إعـــــــلان

**عنيد** · 09-11-2011, 02:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

الاخ مختصر مفيد ..
ليس هنالك اي لبس وفهم مغلوط حول الجملة ..
فالجملة تخبرنا بصفات أخبارية لا يشترط ترتيب الواحدة منها على الاخرى فأنه كان :
أ- يتيما
ب- فقيرا
ج- راعيا
د- أجيرا
فلا اليتيم ملزمة بالفقير و لاالفقير معرفة بالراعي ولا الراعي مشروطة بالاجير ..وقولك أنها تكون بهذا الشكل فهو خارج عن اللغة لانها اخبارية ويشترط ان تكون منصوبة سواء أن كانت تمييزا أو حالا او صفة أو خبرا متعددا لـ(كان) فهي بكل أحوالها منصوبة ولانها نكرة وجب عليك تنوينها ولا يصح قولك بأي شكل من الاشكال .
نعود للمعنى المقصود من قول الامام :
اولا .. الامام يخبرنا أنه عمل راعيا وهذا دليل كاف على ان الرسول مارس عملا وكان راعيا ..
فنستفيد منه : ان الرسول عمل راعيا .
ثانيا ..الامام يخبرنا ان الرسول عمل أجيرا وهذا دليل كافي على ان الرسول كان يعمل بالاجرة مقابل العمل الذي يزاوله .
وبما انه عمل راعيا فما المانع ان يكون قد تلقى الاجرة لقاء عمله !
بل من المنطقي جدا ان نفهم انه تلقى اجرا لقاء عمله سواء ان كان عمله راعي اغنام ام عمله بالتجارة .
ومن ثم ليس من البلاغة على حفيد علي بن ابي طالب ان يقول :
راعيا بالاجرة ..فهو ليس بمقام توصيفه كحال شخصي بل اظهار خصاله وآياته ومحاسنه .
فعمله راعيا هو من اياته ومن ثم ينتقل الامام الى الاخبار عنه اجيرا وهو من اياته ايضا .
فكونه اجيرا تشمل كل عمل زاوله بشكل انتفاع من العمل المشروع ، اذ لا يعقل ان يتفرغ الانسان لعمل كالراعي دونما مقابل فهي ليست هواية !
اذن فالخصال المذكورة على الرغم من كونها لا ترتب بعضها ظاهريا لكنها مرتبة بصورة عقلانية وصورة بلاغية عالية ..
فاليتيم قد يكون (فقيرا / غنيا) وهنا الحق الامام فقيرا كي يوضح مراده
والفقير قد يكون (عاملا/ عاطلا) وهنا الحق الامام راعيا كي يوضح مراده
والراعي قد يكون (اجيرا /متطوعا) وهنا الحق الامام اجيرا كي يوضح مراده.
الخلاصة :
الحديث يفيد ان الرسول قد عمل راعيا وقد تلقى الاجرة مقابل عمله .

لكي نفرق بين اقوال ابوهريرة واتباعه
وبين اقوال علماء الاثنى عشرية في سيرة النبي قبل بعثته .

ماهو قولك يااخي علي الدرويش لو قلت لك : لم يكن النبي *** أجيراً لأحد قط!؟
ذكرت لنا حسب فهمك من كلام الامام الرضا عليه السلام
الخلاصة :
الحديث يفيد ان الرسول ? قد عمل راعيا وقد تلقى الاجرة مقابل عمله .
وعليه اسئلك
النبي :

هل رعى اغنام اهله ام اتخذ مهنة رعي الأغنام مهنة وعملاً له بحيث كان أجيراً لأهل مكة يرعى لهم الأغنام مقابل أجر معين يحصل عليه منهم. !؟

انتظر اجابتك اخي الفاضل علي الدرويش وياليت تكون مباشرة .

**مختصر مفيد** · 09-11-2011, 05:05 AM

يا عزيزي سيلف ويدور ويغير ويبدل ويتحايل ويمكر

فعلها مع قول إمام معصوم فمابالك بقولي وقولك لقد تحايل على قواعد اللغه
ليمرر من خلالها مشتهاه ولو أردنا أن نُحسن الظن به لقلنا
جهله
فقول الإمام الرضا عليه السلام هو التالي بحروفه :
يتيماً فقيراً راعيياً أجيراً
وقد سألته
هل هناك ربط أو تلازم لغوي في السياق بين صفة راعياً وصفة أجيراً
بمعنى هل كل صفه مستقله بذاتها أم مربوطه بسابقتها
ففر من السؤال ولم يعلق عليه !!
وهنا أطرح عليه السؤال مجدداً فليجبنا
منتظرك يا سيبويه العصر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبالمناسبة فانت لم توافق اصلا على هذه المهنة سابقا !!

تتهمني يا علي بأني نفيت أن يكون رسول الله قد رعى الغنم
فهاهي مشاركتي في هذا الموضوع ترد عليك
ولن أقول تُكذبك وإن فعلت

نحن لاننفي رعي رسول الله صلى الله عليه وآله للأغنام ولكن ننفي
الشق الثاني من الروايه التي يد الدس والخسه واضحة فيها

]المشاركه رقم (5)

**مختصر مفيد** · 09-11-2011, 05:27 AM

من قوى مسكينا في دينه ضعيفا في معرفته على ناصب مخالف فأفحمه لقنه الله تعالى يوم يدلى في قبره أن يقول: الله ربي،ومحمد نبيي، وعلي وليي، والكعبة قبلتي، والقرآن بهجتي وعدتي، والمؤمنون إخواني، فيقول الله: أدليت بالحجة فوجبت لك أعالي درجات الجنة، فعند ذلك يتحول عليه قبره أنزه رياض الجنة .

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهماالسلام

**علي الدرويش** · 09-11-2011, 02:40 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
- الخروج عن دائرة الادب والاخلاق في الحوار ليس بجديد فلقد الفيته مسبقا بوصفي بـ(الاحمق) في موضوع اخجله واحرجه ، ولا اعرف لم يظن بعضهم ان الحوار هدفه المبارزة بكل الوسائل وليس محطة علم واستفادة .!
فعليه لا اعقب على التجاوزات الان ، امهلها لوقت يكون فيه جديرا حينها الحديث ..
:
الملحوظ ايضا انه لا يعرف ما (الف التنوين) وانها تلحق بالكلمة التي اخرها تنوين الفتح (ً) وهي من علامات في الاسم النكرة ..!
فأجير حين تكون منصوبة : أجيرً بتنوين الفتح فتلحق بها (الف التنوين) ولا اتحدث اكثر في هذا الموضع لانه من الاساسيات التي لا نقاش فيها بل انها تدرس في مراحل اولية !
:
لست انا من يفر من سؤال ، بل أنا من يرغم محاوره بالحجة حتى الانصياع !
فقول الامام قد وضحته سلفا واكرره الان :
( يتيما فقيرا راعيا اجيرا ) ..
حين اقول ان الصفات الاخبارية ليست مرتبة ..فلا يذهب عقل من لديه امام بسيط ببلاغة الكلام وقواعد اللغة انه يعني انها منفصلة مستقلة !
بل ان الاخبار يعني اعطاء اكثر من صفة عن شخص واحد بوجوه متعددة ومرتبطة فيما بينها بأمرين :
1- الارتباط عن شخص المذكور
2- ارتباط تكويني فيما بينها كي يزول السلب من المعنى ويذهب للايجاب .
يقول تعالى عن نبيه موسى ( كان مخلصا وكان رسولا نبيا)
فالاخلاص والرسالة والنبوة هي ثلاث صفات اخبارية عن رجل واحد هو موسى وكونها مرتبطة في بينها ، فـ نعم مرتبطة بمعنى بلاغي ضروري ولازم لكن لا يفهم انها مشتقة من بعضها اوتمييز لبعضها !
فالاخلاص قد يتوفر باي انسان يؤدي عملا طيبا
والرسالة قد نصف بها اي رجل يقدم عملا ما ..
لكنها في موضع الاية مختلف تماما !
فالاخلاص مرتبط بالرسالة وشاهده (اخلاص موسى في التكليف الرسالي)
ورسالة موسى كونه رسولا مرتبطة بكونه نبيا وشاهده ان الرسالة هنا تعني الرسالة السماوية وليست المجازية فهي أذن مرتبطة بالنبوة !
اذن نستفيد هنا ان المعنى الاخلاص والرسالة والنبوة مرتبطة ارتباطا وثيقا فيما بينها في شخص موسى كي يرتقي لهذا الوصف القراني العالي .
(وهذا التوضيح لكل الاخوة لفهم حال قول الامام )
فحين يخبرنا الامام بـ(يتيما فقيرا راعيا اجيرا)
فالصفات الاخبارية المتعددة لشخص الرسول مرتبطة فيما بينها بسياق بلاغي رائع ..فهي ليست (متفرعة) فيكون لاحداهن جذرا والبقية اشتقاق !
لا بالطبع لكنها مرتبطة من ناحية بلاغية دقيقة المراد والمعنى ..
فاليتيم (ربما يولد فقيرا وربما يولد غنيا ) وهنا الحق بتوصيف ثان له زيادة في توضيح ما سبقه من صفة فنفهم منها ان الرسول : يتيم فقير .
ومن ثم ان الوصف بانه فقير ..فهي ليست وحدها دلالة كافية (فربما هنالك فقير لايعمل وعاطل عن العمل ويشتكي فقره !)
وهنالك فقير يعمل بابسط الاعمال الشريفة ومن هنا جاء التوضيح الرائع بانه كان (راعيا) .
ومن ثم ان الراعي قد يكون عملا (متطوع / اجير) فالحق الامام الاخبارية الرابعة بانه كان اجيرا كي يبين ان الرسول كان عمله متخذا عليه الاجرة .
فالاصل في كلمة راعي : الجذر البلاغي وهو (العمل) والحق بتوضيح شامل للعمل بانه كان (اجيرا) ..

**علي الدرويش** · 09-11-2011, 05:35 PM

الاخ عنيد ..
بالنسبة للسؤال الاول ..
فرسول الله كان اجيرا كما جاء في قول الامام المعصوم .
بالنسبة الى سؤالك الثاني ..
فأقول :
الامام يخبرنا انه كان راعيا ..
والمنطقي ان نفهم انه عمل ..
وأخبرنا انه كان أجيرا ..
فالمنطقي ان نفهم ان عمله هذا كان أجيرا فيه .
أما قضية يعمل لمن ؟ وماشية من ؟ واجيرا عند من ؟ وكم أجرته والمدة ؟
فهذا لا نبحث فيه لانها افتراضات لا يمكن حصرها بالتخمين ..
نعم يمكن ان نتعقل أن عمله كان راعيا لا يفيد انه عمل راعيا لكل اهل مكة
فهذا يتنافى مع المعطيات العقلية في التصور لعدد الماشية آنذاك !!!
فليس هنالك من يستطيع ان يرعى كل ماشية اهل مكة .
وليس من المنطقي ايضا انه يعمل (مجبورا) دون اجر مقابل عمله هذا ..
فهذا يتنافى مع اخلاق ابي طالب وحسن سيرته مع ابن اخيه بوجه شرعي
فالاجير يعطى اجره دون ان يبخس حقه .
فلا يرضى ابو طالب ان يكون ابن اخيه مجبورا بلا مقابل ، ان كانت الماشية
ملك لابي طالب او لبني هاشم او لاحد غيرهم !
فالعمل (هو حلال وشرعي)
لكن بخس حق اليتيم وعدم ايفاء اجرته فهو (حرام )
فالخلاصة :
كان الرسول راعيا بالاجرة .
ومن ثم قضية انه عملها كمهنة او لا ..
فعليك ان تعرف ان ليس لابي طالب مهنة وحرفة كي يحرم ابن اخيه منها .
ومنها يترتب عليك فهمه ان ابا طالب قد اصطحب الرسول معه في التجارة فيما بعد !
وعلمه التجارة والحساب وهنالك شواهد عديدة على هذا الامر ..
وما يترتب عليك فهمه ايضا ان اصطحاب الرسول في عمر مبكرة للتجارة فيه مشقة وعسرة عليه .
فالفتى الطري العود لا يمكنه ان يتحمل مصاعب السفر في رحلتي التجارة انذاك
فكانت مهنة (راعي الاغنام) اقل صعوبة عليه واقل عسرة واكثر امانا لعمره ..
ونلاحظ انه بعد ان ادرك المصاعب واشتد في صلابته اخذه في التجارة وعمل معه
لغاية ان وثقه وعرفه اهل الشام فأتخذ الرسول التجارة من بعدها عملا له الى ان تركها رسول الله بعد ان تمكن على قوته .

**علي الدرويش** · 09-11-2011, 07:33 PM

الان اتوجه للاخ عنيد بالاسئلة وارجوا ان تكون الاجابة مباشرة ..
1- الامام المعصوم يخبرنا أنه كان أجيرا ..فما معنى هذه الكلمة !؟
2- ذكر في كتب السيرة الموثقة عند الامامية ان الرسول عمل راعيا في الصحارى
فما رأيك بهذا ؟
3- اتفق الرواة على ان الرسول لم يعمل بالاجرة في التجارة ، بل بالمضاربة
فما تعليلك لقول المعصوم (اجيرا) هنا ؟
4- ثبت ان الرسول عمل بـ عملين هما : راعي للاغنام وبالتجارة
فان كان بالتجارة قد ذهب كلهم الى ان عمله مضاربة وليس اجيرا
فما تعليلك لهذا ؟
5- قال اليعقوبي في سيرة النبي حول التجارة مع خديجة :ما كان اجيرا لاحد قط !
ويقول الامام الرضا : ( راعيا اجيرا )
فكيف تفسر هذا المعنى !؟
انتظر الاجابة على هذه الاسئلة ...

**علي الدرويش** · 09-11-2011, 07:52 PM

سقط سهوا في المشاركة (95) قولي بان ابا طالب اصطحبه للتجارة فيما بعد
وهو التباس في القول لم انتبه لتحديده ..فهو اشار عليه ونصحه وعلمه
واصطحابه كان في غير هذا الموضوع ..
فعليه استرعي الانتباه

**عنيد** · 09-11-2011, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اولا .. لا تقولني ما لم اصرح به ، بل ما نوهت خلافه اول مداخلة لي !
فلم أذكر انا بنص ابي هريرة بل اقول ما يذكره المعصوم عن جده ..
ثانيا ..هل عمل الرسول راعيا للاغنام ؟
- نعم ..والدليل ذكر الامام انه (كان راعيا)
هل اتخذ الرسول أجرة مقابل العمل الذي يزاوله
- نعم ..والدليل ذكر الامام انه (كان أجيرا)
طالما أنه كان (راعيا) وبالمناسبة فانت لم توافق اصلا على هذه المهنة سابقا !!
وطالما انه كان (اجيرا) بمعنى يأخذ الاجرة مقابل العمل الذي يقوم به .
فهل ان يرعى الغنم عملا ؟ بالتأكيد انها عمل .
فلم لا يأخذ الأجرة عليه ...!!؟
ومن ثم أننا اثبتنا انه عمل راعيا ..فهل عندك خلاف هذا ؟
وهل عندك نص يثبت أنه عمل بها متطوعا دون أجرة مثلا !؟
:
بالنسبة الى تكرار السؤال غير المفلح هنا بلا حاجة الى جوابه اكثر من مرة
لكني اوضحها لاخر مرة :
انه كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً..
وهذا هو الشكل السليم الذي كتب عن الامام ..فما الاشكال في ذلك !؟

ماهذا التخبط ياصديقي هل اصابك خلل او عطل.لا سمح الله .
لم ارى لك اجابة مفيدة على سؤال الاخ مختصر مفيد .. بل كل مالديك التشبث بحجة قول الامام المعصوم .وماهي الا، كلمة واحده لاغير، فسرتها على حسب فهمك .

يامتحاذق لاتدلس على الرضا عليه السلام كي توهم الناس بما يطابق هواك ،،من اجل نصرت نفسك ،،وستر قلة معرفتك .

علي الدرويش كفاك تدليس،،،او نأخذك على محمل قلة المعرفة .

هل نسيت ان قريش كانوا تجار وفيهم رعاة أغنام والابل .وفيهم الاثنين معا“.

التجار عيشتهم ورزقهم على التجارة .وكانوا تجار .

والرعاة عيشتهم ورزقهم على رعية البهائم وكانوا رعاة.
فكيف جعلت رعاة الأغنام رعيان بالاجر المدفوع .!!

يامتحاذق، وانت تجهل. حياة العرب والبادية!!

الدليل على قلة فهمك، اصبح رعاةالاغنام والابل، على حسب زعمك،، رعيان مقابل الاجر اي مرتب مدفوع . !؟

الدليل الذي تتشبث به (راعياً أجيراً) وعلى اهواك ادمجت راعياً أجيراً حتى تدلس وتثبت ان معناها راعي يقبض مال مقابل رعية الاغنام ، وهذا كل مالديك من حجة متهالكة.
وخالفت المؤرخين عن حياة رسول الله واراء العلماء وخالفت حتى فهم جميع المسلمين من هو محمد بن عبدالله وماهي منزلته بين قومه.

لاتدلس على المعصوم الرضا عليه السلام
عندما تدعي عليه مالم يقصده او يقله ونسبت جهلك اليه .!!

واين الاجابة الواضحة على سؤال الاخ
مختصر مفيد الذي اسقط به الحجة المتهالكة التي تزعمها وليس لديك غيرها شيء يذكر .

سؤال الاخ مختصر مفيد :

أي الجملتين أصح
حسب زعمك بأن رسول الله يقبض مالاً مقابل رعيه الأغنام لقريش .
كان علي الدرويش راعياً أجيراً
أم
كان علي الدرويش راعياً أجيرا

ثانيا“

قبيلة علي الدرويش فيهم التجار وفيهم رعاة، الاغنام والابل .

ماذا كان يعمل علي الدرويش هل كان من التجار ام من رعاة الابل والاغنام ؟

كانت عيشته ورزقه على رعية الاغنام.اي راعي حلال راعي اغنام وابل وليس راعي لدى الغير يقبض قراريط مقابل رعية اغنام الغير . هل فهمت !ولااظن ذلك .

**علي الدرويش** · 09-11-2011, 11:26 PM

اللهم صلِّ على محمد وال محمد ..
(كل المشاركات الخارجة عن الادب اهملها ولا حاجة لي برد من ضعفت حجته فاتخذ منحى الاستفزاز ..وسيكون ردي عيلها مؤخرا بعد اتمام صحة ما قلته)
لا بأس ان نعرج على بعض الكتب الموثقة في سيرة الرسول
أ- أتفق المؤرخون على أن الرسول كان يعمل راعيا للأغنام
ب- ذكر بعضهم أنه كان يعمل بهذا العمل لمساعدة عمه .
فالمعروف أن ابا طالب لم يكن ذا مال وفير ..لكن هذا القول لا يتناسب قبوله بدون رواية صحيحة من امام معصوم فعليه يبقى ليس بحجة
:
من الجدير بالذكر أن ما يتناوله جعفر العاملي في هذه القضية وهذا الحديث بالذات المروّي عن ابي هريرة فيه التفاتة رائعة وانيقة ومقتضبة
ينوه جعفر العاملي الى :
أ- أن الرسول قد عمل راعيا ..
ب - يعترض ويشكك العاملي بحديث ابي هريرة لأسباب منطقية :
كون (قراريط ) لا تتناسب مع مشقة العمل فهي اجر زهيد لا يرضى به احد تجاه مشقة العمل راعيا للاغنام .
ومن ثم انهم اختلفوا ايضا بلفظ (اهلي - اهل مكة ) وكذلك اختلفوا في كونه هنا اجيرا ام لا !؟
فلا يصح قبوله عن ابي هريرة وهو ليس ملزما علينا بحجة صحيحة
اضافة الى ان قراريط قد فسرت بأكثر من معنى فقد تفيد معنى الجبل ايضا !!!
(الخلاصة)
جعفر العاملي في سيرة النبي الاعظم يختم هذه النقطة بعبارة رائعة ردا على كل من يذهب بقول اخر :
ألا يمكن أن يكون الرعي عملا عاديا، كان (صلى الله عليه وآله وسلم) يقوم به كغيره من أبناء مجتمعه، الذين كانت الماشية ورعيها عندهم من الوسائل العادية للعيش، وكسب الرزق ؟!. وليكون النبي إنساناً يعيش كما يعيش الآخرون من الناس الذين ما عاشوا حياة الترف. ولا شعروا بزهو السلطان ؟!

**علي الدرويش** · 09-11-2011, 11:54 PM

اللهم صلِّ على محمد وال محمد ..
يتناول جعفر مرتضى العاملي في سيرة الرسول الاعظم اقوال المؤرخين في هذه القضية فيقول :
ويذكر المؤرخون: أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رعى الغنم في بني سعد، وأنه رعاها لأهله
ولكن كما نوهنا سلفا ان يعترض على ويشكك بحديث ابي هريرة عن هذا الاجر فيقول :
ولكننا نشك كثيراً في أن يكون (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رعى لغير أهله بأجر كهذا، تزهد به حتى العجائز، ولا يصح مقابلته بذلك الوقت والجهد الذي يبذله في رعي الغنم
:
كما يعقب الباحث الشهيد عبد الامير الموسوي في كتابه ( لمحة من سيرة الرسول) بقوله:
كان محمد راعيا يجوب الصحراء مبتعدا عن الاحقاد متآملا في الرحاب ، كان راعيا بمقدار عظيم من الرفعة يرى في عمله وسيلة للرزق وطلبا لمشروعية العمل الحلال بمقدار ما تجود به يداه ، ونراه قد أرتضى أن يكون عاملا كادحا مجتهدا خير من ان يركل امره الى عيالة غيره ، فلم يعرف عنه انه طلب حاجة بغير ماله كان قنوعا برزقه
وكما يذهب الى اقتباس قول جعفر مرتضى العاملي في تعليل العمل :
يمكن تعليل ذلك كما يقول البعض: بأن رعي الغنم يعطي فرصة للابتعاد عن الناس، والانصراف للتفكير السليم، بعيداً عن مشاكل الناس، وهمومهم، ويؤيد ذلك: أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كانيذهب إلى غار حراء طلباً للانفراد عن الناس، من أجل التفكير والتأمل في ملكوت الله، والعبادة وتزكية النفس..وبعض آخر يرى: أن الرعي فيه تحمل مسؤولية أحاد متفرقة، وهويناسب المهمة التي سوف توكل إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر الذي من شأنه أن يروض النفس، ويزيدها اندفاعاً نحو طلب الخير للآخرين من رعيته لهم، والحرص على ما ينفعهم، وقد كان الله تعالى يهتم في رفع مستوى تحمل وملكات وقدرات نبيه ليواجه المسؤولية العظمى، ولكن بالطرق العادية والطبيعية، كما هو معلوم من إرساله الرسل، وتزويدهم بالمعجزات وغيرها.

**علي الدرويش** · 10-11-2011, 12:15 AM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
يتناول الباحث الشهيد عبد الامير الموسوي في كتابه (لمحة من سيرة الرسول) صفات وخصال النبي الاعظم ويعرج على قول الامام الرضا فيقول:
(( أن يقين الايمان في قلب الامام المعصوم "روحي فداه" وهو يطرح الاثبات على اهل الملل والنحل في اثبات نبوة محمد واثبات ما بشر به انبيائهم عليهم السلام به وباهل بيته بالحجة والمنطق حتى وقفوا من دهشة علمه في قصر عباسي فاخر يحلم كل من كان هناك ان ينال فيه وظيفة او ركن . كل هذا لم يكن في عين الامام من زخرف الدنيا ليصف لهم جده رسول الله بأعلى ما أن يوصف به فيخاطبهم ( وكذلك أمر محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وما جاء به، وأمر كلّ نبيّ بعثه الله، ومن آياته أنّه كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً لم يتعلّم كتاباً ولم يختلف إلى معلّم، ثمّ جاء بالقرآن الّذي فيه قصص الأنبياء عليهم السّلام وأخبارهم حرفاً حرفاً، وأخبار من مضى ومن بقي إلى يوم القيامة، ثمّ كان يخبرهم بأسرارهم وما يعملون في بيوتهم، وجاء بآيات كثيرة لا تحصى.)
ان هذه الكلمات لا ينطق بها الا معصوم !
فهو يفتخر بما منّ عليهم الله سبحانه وتعالى من نعمة ولا يجحدها ولا ينكرها بل يرى مراتب عالية وسامية فيها .))
ثم ينتقل الباحث الشهيد الموسوي الى موضع هذه الصفات :
(( لقد كان للشهيد المطهري رؤية حكيمة وهو يعلق على كلام الامام الرضا "روحي فداه " فمحمد الذي عرفوه يتيما وفقيرا وعرفوه راعيا للاغنام في الصحراء اجيرا لا يباله ان يكون في غير ما حبّاه الله من نعمة فضيلة وحتى حين عرضت عليه خديجة رضوان الله عليها عملا بتجارة استشار عمه ،وحتى حين رزقه الله منها بمال وفير يفوق اضعاف ما يحصده غيره ، نراه يضع المال في يد عمه كي ينعم به على الفقراء والمستضعفين ، هذا اليتيم الهاشمي الفقير لم تجعله الصحراء ناكرا لمن هو فيهم ومنهم .وما ترتب عليه من عمله راعيا بأجرة الى تجارة ومال بعد زواجه لم يغير من سلامة قصده ونقاوة قلبه ))

**علي الدرويش** · 10-11-2011, 12:23 AM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
يتناول الباحث الشهيد عبد الامير الموسوي في كتابه (لمحة من سيرة الرسول) صفات وخصال النبي الاعظم ويعرج على قول الامام الرضا فيقول:
(( أن يقين الايمان في قلب الامام المعصوم "روحي فداه" وهو يطرح الاثبات على اهل الملل والنحل في اثبات نبوة محمد واثبات ما بشر به انبيائهم عليهم السلام به وباهل بيته بالحجة والمنطق حتى وقفوا من دهشة علمه في قصر عباسي فاخر يحلم كل من كان هناك ان ينال فيه وظيفة او ركن . كل هذا لم يكن في عين الامام من زخرف الدنيا ليصف لهم جده رسول الله بأعلى ما أن يوصف به فيخاطبهم ( وكذلك أمر محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وما جاء به، وأمر كلّ نبيّ بعثه الله، ومن آياته أنّه كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً لم يتعلّم كتاباً ولم يختلف إلى معلّم، ثمّ جاء بالقرآن الّذي فيه قصص الأنبياء عليهم السّلام وأخبارهم حرفاً حرفاً، وأخبار من مضى ومن بقي إلى يوم القيامة، ثمّ كان يخبرهم بأسرارهم وما يعملون في بيوتهم، وجاء بآيات كثيرة لا تحصى.)
ان هذه الكلمات لا ينطق بها الا معصوم !
فهو يفتخر بما منّ عليهم الله سبحانه وتعالى من نعمة ولا يجحدها ولا ينكرها بل يرى مراتب عالية وسامية فيها .))
ثم ينتقل الباحث الشهيد الموسوي الى موضع هذه الصفات :
(( لقد كان للشهيد المطهري رؤية حكيمة وهو يعلق على كلام الامام الرضا "روحي فداه " فمحمد الذي عرفوه يتيما وفقيرا وعرفوه راعيا للاغنام في الصحراء اجيرا لا يباله ان يكون في غير ما حبّاه الله من نعمة فضيلة وحتى حين عرضت عليه خديجة رضوان الله عليها عملا بتجارة استشار عمه ،وحتى حين رزقه الله منها بمال وفير يفوق اضعاف ما يحصده غيره ، نراه يضع المال في يد عمه كي ينعم به على الفقراء والمستضعفين ، هذا اليتيم الهاشمي الفقير لم تجعله الصحراء ناكرا لمن هو فيهم ومنهم .وما ترتب عليه من عمله راعيا بأجرة الى تجارة ومال بعد زواجه لم يغير من سلامة قصده ونقاوة قلبه ))

**مختصر مفيد** · 10-11-2011, 12:40 AM

يا علي الدرويش لقد تجاوزت الحد في ترويجك للباطل وحرف الكلم عن مواضعه

وقولت الإمام الرضا عليه السلام قول لم يقله ولم يرمي له لتُثبت بأن رسول الله صلى الله عليه وآله
كان يعمل راعي غنم عند سفلة مكه والمنحطين من أهلها فالويل لك مما خطته يداك من إثم لتنصر نفسك
وتنتصر لها .
قاتل الله الغرور فقد أورد إبليس النار .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزيزي القاري
كلام الإمام الرضا عليه السلام واضح جلي
وهذا هو بحروفه :
وكذلك أمر محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وما جاء به، وأمر كلّ نبيّ بعثه الله، ومن آياته أنّه كان
يتيماً فقيراً راعياً أجيراً
فكل صفة منها منفرده لا ترتبط بالأخرى ولكن الأخ وضع خط أحمر تحت راعياً أجيراً ليوهم القاري بأن الرعي كان مقابل الأجر
وهذا لا يستقيم لغوياً ولا منطقياً
فلغوياً
كل الصفات أتت منونه وفي هذا دليل على إستقلاليتها وعدم إرتباطها بما قبلها بأي حال من الأحوال .
ومنطقياً
فهذا يعني بأن رسول الله لم يمتهن إلا مهنة الرعي

سؤال أخير للأخ علي وبدون زعل

هل أجدادك كانوا يعملون رعاة عند قومك وجيرانهم ؟!
لإني بصراحه لاحظت إستماتتك في الدفاع عن الرعيان .

**مختصر مفيد** · 10-11-2011, 12:48 AM

أغرق الموضوع صفحات وصفحات لتستر بها سؤتك
هربت من سطر واحد !!
وأتيت بألف سطر إنشاء

**علي الدرويش** · 10-11-2011, 01:35 AM

اللهم صلِّ على محمد وال محمد ..
(كل المحاولات الاستفزازية لحرف الموضوع لن اساومها !)
اقول للقارىء الكريم :
انت بين يديك كلام الله وبين يديك الان تفسير الميزان لطبطبائي ..
وبأمكانك ان تبحث عن اخبارية عن صفات الله سبحانه وتعالى في القران الكريم
مثلا ( غفوراً رحيما ً) او ما يشابه هذه الزوجية بالصفات ..
فترى بعينك لا باخباري انا كيف يضع لك الطبطبائي (قدس) تعليلا منطقيا لاجتماع الصفات وترابطها في كل موضع !
وحتى لو اسلمنا (جدلا) لمن يقول انها منفصلة ولا علاقة لواحدة منها بالاخرى
اقول :
طيب !
(اجيرا) خذها منفصلة وحدها ..ماذا تعني !؟
وسبق ان اجاب بمعنى الاجر مقابل العمل .
فأقول : كم عملا امتهنه الرسول ؟
وهل (اجيرا) تشمل كل عمل ام تخص عمل دون غيره ؟ مع ذكر الدليل للاستثناء منها طبعا !؟
فأن كان المعلوم هو : أ- راعي للاغنام ب- تجارة
وقد اتفق الرواة على ان عمله في التجارة كان مضاربة وليس اجيرا
فأقول ختامه : ما بقي لك من الاعمال !؟
وسأستمر للاخوة الكرام بوضع الادلة من السيرة النبوية الموثقة بما يفيد المعنى
وننوه :
ذكرت رأي جعفر مرتضى العاملي الذي هو من الثقاة ومن المدرسة الامامية!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل رسول الله يعمل راعي أغنام عند قريش يا سفهاء !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين