظيم

وقلتم ان ابو سفيان مؤمن اعلو هبل لافرق بينهم وبين الكافرين واليهود ايضا يعضمون اسيادهم انما نحن نوالي من والا محمد وال محمد ونبغض من بغض محمد وال محمد والحب والمغالاه منسوبه الينا وهذا قليل بحقهم الذين اخبرنا الله بحبهم ومودتهم وولايتهم والتمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها وعلي خير البشر من ابى فقد كفر وقال

لو اجتمع الناس على حب علي لما خلق الله النار لذلك نجتمع على حبه وقال علي سيد بالدنيا والاخره ونحن نتبع ونحب السيد وقال

ياعلي انت مني بمزلة هارون من موسى ونحن نتبع هارونه ونبغض السامري ولم تاتينا فضيله لا لابي بكر ولا لعمر اطلاق لا من ايه ولاحديث نبوي فكيف اقنع نفسي بالحجاره انها تين وزيتون
.

او انهم يعلمون الغيب او يتحكمون في الكون او تعرض عليهم اعمال العباد. انت بس فكر فيها شوي . اذا كان علي كرم الله وجهه يكره ابو بكر وعمر ل

قال رسول الله

من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله اعلمكم علي اقضاكم علي علي وصيي ووارثي وخليفتي من بعدي فكان رسول الله يخبر الناس بماكان قبل ان يكون الى مقتضى الدنيا وعل خليفته واعلم من امته ووارث علمه فقال علي عليه السلام لولا علمني رسول الله الف باب من العلم وكل باب يفتح لي الف باب وقالوا بنو اميه هؤلاء من اهل بيت قد زقوا العلم زقا
وابو بكر يعجزون امام اسئلت اليهود ومن ابسطها فلولا علي لهلك عمر اقيلوني فلست باحسنكم وفيكم علي

يش كانوا نسايب ويتزوجون

كان فرعون زوج اسيه وهي من نساء الجنه مع مريم وكلثم وخديجه وفاطمه بنت محمد فليس الطليق كالمؤمن وليس الصريح كالسيق

من بعض . الامر الثاني ليش الحسن والحسين مسمين ابنائهم عمر اابو بكر

.
الامر وقع ولو ان الامام الحسن عليه السلام لم يكن له ولد لا ابو بكر ولا عمر ولا الحسن واكبرهم محمد واصغرهم القاسم واستشهد يوم الطف ولماذا ابو بكر وعمروابو بكر مكن الكافرين من قتلهم ..؟

ابيك تفكر بعلقك يعني انت لو تكره واحد بتسمى ولدك با اسمه

الاسماء ليس شرط ا بربك هو هذا سؤال هههههه

الامر الثاني
الائمة كلهم من نسل الحسين ليش مو من نسل الحسن...!!

هذا واضح جدا حيث ان الامام الحسين

رزقه الله بذلك اولا محنة الحسين بكى عليها اخوه الحسن وهو يتقياء كبده ويذكر مصيبة اخيه الحسين ومنها والجواب عندك
ثانيا الحسين قدم الغالي والنفيس لاجل ين جده فاصلح الله بالحسن وثار بالحسن فبطش بعروش الظالمين وهذه كرامة من كرامة الله للحسين ورزقه فانا اخوي اغنى مني يملك العمارات والشركات وانا فقير هل اعترض على رزقه والجواب عندك

فكر بعد الائمة من نسل زوجة الحسين الفارسية . مو من زوجاته العربيات.

المراءه اناء ان كانت فارسيه ولا اميركيه فالشرط مسلمه وهذا عذر الفارسيه وربك اخبرك لافضل عربي على اعجمي الا بالتقوى

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008

ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
تطلب مني يا ابا جهل نصوصا تثبت خصال الرجلين وانت اجهل بالنصوص من الدواب التي لا تعقل
وكيف اتيك بالنصوص وانت تكفر بها ولكن ليكن التاريخحكما بينكم وسوف ترى ان عظماء الدنيا وقفوا احتراما لمقام هذين الرجلين
وانظر الى ما حولك من بلاد المسلمين ترى من فتحها اهو الرجلين الذين تتجرا عليهما ام انت وامثالك الذين الم يقدروا حتى على دفع الادى عن انفسهم
قيل يوما ان الغراب قال للنخلة امسكي نفسك فنا ساطير
قال النخلة والله ما احسست بك عندما كنت فكيف اذاطرت
فامسك عليك لسانك النتن

يا ابامره !!!
الصراخ على قدر الالم الموضوع لا يتعامل مع العواطف البراهن البرهان البرهان الشائعات لايتعامل معها الموضوع يا ابا جهل
اتعرف انك تصرخ لادليل لالك ولانقطه في بحر تفرح به اخوانك الظالين بافضيله لابو بكر وعمر الكفره اثبت لنا افضليه لاتهريج اصرخ لامنقذ لكم من الله السيل جارف......؟ يالشريف الحرالعجر واضح الافلاس ههههههههه والله مسكين لابرهان لكم معتقد مبني على الرماد رائحه تسكب الانوف انت هارب لاتهيج الجيف وينكشف الامر واعرف هروبكم وستبقى اقدامي على ابو بكر وعمر الماروق ولم ارفعها حتى ان تثبتوا لنا افضليتهم وهذا خلاصة الموضوع فهمت اعطنا ادله من القران والاحاديث النبويه لنرفع عنهم الاقدام وحتى نعرف انك محب لهم بعقيده لاعن شائعات وعواطف سياسيه ملكيه طامعه بالملك والجاه والسلطان ورذالة الانفس الاماره بالسؤء والانحطاط الم انهك عن الصراخ فهم لايسمعوك ولاينفعك الصراخ

**الاسد القاطع** · 17-04-2011, 04:50 PM

بواسطة موج جده
بس تفكر مع نفسك ليش من زوجة الحسين الفارسية
. وكيف استنبطوا ان الائمة من هذة الزوجة مو من الزوجات الباقيات .
بواسطة البراهين
الزوجات الباقيات والعربيات وهذا حكم غير مرضي ولامقنع انما تغيير مسار الموضوع ورغم ذلك اجيبك لاسقط الحجه فعائشه زوجة رسول وحفصه وهن عربيات فما كان جزاء النبي منهم ..؟
الجزاء اتفقن مع ابو بكر وعمر المخطط مع اليهود وسمن رسول بسم الزرنيخ ولددنه وهو في غيبوبة مرضه الاخير وهذا ماذكرته كتبكم المعتمد عليها
فهل العربيات حفضن ازواجهن ولم يخن ازواجهم الجواب كلا هن سمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف وطلحه الطامع بزواج عائشه .!!!
بواسطة موج جده

ليش مثلا ما كان عددهم مقسم على عدد زوجاته . اسئل نفسك هذي الاسئلة
بواسطة البراهين
انا لو سالت او اعترضت على الله والعياذ بالله
تعالى فزوجة الامام الحسن هل يصلح انه يقسم الله لابنائها العصمه وهو يناقل النور باصلاب شامخه وارحام مطهره فجعده بنت الاشعث هي عربيه وهي من سمت وقتلت الامام الحسن عليه السلام بخطة من معاويه فهل تصلح بان يقسم الله لها معصوم والله تعالى يعلم ونحن لانعلم بخلقه وهو يعلم ماتخفي الصدور ويعلم خائنة الانفس فكيف انا اعترض على مالا اعلم
وتحياتي لك اختى ولو كانت الاجابات احتمال محرجه لك بس انت وعدتي انك تحاوري واتفقنا على ان تكوني مطلعه وباحثه فانا انتظرك فاذا اجتك رساله على الخاص تجبرك على الانسحاب هذا مالا اعلم به فلم تثبت ربع فضيله لابو بكر وعمر ولانقطه في بحر واثبت انهم كفره مرتدين صح.......؟

واخيرا انت ذكرتي عمري سمعت السنه سبوا علي عليه السلام اقول نعم يا اختاه سبوه سب لايرضاه الله على اصغر الناس المؤمنين وليس لصحابي عملاق يحمل علم الاولين والاخرين فاول من سب هو معاويه وجعلها سنه فامتد سبه لسبعين سنه حتى جاء عمر بن عبد العزيز واوقف السب بزمانه وعدتم على سبه ليومنا هذا فاول من وضع السب هو مؤسس السنه والجماعه والمقصود سنة ال ابي سفيان وهند اكلة الاكباد وهذا مصطلح وضعه معاويه بعام الصلح مع الامام الحسن المجتبر عليه السلام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ساضع اقدامي ... ولا ارفعهن الا ان تثبتوا لنا ا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين