إعـــــــلان

**اليونس 1** · 29-01-2012, 05:09 AM

من انتم ؟!!

بل الخوف والاهتزاز واضح على ردودك .
والحمد لله على انه رزقني بمن يشتمني ليهرب من الموضوع والاجابة عليه , فكان له توقيعي بالمصراد .
اهلا وسهلا

**احمد اشكناني** · 29-01-2012, 02:45 PM

الخائف هو من يعرض عن الآخر وليس من يقول

لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز
ذو نبهة وبصيرة والصـدق منجى كلّ فـائز
إنـي لأرجو أن أُقيم عليك نائحـة الجنـائز
من ضربة نجلاء يبقى ذكرها عند الهزاهـز

فنحن قد تعلمنا الشجاعة من امير المؤمنين عليه السلام
ولم نتعلم الفرار مثل مولاكم عمر

فكان له توقيعي بالمصراد .
اهلا وسهلا

توقيعك مصراد
وتوقيعي لك بالمرصاد

لا تخف وانت تجيبني وحاول ان تركز

**شيخ الطائفة** · 29-01-2012, 02:51 PM

ماذا كان الموضوع و إلى ماذا وصل
يبدوا أن شبهة (أنتم لا تنقلون عن المعصوم بل عن أصحابه) هي الرائجة هذه الأيام
كلما تورط أحدهم ألقى بهذه الشبهة
هذا يخاف حتى من أن يطرح أستشكاله مثل البشر بدون أن يتنطط و يلخبط الموضوع و يكثر من القيل و القال

وساسلم لكم بترضي اي امام من ائمتكم على الكليني محمد بن يعقوب الرازي في نقله للاحاديث ؟ لا ان ياتي من بعده ويترضى عليه وهو اقل درجة منه ومقام .
فهل يكفي هذا لكم ؟

يعنى إن لم يخترع لك السلفي قوانين جديدة في الثرثرة لا يقدر أن يرتاح
هذه القاعدة جديدة فمن لها يا شيعة ؟
يجب على من ينقل الأحاديث أن يحضى برضى الأمام و توثيقه
قاعدة جديدة أرجوا أن تضاف لعلوم الحديث الشيعة و السنة على حد السواء

واشكالي لم يكن هذا طبعا ولم اذكره بل قلت بالحرف الواحد :
1 - لماذا كان كل مؤلفيكم قد ذكروا الروايات والاحاديث باسانيد فاقت الخمسة او الستة من طبقات الرواة حتى وصل الى الصادق ؟
مع ان عصر الكليني كان فيه ثلاثة ائمة او اثنين على الاقل ؟!

فمطلبي واشكالي واضح لمن يقرأ العربية

حاول أن تفهم كتبك ثم تعال حاور الشيعة
إن فهمت لماذا يروون عن البخاري نفسه في صحيحة
قد تفهم لماذا روى الكليني -قد- عن خمسة رواة

ذكر البخاري في صحيحه 1/47 في كتاب العلم ، باب (6) باب ما جاء في العلم ، وقوله تعالى (وقل رب زدني علما) ما يلي:

حدثنا محمد بن سلام ، حدثنا محمد بن الحسن الواسطي ، عن عوف، عن الحسن قال: لا بأس بالقراءة على العالم.

وأخبرنا محمد بن يوسف الفربري (تلميذ البخاري) ، وحدثنا محمد بن إسماعيل البخاري (هو البخاري نفسه صاحب الصحيح)، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان، قال: إذا قرئ على المحدث فلا بأس أن تقول : حدثني. قال: وسمعت أبا عاصم يقول عن مالك وسفيان : القراءة على العالم وقراءته سواء.

لا شك أن هذا يكشف عن أن نسخة صحيح البخاري قد عبث بها ، وهي مروية عن شخص مجهول لا نعرفه ، وهذا يسقط صحيح البخاري بكامله عن الحجية
ويأتى و يقول لماذا الكليني !!!
ظروف الأئمة الذين عاصرهم الكليني -قد- لم تسمح لهم بنشر الحديث
فكان يحتاج أن يروى عن الأئمة السابقين

هذا أستشكاله الخطير !!!

م9 · 29-01-2012, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

الموضوع على حاله !
نقد لاذع وشخصنة .
ولكنه كان لعقلاء الشيعة فقط ليتدبروا .
فهذا دين الامامية لم ينقل عن معصوم

ابتعد عن الطعن والشتيمة بقولك لعقلاء الشيعة
وماذا تقصد بدين الامامية اريد اجابة مباشرة

**ابراهام** · 29-01-2012, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

دين الامامية

يوجد كتاب لابن بابويه القمي اسمه "الاعتقادات في دين الإمامية"

.

**احمد اشكناني** · 29-01-2012, 06:22 PM

دعه مولاي المحرر بارك الله فيك
فهو من شدة وقع الموضوع عليه اخذ يهذي ويتهرب من المواجهة

واشكاله هابط وقد اجبناه أكثر من مره وقلبنا الموضوع عليه عندما بينا له انه ومع وجود الرسول صلى الله عليه وآله بين الصحابة إلا أنه لم يعصمهم من الضلاله
وذلك لأنه لم يحسن كيف يصيغ السؤال
فالعبرة ليس بوجود المعصوم بل باتباعه وطاعته
وكذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فوجوده المبارك لا يمنع الصحابة من الضلال ( إلا ) من اتبعه منهم واطاعه

وهكذا نكون نسفنا موضوعه عن بكرة أبيها

أما المماطلة واللجاج فهو ديدنهم لا بارك الله فيهم

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( بالهدى يكثر الإستبصار )

**احمد اشكناني** · 30-01-2012, 11:11 AM

يرفع للفائده

م9 · 30-01-2012, 04:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

يوجد كتاب لابن بابويه القمي اسمه "الاعتقادات في دين الإمامية"

.

قانونا لا يحق للاشراف بالحوار ابدا
ولكن ملاحظة اشرافية اقولها لك ولغيرك راجع مقدمة الكتاب واعلم واعرف علة التسمية ولكن ماذا نعمل للوهابية الذين يجمعون القشور ويعشعشون بها وعليها ويتخذوها مرتكزا لهم وذريعة حيث كثرت منتدياتهم وهم يتندرون بها ومن جهلم هم بها فرحون
ثاينا هذا الشخص نعرفه ونخبره جيدا مفهومه وعقليته وتفكيره ولا يقول قولا الا ويقصده وعليه اردت التاكد قبل ان نتخذ بحقه اجراء
ثالثا دعني أضرب لك مثالا وارجو ان تكون حلقة في وذنيك لما تتكلم أنت عن المسيار ومشتقاته ليس كما يتكلم عنها الشيعي ويفرد لها مواضيع ارجو انك فهمت

**اليونس 1** · 31-01-2012, 01:59 AM

شيخ الطائفة]

ماذا كان الموضوع و إلى ماذا وصل

يبدوا أن شبهة (أنتم لا تنقلون عن المعصوم بل عن أصحابه) هي الرائجة هذه الأيام

كلما تورط أحدهم ألقى بهذه الشبهة

هذا يخاف حتى من أن يطرح أستشكاله مثل البشر بدون أن يتنطط و يلخبط الموضوع و
يكثر من القيل و القال

حبذا لو تتعلم الادب في حوارك ولا تنزل الى مصاف الاخلاق السيئة , خاصة والحوار هادف وعلمي ؟!

يعنى إن لم يخترع لك السلفي قوانين جديدة في الثرثرة لا يقدر أن يرتاح
هذه القاعدة جديدة فمن لها يا شيعة ؟
يجب على من ينقل الأحاديث أن يحضى برضى الأمام و توثيقه
قاعدة جديدة أرجوا أن تضاف لعلوم الحديث الشيعة و السنة على حد السواء

ملاحظة : خاصية تفعيل بعض الازرار في مربع الحوار منعت عني !!
ولهذا يحصل اخطاء ويحصل عدم انتظام في الردود والابراز او استخدام خاصيات الاقتباسات لجمل معينة , او انه خلل في المنتدى !

ارجع للرد :
اقول متى انا جعلتها قاعدة ؟!
ثم انه هناك من علماء الامامية الاثني عشرية من صنف الاحاديث حسب درجات المحدث , ومن تصنيفاتهم هو التنصيص على العدالة من الامام المعصوم عندهم ! فهل جاء اليونس1بالجديد والعجيب ؟!
هذا اشكال وطامة انه احدهم يحاور اليونس1 ولا يعرف ما في جعبة قومه !

حاول أن تفهم كتبك ثم تعال حاور الشيعة
إن فهمت لماذا يروون عن البخاري نفسه في صحيحة
قد تفهم لماذا روى الكليني -قد- عن خمسة رواة
ذكر البخاري في صحيحه 1/47 في كتاب العلم ، باب (6) باب ما جاء في العلم ، وقوله تعالى (وقل رب زدني علما) ما يلي:

حدثنا محمد بن سلام ، حدثنا محمد بن الحسن الواسطي ، عن عوف، عن الحسن قال: لا بأس بالقراءة على العالم.

وأخبرنا محمد بن يوسف الفربري (تلميذ البخاري) ،

وحدثنا محمد بن إسماعيل البخاري (هو البخاري نفسه صاحب الصحيح)، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان، قال: إذا قرئ على المحدث فلا بأس أن تقول : حدثني. قال: وسمعت أبا عاصم يقول عن مالك وسفيان : القراءة على العالم وقراءته سواء.

لا شك أن هذا يكشف عن أن نسخة صحيح البخاري قد عبث بها ، وهي مروية عن شخص مجهول لا نعرفه ، وهذا يسقط صحيح البخاري بكامله عن الحجية
ويأتى و يقول لماذا الكليني !!!
ظروف الأئمة الذين عاصرهم الكليني -قد- لم تسمح لهم بنشر الحديث
فكان يحتاج أن يروى عن الأئمة السابقين

هذا أستشكاله الخطير !!!

للمرة الالف اقول : لسنا في محل مقارنة بين اهل السنة والجماعة وبين الاثني عشرية في تشابه النقل ومناهج وقواعد الحديث !
بل الموضوع في نقل الدين للامة من المعصوم ؟
لان الزام الشيعة الامامية الاثني عشرية ان من ينقل الدين غير معصوم اما انه ينسى ويسهى او انه يتبع اهوائه وتأويله الغير صادر من معصوم .
وبهذا فان المحدث تنطبق عليه هذه الاوصاف ايضا لانه غير معصوم .
والدليل على ما اقول : لايوجد شيعي واحد اليوم يقول انه لا يوجد مرجع اعلى من مراجع الحوزة او مجتهد من مجتهديهم لم يخطأ او يزل او ينسى او يسهى او يشتبه عليه الامر .

اما كلامك عن البخاري رحمه الله , فانك بوضعك هذه القاعدة بنسفك للبخاري وصحيحه فقد شهدت على نسفك للكافي للكليني ! فقد حصل فيه ما حصل ايضا واعتذروا له بانه من الناسخ !
فشهادتك للبخاري لم اعترف بها ,ولكن مشكور انك اعترفت من حصل في كتابه هذا الامر فهو منسوف !

----
اما حجتك الواهية في انه لم يحصل للكليني ان يروي عن الامة الذي عاصرهم او كان قريب من عصره ...
فهذا يعني ان بعد جعفر الصادق عليه السلام ورضي الله عنه لم يحدثوا باحاديث بحيث تصل الى الكليني بسند اقصر !
ولعمري هذه حجة واهية يفندها الشيعة الامامية الاثني عشرية نفسهم , علاوة على ان الكليني نشر هذه الاحاديث وهو في اشد المأزق زالعداوة للشيعة وامتهم حسب زعمهم حيث ادى هذا العداء الى اختفاء الامام الثاني عشر منهم ومنذ طفولته , مع انه لم يحصل هذا لاحد عشر امام قبله , والا لما اختفى ولم يعرف به احد حتى في ولادته !
بالاضافة الى هذه الدلائل يؤيد قولي اعتراف وجزم الشيعة الامامية على ان محمد بن يعقوب الكليني كان عنده الاوصول الاربعمائة او اغلبها , وهذا يدل على ان احاديث ائمتكم المعصومون بزعمكم كانت قد دونت ونشرت بين شيعتكم وتداولت حتى وصلت الى الكليني !
فسبحان الله ان الامة من بعد جعفر الصادق لايستطيعون التحدث بروايات ودين اهل البيت ! وكتب جعفر الصادق تنتشر وتدون !
ولكن حتى هذه الاصول لم تبقى ولم يجد لها اثر ؟!
ولكن كتاب الكافي بقي هو والصدوق والطوسي والطبرسي وغيرها .
ولكن يجب ان تكون بعد الغيبة !

**اليونس 1** · 31-01-2012, 02:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

ابتعد عن الطعن والشتيمة بقولك لعقلاء الشيعة
وماذا تقصد بدين الامامية اريد اجابة مباشرة

مرحبا
محاولتك استفزازي مرة اخرى لن تنفعك !
فارفع امري الى الاستاذ ابو محمد العاملي او الاستاذ قنبر ولهم حق ان يطرودني من هذا المنبر ؟
او قم بهذا الامر انت بنفسك ولا تتخذ حجة من اللف والدوران ايها الفاضل , فقد عرفتك جيدا وانت بسيط في الاشراف والمتابعة !
هذا عوضا على انه لا يوجد من مثلي هنا , فانا هنا لي معرف واحد فقط اضافة الى اني مشرف في منتدى الدفاع عن السنة المبارك والموقر .
وانت تتخفى بمعرفك هذا وتحاور بمعرف اخر حتى لاتمسك عليك امر ما !
وهذا شانكم ولكن اين انتم مني ومن صراحتي ؟ وحتى الاعضاء الشيعة هنا يدخلون بمعرفات اخر يصفق احدهم لنفسه بمعرف اخر . !
الله المستعان
عودة لما سألت لان اليونس 1 لايهرب ولا يخاف (كما تفعلون انتم وتحاولون اما اسكات الافواه بالتهديد والوعيد . او بتحريف الموضوع ) , فاجيبك :

دين الامامية الاثني عشرية هو الدين الذي ذكره علمائك وخصوه بهذا الاسم والتسمية , وبعضهم يطلق عليه مذهب ومرة يطلق عليه اسم دين !
ويذكرونه على انه دين كمخالف لدين المسلمين ولو بعضهم (سوف اتيك بوثيقة حتى تعلم ما لم تعلمه ) او انه دين المسلمين وغيرهم من المسلمين ليسوا على دين الاسلام وليسوا على الايمان .
هذا ما جاء به احد مراجعكم الكبار والذين تترضون عنه وتترحمون له , وهو نعمة الله الجزائري حيث الف كتاب : الانوار الجزائرية وعقد فصل وباب في : نور في حقية دين الامامية !
قال :

اقول فالاشاعرة لم يعرفوا ربهم بوجه صحيح بل عرفوه بوجهغير صحيح فلا فرق بين معرفتهم هذه

وبين معرفة باقي الكفار لانه ما من قوم ولا ملة الا وهميدينون بالله سبحانه ويثبتونه وانه الخالق سوى

شرذمة شاذة وهم الدهرية القائلون ويهلكنا الا الدهر.................................

ثم يقول :

فالاشاعرة ونتابعوهم اسوء حالا في باب معرفة الصانع منالمشركين والنصارى ,

ثم يتابع حسب الوثيقة فيقول :

فربنامن تفرد بالقدم والازل وربهم مكان شركاؤه في القدم ثمانية .

فهذا واضح لكل من يعرف فك الخط وحسب , انه يتهم الاشاعرة على انهم كالكفار والنصارى ولهم دين يختلف عن دين الامامية او دين الاسلام ! فقد ساواهم بينهم وبين النصارى واهل الكتاب ومن المعروف ان النصارى واليهود ليسوا على دين الاسلام .
فهل انت توافقه على كلامه ؟
وان كنت لا توافقه على كلامه , فهل ستطرده او ستتستغرب من كلامه ؟
فان لم تكن كذلك فلما استغربت من قولي وجعلته ذم وطعن واكبر عالم عندكم يطعن بنفس المنطق ؟
تفضل بين لنا ؟ ولا تؤل كلامه انه يقصد بكذا وبكذا ويريد ابطال كذا وكذا , هذا انا اعرفه فلا تذكره لليونس 1 . وانما انا اطلب منك لماذا هو صنف (مذهب) الشيعة على انه دين الامامية ولم يقل مذهب ؟
ولماذا اتهم الاشاعرة على انهم على دين اخر كالنصارى واليهود ؟ بل وصمهم باشد منهم !!
تفضل ؟
الوثيقة :

اذا لم تظهر الوثيقة فاني على استعداد ارسالها له على البريد الخاص هنا في الرسائل للاعضاء وليس بريدهم خارج المنتدى ؟
او ان يساعدني احد الاخوة في رفع صورة الكتاب هنا لتتضح الصورة له وجزاه الله كل خير .

هذا وقد ذكر اكثر من عالم معتبر في معرض تأليفه ورده بان دين الامامية دين ولم يذكره كمذهب .
ومن كان على شك ذكرنا له وعددنا له العلماء واين ذكروا هذا الامر .
ولكن اكتفي الان بقول ايتهم نعمة الله الجزائري لنرى الرد والانصاف؟

-----
ملاحظة اشرافية للمراقب م9 :
ان كنت تريد ان تتعلم كيف تدير الحوار والمنتدى فراجع مشاركات اخوك احمد اشكاني ونبهه على ما تطاول به علي وما ذكره من كلام وضيع ؟
والا فاحذفه من هنا ؟
والسلام

لكي تتادب وتعرف حدودك ولاتتجاوزها وان كنت تستحق اكثر من ما ساقوله بحقك فدعني اقول لك كل ماتقوله ناتج من مستنقع الحقد والكراهية التى عشت فيه ولكونك لك ماض حافل بالتجاوزات والوقاحة ولك رائحة نتنة من تجاوزاتك ولست محل ثقة فيما تكتب فردك هذا فيه تطاول..... فيكفيك تجميد لمدة ثلاثة اسابيع فولي وعساك مارجعت

اما اخي احمد اشكناني وهو تاج على الراس فرده واضح وبين لك علة رده عليك فبات جوابه غصة في بلعومك

انت البادي يا اليونس
لأنك تسال وعندما اجيبك بحسن نية تأتي وبكل بساطة وتقول ان كلامي انشائي
وانت تعلم انك تستفزني بهذا الكلام حتى اقول فيك ما تستحق وبعد ذلك تتعذر للقراء بهذه الحجة
والحقيقة انك فاشل وعاجز عن الرد
وهذه ليست المرة الأولى التي نتواجه فيها
لذا فإني اعلم اسلوبك جيداً
فأنت عندما تعجز عن الإجابة وتجد ان الموضوع انقلب عليك تلتجئ لاستفزاز محاورك وتنتظر منه اي تعدي عليك حتى تنقذ نفسك من الورطة التي وقعت فيها

عسى ان تادبك الثلاث اسابيع
م9

**احمد اشكناني** · 31-01-2012, 07:02 PM

اما اخي احمد اشكناني وهو تاج على الراس فرده واضح وبين لك علة رده عليك فبات جوابه غصة في بلعومك

بارك الله فيك مشرفنا العزيز وانتم من نفتخر بهم ونتشرف ان نكون خدام لطينتكم الطاهرة

أما اليونس1 فإني قد تفاجأت بأنه من مشرفي شبكة الدفاع عن السنة كما قال ، فإن كان مشرفهم بهذا المستوى المتدني من العلم فكيف بمن هم دونه
ننتظرك بعد فترة التجميد لعلك تتأدب فيها
وطالما صغار الشيعة كسروا شوكتكم ومازالوا يكسرون
ننتظر قدومك حتى نجعلك درس وعبره لغيرك من اعداء ( الدين ) ونبين لهم مدى جهلكم وغبائكم

والحمد لله على نعمة الولاية

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من باع آخرته بدنياه خسرهما )

**شيخ الطائفة** · 01-02-2012, 11:16 AM

وجب الرد على شبهة هذا العضو ولو أنه قد جمد
فربما يعود يوماً و يرفع الموضوع ليبين للناس أنه لا يتحرج منه

ارجع للرد :
اقول متى انا جعلتها قاعدة ؟!
ثم انه هناك من علماء الامامية الاثني عشرية من صنف الاحاديث حسب درجات المحدث , ومن تصنيفاتهم هو التنصيص على العدالة من الامام المعصوم عندهم ! فهل جاء اليونس1بالجديد والعجيب ؟!
هذا اشكال وطامة انه احدهم يحاور اليونس1 ولا يعرف ما في جعبة قومه !

لقد أجبت على نفسك بنفسك
من تصنيفاتهم و ليس كل تصنيفاتهم
وإلا من غير المعقول أن يكون هناك توثيق لكل راوى أحاديث من المعصوم نفسه
وما نفعل بالمتأخرين !!!
فقد أستشكلت و أجبت على نفسك

للمرة الالف اقول : لسنا في محل مقارنة بين اهل السنة والجماعة وبين الاثني عشرية في تشابه النقل ومناهج وقواعد الحديث !
بل الموضوع في نقل الدين للامة من المعصوم ؟
لان الزام الشيعة الامامية الاثني عشرية ان من ينقل الدين غير معصوم اما انه ينسى ويسهى او انه يتبع اهوائه وتأويله الغير صادر من معصوم .
وبهذا فان المحدث تنطبق عليه هذه الاوصاف ايضا لانه غير معصوم .
والدليل على ما اقول : لايوجد شيعي واحد اليوم يقول انه لا يوجد مرجع اعلى من مراجع الحوزة او مجتهد من مجتهديهم لم يخطأ او يزل او ينسى او يسهى او يشتبه عليه الامر .

على حسب هذا الأستشكال العبقري لنلغي كل علوم الحديث
لأن من ينقل الكلام هو غير معصوم و قابل للخطأ
وأيضاً عند أهل السنة فليلغوا كتبهم لأنها قابلة للخطأ كونها نقلت من أشخاص ممكن أن يخطأوا
بدل أن نضبط الأحاديث و ننشأ علم الرجال

قد أجبت سابقاً على هذا الكلام و لكن لا بد من الثرثرة و كثرة القيل و القال
مثلهم كمن يقول للمسلمين القرأن ليس كتاب الله
لأنه لم ينقل لكم بواسطة الله بل بواسطة أشخاص ممكن يخطؤوا و هم غير معصومون
بالله هذا منطق !!!

اما حجتك الواهية في انه لم يحصل للكليني ان يروي عن الامة الذي عاصرهم او كان قريب من عصره ...
فهذا يعني ان بعد جعفر الصادق عليه السلام ورضي الله عنه لم يحدثوا باحاديث بحيث تصل الى الكليني بسند اقصر !
ولعمري هذه حجة واهية يفندها الشيعة الامامية الاثني عشرية نفسهم , علاوة على ان الكليني نشر هذه الاحاديث وهو في اشد المأزق زالعداوة للشيعة وامتهم حسب زعمهم حيث ادى هذا العداء الى اختفاء الامام الثاني عشر منهم ومنذ طفولته , مع انه لم يحصل هذا لاحد عشر امام قبله , والا لما اختفى ولم يعرف به احد حتى في ولادته !
بالاضافة الى هذه الدلائل يؤيد قولي اعتراف وجزم الشيعة الامامية على ان محمد بن يعقوب الكليني كان عنده الاوصول الاربعمائة او اغلبها , وهذا يدل على ان احاديث ائمتكم المعصومون بزعمكم كانت قد دونت ونشرت بين شيعتكم وتداولت حتى وصلت الى الكليني !
فسبحان الله ان الامة من بعد جعفر الصادق لايستطيعون التحدث بروايات ودين اهل البيت ! وكتب جعفر الصادق تنتشر وتدون !
ولكن حتى هذه الاصول لم تبقى ولم يجد لها اثر ؟!
ولكن كتاب الكافي بقي هو والصدوق والطوسي والطبرسي وغيرها .
ولكن يجب ان تكون بعد الغيبة !

طيب أين المشكلة !!
أبوهريرة تارة يروى في البخاري بسند مكون من ستة رجال و تارة بأربعة
لماذا الأختلاف بالأسانيد وبينهم عصر واحد ؟
ربما لأن الأحاديث كانت متفرقة في البلاد فجمعها الكليني -قد- و البخاري و مسلم أذ أنه كان المعروف عنهم أنهم كانوا يرتحلون ليجمعوا الأحاديث !!
ويكفى الأطلاع على قصة جمع البخاري للأحاديث التى لا داعى لسردها
يعني لأدري أين المشكلة إن كان السند وصل للمحدث خلال ستة رجال أو ثلاثة
ولكن إن حصل الأمر عندكم ياشيعة فهذا يعنى أن كتابكم محرف
ولماذا كتبكم لم ترى النور إلا بعد العصر الأموي ؟
لماذا لم يفكر أحد أن يجمعها قبل ذلك ؟
ولماذا لا يتصل السند من الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- إلى المحدث في العصر العباسي إن كانت كتبكم كتبت في هذا العصر

يعني أستشكال عبقري مثل هذا لم يمر على !!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دعوة للهداية او الاستبصار : وجوب المعصوم بعد النبي ي نقل الدين مانع من الضلال ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين